"화엄일승법계도"의 검색결과 입니다.

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공무원 한국사 화엄사상 화엄일승법계도 한국사 대승불교 의상화엄종 한능검

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"화엄일승법계도" 검색결과 61-80 / 204건

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한국사 완벽 핵심정리(구석기~현대) 한국사능력검정시험대비

? 흑치상지- 주류성 ? 복신,도침 ? 부여풍 ; 백제멸망 이후 황상벌에서의상 : 화엄종, 부석사, 낙산사, 관음사상, 화엄일승법계도,원효 : 아미타사상, 정토종, 종파만대립해소->십문화 ... 와 한반도 남부 사이 중계무역한나라에 멸망 -> 한사군 설치부여 : 5부족연맹체, 사출도(마가,우가,저가,구가), 12월 영고, 1책12법, 순장, 형사취수제고구려 : 5부족연맹체, 왕 ... 아래 대가(상가,고추가,사자,조의,선인), 10월 동맹, 1책12법, 서옥제옥저 : 읍군,삼로, 민면느리제, 가족공동무덤, 고구려태조정복동예 : 읍군,삼로, 단궁,과하마,반어피

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| 시험자료 | 16페이지 | 9,900원 | 등록일 2017.08.17 | 수정일 2018.08.20

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고려초기 불교사상

적 필요제를 중앙왕실 속에 통합시키는 데 유리한 사상체계였으므로 왕건은 화엄종에 특히 관심을 가졌던 것이다.3. 광종대의 불교통합운동고려 초기의 선종은 현실적으로 상당한 세력을 형성 ... 은 모두 불성으로 돌아가야 하고 체에는 분별이 없으므로 모두 일승으로 만나게 된다. 따라서 임탁의 송문이 십경의 괴율로 된다.”로 정리할 수 있다. 여기서 임탁의 송문은 전문을 뜻 ... 게 하니, 대사의 안광(眼光)이라고 보고하였다. 왕이 대사의 처소에 나아가 묻기를 “무슨 법으로 수행하였기에 이와 같이 되었습니까” 라고 하니, 대사가 “빈도(貧道)는 특별한 행적

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.05.26

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2016한국사검정능력시험고급제05강 고대의 경제, 사회, 문화

매경론 , 심문화쟁론 - 일심사상 ( 화쟁사상 ) , 아미타신앙 ( 무애가 - 불교의 대중화 ) - 법성종 개창 의상 - 화엄일승법계도 , 일즉다다즉일 - 화엄사상 - 관음신앙

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| 시험자료 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.01.08

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사진과 표로 보는 한국사

(십문화 정론)- 의상 : 화엄사상 정립(화엄 일승법계도)- 혜초 : 왕오천국전 저술(인도, 중앙 아시아 풍물 기록)- 원추 : 당의 서명사에서 학설 강의-9-..PAGE ... 에게 줄 토지 부족 현상 발생)< 조선 전기의 경제와 사회>고려시대조선 전기~직전법(職田法)세조에 의하여 직전법 실시현직 관료에게만 수조권 지급(田主가 과전의 수확량 조사 조세 수취 ... 에게 나누어 줌(국가의 토지 지배권 강화)성종(1466)관수관급제(官收官給制)~연분 9등법 : 농사의 풍년,흉년에 따라 9등급으로 나누어 세금을 수취(상 중하 각 3가지로 총 9등분

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| 리포트 | 34페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.07.12

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9.여래장사상(진여연기설),밀교

(성문)?緣覺(연각)이며, 常(상)이란 如來(여래) 法身(법신)이다. 苦(고)란 일체의 外道(외도)이며, 樂(락)이란 열반이다. 不淨(불정)이란 有爲法(유위법)이며, 淨(정)이란 모든 ... 佛菩薩(불보살)이 지니고 있는 올바른 法(법)이다.”현실적 자아 넘어선 초월적 절대적 자아(佛性(불성))의 발견은, 현실에 대한 절대 긍정(常(상)?我(아)?樂(락)?淨(정 ... ))의 철학으로 전개되었다.※ 一乘(일승)의 가르침 : 自我(자아)와 세계에 대한 긍정적 접근, 즉 眞常之敎(진상지교)를 설한 가장 대표적인 경전은 妙法蓮華經(묘법연화경)?大方廣佛華嚴經

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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한국사 검정능력시험 고급 57 문장으로 끝내기 (핵심 암기 2-1)

- 의상 : 의상부관 : 부석사 창건, 관음 신앙화엄 : 화엄종 창설 (화엄일승법계도)- 왕초 : 혜초의 왕오천축국전16. 고대 문화전파고 혜자쇼에 수다 떠는 담종씨아직은 한자 ... : 가축, 반농반목 제 : 제가회의 군 : 군장국가소 : 우제점법 12 : 1책 12법12 : 1책 12법(가족벌) 서 : 서옥제순 : 순장제도 취 : 형사취수제취 : 형사 취수제라 ... /철자 집터 군장/천군(소도)단 : 단궁 둘이서 : 두레과 : 과하마 수 : 수릿날(5월)/계 : 계절제(10월)반 : 반어피 귀뜸 : 귀틀집, 토실(8조법과 비교)* 1책 12법

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| 시험자료 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.04.27 | 수정일 2017.11.03

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제 27회 한국사 능력검정시험 고급 핵심해설 및 정답

은 의상입니다. 저술로는 법계연기 사상을 서술한 그림과 시로 만든 화엄일승법계도가 있습니다.③ 삼국유사를 저술한 인물은 충렬왕 때 일연입니다. 불교사를 중심으로 민간설화나 전래 ... 농사를 말합니다.그래서 답은 ①번입니다.2. 고조선 사회의 8조법에 대한 내용입니다.포인트 – 법으로 금하는 8조법, 사람을 죽인 자는 곧바로 죽이고, 남에게 상처를 입힌 자…. ... , 대승기신론소의상 - 화엄사상 정립, 부석사, 낙산사 창건, 관세음 사상혜초 - 왕오천축국전저술의천 - 교종중심 선종 통합, 국청사창건, 천태종 창시, 교관겸수 제창의천 사후 교단

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| 시험자료 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.01.04

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[연기론][연기론 분류][연기론 내용][연기론 특징][공사상][연기][부처][연기설][불교][삼법인설][실상론]연기론의 분류, 연기론의 내용, 연기론의 특징, 연기론과 공사상

의 기반은 혜원에 의하여 그 싹이 보였다고 하는 것을 알 수 있다.화엄의 초조라고 불리는 두순(杜順)에게는 ?법계관문(法界觀門)?이라고 하는 저서가 있으나 이에 대한 진찬여부의 논란 ... 유수그것은 ?수현기(搜玄記)?에서는 연기적 존재방식의 체가 ?법계연기?라 이름 지어져 있으나 ?일승십현문?에서는 일승의 연기는 법계연기라 이름하고 다른 이승(二乘)의 연기와 구별 ... 되는 것이라 한다. 그리하여 ?화엄경?의 본래의 뜻은 법계연기를 밝히는 데에 있으므로 자체의 인(因)과 과(果)에 지나지 않는다고 한다.여기에서 일즉일체(一卽一切)의 무애연기의 기반

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| 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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부석사 견학 보고서

부석사, 그 안에서 의상의 흔적을 찾다.-목차-Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 의상의 활동2. 부석사 조사당3. 화엄일승법계도Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론부석사는 한국 화엄종(華嚴宗)의 근본도량 ... 에 일승법계도를 제하고 현존하는 것은 전부 발원문류이다.이들 의상의 발원문은 한국에 있어서 발원문의 효시가 아닌가한다. 화엄 행자로서의 의상의 면모가 여기서도 나타난다고 하 ... 겠다. 이러한 발원문과 화엄일승법계도에 의상의 화엄사상이 압축되어 있으며, 그 사상과 교학은 면면히 이어져왔다.일연은 일승법계도가 일승의 추요와 천재의 구경을 망라하고 있다하며 솥의 국

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.16

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화엄사의 창건과 화엄사상

에서는 의상의 화엄사상에 대해서 알아보도록 한다. 의상의 생애와 저술에서 시작하여 의상의 화엄사상인 육상원융사상과 횡진법계관, 그리고 의상의 문도와 주요활동을 알아보고자 한다.제 3장 ... 가 다르다고 함은 그것을 상으로 설한 때문이다. 법상의 차별을 보고 신심을 일으켰기 때문에 차별상으로 나타났다. 반면 원교일승에서는 그것을 연성 즉 도리로써 설했기 때문에 모두 ... 이 중앙 집권 국가로 발전하는 시기에 전래되어 특히 왕실과 귀족의 환영을 받으며 발전하였다. 열반종, 계율종, 법성종, 화엄종, 법상종 등 5교가 교종을 대표한다. 삼국이 통일 되

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| 리포트 | 41페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.03.11

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Ⅲ.불교 문화

, 원주 비마라사, 가야산 해인사, 비슬산 옥천사, 금정산 범어사, 지리산 화엄사, 팔공산 미리사, 계룡산 갑사, 웅주 가야협 보원사, 삼각산 청담사2) 의상의 사상(1)『화엄일승법 ... 속에서 실천㉠ 농민 출신인 엄장을 서방정토로 인도㉡ 미천한 사복의 어미를 장사지내고 화엄정토인 연화장의 세계로 인도(3) 일심사상① 인간은 한마음을 가지고 누구나 부처의 가르침 ... 이 경성을 화려하게 재건하려다가 정도에 반한다는 의상의 의견을 받아들여 취소(2) 신분을 초월한 교단 운영-10대 제자① 智通: 家奴 출신② 眞定: 하층민 출신, 지통에게 화엄대전

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.10.22

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여래장 사상의 정리

와 garb 있다. )Ⅲ. 여래장의 구조와 특성여래장의 구조에 대한 전형적인 설명은 부증불감경 에 나타난 ‘중생계의 3종법’이라 볼 수 있다. ‘중생계의 3종법’이란 첫째, 여래장은 청정법 ... 과 무시이래 공존하고 더욱이 그 청정법과 본질적으로 결합하는 성질을 가지고 있다.(如來藏本際常應體及淸淨法) 둘째, 여래장은 번뇌에 뒤덮인 불청정법과 무시이래 공존하고 있 ... 으면서도 본질적으로는 그들과 결합하지 않는 성질을 가지고 있다.(如來藏本際不常應體及煩惱纏不淸淨法) 셋째, 여래장은 미래 영겁을 통하여 항상 법성을 지닌다.(如來藏未來際平等恒及有法)이것은 여래

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| 리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.11.16

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[역사]【A+】의상대사와 선묘 이야기(부석사)

에서 뛰어난 논리로 화엄 사상을 정리하였고, 의상은 체계화된 방법으로 화엄 사상을 널리 선양했는데, 그의 학설을 대표하는 것이 화엄일승법계도가 있다. 이것은 전체와 부분, 본질 ... 과 현상 등의 관계 속에 일어나는 모순과 무질서를 조화와 안정의 세계로 이끄는 변증법적 세계관인 법계 연기설을 담고 있다.부석사 - 화엄사상검은여제검은여제서산시 부석면 갈마리와 태안읍 ... 으로 두 탑의 크기와 양식이 거의 같다 경상북도 유형문화재 제130호부석사 무량수전화엄종 조사회전 -선묘가 고백하는 장면화엄종조사회전 - 선묘 바다 투신화엄종조사회전 - 용 선묘 배

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| 리포트 | 32페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.15

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원효의 교육사상

1. 생애삼국시대의 교육사상가 중에서 원효(617~686)는 가장 독창적이고 출중하다. 그는 불경과 불법을 스스로 통달하고 해동화엄종의 창시자로서 대중에 불교 사상을 전파 ... 고 돌아와 태종의 보호아래 역경사업을 벌이고 유식, 법상학을 강의하고 있다는 소식을 듣고 진덕여왕 4년 의상과 함께 당나라로 유학의 길을 떠났으나 유학길을 가던 도중 고구려 순찰병 ... 은 중생을 구제하기 위한 이미 방법에 지나지 않는 것이며, 그 셋은 모두 하나의 커다란 그릇에 담기어지는 것 이라는 이야기가 있다. 원효는 이것을 삼국통일의 원리로 제시했다.『화엄경

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.30

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불교정리

, 당에서 귀국하게 된 계기도 당 고종의 신라침공계획을 본국에 알리기 위해) : 화엄의 원융사상 - 일즉다 다즉일(화엄일승법계도) 이는 중대 전제왕권의 이데올로기로 작용(다→일 즉 ... 은 의상이 찬술한 《일승법계도》와 그에 대한 주석이 중심을 이룸.정토신앙 - 《무량수경종요》《아미타경소》《유심안락도》, 미타신앙 권장, 범부왕생의 정토신앙 전파4. 의상(국가의식 强 ... 의 홍포나 일반 서민들의 교화에 있지 않고 호국을기원하고 지배자의 특권적 지위를 장엄하기 위한 것이었다. 화엄학과 유식학은 모두 학문불교·체제불교통일기에 들어와 일반 서민들에게 살아있

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.04.30

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원효

그랬듯이, “배움에 일정한 스승이 없이”(學不從師) 여러 선지식(善知識)들을 두루 찾아다녔다. 원효는 그들에게서 특히 반야사상(般若思想)과 일승사상(一乘思想)을 배웠고 그들의 대중 ... ) 라는 이름으로 법장 이래 중국 화엄학의 발전에 크게 기여했으며, 일본 불교계가 8세기 이래의 공유쟁론(公有爭論)을 극복하는 데는 『판비량론』(判批量論)을 비롯한 다수의 원효의 저술 ... 에서 이것을 대승·불성(佛性)·열반이라고 불렀다.(2)화쟁(和諍)원효는 어느 한 종파에 치우치지 않고 『화엄경』·『반야경』·『열반경』·『해심밀경』·『아미타경』등 대승불교 경전 전체

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.11

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고운 최치원, 명문장으로 3敎를 회통한 儒仙

가 된 인물이었다. 의상은 의지(義持)라는 별명이 말해주듯이 수행력이 뛰어난 고승으로 〈화엄일승법계도기〉를 비롯한 약간의 저술들이 전하고 있을 뿐이다. 그러나 문지(文持)로 불린 법장 ... 현수법장이 주석한 곳이다. 물론 대안탑으로 상징되는 현장법사가 중국에서 차지하는 위치에 비할 바는 아니다. 하지만 당나라 때의 화엄종은 현수 법장에 의해 완성되었다고 할 정도로 크 ... 헌강왕은 그에게 시독관겸 한림학사와 병부시랑, 서사감사를 맡겼다. 그는 한림학사답게 왕명 내지 왕실의 부탁으로 〈화엄결사〉 등의 원문과 〈진감선사비〉등 이른바 〈사산비명〉을 써 내

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.02.02

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[신라의 고승] 신라고승 의상과 그의 사상

신라고승 의상과 의상의 사상1. 의상1) 연보로 보는 일대기2) 일대기3) 의상의 생애2. 의상의 저술1) 회엄일승법계도2) 백화도량발원문3) 화엄일승발원문4) 투사례5) 화엄경 ... )을 수학(受學)하기 시작.668년 (44세 文武王 8) 7월에 화엄일승법계도{華嚴一乘法界圖}지음.7월 27일에 스승 지엄(智儼) 입적(入寂).670년 (47세 文武王 10) 종남 ... 를 전해 받음. 또 이 해에 낙산사 창건.674년 (50세 文武王 14) 황복사에서 표훈, 진정 지통등 십대제자에게 (화엄일승법계도)를 가르침676년 (52세 文武王 16) 왕

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| 리포트 | 36페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.05

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[상징물][불교 상징물][도교 상징물][기독교 상징물][예불의식 상징물][학급 상징물]불교의 상징물, 도교의 상징물, 기독교의 상징물, 예불의식의 상징물, 학급의 상징물 분석

에서 이를 상세하게 설명했다. 길장의 3종 법륜에 대하여 원효는 근본법륜이란 부처님이 처음 성도하여 화엄회상에서 보살들을 위하여 일인일과의 법문을 말한 것이고, 지말법륜은 복이 엷 ... )나는 해 낼 거야4)우리 이렇게 해요5)즐거운 교실2. 반가참고문헌Ⅰ. 불교의 상징물1. 법륜(法輪)부처님의 교법으로 일체 중생의 번뇌를 씻는 것을 법의 수레바퀴로 표현했다. 초기 ... 고 조기가 둔한 무리들이 그 깊은 일인일과의 법문을 알아듣지 못하기 때문에 일승을 삼승으로 나누어 설한 것이라 했다.섭말귀본법륜은 부처님이 40년 동안 삼승의 법문을 설하여 그

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| 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.29

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한국사 특강 - 제 2장 동아시아 불교사상의 한국불교

으로 전개될 때 정과 혜의 등지(等持)② 원돈신해문(圓頓信解門)㉠ 화엄과 선이 근본에서 둘이 아니라는 것을 밝힘.㉡ 지눌의 수행법 교육?자기 마음의 무명(無明) 분별(分別)이 곧 ... ] → 대승불교③ 소승불교와 대승불교의 유입(流入) 중 대승불교를 위주로 발전(인도불교의 발전 과정과 무관)④ 독창적 사상체계 수립?대승불교에 대한 일승불교(一乘佛敎)의 교학체계 확립 ... ?대승불교 이상(理想)의 구현을 추구?천태종(天台宗)?화엄종(華嚴宗) : 수(隨)?당(唐) 시대의 신(新)불교⑤ 실천불교의 탄생?선종(禪宗)?정토교(淨土敎) 등(3) 현실중시의 경향

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.23

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