"진여(眞如)"의 검색결과 입니다.

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대승기신론 불교와 인간 유가관법 불교 윤리사상 원효대사 김만중 민요 사자성어 patityasamutpada

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"진여(眞如)" 검색결과 101-120 / 238건

유교,불교,천주교,기독교,무속신앙의 개념과 장단점

이 있다. 연기론은 만유의 인연생기를 말하는 것인 까닭으로 시간적인 것이며, 그 중심은 어디까지나 중생들의 내계에 두었고, 이것을 다시 설명한 것으로 업감연기(業感緣起)/뇌야연기/진여 ... 연기(眞如緣起)/법계연기(法界緣起)등이 있으며, 실상론은 만유의 본체를 설명하는 까닭으로 공간적이고 직각적인 실천주의의 태도이며 이것을 더 자세히 설명한 것으로 공론/중론등이 있

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.01

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인간관

이 있는 동물이라는 것으로 '마음' 이라고 총칭될 수 있다. 이것은 매우 본능적인 천박한 지각의 단계로부터 만덕의 원천인 진여(眞如)의 단계에 이르기까지 심천(深淺)의 차이 ... 고 있다.한편 '진여(眞如)의 마음'을 불성(佛性)이라 한다. 불성이란 '부처님의 품성(品性)' 또는 '부처가 될 수 있는 가능성'이다. 우리의 마음이 겉으로는 나쁘고 온갖 더러운

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.14

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원효의_사상

(法), 즉 모든 존재와 현상의 근거이며, 일심이 구현된 세계가 바로 정토(淨土)이다. 일심은 평등하고 무차별하며, 일심에서 보면 진여(眞如)와 생멸(生滅)이 다르지 않다. 따라서

리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.05.22

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중국불교 선종

으므로 마음에 의존하지 않고는 진여(眞如)본성도 드러날 수 없다고 한다. 그래서 혜능은 “모든 만물을 아는 것은 자신의 마음에 달려 있다. 어찌하여 자신의 마음에 의존하지 않 ... 고, 진여 본성이 갑자기 드러나겠는가?”라고 하였다.또한 혜능은 마음은 텅 비어 있으면 청정(淸靜)하다고 하였다. 그러므로 불성은 항상 청정하여 어느 곳에도 먼지가 묻지 않는다고 한다 ... . 모든 만물은 사람의 마음 가운데 있으며, 진여 본체도 자신의 마음 가운데 있으므로 마음은 맑은 거울처럼 텅 비어 있으며 청정하다는 것이다.그리고 혜능은 도신의 모든 중생은 불성을 가

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.19

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상원사 답사 보고서

상원사(上院寺)1. 개관(1) 연혁1) 창건오대산의 중대에 있는 상원사의 본래 이름은 진여원(眞如院)이었다. 진여원의 창건과 관련된 사람은 신라의 보천 · 효명 왕자였는데, 그 ... 서울로 돌아갔다. 형 되는 태자는 오대산 중대 남쪽 밑에 있는 진여원 터 아래 산 끝에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고, 그 터에 풀로 암자를 지어 살고, 아우 태자 효명은 북대의 남쪽

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.23

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만해한용운의 작품에 나타난 불교사상

)의 반야사상에서 핵심이 되었다.4) 진여[眞如]불교에서는 ‘진리’를 나타내는 말로 쓰인다.원어는 tath?(그와 같이)에 추상명사를 만드는 어미 t?를 더한 단어로, 여실(如實)·여여 ... 에 근거한 진리를 배척한다.《대승기신론(大乘起信論)》에서는 진여를 이언진여(離言眞如)·의언진여(依言眞如)로 구분한다. 본래 진여는 인간의 개념적 사유를 초월한 말이지만, 굳이 언어 ... , 회자정리 거자필반, 空사상, 眞如, 煩惱)을 살펴보고 내용을 파악해보며, 이러한 불교사상이 나타나있는 한용운의 『님의 沈?』을 읽고 시 네 편 「나룻배와 행인」, 「포도주」,「알수

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.20

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교육사 2008년 중간고사 대비 요점정리

지 못해 생기는 것이라고 보았다.* 마음의 두 측면 : 진여(眞如)와 생멸(生滅)- 진여는 누구나 부처가 될 수 있는 씨앗 즉 불성(佛性)에 해당하며,- 생멸은 끊임없이 상념에 시달리 ... 을 관조하는 방법염불선- 소리를 내거나 마음속을 ㅗ끊임없이 염불하여 선정에 드는 방법선 수행의 필수 요소 : 깨달음의 수준이나 단계를 정확히 평가해 줄 스승진여용 훈습다른 사람, 특히 ... 교사의 진여가 훈습하는 것으로서 연(緣), 즉 깨달음의 외적 계기가 된다. 교사가 학생을 깨달음에 이르게 하기 위한 진여용 훈습은 사섭(四攝)진여의 훈습방법(사섭)- 베푸는 일

시험자료 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.26

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고대사 불교철학의 확립

한 마음에서 주로 진여(眞如))의 측면을 밝히고 유식은 주로 그 생멸인연(生滅因緣)을 밝힌 것이다. 중관과 유식이 각각 중생심의 진여와 생멸인연의 측면을 밝히고 있다면 주생의 마음 ... 은 그 두부분을 소유하고 있는 것이 된다. 그래서 한마음의 법에 의해 두 종류의 문이 있으니 하나는 심진여문(心眞如門)이요 하나는 심생멸문(心生滅門)이다. 이 두문은 각각 일체법 ... 해서는 다시 삼대(三大)의 조직이 필요하다. 『기신론』의 삼대는 진여?생멸 이문이 화합한 미묘한 대승의 체가 일체의 차별을 타파하여 원융무애)하게 약동하며 무한한 공덕을 발생하고 있

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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생명존중프로그램 보고서

몸을 죽이는 것이다’라고 하였다(윤영해, 1997).불교에 있어 믿음의 근원이며 생명의 원리가 되는 것은 진여무차별(眞如無差別), 법성편만(法性遍滿)으로서, 너와 내가 다르지 않

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.24

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불교와 기독교의 인간론은 어떻게 다른가?

있다. 이것은 매우 본능적인 천박한 지각의 단계로부터 만덕의 원천인 진여(眞如)의 단계에 이르기까지 심천(深淺)의 차이를 나타낸다. 인간의 의식이 흐려 있을 때 그러한 인간

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.09.21

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불교사상과 교육

에게 인간의 존엄성을 가르쳐 주었다. 인간의 존중은 물론 한 그루의 초목과 한 마리의 미물도 죽이지 아니하는 자비심을 전수한 것이다. 이는 불교의 진여생명(眞如生命)과 불살생계(不殺生戒

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.27

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상리형진 십이궁총결 명궁 재백궁 형제궁 전택궁 남녀궁 노복궁 처첩궁 질액궁 천이궁 관록궁 복덕궁 부모궁 번역

의 형제가 화목하고 온순하다.短不及目, 二三雁行欠和.단불급목 이삼안항흠화눈썹이 짧아 눈길이도 못미치면 2,3명의 형제가 화목이 부족하다.稀疎遠映, 眞如手足之情.희소원앙 진여수족지정눈썹

리포트 | 24페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.02.01

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동양의 불교

, 곧 진여(眞如)가 사고를 초월하여 어떤 언어로써도 표현할 수 없으므로 임시로 공(空)이라고 이름붙인 것에 불과하다는 것● 용수 : 일체개공(一切皆空), 중도사상을 주장 → 연기

시험자료 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.08.14

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불교와 유교의 사상적 차이

에 의해서가 아니라 오직 제일 원인인 인(因)과 보조원인인 연(緣)의 화합으로 말미암는 것인데, 전자의 제일 원인인 인을 업(業), 진여(眞如) 혹은 법계(法界)라고 한다. 이 본체

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.25

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원효의 사상

)이 덮여, 생겨나고 사라지고 변화하는 현상론적 관점에 근거하고 있다. 생멸변화하는 인간의 현실에서 출발하여 생멸변화에 대한 번뇌망상을 타파하면 모든 존재의 진실한 성품인 ‘진여자성 ... (眞如自性)’이 드러나게 된다. 이것은 다시 말하면 대승불교의 중관학파와 유식학파로 설명할 수 있다.중관학파의 청변(靑辨)에 의하면, 망집(妄執)의 부정은 끊임없이 계속될 수 ... 만 인식 그 자체까지 없다고 할 수는 없으므로 모든 법은 유(有)와 무(無)에 통한다고 주장한다. 생멸변화하는 현실에서 출발, 생별변화에 대한 번뇌망상을 타파하면 진여자성(眞如自性

리포트 | 6페이지 | 무료 | 등록일 2009.10.29

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불교 철학 요점 정리 , 근본불교, 대승불교, 불교와 사회, 종교로서의 불교, 사카무니 붓다 , 불교 이론, 불교 철학

는 여래(如來)를 본다.' ⇒여래(如來)의 본질은 법(法)임을 시사. @ 여래(如來)가 진여(眞如)이며, 법신(法身)이며, 상주불멸 (常住不滅)이다. (대승경전)‏ ★ 상주불멸(常住不滅 ... +gata ; 여거(如去)‏『十住毘婆沙論』卷1 ; 여(如) → 실(實)‏ 래(래) → 지(至)‏ # 진실 가운데 이르기 때문에 如來라 함. - 여래(如來) 眞如가 來至함 ★ 眞如

리포트 | 303페이지 | 5,500원 | 등록일 2008.12.31

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대승불교의 공사상

계의 근원적 존재로서의 공은 참다운 존재, 즉 진여(眞如)가 사고를 초월하여 어떤 단어로써도 표현할 수 없으므로 임시로 공이라고 이름을 붙인 것에 불과하다는 것이다.

리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.09.30 | 수정일 2014.05.27

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중국의 선종과 달마

의 번역단계에서였다. 즉, 열반을 무위(無爲)라고 옮기고 진여(眞如)를 본무(本無)라고 옮기는 식인데, 본래의 의미에서 벗어난 번역어가 제시되었던 것이다.이러한 ‘격의 불교

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.10.26

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불교에서 이해하는 마음이란?

의 마음(一心)은 ‘생멸문(生滅門)’과 ‘진여문(眞如門)’으로 구분되는데, 생멸문은 마음의 움직이고 변화하는 측면을 말한다. 그렇기에 생멸문은 앞서 말한 속(俗)이라 언급된다. 진여문수

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.07.17

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석가모니와 불교

에 부자유한 것이다. 식온(識蘊)은 인간은 의식이 있는 동물이라는 것으로 '마음' 이라고 총칭될 수 있다. 이것은 매우 본능적인 천박한 지각의 단계로부터 만덕의 원천인 진여(眞如

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.24

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