"무애무"의 검색결과 입니다.

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원효 궁중무용 종류 화엄사상 화엄일승법계도 삼국시대무용 두문자 원효대사 불교 교육사상

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"무애무" 검색결과 61-80 / 446건

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중국불교철학의 전반적인설명[전래초기~천태,화엄,선 +송명송리학 초기]

불성이 있다고 하는 것은 윤회를 부정하는 것이고 이러한 권선징악도 부정하는 것이다.●화엄●법계관 중에서 사사무애법계에서 중중무진해서 사사무애하다는 것을 알아야만 화엄이 무슨소리를 하 ... 는 주역을 통해서도 얘기할 수 있지만 여기서 직접적인 근거가 찾아진다. 본체와 현상사이의 근원이 하나이고 어떠한 간극도 없는 얘기를 할 수 있는 것이다.사사무애법계:사는 차별상이 ... 이 된다. 그런데 사사무애에서 무애는 방해가 되지않는 다는 것인데, 현상적으로 분명히 차이가 나타나는 것들끼리도 아무런 거슬림이 없다는 것이 사사무애법계이다. 왜 그런가하면 사

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.11.01

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불교의화엄사상과 우리나라의 화엄사상역사

에서 화엄경을 강의하는 등의 포교 활동을 전개하였을 뿐만 아니라 화엄의 묘의를 통달하였던 인물이라고 기록하고 있다. ‘향전’에서는 자장이 당나라에 가 있을 때 당태종이 몸소 그를 무건전 ... 가 되어, 원효를 ‘해동화엄종주’로 칭하게 되었다. 그가 교화를 실천하는 동안 가지고 다닌 도구를 화엄경의 일게(一偈)를 취하여 ‘무애(無碍)’라 명명하였고, 이에 의하여 ‘무애 ... 었다. 그는 이이무애법계(理理無?法界)라는 독창적인 설도 내세웠다. 또, 연기를 설명할 때, 10전을 예로 들어 일즉십·십즉일의 논지를 전개한 것도 의상에 의해 처음으로 시도

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.06.27 | 수정일 2021.05.09

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<교육철학 및 교육사> 원효의 불교 교육 사상

았음에도 속인으로 살아가며 민중 속으로 파고들었다. 그는 광대들이 조롱박을 갖고 춤추고 노래하는 것을 보고 그 박의 진귀함에 도구를 만들고 『화엄경』의 무애(無?)를 따서 박의 이름 ... 을 붙이고 무애가라는 노래를 지어 널리 보급했다. 또한 그는 어렵고 난해한 경전의 해석을 통한 불교의 교리를 이해하기에 앞서 민중이 쉽게 이해할 수 있도록 아미타불(阿彌陀佛)이 ... 하고, 교권을 버리고, 사변을 버리고, 상아탑을 깼다. 또한 유(有)도 아니고 무(無)도 아니라는 일심사상(一心思想)을 내놓아 일심으로 돌아감으로써 화쟁(和諍)도 가능하다고 했다.원효

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.05.01 | 수정일 2020.05.15

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원효의 불교 사상

는지에 대해 살펴보면 삶의 모습을 무애로서 표현했다는 점이다. 다시 말해서 그는 마음의 세계로서의 일심과 마음의 통일방법으로서의 화(쟁)회(통) 그리고 자유인의 몸짓으로서의 무애 ... 한 마음이며 넉넉한 마음이듯이 삼국인민들에 대한 ‘따뜻함’과 ‘넉넉함’이 바로 국토를 통일하고 민족을 통일하는 모티프임을 역설하였다. 화쟁은 일심의 실현 방법이며 무애는 일심을 지닌 ... 여러 방식과 사상을 수용하고 깨우쳤다는 점에 있어서 교육적 의의가 있다.두 번째 원효의 핵심사상은 무애 사상이다. 원효의 무애사상은 그의 사생활에서도 잘 나타나고 있다. 그

리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2018.06.13 | 수정일 2019.05.18

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원효의 불교 교육사상

방법으로 하나를 더 보자면 ‘무애가’와 ‘무애무’라는 독창적인 노래와 춤을 만들어 시청각적 방법으로 교육을 시도했으며 대중교육의 길을 열었다.또한 원효는 교육적인 인간상으로 중도

리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2018.06.29 | 수정일 2018.07.06

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논문 감상문 ) 내가 보는 세계의 실상에 대한 화엄교학적 성찰

표현하면 세계의 실상이란 ‘무한정적인 그 무엇’이라고 할 수 있다.내가 보는 것에 대해 알지 못함의 자세를 취하는 것은 매우 겸손하고 바람직한 태도라고 생각한다. 인간은 신 ... 은 매일 똑같은 모습인 듯 하나 매일 변화하고 있기에 세계의 실상은 무한정적인 그 무엇이라고 표현하는 것이 가장 정확한 표현인 것 같다.저자는 논문을 통해 세계의 실상을 관찰 ... 하는 방법으로 첫째 소의체사, 둘째 섭귀진실, 셋째 창기무애, 넷째 주변함용을 제시하고 있다. 그리고 화엄교학의 관찰방법에 대해서도 이야기하고 있는데 화엄교학에서는 ‘주변함용관’의 관찰

리포트 | 4페이지 | 3,000원 (50%↓) 1500원 | 등록일 2020.02.19

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한국불교사 의상스님 의상대사의 생애와 법성게를 중심으로 한 레포트입니다.

敎學 사사무애법계(事事無?法界)는 연기론의 극치로서 화엄교학의 특징을 이루는데, 중중무진(重重無盡)의 법계연기(法界緣起) 또는 법계무진연기(法界無盡緣起)라고도 불린다.3. 의상스님 ... 여 서술한 책을 불사른 후 타지 않고 남은 210개의 글자를 가지고 게송을 짓고 법계도를 만들었다는 전설이 있다.‘법성원융무이상(法性圓融無二相)’에서 시작하여 ‘본래부동명위불(本來 ... 하고 일미진중함시방 (한티끌 작은 속에 세계를 머금었고)一切塵中亦如是하며 일체진중역여시 (낱낱의 티끌마다 세계가 다 들었네)一卽一切多卽一한 이 一,多는 무애한 도리에 의하여 一微塵中(一

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.04.26

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화엄사상

를 사법계(事法界)·이법계(理法界)·이사무애법계(理事無碍法界)·사사무애법계(事事無碍法界) 등 넷으로 나누어 설명하는 것을 말한다. 모든 사물이 제각기 한계를 지니면서 대립하고 있 ... 차별 속에서 평등을 나타내고 있는데, 이를 이사무애법계라 한다. 다시 나아가 현상, 그것도 각 현상마다 서로서로가 원인이 되어 밀접한 융합을 유지한다는 것이 사사무애법계이다.이 사 ... 으로써 도시(圖示)하되 그 전체의 모양을 사각형으로 하였다. 첫귀 법성원융무이상(法性圓融無二相)의 첫 법(法)자를 한가운데 놓고 그로부터 각형을 따라 좌하→좌상→우상→우하로 전진

리포트 | 38페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.06.20

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궁중무용과 민속무용

의 시작과 끝에 절을 하고 물러나는 소박한 형식을 지닌다. 고려 시대부터 내려온 향악무로는 무고, 동동, 무애무, 학무 등이 있으며 조선 시대의 향악무로는 가인전목단, 무산향 ... 무용은 고려시대 때 중국 송나라의 궁중무용이 우리 나라에 들어오면서 본래 우리 나라에서 추어지던 궁중무용을 지칭하는 향악정재와 중국에서 들어온 궁중무용을 지칭하는 당악정재로 명칭 ... , 처용무, 검무, 광수무, 고구려무, 선유락, 사선무, 봉래의, 문덕곡 등이 있다. 그러나 조선 순조에 이르러 향악정재도 한문으로 된 창사를 쓰게 되고 죽간자도 들어오는 등 향악

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.06.12

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원효의 불교 교육사상

法界), 사사무애(事事無碍)의 해탈 경계에 든 사람일 것이다. 그런데 이 단계는 이미 물아(物我)의 경계가 없는 상태이므로 가르치는 자와 배우는 자, 가르침과 배움의 구분이 무의미 ... , 교화는 비증거적 교수를 통한, 이데올리기적 신념의 무조건적인 수용을 목적으로 한다. 이렇게 볼 때 불교의 주된 목적은 교화라고 해야 옳을까, 교육이라고 해야 옳을까? 현대 과학이 ... 은 자애의 상징이며, 나아가 교육애의 바탕이 된다. 우리의 어머니 상은 엄부자모(嚴父慈母)의 ‘자모(慈母)’이다. 자식을 무조건적으로 사랑하고 이해하는 자애로운 모습인데 이것의 불교

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.05.20

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경주의 사상과 문화 (샤머니즘, 매니즘, 불교, 사마소)

쟁, 무애로 구분되며 화엄경은 소승불교와 대승불교로 구분된다. 일심은 마음의 변화하는 측면과 불변의 측면이 하나라는 깨달음이고, 화쟁은 지혜를 통한 저술활동으로 나타난다. 무애 ... 들은 자신의 영역을 제한하고 안주하기 쉽다. 이는 소유에서 존재로의 자각과 상대와의 조화를 끊임없이 실천함으로써 제한된 나를 벗어나고자 하는 무애사상으로 이해할 수 있다.일심은 참

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.11.21

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[교육사 공통] 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오

이치를 다 통달한 경지를 무애가에 표현하였는데”원효가 불렀다는 무애가와 무애무에 대해 후대의 기록인 고려 때 이인로의 『파한집』에는 다음과 같이 기록되어 있다.“옛날 원효 대성 ... 만이 오로지 생사에서 벗어 날 수 있다”는 말에 따라 무애라고 그 바가지에 이름을 붙이고 그에 맞추어 노래를 지어 세상에 퍼뜨렸다. 그러므로 가난하고 원숭이처럼 몽매한 사람들이 모두 ... 부처의 이름을 알고 나무아미타불을 읊조리게 되었으니 원효의 가르침이 얼마나 위대한가를 알 수 있다.“무애가의 “일체에 걸림이 없는 사람만이 오로지 생사에서 벗어날 수 있다(一切

방송통신대 | 11페이지 | 3,500원 | 등록일 2015.09.29

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元曉의 無碍舞에 내재된 基本思想 (Implicit thought in Wonhyo's Muaemu)

영남퇴계학연구원 채한숙

논문 | 24페이지 | 5,300원 | 등록일 2015.03.25 | 수정일 2017.02.01

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*도덕임용, 윤리임용* 불교 서브노트

반야- 뛰어난 지혜 원만하고 결함이 없는 초월적 지혜- 분별을 떠난 지혜반야사상: 반야- 공에 대한 예지의 통찰인 무차별, 무분별의 지혜모든 법의 자성이 공함을 보고 사물의 실상 ... 은 없다.2.모든 사물은 인연, 즉 연기에 의해서 생성된다. 생성될 조건이 필요하다.전세계가 일즉일체, 일체즉일의 무한한 관계를 갖는 원융무애이다.일체가 곧 하나인 것은 자성이 없 ... 기 때문이고, 하나가 곧 일체인 이유는 인과에 따른 자연스러운 결과이기 때문이다.원융무애: 불교에서 모든 존재의 근원적인 모습은 걸리고 편벽됨이 없이 가득하고 만족하며 완전히 일체

시험자료 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.06.28 | 수정일 2021.04.22

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염상섭,「개성과 예술」

이 형성되는 것이다. 또한 예술은 모방을 배하고 독창을 요구한다. 생명의 향상발전의 경지가 광대무애함과 같이 예술의 세계도 무변제요, 예술의 세계의 무변무애는 개성의 발전과 표현의 자유를 의미하는 것이다. 이를 통해 우리의 영혼은 나날이 빛나질 것이다.

리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.04.28

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[A+ 레포트] 공통교양과목 원불교와 사상 - 원불교의 역사와 사상

의 인간상을 다음 몇 가지로 언급하여 보고자 한다.첫째, ‘정신 가치’를 주체화하여 정신개벽을 이룬 인간상이라 할 수 있다. 둘째, 종교적 신앙과 수행의 병행을 강조하는 원만 무애 ... 을 받아들이는 민중의 집합적 무의식의 반응을 통해서 비로소 상징으로서의 기능이 발휘되는 것이다. 그러므로 궁극적 진리의 상징은 그 표상된 상징과 그의 대한 상징적 태도의 차이에 따라 ... 상징이 배태되어진 한국적 정신토양 내지 한국민중의 집합적 무의식을 떠나 생각할 수 없음은 재언의 여지가 없다.2) 일원상 상징의 보편성(1) 서양에서의 원 상징인류의 정신문화사

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.04.13 | 수정일 2020.06.12

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경기도시공사 상식기출 문제!!!

과 일치한다.1. 왕오천축국전을 저술.2. 일본에서 불경과 불상을 전함.3. 무애가를 지어 불교 대중화에 노력.4.부석사를 건립하고 화엄사상 전파.5. 신라에서 불교가 공인되는 계기 ... 은것은?[ 내용: 흑산도 근해의 수산 생물의 종류와 명칭, 분포, 형태, 습성 등을 기록구성: 제 1권 인류 , 제2권 무인류 및 개류 제 3권 잡류]1. 조선인 최초로 세례를 받 ... 다 (O , X)7. 무구정광대다라니경은 불국사 석가탑에서 발견된 세계 최고의 목판 인쇄물이다. (O, X)8. 현존하는 가장 오래되고 정확한 불교 대장경판은?9. 조선의 국정

자기소개서 | 15페이지 | 25,000원 | 등록일 2019.10.23 | 수정일 2020.08.15

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불교의 해탈

, 無色界)를 탈각(脫却)하여 무애자재(無碍自在)의 깨달음을 얻는 것이 수행의 목표이며 이것이 곧 해탈의 경지이다.해탈의 개념은 최근 서양에서도 주목 받고 있다. 이는 프로이트 ... 의 사상과 연관 지을 수 있다. 과거에 붓다가 해탈을 선언하며 약속한 것은 무조건적인 자유다. 여기서 붓다는 꽤나 근본적인 바를 제시한다. 단지 마음에서 갈망의 힘을 격리시켜 그

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.04.19

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사랑의 리더십

해야지 스스로 소유하려면 안 된다.또 그릇은 자기를 위해서는 3무를 언제나 실천해야 한다.무애, 즉 자기 사랑을 비워 너를 사랑하고, 무소유, 즉 주인의 뜻에 따라 사용되지만 소유하지 않

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.11.18

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(취미와예술 B형)교재의 2장 “현대인의 삶과 취미”의 2절 “취미와 사회적 인간: 심층놀이”(24-27쪽)에 보면 기어츠의 심층놀이에 대한 분석이 나옵니다. 이를 참조하면서 우리 사회에서 심층놀이와 유사한 속성을 지닌 취미의 사례를 찾아 그 취미의 내용을 설명한 후(A4용지 1장 반 이하), 그 취미에 효용과 합리성이라는 표층의 세계를 넘어서 존재하는 어

에 전한 탈춤이며 230여 종의 탈이 전하고 있다. 또한 신라의 황창랑(黃倡郞)의 검무(劒舞)와 무애무(無?舞) 및 신라 오기(五伎)인 월전(月顚)·속독(束毒)·산예(?猊)·대면(大面 ... 마을 사람들과 기어츠 부부의 관계는 마을 사람들의 의도적인 무시와 무관심으로 시작되었다. 그러나 싸움닭의 승부를 걸고 벌어지는 마을의 집단적 도박을 단속하던 경찰과의 추격전이 일어난 ... 다. 그러나 탈춤은 분명 다른 민속춤에 비해 독특한 특징을 지니고 있다.① 활달한 ‘남성 춤’의 특징을 지니고 있다. 승무나 살풀이 그리고 강강술래 등이 여성 춤이라면 탈춤과 농악무

방송통신대 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2018.09.20 | 수정일 2021.11.08

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