"무애무"의 검색결과 입니다.

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원효 궁중무용 종류 화엄사상 화엄일승법계도 삼국시대무용 두문자 원효대사 불교 교육사상

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"무애무" 검색결과 121-140 / 446건

카프의 형성과 전개과정

만 명확성과 체계를 바탕으로 하는 외재적 비평의 마당에서 비유로 처리함은 비평 정신의 결여 밖에 안 된다.이에 비해 무애의 소론은 훨씬 구체적이다. ‘무산문학일수록 더욱 한층 문학 ... 서 절충적 역할의 인물이 나타난다. 회월측에서는 권구현이었고, 팔봉측에서는 무애 양주동이다.권구현은 제재와 표현의 관계를 강철과 백인에 비유하였는데 이는 상당한 적절성을 보인다. 하지 ... 을 지지한다.그런데 KAPF의 간부인 팔봉과 회월의 이 형식논쟁은 KAPF의 지도 이념에 결정적인 혼란을 가져올 우려가 있었다. 더구나 중재자 무애의 공격은 프로문학의 사활에 관계

리포트 | 29페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.10.28 | 수정일 2013.11.06

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고려시대의 무용 PPT

의 구성은 간결하면서도 예술적이다 . ㄴ . 무애무 무애는 신라시대 때 원효대사에 의해 만들어 졌으며 , 불교 전파를 위한 포교무라고 할 수 있다 . 춤을 추는 사람은 조롱박을 든 ... 보름 ) → 현종 ( 음력 2 월 15 일 ) →공민왕 (4 월 초파일 ) 선유락과 사선무가 추어짐 불교 범패 공통점으로는 모두 불교 행사였으며 많은 사람이 참여해 나라의 안녕 ... 에 있음 앞뒤에 창사가 나옴 궁중무용ㄱ . 헌선도 정월 15 일때 원소가회 때 임금님을 송축하기 위해 선인이 선도를 드린다는 내용 ㄴ . 수연장 수연장은 고려 초기 성종 때 충신

리포트 | 17페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.02.20

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원효의 사상

며 무애는 일심을 지닌 삶의 구체적인 실천 모습이었다. 그것은 곧 살아 있는 모든 것들은 연기적 존재일 수 밖에 없다는 통찰위에서 가능했던 것이다.원효의 무애사상은 그의 사생활 ... 의 무애사상은 짐작된다.그는 부처와 중생을 둘로 보지 않았으며, 오히려 무릇 중생의 마음은 원융하여 걸림이 없는 것이니, 태연하기가 허공과 같고 잠잠하기가 오히려 바다와 같 ... 에도 치우치지 않고 보다 높은 차원에서 일승과 일심을 주장하였던 것이다. 이밖에도 원효는 여래장사상 등 불교의 모든 사상에 대하여서도 독자적인 사상체계를 확립하였다.삶의 모습을 무애로

리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.06.07

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그리스인 조르바 독서사색록. 굉장히 공들여 쓴 글.

하는 그 어떠한 것도 사랑을 제한할 수는 없다. 그 사랑이 어떤 형태를 보이고 있든. 사랑에 무감각한 존재는 창가로 비치는 아침 햇살처럼 따스한 아이들의 미소를 느끼지 못할 것이며, 내 ... 없고 남의 것을 내가 가질 수도 없는 것이다. 마치, 유리관 안에 갇혀 남들의 눈 요깃거리가 되는 갇혀버린 물고기의 눈이 아니라, 드넓은 바다에서 누구의 방해와 시선도 받지 않고 자유롭게 헤엄치는 물고기처럼, 무애자재(無碍自在)한 삶을 살아가야 한다.

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.03.24

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삼국유사를 읽고 나서

를 맺어주어 후에 설총을 낳았고, 원효는 계율을 어기고 설총을 낳은 후부터 속인의 의복으로 바꿔 입고 스스로 소성거사라 불렀다. 『화엄경』의 “일체 무애인은 한 번에 생사를 벗어난다 ... .”라는 구절을 따서 무애라 이름 짓고, 노래를 지어 세상에 퍼뜨렸다. 일찍이 원효는 이것을 지니고 여러 마을을 돌아다니면서 노래하고 춤을 추며 교화 시키고 읊다가 돌아왔

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.06.15

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신라 불교 사상의 흐름

적인 공헌을 하였다. 그는 학승으로서도 높이 평가될 뿐만 아니라 민중 교화승으로서 국가계열과 민중계열의 불교를 종합하였다. 원효는 지방의 촌락을 두루 돌아다니며 무애호(無碍瓠; 이상 ... 구절로 노래 무애가를 지어 부르면서 가무와 잡담 중에 불법을 널리 알려 일반 서민들의 교화에 힘을 기울인 것이다. 이는 불교의 이치를 노래로 지어 세상에 유포시킴으로써 부처 ... 님의 가르침을 대중에까지 알 수 있도록 한 것이다. 이 노래에 담겨있는 무애사상은 원효의 사생활에서도 잘 나타난다. 그는 거사들과 어울려 술집이나 기생집에도 드나들기도 하는가 하면, 석공

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.11.10

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[교육사] 교육의 역사 - 고대 삼국 시기, 통일신라와 발해의 교육, 고려시대의 교육, 조선(전기, 중기, 후기)의 교육

- 우리 고유의 교육 전통에 기반을 둠- 주 대상은 미성년 청년- 문/무를 겸비- 평상시 교육집단이나 유사시 전사집단으로 전환Ⅱ. 통일신라와 발해의 교육1. 통일신라의 사회와 문화 ... : 왕족이나 귀족 여성교육을 전담한 교사3) 원효: 무애가, 화쟁사상Ⅲ. 고려시대의 교육1. 고려시대의 사회와 문화: 문벌귀족사회→ 무신정권 → 문벌귀족사회: 인쇄술의 발달은 서적

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.01.06

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[불교용어][공][선][윤회][아라한]불교용어와 공(空), 불교용어와 선(禪), 불교용어와 윤회, 불교용어와 아라한, 불교용어와 조속예불, 불교용어와 불타, 불교용어와 입정 분석

와 공(空)불교의 공 개념은 그저 무(無)를 말하는 것이 아니라 절대무(絶對無)를 말하기 때문에 시간이 다중적인 방향으로 진행된다. 우주 어느 곳에서도, 어느 시간대에서도 막힘 ... 이 일어나는 장소도 없고, 그렇게 만드는 존재도 없기 때문이다. 그런데 여기서 현재의 사건이나 미래의 사건이나 절대적인 무로 이루어져 있다면, 이 말은 현재는 영원성의 단자(單子 ... 대동소이할 것이다. 이런 의미에서 과거에서 현재의 방향, 그리고 현재에서 미래의 방향으로의 시간의 이동과 거기에 근거한 인과율의 법칙을 말하는 데에는 불교의 사사무애 시간관

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.26

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발표 주제 : 고려시대 음악 전통음악개론 발표 리포트

: 알 음악 ·무용과 구분하기 위하여 붙인 이름이다. 당악(唐樂)이 그러하듯 당악정재도 당나라의 무용과 송나라의 무용을 일괄하여 부르는 말이다.향악정재란? 향악무라고도 한다. 정재란 ... )에 비하여 자연스럽고 간단한 형식을 가졌다. 《고려사》에 무고(舞鼓)·동동(動動)·무애(無) 등 3가지가 향악정재로 소개되어 있고, 《악학궤범》에는 봉래의(鳳來儀)·아박(牙拍 ... )·향발무(響발舞)·학무(鶴舞)·학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合設) 등이 향악정재로 소개되어 있다.참고 2) 당악정재와 향악정재당악정재는 송나라 교방악에 맞추어 연주되는 궁중무용

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.05.13

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한국 문학 개론

과 함께 그 설화가 『삼국유사(三國遺事)』 권2 무왕조에 실려 전한다. 즉, 무왕이 어릴 때 진평왕의 셋째 딸인 선화공주가 예쁘다는 소문을 듣고 사모하던 끝에 머리를 깎고 중 ... 기는 하나, 속뜻은 탁월한 불교의 경지로서 본래가 청정무애한 현상을 중생이 스스로 미망을 내어 현혹하고 고통 받는 것으로, 화엄의 경지, 선과 같은 경지를 말한 것이며. 일연에 의하

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.01.30

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걸레스님 중과 - 독후감 / 감상문 / 내용분석

하는 명문이다.중광 스님은 생전에 무소유의 가치와 걸림 없는 자유인의 삶을 마음껏 체현했다. 그러한 삶 속에서 그가 체득한 것은 ‘무애사상(無碍思想)’ 이었다. ‘무애’란 ‘막히 ... 거나 거치는 것이 없다’는 뜻이다. 즉, 그는 삶을 자유롭게 살아가는 무애정신을 예찬했던 것이다. 그렇다면 그가 무애정신의 가치를 높이 샀던 이유는 무엇일까? 바로 인생의 덧없 ... 음을 깨달았기 때문이다. 인생의 덧없음을 깨달았기 때문에 무애사상에 입각하여 자유로운 삶을 보낸 것이다.이를 토대로 보면 그가 마지막으로 남긴 유언의 의미는 인생이란 덧없는 것임을 유쾌

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.14

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원효의 교육 사상

을 낳게 되었는데 그 후로 파계하였다고 하여 스스로 소성거사라고 부르며 무애박을 쥐고 무애가를 부르며 무애춤을 추면서 방방곡곡을 두루 다니며 교화함- 그의 저술은 240권, 현존 ... 이 된 실천이 아니라면 일심에 다다르기 어려운데, 이것을 실천한 것이 무애행이다.3) 무애행- 무애: 모든 경계와 차별을 없앤 평등과 일도의 걸림 없는 회통의 세계- 무애는 불교 ... 가 궁극적으로 추구하는 세계, 즉 미혹의 세계에서 벗어나 깨달음의 세계에 이르러 얻는 것이 곧 무애이다.- 무애의 획득 = 집착버리기, 지혜 채우기에 의해 가능함- 무애행은 지(止

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.16

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[무용] 궁중무용

, 무애무, 학무 등이 있고 당악무로는 포구락, 수연장, 연화대, 오양선, 헌선도 등이 있다. 조선조의 향악무에는 가인전목단, 무산향, 처용무, 검무, 광수무, 고구려무, 선유락 ... 시대부터 내려온 향악무로 무고, 무애무, 학무 등이 있고 당악무로는 포구락, 수연장, 연화대, 오양선, 헌선도 등이 있다. 조선조의 향악무에는 가인전목단, 무산향, 처용무, 검무 ... 의 현실을 동작으로 표현하는 활동의 산물로, 곧 실용성의 의미가 결부된 춤으로 형성되기에 이르렀다.당시 무용가들이 의식적이든 무의식적이든 '군왕만세' '천하태평' 등은 은유로 사실

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.11

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임제의현선사

을 가장 잘 대변해 주고 있다. 곧 철저한 현실긍정과 인간의 본성에 대한 자각을 통한 자유무애한 행위를 유감없이 드러내 주고 있다. 이것이 임제에게는 무위진인(無位眞人)으로 드러나 있 ... 롭고 활달한 선기는 송대선의 전반에 걸쳐 가장 큰 영향을 끼쳤다. 가령 ‘맨 몸뚱아리를 하고 있는 하나의 무위진인이 항상 그대들을 따라다니면서 그대들의 얼굴로 출입하고 있다. 그런데

리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.11

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선시의 이해

을 여법하고 여실하게 살아간다.에 ‘응무소주 이생기심(應無所住而生其心)’의 법문은 중생심의 자아의식과 의식의 대상 경계까지 초월한 無相, 無住의 경지인 진여본성으로 지금 여기 ... 기 때문에 자유를 일어버린다. 음률이나 형식, 격식을 의식한 선시는 세속적인 가치관에 떨어진 것이기에 무애 자재한 경지에서 읊은 선시라고 할 수가 없다. 선시의 특징은 불법, 즉 ... 아 체득한 법은 최상의 깨달음이며, 무실 무허라고 설한다. 무실은 일체개공으로 중생심의 모든 유위법은 자아의식과 의식의 대상경계로 의식의 스크린에 환영으로 나타난 것이기에 고정

리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.08.04 | 수정일 2019.04.20

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중국불교 화엄종

시킴으로써 온전한 법계의 진상에 도달하고자 한다.(4) 사사무애법계(事事無碍法界)사사무애법계는 이(理)다 사(事)다 하여 그들의 상호관계를 따진다거나 하는 방법을 완전 배제한다. 법계 내 ... 세계는 일즉일체(一卽一切) ? 일즉일체(一切卽一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無碍) 즉 모든 법의 이치가 완전히 하나로 융합되어 일체의 거리낌이 없는 상태인 법계연기(法界緣起 ... 의존하고 있는 것을 이사무애법계(理事無碍法界)라 한다. 나아가 개체와 개체가 자재하게 서로 용납하고 받아들여 하나가 되어 원융무애한 무진연기를 이루니 현상계 자체가 곧 진리의 세계

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18

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삼국시대 연희와 연희시

를 만든 후 무애라고 이름 짓고, 이것을 가지고 많은 촌락을 돌아다니면서 노래하고 춤추어 가난하고 무지몽매한 무리들까지도 교화시켰다는 내용이 있다. 결국 무애희는 전문적 연희자인 ... 에 그려진 씨름꾼 중 한 사람은 그 모습이 분명히 서역계통의 외국인이고, 안악3호분 벽화 중 후실의 무악도(舞樂圖)에도 외국인으로 보이는 춤꾼이 보이는 점으로 보아, 서역 ... 는 시조 박혁거세가 즉위한 기원전 57년분터 경순왕까지 56대 992년간 존속했다.신라의 연희로는 가무백희, 황창무, 농환, 사자무, 무애희, 입호무, 신라박을 들 수 있다. 가무백희

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.05.08

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원효의 교육사상

가 신서 옷을 속복으로 갈아입고서 소성거사라 칭하면서 천촌만락을 돌아다니면서 대중들에게 나무아미타불을 외우게 하는 대중교화운동을 벌였다. 이렇게 대중교화를 위해서 무애행을 하 ... 고 다녔다. 지방의 촌락이며 시장거리며 뒷골목을 승려가 아닌 세속인의 모습으로 활동을 하였다. 원효는 무애가를 통하여 서민들에게 불법과 설법하는 교화 작업에 힘썼다. 원효는 자신 ... 』을 주석한 후 원효는 드디어 백성들에게로 완전히 희향하여 무애행과 불교 대중화운동을 일으킨다. 이런 불교 대중화 운동과 실천에 작용한 원효의 사상적 기반은 바로 정토사상)과 실천적인

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.30

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한국과 일본의 다도에 담긴 정신

주코에 의하면 차의 맛이 선과 통할 때 진정한 다도라고 한다. 그의 정신은 무라도 주코에 의해 발전되고, 후에 그의 제자이자, 천하제일의 종장(宗匠)의 센노리큐는 다도인의 갖추 ... 어야할 기본정신으로, 주인과 손님 모두가 대등하고, 서로 존경하고, 깨끗한 마음으로, 정숙한 가운데 예의를 지켜 행해야 한다는 것을 강조하였다. 이것은 한국의 원효스님의 “무애차(無 ... 보이는 망형의 경지이다. 망형이란 자신의 형체를 잊고 무위자연의 도를 깨치는 것으로서 망기 또는 좌망 이라고도 한다. 좌망이란 단정하게 앉아서 잡념을 떨쳐버리고 무차별의 경지

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.14 | 수정일 2017.01.30

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원효대사

어 아들 설총을 낳았으며 그 후 파계승이 되었다. 승복을 벗은 원효는 더욱 자유롭게 진리를 추구하며 대중의 교화에 힘썼다. 그는 무엇에도 얽매이지 않은 무애행을 실천했다.당시 대 ... 를 같이하기에 이르렀고, 마침내 설총이 태어났다. 이 사실을 스스로 파계(破戒)로 단정, 승복을 벗고 소성거사(小性居士) ·복성거사(卜性居士)라 자칭, 《무애가(無碍歌)》를 지 ... 의 사상이 기원했다고 보기도 한다.원효의 대표적 사상으로는 일심사상, 무애사상과 화쟁사상을 들 수 있다. 화쟁사상은 연기론과 실상론을 근본으로 하여 특정한 사상, 혹은 학문을 고집

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.20 | 수정일 2013.12.15

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