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"심학도(心學圖)" 검색결과 221-240 / 249건

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    [고전작가론] 서포김만중교육론
    를 지녔음은 서포만필의 여러 곳에서 확인된다.송대의 정주학(程朱學)이 선학(禪學)의 영향으로 심학화(心學化)된 것은 주지의 사실이다.대체로 다들 유학을 위주로 하고, 불학을 보조로 했
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.28
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    유학사상
    )나라 때는 심학(心學), 청(淸)나라 때는 실사구시(實事求是)에 바탕한 고증학(考證學)으로 변천하면서 오늘에 이르렀다.(2) 한국의 유학유학은 예로부터 우리사회에 가장 커다란
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.23
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    명대의 주자학
    )하며 이를 존양하지 않으면 안된다. 즉 앞에서 말한 경(敬) 공부란 바로 이것을 말하는 것이다. 그는 심학자(心學者)의 모순을 설하여 이르기를, 정시무심(靜時無心)이라고 하지만, 또한 ... )·불(佛)과 하나가 되는 폐단이 있음을 논하였다. 그는 이르기를, 세상의 심학을 말하는 자는 정시무심(靜時無心)이라고 설한다. 즉 사람이 이 경지에 있으면 무념무상하여 마음도 없
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.01.28
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    [기] 중국 철학적 관점의 기의 개념
    의 근원과 심성의 본질을 생각하는 내성적·사변적 사상이 지배하였다.그런 의미에서 주자학에 대항하는 사상으로 육상산(陸象山)의 심학(心學)이 있다. 그 사상은 마침내 명대(明代) 중기
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.01
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    일본의 오늘과 내일
    고 품질 좋은 제품으 로 세계시장을 휩쓸 수 있는 원동력이 되었던 것이다.5) 이시다 바이간의 영향메이지유신 이후 일본의 근대기업은 대기업의 길을 걸었으나 이시다 바이간의 심학(心學 ... 은 심학(心學)과 보덕(報德)사상이 바탕 이 된 전통적 사회의 기반 위에 새로운 산업국가의 건설이라는 전위적인 사람들 의 정신이 반영되어 이룩된 것이다.III. 일본경제의 현실일본
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    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2001.08.08
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    [역사] 고려시대 성리학 수용과 전개에 관한 연구사적검토
    고려시대 성리학 수용과 전개에 관한 연구사적 검토0383671 김경미머리말성리학은 송학(宋學), 명학(明學), 신유학(新儒學)으로 불려지며 그 내용상으로는 이학(理學), 심학 ... (心學), 의리지학(義理之學), 도학(道學) 등으로 불려지는 유학 중의 하나를 말한다. 그런데 중국 송대에 이르러 종래의 유학이 정치·사회체제의 변화에 따라서 노(老)·불(佛)사상
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.29
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    군대에서 현대까지의 일본사
    었으나, 가장 일반적인 서민교육은 절의 데라코아(寺子屋)에서 이루어졌다. 이시다 바이안(石田悔岩)이 유교도덕을 평이하게 설명한 심학(心學)은 정직?근면?이윤추구의 정당성 등 상업
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    | 리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.06
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    퇴계집
    하고 있다.8) 심학도(心學圖) - 정림은이 마음을 논한 명구들을 편집하고 그림을 그린 것을 전재하고 퇴계 가 설명한 것으로 유학의 수양론이 집약되어 있다.9) 경재잠도(敬齎箴圖)
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.06
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    [대학] 다산 정약용의 대학공의 고찰
    不歸於坐禪之病者鮮矣. 尙何至善之可得哉. 先輩治心學, 初年多得心疾, 此先輩之所自言也. 求誠於無事之意, 求正於無物之心, 其發心疾可勝言哉. 至善者人倫之成德, 誠之所至, 外此無至善也.아 ... 만을 취해서 정함을 구한다면 이는 드넓고 황홀하여 걷잡을 수 없게 될 것이니, 좌선의 병폐로 돌아가지 않을 사람이 적을 것이다. 어떻게 지선을 얻을 수 있겠는가. 선배들의 심학을 강.
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    | 리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.17
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    [중국사상][A+]주희와 진량, 육상산과의 논쟁
    의 학문을 심학(心學) 이라고 하기도 하며 그의 공부 방식은 전체를 단번에 파악하는 방식이다. 반면에 주희는 최고 범주인 이 가 심 과 일체하는 것이 아니고 다만, 리 가 성
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.07.22
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  • 자료 표지
    [중국고전문학] 반금련은 시대의 희생자다..
    중심, 유교 중심의 중국 문화가 서민층으로까지 널리 보급되고 서민 문화가 발달하는 등, 문화의 대중화가 보편적으로 이루어진 시기였다. 사상적으로는 유가의 이학(理學)에 반발한 심학 ... (心學)이 등장하면서 자유로운 개성의 발휘와 인욕(人慾)의 추구가 부분적으로 긍정되는 등, 진보적인 측면이 크게 부각되었던 시대이기도 하다. 그래서 문화에 있어서도 성욕을 식욕
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.22
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    [국어의 역사] 국어사자료조사
    간단한 설명을 붙이고 해설한 책이다.계초심학입문(誡初心學人文) : 목판본으로 1권 1책이다. 이 책은 처음 승려가 된 이를 경계하기 위한 것이다. 불도(佛道)에 뜻을 둔 초학자
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    | 리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.08
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  • 자료 표지
    [유학사상] 유학 개관 및 주자 성리학의 성립 과정
    을 통한 인격 형성. 그 근거를 확인해주기 위한 심성의 수양에 관한 이론이 유학의 주요한 관심사. 심성론의 근거. 이를 心學이라 하며 유학의 최종적 이론 발달은 심학으로 귀결(양명학
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.10
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    일본과 그문화
    중년 이상의 노인들의 근면성을 설명했다.에도 시대의 사상가들이 쓴, 심학(心學)에서 그 근원을 설명하는데, 심학 사상이란, 직업을 천직으로 알고 열심히 일하고자 하는 실천 사상
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.22
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    양명학
    象山)의 철학과 함께 심학(心學)으로도 불린다. 왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 ... 하였다. 역사학에 있어서는 이종휘가 양지사관에 입각하여 역사를 파악하였다. 그들은 왕수인의 양지학·심학을 기초로 하여 史學과 正音·書藝·時文을 발전시켰는데, 그것은 양지·정서·의지
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.06
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    이황 선생을 통해 본 조선시대의 일상생활
    후 사물의 참된 법칙을 궁구하는 것이므로 본심을 실재를 밝히는 것이 진정으로 심학(心學)을 할 수 있다. 여기서 본심의 실재를 밝히는 것이 바로 거경과 궁리이다. 즉, 그는 객관
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.10
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  • 자료 표지
    강화학파
    , 1646∼1715) 을 비롯한 소론계 학자 간에 논의되면서 18세기 초에는 하곡 정제두가 집대성 한다.조선 후기 심학(心學)-양명학(陽明學)을 본격적 수준으로 끌어올려 강화학파 ... 을 위한 학문이 아니라 인간을 발견하기 위한 학문으로 발전시킨다.2이긍익의 심학과 조선후기 사학사에서 중요한 위치를 차지하고 있는 이긍익(1736-1806)은 영.정조 시대 18세기
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    | 리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2001.09.26
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    [동양철학] 주자와 육구연의 사상 비교
    (性卽理)의 입장에서 도문학(道問學)을 중시한 이학(理學)으로 지칭하고, 육구연의 사상을 심즉리(心卽理)의 입장에서 존덕성(尊德性)을 강조한 심학(心學)이라고 언급하고 있다. 주희
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.23
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    [한국철학] 영남학파와 퇴계이황
    )에서 이황이 평생 힘을 쓴 것은 거경(居敬)의 심학(心學)이었다. 조식과 이 황의 다른 공로는 수많은 제자를 통해 후대에 심오한 학문을 전수한 일이다. 조식은 136명 의 문인
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    | 리포트 | 28페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.03
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    [중국사] 황화의 메모리즈
    )은 견해를 달리하여 ‘심즉리(心卽理)’의 일원론(一元論)을 주장하였다. 그의 육학(陸學)은 심학(心學)이라고도 하였으며 이것은 명나라의 왕양명(王陽明)에게로 계승되어 지행합일(知行合一
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    | 리포트 | 40페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.22
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