"화엄일승법계도"의 검색결과 입니다.

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공무원 한국사 화엄사상 화엄일승법계도 한국사 대승불교 의상화엄종 한능검

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"화엄일승법계도" 검색결과 81-100 / 204건

한국 철학

● 원효는 화엄종(교종)의 입장중관학파· 진여문(공(空)강조) → 중국에서는 선종· ‘중도(中道)를 관한다’는 의미를 지님· 용수의 『중론』을 근거로 반야공관(般若空觀)을 선양 ... 에 깨달음이 있음· 공(空)을 인식하는 방법에 따라 →불호 계통인 귀류논증파, 청변 계통인 자립논증파· 청변 : 망집의 부정은 끊임없이 계속될 수밖에 없고, 따라서 모든 법은 공 ... 하여 유가행파라고도 함· 호법 : 주관적 인식의 대상은 비록 공(空)하지만 인식 그 자체까지가 없다고 할 수 없으므로 모든 법은 유(有)와 무(無)에 통한다고 주장But, 인간의 의식

Non-Ai HUMAN
| 시험자료 | 133페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.08.14

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원효와 의상의 생애와 사상

위해 노력했고 668년 화엄학의 진수인 『일승법계도(一乘法界圖)』를 저술해 지엄의 인가를 받았다. 『일승법계도』를 저술한 과정을 살펴보면 다음과 같다. 지엄 문하에서 의상은『대승장(大 ... 에서 지방 유력자의 자제와의 사이에 생길법한 연담을 철저한 구도담(求道談)으로 바꿔 만들어 널리 퍼지게 한 아름다운 이야기일 것이다.(4)지엄의 문하에 들어감양주에서 머물던 의상 ... 은 곧 양주를 떠나 장안 남방의 종남산에서 당대의 교학을 집대성해 새로이 화엄을 정립해 가던 중국 화엄학의 제 이조(第二祖)인 지엄(智嚴)의 문하로 나아갔는데, 이때에도 유지인

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 23페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.01

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의상의 생애와 활동

화엄은 후대인이 의상을 높게 받들었다는 것을 보여준다.의상의 저술은 그의 사상을 핵심적으로 요약한 얼마 안되는 것뿐이다.『일승법계도』1권이 현존하고 있고, 최근에 의상의 저술 ... 와 얽히면서 구도자적 삶을 살아가는 모습으로 비쳐졌다.가) 저술의상의 저술은 많지 않다. 『화엄일승법계도기』와 「백화도량발원문(百花道場發願文)」 외에 현재 전하지 않는 『십문간법관 ... 는 대단히 주요하며 그 속에 전체를 아우르려고 했다.「화엄일승법계도」는 의상이 지엄의 문하에 있으면서 스승이 죽기 전에 작성한 것이다. 의상은 지엄에게서 화엄을 수학하면서 『대승장

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| 리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.11.08

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한국사 능력평가 / 국사 / 공무원 한국사 요약정리

중앙 집권적 통치 뒷받침[십문간법관] [입법계품초기] [소아미타의기] [화엄일승법계도]? 혜초왕오천축국전- 통일신라 제도 -골품제도중위제 - 6두품에게 특진의 기회6두품(득난 ... 요참- 몸을 던저수행 / 점찰법 - 과보를 점치고 참회수행)? 원효(6두품)일심사상 - 모든 것은 사람의 마음에 기초하고 있다.법성종 개창 발심과 아미타불(나무아미타불)의 이름 ... 을 부르는 치명염불 강조 원융회통 사상을 세시하여 불교 종파를 하나로 통합하려 하였다. - 분황사[대승기신론소] [금강삼매경론] [판비랑론] [십문화쟁론]? 의상(진골)화엄사상

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| 시험자료 | 27페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.11.06

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한용운 작품에 나오는 불교 의식 (한용운 생애, 역사, 작품 줄거리, 내용 분석, 특징 등등)

때가 많았다고 한다. 1944년 6월 29일 법랍 40년 향년 66세를 일기로 세상을 떠났다.2. 화엄사상화엄사상은 의상으로부터 시작되었다. 그의 사상은 화엄일승법계도에 압축 ... 시켜 놓고 전체 모양을 사각형으로 하여 7언 30구를 배열한 것이 화엄일승법계도이다. 그 주요 내용으로는“ 一中一切多中一 ” (하나 안에 일체요, 많음 안에 하나이며)“ 一 ... 되어 있는데 이는 화엄경 중 입법계품(立法界品)을 7언 30구로 요약한 것이다. 즉, 210자의 글자 중 3보인 불(佛)·법(法)·승(僧)을 강조하여 이 3자를 복판에 나란히 배열

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.21

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서왕가 본문,해석,낱말풀이,작품설명

어 두고/ 삼승(三乘) 침대에 일승 돛 달아두니춘풍은 순히 불고 /백운(白雲)이 섯도난데인간(人間)을 생각하니/ 슬프고 서러운지라염불 마는 중생들아 /몇 생을 살냐하고/세사(世事 ... ) 수잔잔(水潺潺)풍슬슬(風瑟瑟) 화명명(花明明)하고/ 송죽(松竹)은 낙락(落落)한데화엄(華嚴)바다 건네 저어 /극락세계(極樂世界) 들어가니칠보금지(七寶錦地)에 /칠보망(七寶網 ... 는 중생을 실어 두고/삼승은 돛대에 달고 일승은 돛을 달아두고 봄바람은 순히 불고/흰 구름은 섞여 도는데인간을 생각하니/ 슬프고 서럽다염불 않는 중생들아/ 몇 생을 살려고/속세의 일

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.05

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[역사의 라이벌] 원효와 의상, 선의의 경쟁자

'의 원리이고, 다른 하나는 자기완성의 길인 그 원리가 타자 존중과 적극적 배려를 그 당위로서 전개할 수 있어야 한다는 것이다. 그리하여 원효와 의상은 각각 일심과 화엄일승의 경지 ... 에 의거하여 구현하고 있다. 원효는 一心과 覺 사상에서 통합의 원천과 통로를 확보하여 존재의 해방적 통합과 다툼의 화해를 추구하고 있고, 의상은 화엄일승의 도리에서 '공존공생 ... 의 포용 및 상호 존중과 '하나됨'이 결합하는 통합·통섭의 원천과 원리를 마련하는 동시에 성기사상과 무분별지를 화엄일승으로 나아가는 통로로 삼아 존재의 화엄적 통합을 꾀하고 있는 것이다.

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.21

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삼보통청A3

당래하생 미륵존불 시방상주 진여불보 일승원교 대화엄경 대승실교 묘법화경 삼처전심 격외선전 시방상주 심심법보 대지문수사리보살 대행보현보살 대비관세음보살 대원본존지장보살 전불심등 가섭 ... [ 삼 보 통 청 ]보례진언 아금일신중 즉현무진신 변재삼보전 일일무수례옴 바아라 믹(3)(천수경)(거불) 나무불타부중 광림법회나무달마부중 광림법회나무승가부중 광림법회보소청진언 ... 공양 제망중중 무진삼보자존 훈근작법 앙기 묘원자 우복이 설명향이예청 정옥립이수재 재체수미 건성가민 기회자감 곡조미성 근병일심 선진간청(청사) 나무 일심봉청 이대자비 이위체고 구호

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| 서식 | 1페이지 | 500원 | 등록일 2017.11.20

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삼보통청A4

하생 미륵존불 시방상주 진여불보 일승원교 대화엄경 대승실교 묘법화경 삼처전심 격외선전 시방상주 심심법보 대지문수사리보살 대행보현보살 대비관세음보살 대원본존지장보살 전불심등 가섭존자 ... [ 삼보통청 ]보례진언 아금일신중 즉현무진신 변재삼보전 일일무수례 옴 바아라 믹(3)(천수경)(거불) 나무불타부중 광림법회나무달마부중 광림법회나무승가부중 광림법회보소청진언 나무 ... 제망중중 무진삼보자존 훈근작법 앙기 묘원자 우복이 설명향이예청 정옥립이수재 재체수미 건성가민 기회자감 곡조미성 근병일심 선진간청(청사) 나무 일심봉청 이대자비 이위체고 구호중생

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| 서식 | 2페이지 | 500원 | 등록일 2017.11.20

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경전연구 04 불교 법화경

을 위한 방편이라고 하며, 그들도 궁극적으로는 대승불교의 보살과 마찬가지로 성불에 이르게 된다고 하는 일승묘법(一乘妙法)의 사상을 펼치고 있어 주목된다. 이 때문에 이 경전의 서두 ... 에 나타나는 것이다. 여래는 다만 일(一)불승을 위하여 중생에게 법을 말하고, 그 외에 이(二)승이나, 삼(三)승은 없느니라.’ 이것이 법화경의 중요한 뜻이니, 상품근성 가진 이 ... 를 위하여 말씀한 것이다. 그런데 방편품이라고 하는 것은 모든 법의 참 모양은 본래 말로는 형용할 수 없는데, 모르는 중생을 위하여 할 수 없이 말에 의지하게 되었으므로 방편이라고 하

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| 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.12.06

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순천 송광사의 공간분석

의 가람 배치는 『 화엄경 』 의 요체를 210자로 간추려 54개의 각이 있는 도인에 합쳐 만든 『 화엄일승법계도 』 의 모양을 대체적으로 따라서 배치. -전각들의 이름도 『 화엄 ... 일승법계도 』의 글자들과 유사한 경우가 많이 있다.- 전형적인 산지 가람. 산지 가람이란 가람 배치가 자연의 지세에 따라 건물이 건립되어 가람을 이룬 형태. 신라 말기에 도입 ... 13분의 국사가 배출되면서 적지 않은 보수와 증축, 개축이 있었을 것이라고 추정됨.연혁제 3차 중창 - 조선시대 - 조선 초 송광사의 제 16세 국사 고봉 법장이 옛 모습대로 중창

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| 리포트 | 79페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.29

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김시습의 현실 인식

하여, 서울의 성 동쪽, 수락산에서 몸소 농사를 지으며 살다. 그곳에 폭천정사(瀑泉精舍)를 세우다147541세『심현담요해(十玄談要解)』를 짓다. 이후 『대화엄일승법계도주병서(大華嚴一乘法 ... 가해 편찬한 저술.『대화엄일승법계도주병서(大華嚴一乘法界圖註幷序)』148147세환속하여 안씨(安氏)의 딸과 재혼하다(안씨와는 이내 사별함).148349세가정을 회복한 이후 주변

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| 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.11

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(한국사상과 교육) 한국교육사상 요약정리

는 을 깊이 이해한 결과로 『화엄일승법계도』를 저술하여 화엄의 핵심 교리를 상징적 도인으로 역어 냈었다.1. 화엄의 사법계(四法界) 세계관° 불교에서는 세계를 연기로 본다. 연기 ... 자.② 바다와 파도를 생각해보자③ 분수를 보자2『화엄일승법계도』와 교육인간상1)화엄일승법계도①‘일체의 제법이 인연에 의해 생겨남’ → 저자자신의 이름과 저술한 연월일도 그는 말하지 않 ... 한국사상과 교육제1장 삼국유사에 나타난 고대 교육문화1제2장 의상의 화엄사상과 교육인간상6제3장 선사상의 이해와 정혜쌍수의 수행10제4장 선종의 성립과 주자의 공부론14제5장

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| 리포트 | 35페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.06.13

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원효의 사상

에도 치우치지 않고 보다 높은 차원에서 일승과 일심을 주장하였던 것이다. 이밖에도 원효는 여래장사상 등 불교의 모든 사상에 대하여서도 독자적인 사상체계를 확립하였다.삶의 모습을 무애로 ... 는 ‘참된 법은 중생심’이라고 하여 모든 세계는 오직 일심에서 출발한다고 했다. 일심의 근본은 유무의 이변을 떠나 초연한 것이라고 했다. 홀로 맑은 것이며, 진속에 융통하되 초연 ... 의저술의 내용에서도 그의 정토사상이 화엄사상 연장이고 그것의 실천적 전개라는 것을 거듭 확인할 수 있다. “중생의 심성은 원융무예하여 걸림이 없다. 크기로는 넓은 허공과 같고 깊

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| 리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.06.07

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한국의 불교 - 조계종과 화엄종을 중심으로

사(浮石寺)를 창건(676)하여 화엄의 종지(宗旨)를 널리 편 이래 해동화엄종을 개창(開創)한 사람으로 숭앙되고 있다. 그의 화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)는 방대한 화엄경의 정수 ... 는 것이다.대한불교조계종의 종지는 부처의 법에 따라, 개인의 깨달음뿐만 아니라 모든 중생이 고통이나 미혹함을 버리고 부처를 이루는 것을 지향하고 있다.화엄종은 화엄경을 근본 경전 ... 한국의 불교 - 조계종과 화엄종을 중심으로역사교육과 20052147 김선교1. 서(序)한국의 불교는 두 가지 독특한 특성을 가지고 있다: 첫째, 한국불교는 인도나 중국에서 분화

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.15

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한국사능력검정 1급 완벽대비(기출정리 포함)

의 강론서ㆍ무애가★(2) 의상대사ㆍ영주에 부석사를 세움ㆍ중국에서 화엄종을 공부함→ 화엄일승법계도를 저술함? 일즉다 다즉일: 왕권강화에 도움ㆍ사찰건설 및 제자양성→ 교단 형성에 큰 ... 토착민① 왕권강화→ 왕위세습 중앙집권체제→ 고구려, 백제, 신라만② 율령(법)이 선포됨, 관등체제 정비 백제: 고구려계(온조)+한강 토착민③ 불교를 통한 사상통일→ 다신교 포용가능 ... 적 성격의 5부로 바꿈/ 진대법(춘대추납)박씨, 석씨, 김씨가 왕을 번갈아 수행함왕호: 거서간→ 차차웅(무당)→ 이사금(연장자)3세기중국 위나라가 쳐들어 옴고이왕: 율령 반포/ 관리

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| 시험자료 | 25페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.12.13 | 수정일 2014.12.20

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공무원 한국사 암기노트

쟁론 = 조화불교 ↔ 교종과 선종의 통합 주장내세적, 아미타 신앙 → 정토종 보급법성종 개창일심사상의상화엄일승법계도일즉다 다즉일 → 전제적 왕권 강화에 기여현세적, 관음 신앙원측 ... 16c수령의 횡포16c1년 군포2필양역 변통력의 대두균역법호포법농병일치론유형원. 실패영조2필→1필흥선대원군양반에게 군포징수호포론영조 등. 실패[68] 조선의 방위 체제진관체제제승 ... )혼일강리역대국도지도팔도도동국지도(양성지)조선방역지도세종실록지리지팔도지리지동국여지승람신증동국여지승람동국지리지아방강역고택리지[136] 불교1. 통일신라원효금강삼매경론, 대승기신론소, 화엄경소십문화

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| 시험자료 | 48페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.10.05 | 수정일 2014.03.20

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동아시아현대사 수업 정리 자료

-의상(義湘)은 신라 화엄종 개창: 『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』 하나 속에 우주 만물을 아우르려는 화엄사상은 전제정치를 뒷받침? ? ?-정토신앙 유행: 아미타불(阿彌陀佛 ... 으로의 일대 전환-신의 뜻(神託) 천명(天命) 강조-윤리 도덕은 인간을 인간이게 하는 하늘의 명(天命) 핵심은 인(仁)-인간 개인의 윤리 도덕을 국가통치에도 적용 법이 아닌 인(仁) 덕(德 ... )에 의한 통치(德治)를 이상시-이상적 국가는 법이 아니라 윤리 도덕에 의해 스스로 규제되는 확대된 가정의 형태-파탄된 봉건질서의 재건, 봉건적 신분질서 하에서 각자의 신분에 따른

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| 시험자료 | 21페이지 | 무료 | 등록일 2013.01.13

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삼국시대 불교의 총정리 (총31페이지)

상?통불교사상?대승기신론(화쟁)?십문화쟁론(통불교)?정토종(무량?아미?유심)(625-702, 진골)- 원융사상?화엄사상?화엄일승법계도?백화도량?관음신앙- 심해밀경소?중국 유식불교 ... 산?도헌 희양산?이엄 수미산소수림왕 2년(372)- 전진, 순도침류왕 원년(384)- 동진, 마라난타눌지왕 41년(457)- 고구려, 묵호자법흥왕 14년(537)법성종(원효)화엄종 ... 의 하나로 인식하던 세계제왕의 관념은 통일제국으로의 지향이며, 강대국 중심으로 통일 사업을 진척할 때 각 지역의 상이한 전통과 관습 등을 초월하여 보편적인 법에 의한 새로운 통치원리

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| 리포트 | 36페이지 | 3,800원 | 등록일 2011.05.21

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불교사상의 이해

실상의 사상이며, 법 실상의 사상이며, 제법에 대한 사상이다.'천태학 의 특징'제2품 방편설 중의 개회설 개회란 일어서 알게 한다는 뜻으로, 법화도량에서는 일승일 뿐 차별이 없 ... . 올바른 법(正法)에 대한 무지. 즉, 진리에 대한 無知를 가리킴. → 연기의 이치에 대한 무지 ,4성제에 대한 무지 → 진리에 대한 무지로 생김 (∴ 無明은 모든 苦를 일으키 ... 과 삼대부 4. 천태교학론 5. 실상의 실행제5절 화엄사상 1. 화엄사상의 위치 2. 화엄경의 개요 3. 화엄교학의 역사 4. 화엄경의 중심사상 제6절 정토사상 1. 정토사상의 내용 2

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| 리포트 | 301페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.04.21

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