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"화엄일승법계도" 검색결과 101-120 / 204건

  • 불교사상의 이해
    실상의 사상이며, 법 실상의 사상이며, 제법에 대한 사상이다.'천태학 의 특징'제2품 방편설 중의 개회설 개회란 일어서 알게 한다는 뜻으로, 법화도량에서는 일승일 뿐 차별이 없 ... . 올바른 법(正法)에 대한 무지. 즉, 진리에 대한 無知를 가리킴. → 연기의 이치에 대한 무지 ,4성제에 대한 무지 → 진리에 대한 무지로 생김 (∴ 無明은 모든 苦를 일으키 ... 과 삼대부 4. 천태교학론 5. 실상의 실행제5절 화엄사상 1. 화엄사상의 위치 2. 화엄경의 개요 3. 화엄교학의 역사 4. 화엄경의 중심사상 제6절 정토사상 1. 정토사상의 내용 2
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 301페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.04.21
  • [사상]의상과화엄사상
    1. 의상은 누구인가?화엄종의 개조. 644년(선덕여왕 13) 황복사에서 승려가 되었다. 661년(문무왕 1) 해로로 당(唐)나라에 가서 지엄(智儼)의 문하에서 현수(賢首 ... )와 더불어 화엄종을 연구하고 671년 귀국했다. 676년(문무왕 16) 왕명에 따라 부석사를 짓고 화엄종을 강론, 해동화엄종의 창시자가 되었다. 전국에 10여 개의 화엄종 사찰을 건립 ... , 화엄의 교종을 확립하는 일에 힘썼다. 그의 문하에서 오진(悟眞)·지통(知通)·표훈(表訓)·진정(眞定)·진장(眞藏)·도융(道融)·양원(良圓)·상원(相源)·능인(能仁)·의적(義寂
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.26
  • 범어사기행문
    스님이 화엄수현기를 짓고 부본(副本)을 보내면서 편지 한 것이 지금까지 전해지고 있다.의상스님의 저서로 {법성게}라고 불리우는 {화엄일승법계도}와 {법계품초기}, {대화엄십문간법관 ... 현존한다. 이 사적의 내용에 따르면 신라시대 화엄종 10대 사찰 중 하나인 이 절은 의상이 당나라로부터 귀국한 670년(문무왕 10) 이후에 지었을 것으로 추정되며, 《삼국유사 ... 고 일체유심조의 도리를 깨달아 돌아오고, 스님은 당나라에 갔다. 처음은 양주에 있다가 662년에 다시 종남산 지상사 지엄 스님에게서 현수 스님과 함께 {화엄경}을 깊이 연구하였다.스님
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 15페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.05.11
  • 판매자 표지 자료 표지
    [방통대] 고전문학사 노트정리
    ), 종요(宗要), 논(論)② 원효의 열반경종요, 대승기신론소, 금강삼매경론③ 원측의 유식학④ 의상의 화엄학, 일승법계도⑤ 혜초의 왕오천축국전4.5. 설화에 나타난 상하 남녀 관계① 연오
    Non-Ai HUMAN
    | 시험자료 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.05.26
  • 상식으로 만나는 불교를 읽고
    의 기본입장이다.62. 법성게 : 법계연기의 도리를 밝힌 것이므로 ‘화엄일승법계도’라고도 하고, 해인삼매 속에서 설한 일승의 가르침이라는 뜻에서 해인도 라고도 한다. 초발심시변정각 ... 는데 상호설법, 문답법, 전의법, 묵언법, 운문, 인연담 등으로 로써 모든 중생들이 성불할 수 있도록 여러 방면으로 길을 열어 주셨다.11. 일승과 삼승 : 일승이란 모든 중생 ... . 우리가 불성을 자각하면서 살아가는 것은 전적으로 우리에게 달린 것이다.10. 대기설법 : 수많은 중생의 능력과 소질에 맞추어서 가장 알맞은 법을 설한다는 의미이다. 총 6가지가 있
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.24
  • 김시습에대하여
    불교 저술들과 관계 명문들이 말해준다. 「법화경별찬」, 「화엄경해제」, 「일승법계도주병자」등과 그의 문집 잡저(雜著)에서 볼 수 있는 불교 관련 논설 10여편이 바로 그것들이 ... -「산거집구」장정. 『화엄석제』(華嚴釋題)를 지은 듯함.1477년(정유, 성종 8)-평양부윤 이파(李坡)가 시를 보내오자, 화운시 15수를 지어 보냄.1480년(경자, 성종 11)
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.11
  • 의상의 화엄사상과 교육인간상
    부터 실체로 있는 것이 아니라 각기의 물줄기가 빚어내는 조건 속에서 줄기차게 이어진다. 이것이 인간 자신과 세상의 실상이다.2. 『화엄일승법계도』와 교육인간상1) 화엄일승법계도* 일승법 ... 입당유학하여 지엄 문하에서 하엄학을 대성시켰고 같은 지엄의 제자이자 도반이었던 법장에게도 지대한 영향을 준 인물이다. 의상의 저술인 ‘화엄일승법계도’는 오늘날도 많이 소개되고 있 ... Ⅰ. 내용요약* 한국불교 : 화엄과 선(禪)이 가장 큰 비중을 차지* 의상(625-702)* 원효(617-686)1. 화엄사상의 사법계 세계관* 법계연기 : 고정된 실재나 불면
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.12
  • 대학수학능력시험(수능시험)-국사완전정리
    받고자 하는 관음신앙 주장화엄일승법계도 저술부석사 건립통일신라의 사상의 기반 제공원효화쟁사상?일심사상?무애사상?아미타신앙 주장 및 사상의 조화 추구정토사상 전파 및 불교의 대중 ... 설치◎ 고대국가의 형성구분위치사회모습풍속부여송화강 유역농경과 목축생활1세기 왕호 사용가(加)의 사출도 통치우제점복순장제1책12법12월 제천행사 “영고”고구려만주의동가강 유역귀족합의 ... (384)신라법흥왕이 고구려로부터 수용(527)특징왕권강화에 기여귀족의 특권 인정새로운 문화창조에 기여불교사상의상교단 조직 및 부석사 등의 사원 건립화엄사상 주장현세의 고난을 구제
    Non-Ai HUMAN
    | 시험자료 | 26페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.10.21
  • 교종과 선종에 대한 철학적 탐색
    敎禪의 주요 논점해인삼매 - 망상이 다하고 맑고 깨끗한 마음이 터득되면 일체의 것이 가지런히 이 마음속에 나타나는 것을 의미 “화엄일승법계도” – 해인삼매 상태를 도식화일상삼매 ... 의 주요논점 고려 불교의 이상 (이론과 실천, 그 대립의 극복) 교선논쟁의 의의 탐색후의 나의고찰갈등의 역사적 상황(고려초부터 조선중엽까지)통신말기고려건국초고려중기화엄종=왕실측선종=지방 ... 호족화엄의 선: 여래선(如來禪) 선종의 선: 조사선(祖師禪)“열반”5교(화엄종중심)9산문파선주교종 (禪主敎從)교주선종 (敎主禪從)의천:천태종 교관겸수무신정권=교종탄압 조계종 발달
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.10.12
  • 불상에 관하여
    세에 사라쌍수 아래에서 입적하는 모습 ② 무량수불 , 아미타불 - 서방 정토를 주재하는 보신불③ 비로자나불 - 여래형 : 화엄경의 주존불로서 진리 자체를 상징하는 법신불이다 . ... 님의 머리 모양은 머리의 정상에 높은 육계가 표현 , 머리카락은 나선형으로 오른쪽으로 돌아 올라가게 함 . ② 백호 부처님의 이마에 난 흰 털 . 원래는 ‘ 중도일승의 ’을 상징 ... 이 함께 현겁천불을 조성하여 유포하기로 하였는데 이 불상은 제 29 불인 인현의불로 비구 법영이 공양합니다 .' 가치 ?한국 最大 最古의 소조불상 부석사 소조여래좌상 불상소개 2부석사
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 45페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.07.29
  • 한국의 역사와 문화 완전 정리.
    적이 공부했으며 부석사를 창건했고, 그가 화엄일승법계도 등 많은 저술을 낸 화엄사상은 모든 우주만물이 서로 조화하고 포용하는 관계를 가진다는 것이다. 그리하여 ‘하나가 곧 전체이 ... 며, 많은 것이 곧 하나다’라는 이론을 내세웠다, 그의 화엄사상은 원융사상과 함께 통일직후 신라사회 통합에 기여하였다. 의상은 문무왕의 전제왕권 확립의 사상적 기반이 되었고 조화 ... )을 주리론적 입장에서 주기론을 강조했으며, 모든 현상은 기의변화와 운동이라며 기를 강조해 모든 현실을 가변적이라 봐서 수미법과 같은 사회개혁을 강조했다. 대표적 저서에는 성학집요
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 35페이지 | 12,000원 | 등록일 2010.06.15
  • 한국불교의 역사와 우리나라에 끼친 순기능과, 역기능, 현대적 가치
    을 통가서 화엄학을 연구하고 신라에 돌아와 신라화엄을 발전시키는 등 많은 활동을 했다. 당나라 화엄학의 대가인 지엄의 문하에서 화엄학을 연구한 의상은 법성계라고 불리는 ‘화엄일승법 ... 계도’를 저술하여 명성을 크게 떨쳤다. 법성계는 화엄의 교의를 하나의 도면에 완성시킨 것으로 실천을 중요시 하는 해동 화엄이 전통을 만들었고, 의상은 지엄의 뒤를 이어 후학을 지도 ... 하다 문무왕 11년 당나라가 신라를 공격할 것이라는 정보를 듣고 급히 귀국하여 국가를 위기에서 구하였다. 신라에서 돌아온 의상은 화엄교학을 널리 가르쳤고 또한, 단순히 교학연구
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 14페이지 | 8,000원 | 등록일 2009.06.19
  • 신라의 사상(불교)
    적 대립 조화,분파의식 극복(십문화쟁론)-(아)미타신앙 : 극락 세계, 직접 전도 -> 불교대중화2.의상의 불교-화엄일승법계도 : 모든 존재는 사호의존적인 관계에 있으면서 서로 조화 ... -> 불교대중화2.의상의 불교-화엄일승법계도 : 모든 존재는 사호의존적인 관계에 있으면서 서로 조화를 이룬다(화엄사상)-관음사상 : 현세 고난 구제(대중화)-당군 축출 후 문무왕 ... 를 이룬다(화엄사상)-관음사상 : 현세 고난 구제(대중화)-당군 축출 후 문무왕의 지원에 의해 부석사 창건, 교단체제 형성 : 교단 내 엄정한 수행자세 강조(통일기 불교계의 내부
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.19
  • HappyCampus.국사 05-01. 문화
    을 아우르는 사상 ‘모든 존재는 상호의존적 관계에 있으며 조화를 이루고 있다’● 화엄일승 법계● 모든 것을 포용하고 포괄하는 사상● 모든 우주 만물은 하나라는 것. ‘일즉다 다즉일 ... ’와 ‘중앙 집권화’신라 불교의 ‘왕권 강화’와 ‘중앙 집권화’● 신라 왕의 이름 : ‘법흥왕’~‘진덕여왕’까지 불교적 이름임.● ‘법’흥왕 = 이때 ‘법’은 ‘불법(佛法)’을 의미 ... 백성들은 자신의 몸을 던져 불교에 귀의했다고 생각함.의상 ‘관음 신앙’ + 원효 ‘아미타 신앙’의 공통점백성들도 불교를 믿을 수 있게 함.= 불교의 대중화의상의 화엄종● 우주 만물
    Non-Ai HUMAN
    | 시험자료 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.23
  • 한국사의 이해 정리. 고조선부터~효종까지(대동법까지)
    파계후-무애가지어 서민에게도 전파.모든이 정토에 왕생할 수 있다.특징:화쟁. 일반민중중심의 화합사상.의상:화엄일승법계도.일심에의해 우주의만상을 통제하려는 것으로 이해모든것이 이유 ... . 글창제 도움/직접참여x지만 세조 1등공신/성종옹립경국대전 반포성종대 경국대전(가장기본적인법전) 완성으로 통치규범 완성=성종이라 불리는 이유경국대전:영구법:이전(문관인사담당)호전
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.07.04
  • 한국문학통사 요약
    에 이념 제공. 문무왕대의 의상의 역할 담당-의상의 일승법계도 풀이. 선종에 대항하기 위해 귀족불교뿐 아니라 하층에 포교→향가 창작.? 보현시원가: 화엄경 제40권 보현행원품에 근거 ... 창조주도하여 신라와 동질성.통치체제 확립을 위해 교종의 화엄종을 이용. 균여는 화엄종과 향가를 고려에 계승. 갈래체계-한시(보편주의, 귀족 상호간의 정감전달방식)와 향가(민족문화 ... 의 독자성, 귀족과 민중 사이의 교류 담당, 감격과 고조된 느낌 호소)의 이원성 유지.? 한시 발전, 향가 쇠퇴: 향찰표기법의 부전 아님(통용), 민족정신 위축 아님(고려 말 시조
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.05.04
  • 원효와 지눌, 의천의 사상 비교
    의 핵심적인 저술이다. 그는 여러 이설을 십문으로 모아 정리하고 회통함으로써 일승불교(一乘佛敎)의 건설을 위한 논리적 근거를 제시하였다. 그의 이와 같은 통 불교적 귀일사상은 한국불교 ... 되어 있다고 보았고, 스스로도 철저한 자유인이 될 수 있었으며, 그 어느 종파에도 치우치지 않고 보다 높은 차원에서 일승과 일심을 주장하였던 것이다. 이밖에도 원효는 여래장사상 등 ... 및 제자백가의 사상에 이르기까지 섭렵하지 않은 바가 없었다. 1085년(선종 2)에 송나라로 유학을 떠나 유성법사(有誠法師)와 함께 화엄의 깊은 사상과 현수(賢首)의 천태교판(天台
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.12.20
  • 고대사 불교철학의 확립
    으므로 道宣)과 깊은 교유를 가져 청정한 수도인의 자세를 체득하였다. 그리고 지엄 문하에서 연마한 화엄교학의 정수를 문무왕 8년(668)에 『일승법계도(一乘法界圖)』로 체계화하여 지엄 ... 즈음에 종파)가 형성되었음을 말해준다. 이러한 종파들은 화엄종(華嚴宗), 법상종(法相宗) 등으로 대표된다.1) 교학의 발달(1)유식사상)가. 원측의 유식학원측(圓測, 613~694 ... 하여, 고행과 걸식을 하며 하루 여섯 차례 지장예참에 열중하였던 수행인의 면모도 함께 가진 인물이었다.다. 법상종 승려들의 유식학삼국시대의 교학은 대소승, 율학, 정토신앙, 화엄
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11
  • 대승불교의 선사상에 대하여
    나 대승불교를 망라하여 선정(禪定)을 실천적 수행방법으로 하지 않은 종파가 없으니 화엄종의 일심법계관(一心法界觀), 천대종의 일심삼관(一心三觀), 법상종의 오중유신관(五重唯識觀) 등 ... 있다. 기술로서의 명상법은 남방 상좌부(上座部)의 명상법이나 중국?한국?일본의 좌선이나 거의 동일한 기반을 갖고 있다고 보아야 할 것이다. 선사상이라 불리우는 점은 오히려 이 ... 기반 위에서 발달한 각각의 형이상학의 독자성에 있다. 말하자면 원시불교의 선정(禪定)과 상카(S?mkhya)계의 요가법은 동일한 인도적인 명상의 기반 위에서 하나는 무신론적인 사제
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.04.18
  • [고전문학사]노힐부득과 달달박박
    종)의상의 화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)는 화엄불교를 가장 잘 설명해 주는 꽃 중의 꽃으로 정평이 나있다. 화엄을 이해하기 위해서는 다음 두 가지 관점을 이해해야 한다.먼저 ... 라 할 화엄일승법계도는 “하나 가운데에 모든 것이 있고, 여럿의 가운데에 하나가 있다. 하나가 곧 모든 것이며, 여럿이 곧 하나 이다“ 는 곧바로 집일함삼 회삼귀일을 떠올리게 한다. 다였다. ... 인물상 (흔들림 없는 이성)- 불교철학 (화엄종)- 수행 (불법의 고고함과 거룩함)3) 왜 노힐부득이 먼저인가 - 인간적 사유와 흔들림 속의 진리4) 어째서 함께 성불 하였는가
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.05
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