"심학도(心學圖)"의 검색결과 입니다.

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왕양명 독후감 성학십도 풍우란 대진 송명철학 유학 왕수인

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"심학도(心學圖)" 검색결과 121-140 / 249건

근세 일본의 경제발전과 근면혁명을 읽고

바이간(石田梅岩: 1685∼1744)을 생각해 볼 수 있다. 이시다 바이간은 석문심학(石門心學)을 신봉하는 세키몬(石門)학파의 주창자이며, 현대 일본이 최적공업사회가 될 수 있 ... 『일본인의 근면성』에서는 전혀 다른 시각에서 일본인의 근면성을 서술하고 있기에 많은 부분 참고하여 비교, 분석하였으며 여기에 석문심학의 이시다 바이간이라는 일본인의 사상에 큰 영향 ... 도록 사상적 토대를 마련했다는 평가를 받고 있다.) 석문심학을 중심으로 한 ‘심학학원’은 에도시대 후반부터 메이지 초기까지 큰 세력을 가진 정신 수양단체라고 할 수 있다. 물론 무사

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.01.01

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[철학]성학십도(심학도설)

聖學十道- 심학 도설(心學圖設) -< 목 차 >Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 심학도설(心學圖說)의 해석Ⅲ. 심학도설(心學圖說)을 읽고Ⅳ. 결 론Ⅰ. 들어가는 말현재 한국 사회 ... 여 퇴계의 저작인 ‘성학십도(聖學十圖)’중 제 8도인 심학도설(心學圖說)를 중심(中心)으로 도설(圖說)의 내용을 알아보고, 또 그 내용을 해석하여 인간성 회복의 문제에 접근해보 ... 고자 한다. 또한 심학도설(心學圖說)에서 언급되는 성학(聖學)의 핵심을 이루고 있는 ‘경(敬)’이 오늘날 한국인들에게 어떤 의미와 가치를 부여하는가를 고찰하여 보고, 또한 우리가 가져야

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.13 | 수정일 2014.04.07

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성리학적 교육이상을 현대 교육에 실행하는것에 찬성하는가, 반대하는가, 그 이유는?

는 이기론과 인간학적 심성도야론이라 할 심학(心學)은 조선의 교육, 특히 서원교육의 주된 패러다임이 됐다. 조선교육의 근간이었던 성리학의 핵심은 결국 우주보편의 이치인 ‘리(理

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.05.16

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성리학 - 지배이데올로기로서의 기능

하였기 때문에 이학이라 부르고 육구연(陸九淵)?왕수인(王守仁)의 학문은 상대적으로 마음(心)을 강조하였기 때문에 심학(心學)이라 부른다.조선시대에는 정주계의 이학이 크게 발달 ... 하고 육왕계의 심학(心學)은 미미하였다. 같은 시기의 일본에서는 심학이 주류였던 것과 대조적이다.불교는 당(唐)의 지배적 이데올로기였지만 송대에는 성리학이 불교와 도교를 비판하면서 중심

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.19

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이퇴계의 성리학과 윤리사상

)의 요체인 경(敬)1) 학문의 길(學問之道) - 천리(天理)를 알고 행하는 것- 성학십도 中 심학도(心學道) : 인욕을 막고 천리(天理)를 보존하라- 천명도설 : 천리(天理)의 공평

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.08 | 수정일 2023.08.03

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최치원전에 대한 고찰

에 가서 공부한 것은 다를 바 없는데 차별하는 것이 불만이라고 했다. “心學者高口學者勞耶(심학자고 구학자로야. 심학을 하는 사람은 고귀하게 놀고 구학을 하는 사람은 수고롭기만 하 ... 단 말인가)”라고 한탄하고, “心學者立德口學者立言(심학자립덕 구학자립언. 심학에서 덕을 세우고, 구학에서 말을 세우는 것)”이 대등한 평가를 얻어야 한다고 했다.불교와 문학이 ‘심 ... 을 수 있는 감격이 그 외형을 따르지 못한다.보령 성주사 터에 남아 있는 에 최치원의 문학관을 알아볼 수 있는 대목이 있다. ‘심학’을 하는 낭혜화상과 ‘구학’을 하는 자기는 당나라

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| 리포트 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.04.17

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주희와 육상산의 이기론

들 등의 심학노선(心學路線) 사상가는 맹자가 주창한 성선설을 전제로 하면서 ＜심즉리(心卽理)＞설을 주장하였다. 즉 사람의 주관성을 철학의 핵심으로 삼은 심학(心學)을 뜻한다. 뒤에 명 ... 나라의 왕양명(王陽明)이 심학 학설을 계승하고 발전시켰다. 이로 인해 육왕심학이라는 말이 생겨났다. 그리고 마음이 본래 완전함을 각성 말하자면 심학도 유학으로부터 분화되어 나온 ... 하나의 중요한 학파인 것이다. 심학은 남송시기에는 정주리학과, 진량, 섭적의 공리학과 더불어 중요한 세 학파 중 하나로 자리하였다. 명나라 때에는 이학과 동등한 지위에 서서 서로

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.07 | 수정일 2013.12.15

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퇴계 이황과 율곡 이이

圖)퇴계주희퇴계사회적인 인간관계와 덕행 실천 방법6심통성정도(心統性情圖)정복심, 퇴계정복심퇴계심心의 체體와 용用7인설도(仁說圖)퇴계주희퇴계인仁의 실천과 확충8심학도(心學圖)정복심정

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.27

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[양명학][양명학 양지론][양명학 치양지론][회통원융사상][스포츠][양명학 비판]양명학의 의미, 양명학의 전개, 양명학의 양지론, 양명학의 치양지론, 양명학의 회통원융사상, 양명학과 스포츠, 양명학의 비판 분석

중기에 태어난 양명(陽明) 왕수인(王守仁)이 이룩한 신유가철학(新儒家哲學). 송대에 확립된 정주이학(程朱理學)과는 대립된 성격을 가지고 있어 육상산(陸象山)의 철학과 함께 심학 ... (心學)으로도 불린다. 왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理)?치양지(致良 ... 다.드러내고 있다. 그의 이러한 心學的, 實質的態度가 1636年丙子胡亂 때 主和의 立場으로 나타났던 것이다.이처럼 內密히 展開되어 오던 陽明學的인 學問의 흐름은 霞谷鄭齊斗

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| 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.22

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리포트_중국정치사와 유가사상

다.명나라와 청나라의 유가사상명나라의 유학에는 크게 두 가지 특징이 있다. 하나는 정주이학)이 최고의 융성기를 누리다 쇠퇴하기 시작한 것이고, 또 하나는 왕양명(王陽明)의 심학(心學

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.11.22

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한국 성리학 요약

)의 학문은 상대적으로 마음(心)을 강조하였기 때문에 심학(心學)이라 부른다. 조선시대에는 정주계의 이학이 크게 발달하고 육왕계의 심학(心學){) 중국의 정주학(程朱學)과 대립 ... 고 손쉬운 실천방법을 내세웠다. 그러나 정주학파 로부터는 선학(禪學)이라는 비난을 받았으며, 이윽고 ‘심학횡류(心學橫流)’라는 폐단을 낳아 마침내 쇠퇴하였 다. 이 심학이 유(儒 ... 성정도(心統性情圖)·인설도(仁說圖)·심학도(心學圖)·경재잠도(敬齋箴圖)·숙흥야매잠도(夙興夜寐箴圖)의 10가지이다. 1681년(숙종 7) 오도일(吳道一)이 간행하였으며, 1741년

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| 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.07 | 수정일 2013.12.15

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성학십도

아 보존할 수만 있다면 모든 선의 근원과 모든 행실의 근본이 모두 여기에 있게 된다.제 8.심학도(心學圖)-잃어버린 본심을 찾아라.정복심이 말하였다. 갓난아이의 마음은 사람의 욕심 ... 정복심그림은 상, 중, 하의 세 개로 되어 있고, 사단칠정을 요약하여 설명함제7 인설도주희주희인(仁)의 의미와 인의 실현에 대해서 설명함.제8 심학도정복심정복심몸의 주재인 마음 ... 과, 경(敬)의 구조를 밝혀 경이 심학의 근본임을 설명함.제9 경재잠도왕백주희심(心)을 중심에 두고, 경을 실천하는 세부 항목에 대해서 여러 가지 상황을 중심으로 설명함.제10 숙흥

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.07.08

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조선시대 사상가

하였다. 지봉유설 가운데 유도부(儒道部)에서, 학문·심학(心學)·과욕(寡慾)·초학(初學)·격언의 5항목으로 분류하고 있는 사실도 주자학에서 존중되는 도체(道體)의 문제나 성리학적 과제를 젖혀

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| 리포트 | 16페이지 | 무료 | 등록일 2012.03.26 | 수정일 2014.02.25

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왕수인의 사상

중국 철학사에서 대표적인 인물 가운데 하나로 꼽히고 있다.2. 심학 (心學)중국의 정주학(程朱學)과 대립되는 ‘심즉리(心卽理)’의 학문체계.넓은 뜻으로는 마음을 수양하는 학문 ... 을 받았으며, 이윽고 ‘심학횡류(心學橫流)’라는 폐단을 낳아 마침내 쇠퇴하였다. 이 심학이 유(儒) ·불(佛) ·도(道) 3교(敎)의 융합과 전위도덕으로부터의 해방 및 학문의 서민 ... 을 주장했다. 양명학은 유학의 일파로서 송대 이학(理學)과 구별되는 명대의 심학(心學)을 일컫는다. 주자와 같은 시대 사람이었던 남송의 육구연(陸九淵, 1139~1192년

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.22

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성리학의 수용

(陸王))의 심학(心學)적 특징을 나타내는 것으로서, 이 역시 단일한 학문 체계가 아닌 다양한 유학사상에 대한 탄력적인 성격을 보여주고 있는 것이다.그리고 이러한 태도는 관학파의 벽이

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| 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.05.22

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교파신도

삼교일치(神儒佛三敎一致)의 경향이 강하게 되어 이윽고 그것들은 실제생활을 지도하는 통속의 교솔(敎說)이 되었다. 소위 심학도화(心學道話)와 류(類)는 이것에 속하고 직접 신도라고 ... 으로 그 점에서는 심학도화와 같지만, 심학도화가 주로 인간의 도를 말한 도덕교였던것에 비해서 이것들은 개인의 신앙을 구하는 종교였던 점에 커다란 차이가 있다. 이것들은 마치 불교

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.12

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교육사상가 `육상산`

의 마음이며 나의 마음은 곧 우주이다.' 라고 하는 깨달음에 당도하였다. 이것은 심학心學 발전의 기초가 되었다. 당시의 이학理學은 유가의 도통승계를 자임하며 어느덧 시대를 주름잡 ... 라는 시호가 내려졌고, 1530년 그의 위패는 명조明朝의 중앙 유교사원에 모셔졌다.Ⅱ. 육상산의 사상思想 : 심학心學‘본심을 밝힌다發明本心‘ 종지로 삼아 맹자의 본심 사상을 발전 ... 시키면서 ’마음의 곧 리理이다’라는 명제를 제시한 육상산의 사상을 심학(心學)이라고 한다. 여기서 심心은 사람들이 현재 이미 갖추어져 있는 본심을 말하는 양심良心-현성적본심現成的本心

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.11

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인성교육(인성지도)의 성격, 인성교육(인성지도)의 필요성, 인성교육(인성지도)의 방법, 인성교육(인성지도)과 생활지도, 효교육, 도덕교육, 일본의 인성교육(인성지도)의 사례, 향후 인성교육(인성지도)의 발전과제

는 교육이다.마음으로 공부하는 심학(心學)이다.알고 있음을 전제하고 있는 교육이다.일러주는 교육이 아니라, 학생들에게 묻는 교육이다.실생활과 밀접하게 관련된 교육이다.‘알고 행하기

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| 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.06.25

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성리학

하였기 때문에 심학(心學)이라 부른다.불교는 당(唐)의 지배적 이데올로기였지만 송대에는 성리학이 불교와 도교를 비판하면서 중심 사상으로 발전하기 시작하였다. 폐쇄적 귀족 사회였던 당

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| 리포트 | 39페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.03

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명청시대 유교

을 달리하게 된다. 육상산은 당시에 상당히 큰 영향력이 있었으나 그의 사후 심학(心學)의 학문은 침체되어 활력을 잃고 만다. 이에 반해 주자는 만년에 ‘거짓된 학문을 금한다[僞學之

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.05.09

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