"효제인지본"의 검색결과 입니다.

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성균논어 유자왈 기위인야 자왈 도천승지국 공자 인 김수영 인생설계레포트 효제인지본 지학 이립 공자의 인사상

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"효제인지본" 검색결과 141-160 / 261건

[유가 윤리학][유가 사상][유가 인의][유가 대비][유가 변질][유가 국가개념][제자백가][묵가][도가]유가 윤리학, 유가 사상, 유가 인의, 유가 대비, 유가 변질, 유가 국가개념, 유가와 제자백가, 유가와 묵가, 도가

했던 것인데 가지런히 넷으로 체계화한 것은 맹자가 한 일이다.먼저 의부터 논해 보자. 맹자는 “인은 사람의 마음이요, 의는 사람의 길이다”고 했다. 의는 사람이 마땅히 걸어야 할 길 ... 는 의 영향을 받았다고 보는 것이 타당할 것이다.道家思想은 본래 당시 성행하던 사유방식에 대한 반동이었다. 군주와 그 아첨꾼들은 가능한 한 많은 사람을 노예로 삼고 착취하는데 여념 ... 염병할 놈들」이라고 하면서, 개인에게는 자기 자신의 독자적인 생활을 영위할 권리가 있다고 주장하였다. 사람들은 입만 열면 인간의 의무를 논하지만, 그 의무가 무엇인지 알지 못하

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 16페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.03.31

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논어초(論語抄) 본문 및 독음과 해설

, 이호작난자, 미지유야.군자무본, 본입이도생. 효제야자, 기위인지본여.曾子曰, 吾日三省吾身, 爲人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎?子曰, “道千乘之國, 敬事而信, 節用而愛人 ... .君子務本, 本立而道生. 孝弟也者, 其爲仁之本與.자왈, 학이시습지, 불역열호. 유붕자원방래, 불역락호. 인불지이불온, 불역군자호.유자왈, 기위인야효제, 이호범상자, 선의. 불호범상 ... 추원 민덕귀후의.자왈 군자식무구포 거무구안 민어사이신어언 취유도이정언 가위호학야이.자왈 불환인지불기지 환불지인야(2) 위정 爲政子曰, “道之以政, 齊之以刑, 民免而無恥. 道之以德

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 9페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.05.30

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수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)

고자 하는 행복이라는 것에 대해 심각하게 고민해볼 필요가 있다고 생각됩니다.[1]-1 수신(修身)(1) 본성의 회복수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)의 근본은 수신(修身)입니다 ... 가 인간의 본성으로 본 사덕(四德-仁義禮智)에 근거한 사단(四端)에 대해서는 다소 지극하지 못하다는 생각이 듭니다. 노자는 "사람은 땅을 본받고 땅은 하늘을 본받고 하늘은 도 ... 하고 자연스런 것이지, 맹자나 순자가 말하는 것처럼 인의(仁義)나 정욕(情欲)으로 정의내릴 수 있는 것이 아니라고 봅니다. 그렇기 때문에 장자는 “소박함을 실천함으로써 사람들이 본성

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.05.04

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[인문학]퇴계 성학십도

로부터 시작됨은 모두가 아는 사실이다. 그럼 일단 논어에서 말하는 학문의 진정한 의미를 말해 보자면 인(仁)을 연구하고 실행하는 것으로 해석할 수 있다. 그렇다면 먼저 인의 의미에 대해 ... 에 대해서 우선 살펴보도록 하자. 중국 유교사상에서 가장 중심 덕목인 인을 공자는 말하기를 “효제(孝悌)는 인의 근본이다”라고 했다. 이는 혈연적인 가족 결합의 윤리를 중시 ... 하여 거기에서 찾을 수 있는 자연스런 애정을 전개하는 것으로 볼 수 있다. 그리고 가까운 혈연에서부터 비롯한 이 사랑함은 점점 사회적, 국가적으로 나아가게 해야 한다는 것이다. 즉, 인

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| 리포트 | 3페이지 | 3,500원 | 등록일 2006.05.31 | 수정일 2017.11.17

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[동양철학]공자의 사상체계

出則弟(제자입즉효 출즉제)” “孝弟也者其爲仁之本也(효제야자 기위인지본야)”② 애중(愛衆, 대중에 대한 폭넓은 사랑) : 가족과 지역사회에만 적용되는 덕이 아니라, 일반대중 ... 의 인격을 완성해나갈 수 있는 자율적, 합리적, 보편성을 지닌 존재로 볼 수 있는 근거로써 인을 제시.(2) 사회적인간의 덕목 : 仁이란 사회적인 ‘너’와 ‘나’의 관계를 유지시켜주 ... 의 원리)① 효제(孝悌, 효도와 공경) : 종족이라는 혈연공동체 및 향당이라는 지역공동체를 떠나서 인은 무의미하였으므로 인은 효도와 공경을 구체적인 출발점으로 함. 논어 “弟子入則孝

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.10

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현대사회의 생활윤리

)와 제(悌)의 인간다움의 원리 터득 [효와 제가 인간행위의 가장 중요한 덕목 - 효제야자 기위인지본여(孝弟也者其爲仁之本與 : 효도와 공손은 그 어진 것을 행하는 근본이 ... ) 직업사회의 문화가 다른 사회의 문화와 서로 다른 양상을 보이도록 한다.㉣ 2차적 사회화 기관 - 인간의 사회화는 학교, 동료 집단, 직장, 대중 매체와 같은 2차적 사회화 기관

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.16

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[교육학]해방이후의교육사의흐름

를 시도하여, 18년 동안 한반도를 통치하였다. 보고 배운 게 도둑질이라고 했던가? 다까끼 마사오의 후예들은 그 후에도 다시 한번 한반도를 총칼로 유린하게 된다.1945년 8월 이후 ... 의 공화당 등과 밀월관계를 유지하였다. 일례로 김재규의 박정희 암살사건 당시, 검찰은 김재규가 미국의 명령으로 박정희를 죽인 것인지를 확인하지 못해, 보름 가까이 수사를 진행시키지 않 ... 하게 교육을 받을 수 있게 했다는 점에 그 의의가 있다. 하지만 이 신학제가 채택된 후에도 그 부적합성에 대한 비판이 제기되었다. 그것은 우리나라의 경제 수준에 비추어 볼 때 전체 교육

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| 리포트 | 15페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.09

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실학의 전개

베타적인 성향이 강하였다. 하지만 조선후기부터 진행되어온 인물성동이론의 결과로 중국의 한족만이 아닌 청나라도 새롭게 보게되었고 그나라의 문물과 제도도 새롭게 보기 시작하였다. 즉 ... 의 운영원리로서의 소당연지칙과 자연법칙으로서의 소이연지리를 구분하였고 정약용은 효제와 예의라는 인간학의미의 말을 하고 이용후생 백공기예로 대변되는 자연학을 들어 인간학과 자연학을 구분 ... 하였다. 이런 구분은 결국 실용과 실증으로 전개되어 이용후생의 결과를 낳았다.둘째로 정통의 도학파에 대한 실학파의 입장과 자세를 검토해 보면, 조선 사회의 모든 유학자는 주자학

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.03.20

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김수영 시인론

.1928년(8세)어의동 공립보통학교(현 효제초등학교)에 들어간다.1934년(14세)보통학교 6년 동안 줄곧 성적이 좋았으나 9월 장질부사에 걸림. 폐렴과 뇌막염까지 와 졸업식 ... 「 박인환, 양병식, 김경린, 임호권, 김경희 등과 친교. 〈신시론 동인〉을 결성하고, 동인지를 내려고 작품(시)를 모음. 그러나 김병욱과 김경린의 주도권 다툼(좌우 대립과 관련 ... 와 부딪혀 다음날 아침에 숨을 거둔다.3. 등단 및 주요 작품김수영은 1945년 《예술부락》에 「묘정의 노래」로 발표한 뒤 문학에 뛰어들었다고 본다. 「묘정의 노래」를 발표한 뒤 마지막

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.30

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<KBS 스페셜 `유교`를 보고 나서...>

컨닝을 하기도 했다. 이러한 상황을 보면 세상을 위해 자신의 지혜를 쓰는 것 보다는 자기 자신을 위한 즉 출세를 위한 교육인 것 같다. 하지만 퇴계이황의 십이곡도의 마지막 그림인 ... 선비의 일과를 보면 아님을 알수 있다. 유교를 지향하고 종합 인문 교양인인 선비는 시를 쓰고, 악기를 연주하고, 춤을 추고, 서예를 한다. 그리고 선비들이 공부를 하는 것은 내면 ... 교육에 있어서 공자를 우상시 한다는 것을 알 수 있다. )공자는 중국 고대의 사상가이면서 유교의 시조이다. 그리고 최고의 덕을 인이라고 보았고?인에 대한 공자의 가장 대표적인

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.26

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율곡의 인성 교육론 레포트

성리학과 역사서에 눈을 돌리라는 것을 말하고 있다.율곡이 지은 「호송설」(護松設)을 통해, 도대체 가치가 무엇인지를 눈여겨 볼 수 있다. 어떤 사람의 집 주변에 많은 소나무가 있 ... 하는 범죄의 급증을 보며 안타까움을 금치 못하고 있다.그러나 이러한 고민들은 그 어느 시대에도 있었을 것이고, 현재까지 성현이라고 불리는 자들의 고민들 또한 그 당시에 괴로워했을 것이 ... 여유롭지 않을까? 그런 부분에서 현실 속의 우리는 인간을 다시 한 번 탐구해 보고, 인간의 본연성을 회복하여 현세의 당면 문제를 해결할 필요성을 느끼게 된다. 이를 위해 인간관

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| 리포트 | 9페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.06.19 | 수정일 2022.01.10

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동양철학

적 규제 규범, 예(禮)의 실천ㆍ교육 강조仁義 도덕의 실현을 위한 전제③ 치인지학(治人之學)사회적 통제 강조, 자연주의 주장했다. 인간의 본성을 자기욕구의 충족에 있다고 본 그는 사 회 ... 다. “천(天)이 인(仁)하므로 인간 도 인(仁)하다” 공자를 이 인(仁)을 통한 예(禮)의 회복을 혼란한 사회를 바로 잡을 처방책으로 제시 하였다. 공자가 "효제는 인의 근본이 ... 다. “군자는 의를 바탕으로 삼고, 예(禮)에 따라서 그것 을 행한다.” 그는 극기복례를 통하여 자신을 조절, 조절하여 보편타탕한 예를 따름으로서 중도를 실 현하고자 했다.③ 효제(孝悌

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.08.31

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의설 갈홍황보밀배의 유덕사탈궁태근소 완간장화채모정거 지법존앙도사왕현

한 문장으로 이름이 거의 만권이 되었다.自號抱朴子善養性之術明拯救之法.스스로 포박자라고 하며 잘 양성의 의술을 하여 구제하는 법을 밝혔다.撰經效諸藥方三卷名曰?後.경효제약방 3권 ... 經方手不輟卷遂盡其妙.경방을 익히고 봐서 손에 책을 끊지 않아서 오묘함을 다하였다.裴?)배의裴? 字逸之河東人也.배의는 자가 일지로 하동 사람이다.多學術善醫經診處通明方藥精富 ... .이로써 흐름을 잇고 풍문을 듣고 천리에서 오는 사람이 많았다.官至太醫校尉.관직은 태의교위에 이르렀다.史脫사탈史脫不知何郡人.사탈은 어느 군 사람인지 알지 못한다.器性?毅志行敦簡

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.01.11

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[PPT 자료] 사람 사랑하기 - 『논어』의 애인愛人 -

하는 것(孝弟)은 곧 인(仁)의 근본일 것이다!” (위영공, 464)효제인지본(孝弟-仁之本)유자는 이렇게 말한바 있다. “사람됨이 부모를 모시고 집안 어른을 잘 받들면서 윗 사람 ... 않는 철저한 자기 점검(敬)의 미덕을 갖추었고 자신보다 나은사람이면 달 려가 배우기를 청하였다. 따라서 논어 속의 그의 언어들은 결코 책상머리에 서 옛 전적을 보고 익힌 '형이상 ... 가, 벨처의 예에 맞지 않는 말을 듣지 말고(非禮勿聽), 못본 듯 지나쳤다면 (非禮勿視), 그리고 이에 대항하여 예에 맞지 않는 행동을 자신 또한 하지 않았다면(非禮勿動)! 더 좋

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| 리포트 | 44페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.01.16

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제천의병사

들에게 이어졌다. 유인석을 중심으로 스승의 뜻을 이어나가던 장담의 선비들은 1895년의 단발령에 직면하여 어떻게 처신할 것인지를 고뇌했다. 결국 그들은 개혁의 이름아래 이루어지는 일제 ... 이 당시 상황에서는 실현성이나 큰 효과가 없다고 보았기 때문이었다. 그러나 유인석은 곧 이필희, 인춘영, 서상렬, 안승우 등 여러 의병장의 간청을 받아들여 호좌창의진(湖左創意陳 ... 은 그곳에서 효제와 충순을 덕목으로 하는 향약을 실시해 이주한인들의 교화에 힘썼다.1900년 7월 의화단의 난을 계기로 귀국한 유인석은 황해도와 평안도 지역에서 제자를 양성

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| 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.09

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[도덕윤리]효의 개

를 섬기고 위사람을 따르는 즐거움에서 孝悌의 본능을 볼 수 있다는 것이다. 맹자는 그의 성선설을 양지와 양능의 개념으로써 설명하며 효제의 본능을 바로 이 양지와 양능의 행동적 증거로 들 ... 에 근거한 것이라고 볼 수 있다.중국의 효 사회를 만들어 낸 사상적 근거는 바로 공맹의 가르침 즉 유교였다. 유교란 한마디로 인륜의 도를 설한 것으로 五倫五常의 도라고 할 수 있 ... 은 그 인을 행하는 근본일 것이다.공자는 모든 사람이 인의 덕을 실천하여 군자가 될 수 있다고 믿고, 또 마땅히 군자가 되도록 힘써야 한다고 가르쳤다. 이 인용문에서 보듯이 공자

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.01

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통치이데올로기로서의 유가(儒家)의 사상(思想)을 통해 본 고대 중국 - 전한(前漢) 시기 유가사상의 확립을 중심으로

통치이데올로기로서의 유가(儒家)의 사상(思想)을 통해 본 고대 중국-전한(前漢) 시기 유가사상의 확립을 중심으로목차머리말1. 춘추전국시기 유가사상의 전개와 기본성격- 공자의 유가 ... 유가가 어떻게 지배적인 위치를 차지하고, 그 위치를 지켜냈으며, 그렇게 한 사람들은 누구인지 알아보고 싶었다.사상이란 시간과 공간을 초월하여 돌출하는 것이 아니라, 시대적 배경 ... 을 가지고 필연적으로 나타나는 시대적 산물이라고 한다. 그렇기 때문에 유가 사상을 이해하기 위해서는 그러한 사상을 배출할 수밖에 없었던 시대적 배경을 먼저 파악해야 하며, 그것이 본

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| 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.04.05

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고문(古文) 20편 원문 및 해석

, 선의.불호범상, 이호작란자, 미지유야.군자무본, 본립이도생.효제야자, 기위인지본여! (학이)☞ 유자왈 : 그 사람됨이 효도하고 공경하면서 웃사람에게 거역하기를 좋아하는 자가 적 ... 익히면 기쁘지 아니한가? 벗이 있어 먼곳에서부터 찾아오면 또한 즐겁지 않겠는가! 남들이 알아주지 않더라도 성내지 아니하면 또한 군자가 아니겠는가!유자왈 : 기위인야효제, 이호범상자 ... 고, 춥게 살지 않게 되고서도 왕 노릇을 하지 못한 사람은 여지껏 있어 본 일이 없습니다.제3장 孟子(二)孟子曰 : “魚, 我所欲也; 熊掌, 亦我所欲也; 二者不可得兼, 舍魚而取熊掌

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| 리포트 | 52페이지 | 4,000원 | 등록일 2008.01.05

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다산과 주자의 차이

가 주어져 있어 그것은 자타와 그 밖의 사물의 이치에 통한다고 하는 심성론적인 解釋인 것이다. 다산은 주자의 그러한 심성론적인 해석과 달리 태학의 도를 온통 효제자의 實踐論理로 보 ... 을 제대로 이해할 수 있을 것이라는 것이다. 또 典據를 들어 옛날의 태학과 소학을 대비시켜 일반적인 대인지학으로 생각하는 주자설을 비판하고, 요즈음 학자들도 옛날의 태학교육을 일반백성 ... 면 지어지선은 自修이지 治人하여 至善에 머물게 하는 것이 아니며, 治者 자신이 이미 지선에 이르면 人民들은 그에 따라 저절로 효제자의 道를 일으켜 지선에 이르게 된다는 것이다.그런데

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.20

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[한문] 생활한문 논어 학이편

는 자는 있어본 적이 없다君子는 務本이니 本立而道生하나니 孝弟也者는 基爲仁之本與인저."군자 무본 본립이도생 효제야자 기위인지본여→ 군자는 근본을 힘쓰고 근본이 서면 길이 생겨나니 효제 ... 자호→ 사람들이 알아주지 않아도 부끄럽지 않으니또한 군자가 아니겠는가 ?有子曰基爲人也孝第而好凡上者鮮矣不好犯上유자왈 기위인야 효제 이호범상자 선의 불호범상→ 유자께서 말씀 ... 하시길 그 사람됨이 효제스러우면서도 윗사람을 범하 기를 좋아하는 자는 드물고 윗사람을 범하기를 좋아하지 않으면서而好作亂者未之有也니라.이호작란자 미지유야→ 난을 일으키기를 좋아하

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.13

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