"진여(眞如)"의 검색결과 입니다.

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대승기신론 불교와 인간 유가관법 불교 윤리사상 원효대사 김만중 민요 사자성어 patityasamutpada

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"진여(眞如)" 검색결과 81-100 / 238건

유가유식사상과 밀교의 관계

智(轉依) 思想유식사상에서의 識은 생사윤회 하는 妄識이다. 그러므로 우리는 번뇌를 정화하여 청정한 진여본성으로 돌아가야 한다. 眞如性으로 되돌아가기 위해서 유가행이라는 수행이 필요 ... 하며, 그 전제로서 염오된 마음의 존재가 있게 되는 것이다. 염오된 마음에서 진여성으로 돌아가는 심식의 질적 전환을 轉依라고 한다.三性說에서 三性은 범부들이 實我?實法이 있다고 보 ... 는 번뇌망상의 遍計所執性과 모든 것은 인연에 의지하여 생기한다는 依他起性과 수행에 의해 원만하게 성취되는 實性, 곧 진여의 圓成實性을 말한다. 전의는 依他起性이 遍計所執性을 멀리

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.01

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진심직설의 진심에 관하여

(涅槃)’ ‘여여(如如))’, ‘법신(法身)’, ‘진여(眞如)’, ‘불성(佛性)’, ‘총지(摠持)’, ‘여래장(如來藏)’, ‘원각(圓覺)’ 등의 여러 가지 이름을 붙여서 마음 ... 청정하고, 맑고 깨끗한 진여(眞如)의 상태이다. 따라서 참되고 한결같으며, 착하고 지혜로운 것이라고 이야기할 수 있다. 지금도 마찬가지이다. 옛날이나 지금이나 사람들의 마음은 원래 ... 묻었다. 깨끗해졌다 하는 상(相)들을 이 진심의 체(體)에서 찾아볼 수 없다. 체(體)를 상(相)으로 설명할 수 없기 때문이다. ) 『기신론(起信論)』에서는진여자체는 모든 범부

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.06.09

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[불교적][상상력][진리판별][역사의식][사생관][청소년][불교][불상][종교]불교적 상상력, 불교적 진리판별, 불교적 역사의식, 불교적 사생관, 불교적 청소년 분석(불교적)

‘이 둘은 결코 상반된 절대대립이 아니라, 서로 통하고 있다‘라는 것이 불교의 입장이다. 一心二門이란 말은 사람의 마음속에 중생계로 들어가는 生滅門과 열반계로 들어가는 眞如門이 서로 ... 통하여 함께 존재한다는 것을 가리킨다. 마음을 어떻게 쓰느냐(用心)에 따라 생멸문으로 가느냐, 진여문으로 가느냐의 선택적 삶의 구획된다.어떤 의미에서 보면 그 둘을 대칭적으로 보

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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서유기 77회 여러 마왕은 본성을 속이며 일제 진여에 절한다

第七十七回群魔欺本性一體拜眞如제칠십칠회 군마기본성 일체배진여서유기 77회 여러 마왕은 본성을 속이며 일제 진여에 절한다.且不言唐長老困苦。차불언당장노곤고다시 당나라 장로의 고생

리포트 | 33페이지 | 7,500원 | 등록일 2015.01.10

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《21세기 붓다의 메시지》에 대한 소감

에 보이는 허상을 떨치고 본래면목의 실상, 즉 진여자성(眞如自性)을 깨닫는 견성오도(見性悟道)를 목표로 한다. 그래서 불교 철학의 가장 핵심적인 개념은 ‘마음’이고, 수행의 요지

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.06

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[불교][불교 의미][교리체계][일체무상][경전]불교의 의미, 불교의 성립과 창시, 불교의 전래와 발달, 불교의 목적과 내용, 불교의 교리체계, 불교의 일체무상,불교의 경전 분석

설명한 것으로 업감연기(業感緣起)/뇌야연기/진여연기(眞如緣起)/법계연기(法界緣起)등이 있으며, 실상론은 만유의 본체를 설명하는 까닭으로 공간적이고 직각적인 실천주의의 태도이며 이것

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.24

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11-2.화엄사상과 그리스도교

的(신적) 實在(실재)를 믿고 있기 때문이다.불교는 무수한 말로 窮極的(궁극적) 實在(실재)(ultimate reality)를 言表(언표)하고 있는데 空(공), 眞如(진여), 法性(법성

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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[중국철학][중국문화][음양오행설][모종삼][모택동][마오쩌둥]중국철학의 성격, 중국철학과 중국문화, 중국철학과 음양오행설, 중국철학과 모종삼, 중국철학과 모택동(마오쩌둥) 분석

) 사상 등을 보면 마치 초월적인 사고가 행해지는 것처럼 생각되지만, 실은 역시 개인생활의 평안이라는 현실적인 관심이 중심을 이루었다. 인도에서 전해 온 불교도 그 진여(眞如

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.27

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서유기 第七三回情因舊恨生災毒　心主遭魔幸破光

紅樹?。대대산금 비어고명홍수초쌍쌍이 산 새들은 날면서 높게 울며 홍색 가지 끝에 있네.眞如劉阮天臺洞, 不亞神仙?苑家。진여유완천대동 불아신선낭원가*劉阮-죽림칠현(竹林七) 가운데의 유령

리포트 | 32페이지 | 5,500원 | 등록일 2014.12.30

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대승기신론大乘起信論

삼 攝論學派는 동일한 眞如緣起說의 입장을 취하는 지론종 남도파와 융합되어 갔는데, 『대승기신론』이 진제삼장의 번역으로 이야기 된 것은 바로 이 두 학파의 융합을 상징하는 것이 ... 았는데 특히 같은 유식학파로서 당나라 초기에 성립된 法相宗에서는 알라야식과 여래장(=진여)를 다르다고 보는 입장이었으므로 『대승기신론』의 견해와 큰 차이가 있었고, 실제로 이 책 ... 기신론』의 眞如緣起說에 입각하여 모든 존재와 현상의 본질적 동일성을 강조하였고, 의상계에서는 화엄교학의 法界緣起說에 입각하여 개개의 존재나 현상들이 서로 밀접하게 연결되어 전체

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.02.02

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[레알A+] 동양고전의 인간관에 대해 요약하시오.

)으로, 무명(無明)을 각(覺)으로, 죽음의 유전(流轉)을 열반의 영원으로 돌아갈 수 있도록 가르치고 있다.한편 ‘진여(眞如)의 마음’을 불성(佛性)이라 한다. 불성이란 ‘부처님의 품성

리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.12.22

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화엄일승법계도

)을 말한다. 진여성(眞如性)은 참으로 미묘하다. 밝기로는 일월보다 더하고 어둡기로는 칠통과 같고 행주좌와(行住坐臥)에 역력하지만 당처(當處)를 찾으면 볼 수 없다. 있는 것 같 ... 다. 자유자재하는 진성(眞性)이라 미묘하다고 하였다.▶ 불수자성수연성 (不守自性隨緣成)이 진여(眞如)의 자성은 본래 부동이나 또한 인연따라 작용한다. 마치 면경(面鏡)과 같 ... )하나가 곧 일체(一切)요 많은 것이 곧 하나이다. 진여(眞如)의 하나가 여러 가지로 형태를 벌렸지만 인연이 다하면 곧 근본체(根本體)로 돌아가기 때문에, 하나에 속한 다(多)요 다

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.05

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[철학][한국철학][북한철학][중국철학][인도철학][독일철학][그리스철학][희랍철학][한국][북한]한국철학, 북한철학, 중국철학, 인도철학, 독일철학, 그리스철학(희랍철학) 분석

등을 보면 마치 초월적인 사고가 행해지는 것처럼 생각되지만, 실은 역시 개인생활의 평안이라는 현실적인 관심이 중심을 이루었다. 인도에서 전해 온 불교도 그 진여(眞如)의 세계

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.11

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`현대사회와 불교생명윤리` 교재 요약

이 없으므로 一切皆空이라 할 수 있다.▲ 色=空 → 妙有=眞空 → 如如(tathat?) → 眞如(bh?ta-tathat?) → 如實(yath?-bh?ta) → 諸法實相緣起內緣起세상 ... 했다▲ 여래장 - 如來藏 tath?gata-garbha = 진여(tathu)에 도달(agata)한 자 + 태(胎, garbha)▲ 佛性(buddha-dh?tu) → 보는 관점

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.03.11

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종교적 관점으로 본 불교, 종교적 관점으로 본 토지, 종교적 관점으로 본 효율, 종교적 관점으로 본 청소년, 종교적 관점으로 본 도덕, 종교적 관점으로 본 자기실현(자아실현)분석

에 형성되어 있는 10식인진여(眞如)만이 남는다.이 교리는 후에 공(空)이라는 이론과 같은 맥락을 하고 있다. 이 무아론은 현대과학의 발전과 더불어 현대과학의 무아론과 무영혼

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.02.27

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원효의 생애와 사상

는 그 원인을『대승기신론소』에서 의혹(疑惑)과 사집(邪執) 때문이라 이야기한다. 첫째로 의혹에는 법을 의심하는 것과 교문을 의심하는 것이 있는데, 일심법과 두 가지 교문인 진여문 ... 이 저마다 집착되어 있는 경계를 벗고 실제의 문으로 들어가면 뭇 강들이 바다에서 화합되듯이 이 모든 이설(異說)들이 여래지인 불법의 대해로 귀일되어 결국에는 일미의 불법진여로 원융 ... 바다의 움직임 그 자체로 융합된다. 그리고 위 글에서 비친 화쟁의 원리는 일단 본각진여자성(本覺眞如自性)으로 돌아가면 거기에는 모두가 하나의 광명으로 화합된다. 마치 지하수를 얻

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.26

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경화연 第七回　

3개 큰 글자사 쓰여 있었다.不覺歎道：“我唐敖年已半百, 歷來所做之事, 如今想起, 眞如夢境一般。從前好夢?夢, 俱已做過, 今看破紅塵, 意欲求仙訪道, 未卜此後何如, 何不叩求神明指示？”불 ... 각탄도 아당오년이반백 력래소주지사 여금상기 진여몽경일반 종전호몽알몽 구이주과 금간파홍진 의욕구선방도 미복차후하여 하불고구신명지시?境 [mengjing]:1) 꿈나라 2) 꿈결 3

리포트 | 13페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.01.23

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불교 수양론과 교육론

의 본래적인 마음인 동시에 모든 존재의 본체라고 보았다. 일심은 본래 참되고 뚜렷한 진여인데 그 진여일심(眞如一心)이 언제인가 알 수 없는 어둠(무명)의 영향에 의해 그릇된 인식작용 ... 을 일으켜, 전도된 가치관을 고집하면서 아집과 독선의 생활을 하게 되었다고 한다.그러므로 진여일심의 회복이야말로 원효에게 있어서 바람직한 인간형성의 이론적 초점이 된다. 그리하여 우리 ... 누구나가 본래 구족해 있는 진여일심의 내연에 선 각자의 외연을 만나 자신이 본래 진여일심임을 확신하고, 자아완성의 대원을 세워 일대수행을 감행해 갈 것을 권하고 있다. 그 수행

리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.12.08

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구운몽

에서는 ‘진여(眞如)’와 같은 뜻으로 통용되는데 진여는 불법의 본체로서 인간 누구나가 갖고 있는 진실한 변하지 않고 바뀌지 않는 절대적인 본성이니 성진이 마지막에 도달한 경지를 바로 지적

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.09.03

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계율과 불교 윤리 6장 요점정리

는 과정, 즉 생멸문(生滅門)과 진여문(眞如門)으로 나뉘면서도 이 둘 사이의 관계가 다시 일심으로 환원되면서 하이미 해소된 문제이다.이 경지를 함부로 흉내 내고자 할 때 범할 수 있

리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.11.15

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