"진여(眞如)"의 검색결과 입니다.

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대승기신론 불교와 인간 유가관법 불교 윤리사상 원효대사 김만중 민요 사자성어 patityasamutpada

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"진여(眞如)" 검색결과 141-160 / 238건

[선학] 선이란 무엇인가

)한?것이지만?아직?수도(修道)를?빌리지?않아서?드러내지?못할?뿐입니다.?2.유여열반(有餘涅槃)?:??`번뇌장(煩惱障)`을?끊어서?진여(眞如)의?이성(理性)을?들어낸?것으로서,?이미?이 ... ?진여이성(眞如理性)을?증득(證得)하여?드러내었어도?수도자(修道者)가?의지하는?신체는?그대로?남아?존재합니다.?그러나?번뇌를?이미?없앴기?때문에?이?경계를?또?열반(涅槃)이라고?합 ... 이?잘?해탈하면?이것을?이르되?현재의?법에서?반열반을?얻었다고?한다."?4.무주열반(無住涅槃)?:?모든?부처님이?`소지장(所知障)`을?끊고?진여이성을?드러낸?것으로서,?두?가

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.03

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지눌의 생애와 사상

의 있다. 그것은 대상을 따라 분별하는 분별식(分別識)도 아니요, 수행을 통해 얻어지는 증오(證悟)의 지혜도 아니다. 바로 이것은 진여자성(眞如自性)이라고 하며, 그것은 공적(空寂

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.25

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[인문]한용운의 생애와 “님의 침묵”

했다. 그 해탈론을 포함함 선시(禪時)가 된다. 한용운은 님이 떠나버린 무와 불의 세계, 즉 공(空)에서 님이 전 생명의 근원으로 현존하는 진여(眞如)의 세계, 즉 묘유(妙有)를 발견 ... 하였다. 한용운은 유무의 상대성을 초원한 절대 무와 진공의 경지에 도달하였다. 시공을 초월한 님은 무와 불의 세계까지 긍정하는 진여로 존재한다. 『님의 침묵』의 주제는 님과의 하나됨

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.24

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불교 철학의 이해(불교 사상의 이해)

는 원천 미혹의 세계를 낳는 씨앗 유식사상: 일체의 분별망상의 비롯되는 장(場)으로서의 인간 의식자체를 심층적으로 분석하고, 그 전환을 통해서 진여(眞如)와 열반(涅槃)의 성취

리포트 | 97페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.04.27

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신라 하대 동리산문의 성립과 그 사상

아 법이 손상되지 않고 외경(外境)으로 인하여 진여(眞如)가 어지럽혀지지 않는다. 이와 같이 선사상이 법상에 대한 인식에서 출발하고 있어서인지, 혜철은 자성(自性)을 보아 깨침

리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.01.15

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정몽주의 불교인식 -배불론을 중심으로

나 이로 삼고 있기 때문에 인간 사회에서 실행하기 어려운 도리라고 하였다.유교와 대비해 불교의 초탈론(超脫論)과 멸인윤성(滅人倫性)을 비판하고 불교가 고명한 진여(眞如)의 세계가 있

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.17

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[인문철학]지눌의 생애와 사상

하다가 "진여자성(眞如自性)이 생각을 일으키매 육근(六根)이 보고 듣고 깨달아 알지만, 그 진여자성은 바깥 경계들 때문에 물들어 더럽혀지는 것이 아니며 항상 자유롭고 자재 ... 는 기저이자 입각지인 ‘자기 마음이 곧 부처의 마음'이며, ’자기 성품이 곧 진리의 성품‘이라는 표현에서 극명하게 드러난다.지눌은 -십회향품-의 “진여는 밝게 비춤으로 몸체를 삼 ... 는다”는 언사와 의 “자기 마음이 본래 부처임을 돌이켜 비춘다”는 언표, 그리고 “진여자성에 큰 지헤의 밝은 빛이 있다”는 의 구절 등을 인용하면서 반조의 논리를 펼치고 있다. 지눌

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.06

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[한국철학]원효의 생애와 사상

되어질 수 있다. 그러므로 일심의 근거에서 보자면 모든 것은 근원적인 점에서 평등하고 무차별적이다.『대승기신론』에 따르면 한 마음(一心)에는 두 개의 문이 있는데 하나는 진여문(眞如門 ... )이요, 다른 하나는 생멸문(生滅門)이다. 진여문(본체)은 일체의 경계를 여윈 청정한 것이고, 생멸문(현상)은 삼라만상이 나고 멸하는 것이다. 이로써 우리의 마음에는 청정 ... 함과 출렁임이 함께 내재하는데 이 두 문은 본질적으로 떨어져 있는 것이 아니라 생멸이 진여이고, 진여가 생멸인 것이다. 모든 존재의 근거인 일심의 견지에서 보면 생멸하는 현상, 즉 다양

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.05

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서포 김만중에 대해서

을 바라보는 시선이 반영되어 있다. 인간 세상은 유명진여(有明眞如;우주 만물의 실체로서 현실적이며 평등 무차별한 절대의 진리)의 세계에 대해 무명고해(無明苦海)의 세계요, 이 세상

리포트 | 16페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.01.09

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원효스님의 열반종요에 담긴 열반

. 說經因緣의 有 ? 無5. 敎相判釋6. 宗旨7. 涅槃의 本體論과 顯相論1) 本體論(1) 열반의 개념(2) 無垢眞如와 果地萬德(3) 生因과 了因(4) 無二實性으로서의 如來秘藏2) 顯 ... 한 果德이 궁극적으로 완성되었음을 말하며, 到岸義는 번뇌를 멸해야 중생을 제도할 수 있다는 것을 말한다.(2) 無垢眞如와 果地萬德열반의 대한 초월적 관점은 無垢眞如(nirvana ... tathata)로써 제시된다.無垢眞如는 열반의 본체이다. 비로소 공덕을 일으키는 것은 열반의 본체가 아니다. 왜냐하면 열반을 능히 증득하는 지혜는 菩提이기 때문이다. 이와 같이

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.29

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김기림,「바다와 나비」분석

모습으로 표현되어지곤 했다. 장자가 「호접몽」에서 나비를 매개로 하여 참다운 도(道)와 진여(眞如)의 상태를 상징한 이래, ‘알-애벌레-번데기-나비’라는 생태적 진화 과정은 불교

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.21

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[언어와 작문]현대 물리학과 동양사상을 읽고

의 본질은 지적인 분별과 대립의 세계를 넘어서 야킨탸(Acintya), 즉 무사의(無思議)의 세계에 도달하는 것으로, 거기에서는 실재가 분활되지 않고 차별되지 않는 진여 (眞如

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.25

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[동양철학] 육조단경

한 대개혁을 추진하여 과거 불교의 번잡한 수증修證 과정과 경론 해석을 벗어 버리고 심즉진여心卽眞如 라던가 돈오성불頓悟成佛 , 그리고 범부즉불凡夫卽佛 을 주요한 내용으로 하는 새로운 ... 음도 또한 서지 않느니라. 없다 함은 두 모양의 번뇌를 떠난 것이고, 생각함은 진여의 본성을 생각하는 것으로서, 진여는 생각의 본체요 생각은 진여의 작용이니라. 그러므로 자기의 성품 ... 지 않는다'하였느니라.然此敎門立無念爲宗世人離見不起於念若無有念無念亦不立無者無何事念者 [念]何物無者離二相諸塵勞 [念者念眞如本性] 眞如是念之體念(130)是眞如之

리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.28

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[불교] 불교 단어의 의미와 수행

같은 진여(眞如) 법신(法身)에 본래 갖추어진 완전 무결한 영각(靈覺)으로서의 불보, 참되고 한결같은 진여 법신에 본래 갖추어진 고요한 법성(法性)으로서의 법보, 참되고 한결같 ... 은 진여 법신에 본래 갖추어진 덕상(德相)으로서의 승보를 뜻합니다.셋째로, 별상(別相) 3보란 시방 3세(世)의 모든 부처님으로서의 불보, 모든 부처님의 가르침인 법보, 교법에 따르 ... 세력을 총괄한 것으로 윤회의 주체가 된다. 그러나 불교에서는 현실적 인간이 받는 「고」를 과거에서만 찾으려 하지는 않는다. 대승열반경(大乘涅槃경) 교진여품(橋陳如品)에는「그대

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.21

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[밀교와현대사회] 밀교와 현대사회

에 지극히 가까운 곳에 있는 것이다. 진여(眞如;깨달음의 진리.涅槃)도 우리의 마음 이외에 다른 것이 아닌데 마음이 머무는 우리 몸을 돌이켜 보지 않고 도대체 어디를 찾고 있는가. 미혹 ... 도 깨달음도 모두 우리들 안에 있으므로 깨달음을 구하는 마음을 일으키기만 하면(發菩提心) 반드시 깨달음에 도달할 수가 있고, 진여의 지혜의 빛도 번뇌의 어두움도 우리들 몸 이외

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.20

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[원효][원효대사][불교][불교사상][불교대중화][원효불기조][대승기신론소]원효(원효대사)의 실천적 불교사상, 원효(원효대사)의 불교대중화, 원효불기조의 서사적 문맥, 원효(원효대사)의 대승기신론소 별기

려고 하나 진여(眞如)도 이를 써서 공(空)하고, 무(無)에 두려고 하나 만물이 이 대승의 체를 타고 생기니, 무엇이라고 말해야 될지 몰라 억지로 이름하여 대승이라 한다.2) 제명

리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2009.04.13

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[화엄일승법계도] 화엄일승법계도

)의 소지경(所知境)이다.▶ 진성심심극미묘 (眞性甚深極微妙)진성(眞性)은 불성(佛性)을 말한다. 진여성(眞如性)은 참으로 미묘하다. 밝기로는 일월보다 더하고 어둡기로는 칠통과 같 ... 같아도 많고 많으면서도 하나인 줄 알아야 한다.▶ 일즉일체다즉일 (一卽一切多卽一)하나가 곧 일체(一切)요 많은 것이 곧 하나이다. 진여(眞如)의 하나가 여러 가지로 형태를 벌렸 ... )이요 동(動)이면서 부동(不動)이다. 이 진성(眞性)은 크면서도 작고 작으면서도 크다. 자유자재하는 진성(眞性)이라 미묘하다고 하였다.▶ 불수자성수연성 (不守自性隨緣成)이 진여

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.10.30 | 수정일 2014.04.04

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기독교와 불교의 차이점

로 알려져 왔다.불교에서의 궁극적 실재는 법신(法身)·공성 (空性)·진여(眞如)·제법실상(諸法實相)·불성(佛性)· 법성(法性) 등의 다양한 용어로 표현되고 있다. 그러나 실재 ... 는 아니라고 보는 것이다. 부처의 본신은 불생불멸(不生不滅)한 진여(眞如)이나 다만 인연에 따라 의식있는 존재들에게 현현할 뿐이다.그러므로 〈금강경(金剛經)〉에는 “만약 형상 ... 으로 나를 보려거나 음성으로 나를 찾는다면 이 사람은 사도(邪道)를 행함이라 여래를 능히 보지 못하리라”고 경계하고 있는 것이다. 참된 부처님의 모습은 부증불감(不增不減)한 제법의 진여

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.14

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[대승기신론] 대승기신론

大乘起信論(解釋)온 十方의 最勝한 業으로 두루 아시며 色이 無碍自在하신 세상을 救濟하시는 大悲者와 저 佛身의 體와 相이신 法性眞如바다의 한량없는 功德藏과 如實히 修行하는 자 ... 니라. 또 染心의 뜻이란 것은 이름을 煩惱라 함이니 능히 眞如의 根本智를 장애하는 연고니라. 無明의 뜻이란 것은 이름을 智라 함이니 능히 세간의 自然業智를 障碍하는 연고니라. 이 ... 이처님의 智用으로 더불어 서로 응함을 얻음이니 오직 法力을 의지하여 자연히 수행하여 眞如를 熏習해서 무명을 滅하는 연고니라. 다시 染法이 비롯함이 없음으로부터 옴으로 熏習하여 끊

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.13

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[대승불교] 대승불교의 기본사상(전개) - 붓다, 불신, 삼보관 등

다. 그것은 세계 속의 모든 존재의 핵심이며 모든 붓다의 핵심이다. 응신이 마음에 의해 만들어진 몸이라 한다면 법신은 '진여(眞如)'이다. 그것은 언어를 초월하고 논리적인 분석

리포트 | 27페이지 | 3,500원 | 등록일 2008.02.16

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