"진여(眞如)"의 검색결과 입니다.

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대승기신론 불교와 인간 유가관법 불교 윤리사상 원효대사 김만중 민요 사자성어 patityasamutpada

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"진여(眞如)" 검색결과 61-80 / 238건

선종의 윤리사상

만물을 포용하므로 마음이 만물의 본원이라는 것이 된다.그리고 모든 것은 마음에 있으므로 마음에 의존하지 않고는 진여(眞如) 본성도 드러날 수 없다고 한다. 그래서 혜능은 “모든 ... 만물을 아는 것은 자신의 마음에 달려있다. 어찌하여 자신의 마음에 의존하지 않고, 진여 본성이 갑자기 드러나겠는가.”라고 하였다.또한 혜능은 마음은 텅 비어 있으며 청정하다고 하 ... 였다. 그러므로 불성은 항상 청정하여 어느 곳에도 먼지가 묻지 않는다고 한다. 모든 만물은 사람의 마음 가운데 있으며, 진여 본체도 자신의 마음 가운데 있으므로 마음은 맑은 거울

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20

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[A+]대승불교(대승,반야,공,중관,유식,보살사상,육바라밀,사홍서원) 레포트 각주포함.

진리들은 곧 소멸될 수 있으며 오히려 그 본성이 영원하다. 이것은 인간을 비롯하여 모든 중생에게 있는 청정무구한‘진여성(眞如性)’을 말한다. 즉 중생과 더불어 유형, 무형의 모든 것

리포트 | 8페이지 | 7,000원 | 등록일 2015.11.11 | 수정일 2021.06.01

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여래장사상과 밀교와의 관계

한 진여[有垢眞如]’로 규정되며, 轉依에 의해 청정하게 된 여래의 법신이 離垢淸靜의 大悲로도 설명된다. 그러나 그러한 상태의 차이는 있지만, 본질적으로는 여래장은 법신과 동일한 진여이 ... 은 확일심은 크게 진여문(眞如門)과 생멸문(生滅門)으로 나뉜다. 진여는 '참되고 한결 같다'는 의미이다. 사물의 본성이며 깨달은 자의 세계이다. 반면 생멸이란 '덧없는 나고 죽음 ... 의 세계'를 가리킨다. 우리들 마음도 이와 같은 양면성을 지니고 있다. 만약 진여적 측면을 계발한다면 부처로서 살아간다. 그러나 생멸의 측면을 내 마음의 본성으로 착각하면 중생

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.01

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[연기][법계연기][연기설][연기법][연기설화][연기사상][평등사상]연기와 법계연기, 연기와 연기설, 연기와 연기법, 연기와 연기설화, 연기와 연기사상, 연기와 평등사상 분석

法界大總相法門)의 체로서 심진여(心眞如)를 설정하고 일체제법은 망념에 의한 차별이니 망념을 여의게 됨으로 하여 일체경(一切境)의 상(相)이 없는 일심의 세계라고 하는 ?기신론 ... 계의 상(相)이 없게 되는 진여법계의 합일경(合一境)을 시사 받을 수 있다. 즉 마음으로 허공법계에 간절히 고하는 그 순간의 모습은 일체망념과 일체경계가 사라진 일심(一心)의 모습이 ... 요 진여법계의 현현인 것이다. 법계의 총상인 분별과 언설을 떠난 절대의 자리에 이르면 진대지가 그대로 일진법계인 것이요, 법계의 불생불멸한 진여의 심성이 스며들 것도 스며드는 대상

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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관음시식에 내재된 불성관 고찰

동방문화대학원대학교 불교문화예술연구소 곽성영

논문 | 32페이지 | 7,800원 | 등록일 2016.05.03 | 수정일 2023.04.05

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선원건축의 공간미학 - 해인사 상선원(上禪院)을 중심으로-

동방문화대학원대학교 불교문화예술연구소 최건업

논문 | 36페이지 | 8,400원 | 등록일 2016.05.03 | 수정일 2023.04.05

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[역사의식][역사][불교][고려시대][연표학습][춘원][이광수]역사의식과 불교적 역사의식, 역사의식과 고려시대 역사의식, 역사의식과 연표학습, 역사의식과 춘원 이광수 분석(역사)

고 있다‘라는 것이 불교의 입장이다. 一心二門이란 말은 사람의 마음속에 중생계로 들어가는 生滅門과 열반계로 들어가는 眞如門이 서로 통하여 함께 존재한다는 것을 가르킨다. 마음 ... 을 어떻게 쓰느냐(用心)에 따라 생멸문으로 가느냐, 진여문으로 가느냐의 선택적 삶의 구획된다.어떤 의미에서 보면 그 둘을 대칭적으로 보는 것이 무명이다. 선가에서는 이와 같은 이원론적인 ... 것을 나타낸다. 인간자신이 생멸문으로 들어가던, 진여문으로 들어가던 그것은 인간자신의 用心에 달린 것이라는 말이다.시청각 교재를 통해 교도소 내의 ‘사형수들의 삶’을 보면서 인간

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.26

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봉은사 답사 보고서

왜 봉은사가 ‘도심 속의 고요한 사찰’이라 불리는 지 알 수 있었다.봉은사의 정문은 ‘진여문’이라 불린다. 진여(眞如)란 사물의 본질을 뜻하는 말로 ‘변하지 않는 본질은 진실이 ... 기 위한 루트를 짰다.진여문->대웅전-> 선불당->영산전->북극보전->영각->미륵대불->판전->다래헌->보우당정문인 진여문부터 대웅전까지 둘러본 후 선불당->영산전->북극보전->영각 ... 다’라는 말이다. 즉, 진여문에 들어선다는 것은 절대불변의 진리 속으로 들어가는 것이다. 진여문에는 대형 사천왕의 그림이 있는데, 불법이 있는 국토와 도량을 지킨다는 천왕은 각자

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.28

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[선][불교][화엄]불교 선(禪)과 화엄, 불교 선(禪)과 신론, 불교 선(禪)과 돈오돈수, 불교 선(禪)과 위빠사나, 불교 선(禪)과 스트레스, 불교 선(禪)과 수묵화 분석

이 밝아져 깨달았고, 그 인연으로 불교에 입문하여 오조(五祖) 홍인(弘忍)으로부터 {금강경}을 해설해 듣고 다시 크게 깨달아 진여본성(眞如本性)을 보았다. 혜능의 이와 같은 언하 ... 해 있는 靈妙不可思議한 佛性을 眞如實相으로 깨닫게 한다.H.오트의 말을 빌자면 인간은 현재의 자기존재 이상의 존재 이며 본질적으로 신비에 의해서 둘러싸여 있는 존재이다. 그와 흡사

리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.04.26

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불교학개론 요약

처럼 고집하는 것을 부정, 불거(不去)는 마음을 닦아 복잡한 번뇌를 끊음으로써 삼계윤회를 해탈하여 본원의 진여(眞如)세계로 돌아감을 망각한 중생들에게 깨우쳐 줌? 5가지의 중도단속 ... 으로 치우쳐모든 사물은 그 본체가 진여(眞如), 사물 안의 공성과 무자성의 이치를 이(理)라고 함ⅲ)이사무애법계(理事無?法界) ; 이(理)와 사(事), 즉 본체계와 현상계가 둘이 서로 ... 떨어져 있는 것이 아니고 하나의 걸림없는 상호관계 속에 있음, 생멸심을 떠나 진여심이 따로 있는 것이 아니고 진여심을 떠나 생멸심이 따로 있는 것이 아님, 불생불멸로 나아가는 진여문

리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23

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지금 이 시대 한국철학이 가지는 의미

지도 않는 이문으로 이루어져있다. 여기서 이문이란, 진여문(眞如門)과 생멸문(生滅門)을 말한다. 원효는 에서 '더럽고 깨끗한 모든 법은 그 본성이 둘이 아니고 진망 두 문이 다르 ... 이라 하였다'고 밝힌다. 여기서 주목해야 할 점은 진여문(眞如門)과 생멸문(生滅門) 나뉘는 이문(二門)에 있다. 원효는 ‘무(無)’를 설하는 것이 세상의 실상을 이야기하는 것이 ... 라고 하여 ‘진여문(眞如門)’이라고 이름 짓고, ‘유(有)’를 주장하는 것은 현상의 변화를 설명해 중생들을 진리로 이끄는 것이라 하여 ‘생멸문(生滅門)’이라 했다. 그러나 나는 처음

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.02.18

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원효의 교육 사상

는 것다. 진성공(眞性空)과 여래장(如來藏)- 진성공의 과정 : 진여(眞如-사물의 있는 그대로의 모습)의 성품이 공(空-실체가 없고 자성이 없음을 이르는 말)했으므로 어떤 경계 ... 에도 얽매이지 않고, 어떤 상(相)에도 머무르지 않기 때문에 진여본원(眞如本院)의 세계에서 생멸현상의 세계로 돌아 나오고 또 생멸현상의 세계에서 진여본원의 세계로 다시 되돌아가는 과정 ... -> ‘한마음’이란 더러움과 깨끗함, 참과 거짓, 너와 나 등 일체의 이원적 대립을 초월해 있는 절대불이의 존재.- 일심의 두 가지 모습: 二門 (심진여문, 심생멸문)-> 진여(사물

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.16

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제 3주 근대교육과 불교교육

되어 있다.보다 구체적으로 말하면, '마음'은 '실재[眞如]'와 현상[生滅]'이라는 두 측면에서 파악될 수 있으며, 이 중에서 실재의 측면은 대승의 본체[體]를, 그리고 현상 ... 의 때, 계곡에서 깨끗한 물이 흘러 들어오는 유입구와 공장 폐수와 생활오수가 섞여 더러운 물이 흘러 들어오는 유입구가 있다고 했을 때, 전자가 진여에 의한 훈습이고 후자가 무명 ... 깨끗해지는 것은 아니다. 내 마음이 깨끗해지려면 계곡의 맑은 물은 계속해서 흘러들어 와야 한다. 다시 말해 깨달음 후에도 진여에 의한 훈습은 계속되어야 하고, 따라서 점수가 필요

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.01.20

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[신학]동서종교사상의 화합과 회통

이다. 진여(眞如)의 실상은 공(空)이라고 본다. 대승불교 화엄사상에 이르러 진여계(眞如界) 와 생멸계(生滅界) 상호관계의 불일불이론(不一不異論)이 또렷하게 확립되지만, 불교는 삼

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.01

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신라와 고려 사회에서의 불교교육

. 육바라밀 깨달음에 이르는 수행 6 가지 * **2. 진여의 훈습 진여자체상 ( 眞如自體相 ) 훈습 자신의 마음속의 진여가 훈습 , 인 ( 因 ), 내적원인 진여용 ( 眞如 ... - 진여 ( 불성 ) : 누구나 부처가 될 씨앗 - 생멸 ( 무명 ) : 우리 마음이 끊임없이 상념 에 시달리는 측면 , 생로병사3. 상념 우리가 깨닫지 못함 ( 무명 ... 을 끼치는 것 - 무명 : 깨닫지 못함 ( 생멸 ), 상념 - 진여 : ‘ 내가 이렇게 살아도 되는 것인가 ’ , ‘ 산다는 것이 정말 무엇인가 ’ , 불성 2. 진여의 훈습 * 3

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.16

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지눌의 생애에 담긴 그의 사상

청원사(淸原寺)이다. 이곳에서 지눌은 첫 번째 깨달음을 체험한다. 이때의 일을 비문에서는 이렇게 기록했다.“하루는 우연히 학사에서 《육조단경(六祖壇經)》을 펼쳐보다가 ‘진여(眞如 ... ? 우리들의 지각 활동을 통해서 생긴 일상적인 생각들(念), 곧 우리들의 일상적 활동과 생활은 진여자성(眞如自性)이라는 궁극적 실재로부터 일어나는 것으로서 그것과 따로 떨어져 대립 ... )의 성품(性品)이 생각을 일으키므로 비록 육근(六根)이 보고 듣고 깨닫더라도 진여의 성품은 아무것도 물들지 않고 항상 자재(自在)하다.’는 대목에 이르러 이에 놀라고 기뻐하

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.03

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원효일심사상수정본

면과 신령스러운 앎의 두 면을 가지고 있다. 전자가 마음의 진여문(眞如門)이라면, 후자는 마음의 생멸문(生滅門)인 것이다.)진여와 생멸 두 문은 일심의 두 모습이며, 따라서 분리 ... 에서 비로소 화쟁이 가능한 것이다. 일심의 본래 모습은 무와 유, 진여와 생멸이 원융한 것이기 때문이다. 그러므로 화쟁은 일심에서 자연스러운 것이다.그리고 원효는 '환귀일심 이익중생

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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-應無所住而生其心의_선불교적-

’이라고) 보았다. 그러나 존재가 존재자에게 자신을 보내주면서도 그 자체로서는 스스로 물러나 드러나기를 중지하는) 하이데거의 견해와 선불교에서의 心生滅門도 心眞如門과 相離하지 않아서 一切 ... 에 선불교의 입장에서는 진여는 生滅門에서도 항상 顯顯하고 있으나, 일체 중생이 色聲香味觸法에 住하는 마음을 내기 때문에 淸淨心이 가려져 드러나지 않을 뿐이다. 그러므로 色聲香味觸法 ... ’와 不空인 ‘生其心’의 진여의 양면성을 나타내고 있다고 할 수 있다. 즉 正法과 더불어 生法의 相이 같지 않아 生法은 妙有와 緣하고 正法은 妙空과 緣한다)고 함과 같다.Ⅳ. ‘應無

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.01.21

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원효의 일심과 화쟁사상

면 한 마음(一心)에는 두 개의 문이 있는데 하나는 진여문(眞如門)이요, 다른 하나는 생멸문(生滅門)이다. 진여문은 일체의 경계를 여윈 청정(淸靜)한 것이고, 생멸문은 삼라만상이 생멸 ... (生滅)하는 것이다. 이로써 우리의 마음에는 청정함과 출렁임이 함께 내재하는데 이 두 문은 본질적으로 떨어져 있는 것이 아니라 생멸이 진여(眞如)이고, 진여가 생멸인 것이다. 모든 ... 존재의 근거인 일심의 견지에서 보면 생멸하는 현상, 즉 다양하게 전개되는 현실의 모습은 본체인 진여와 서로 다를 바가 없다. 바다와 파도의 본체(本體)는 같은 것이다. 그러나

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.03.21

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원효와 실존

, 즉 동체가 될 수밖에 없다. 그리하여 동체대비(同體大悲)에 의한 利他行이 자연적으로 수반될 수밖에 없는 것이다.7.진여(眞如)로서의 일심(一心)원효가 말하는 일심은 대승 불교적인 ... 다.『犬乘起信論』은 6세기 초 인도의 불교학계에서 마음의 청정한 면(心眞如門)을 주로 강조한 중관학파(中觀學派)와 마음의 물든 면(心生滅門)에 보다 더 관심을 가지고 연구한 유식학파 ... 이 화합하여 같은 것도 아니고 그렇다고 다른 것도 아닌 것을 아라야식(阿賴耶識)이라고 한다. 원효는 이를 물과 파도의 비유 를 통해 설명한다. 예를 들면 본래 고요한 물이 진여이고 바람

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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