알튀세르의 마르크스 독해 비판

문서 내 토픽

1. 알튀세르의 인식론적 절단 개념

알튀세르는 바슐라르의 과학철학을 적용하여 청년 마르크스와 장년 마르크스 사이에 '인식론적 절단'이 있다고 주장한다. 1845년 『독일 이데올로기』에서 단절이 일어났으며, 청년 마르크스는 인간학적이고 이데올로기적이었으나 포이어바흐와 단절하면서 과학이 되었다고 본다. 그러나 이러한 주장은 마르크스의 과학 개념을 자연과학으로 동치시키는 오류를 범하고 있으며, 알튀세르의 논증 근거가 바슐라르의 자연과학 철학에만 의존하고 있다는 점에서 문제가 있다.
2. 마르크스의 과학(Wissenschaft) 개념의 철학적 전통

마르크스가 사용한 '과학'의 원문 'Wissenschaft'는 독일 관념론 전통에서 비롯된 개념으로, 피히테의 주-객 통일로서의 학문 이념을 거쳐 셸링, 헤겔, 포이어바흐로 이어진다. 이는 자연과학이 아니라 사유와 존재의 동일성을 추구하는 철학적 개념이다. 마르크스주의의 '학은 실재의 반영'이라는 주장은 이 개념을 유물론적으로 뒤집어 수용한 것으로 볼 수 있으며, 알튀세르의 단절론은 이러한 철학적 맥락을 무시하고 있다.
3. 『철학의 빈곤』에서의 방법론과 경험의 역할

마르크스는 『철학의 빈곤』에서 범주의 추상적 운동만으로는 진정한 변증법적 운동이 아니며, 실제 대상에 대한 경험이 포함되어야 함을 강조한다. 알튀세르가 비판하는 경험주의와 달리, 마르크스는 실제 대상과의 관계 속에서 범주들이 생성되고 발전한다고 본다. 이는 알튀세르의 '실제 대상과 지식 대상의 분리' 주장과 직접적으로 충돌하며, 마르크스의 방법론이 경험을 배제하지 않음을 보여준다.
4. 헤겔 변증법과 마르크스 변증법의 관계

알튀세르는 헤겔 변증법과 마르크스 변증법이 완전히 단절되어 있다고 주장하지만, 마르크스 자신이 『자본』 집필 시기에 헤겔의 대논리학을 읽은 것이 도움이 되었다고 언급했다. 마르크스의 '전도'는 헤겔 변증법의 완전한 거부가 아니라 '구조들의 변동'을 의미하며, 이는 실천적으로 『자본』에 존재한다. 알튀세르가 이 차이를 유의미하게 설명하지 못하고 있다는 점이 비판의 핵심이다.

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1. 알튀세르의 인식론적 절단 개념

알튀세르의 인식론적 절단(epistemological break) 개념은 마르크스 사상의 발전을 이해하는 데 중요한 분석 도구를 제공합니다. 그는 마르크스의 초기 휴머니즘적 저작과 과학적 마르크스주의 사이에 근본적인 단절이 존재한다고 주장했습니다. 이러한 관점은 마르크스 사상의 과학성을 강조하고 이데올로기적 해석으로부터 거리를 두려는 의도를 반영합니다. 다만 이 개념은 마르크스 사상의 연속성을 과도하게 부정할 수 있다는 비판을 받습니다. 초기와 후기 저작 사이의 발전을 절단으로만 해석하면 마르크스 사상의 내적 논리적 발전 과정을 간과할 수 있습니다. 따라서 인식론적 절단은 유용한 분석 개념이지만, 마르크스 사상의 전체적 맥락 속에서 신중하게 적용되어야 합니다.
2. 마르크스의 과학(Wissenschaft) 개념의 철학적 전통

마르크스의 과학 개념은 독일 관념론과 영국 경험주의의 전통 속에서 형성되었습니다. 헤겔의 변증법적 방법과 영국 정치경제학의 실증적 분석을 결합하여 마르크스는 자신의 과학적 방법론을 구축했습니다. 그의 과학은 단순한 경험적 관찰을 넘어 사회적 현상의 내재적 구조와 운동 법칙을 파악하려는 시도입니다. 이는 19세기 실증주의와는 구별되는 독특한 과학관을 제시합니다. 마르크스의 과학 개념은 이론과 실천의 통일을 추구하며, 단순한 기술적 설명을 넘어 사회 변혁의 가능성을 탐구합니다. 이러한 철학적 전통의 이해는 마르크스주의를 올바르게 해석하기 위해 필수적입니다.
3. 『철학의 빈곤』에서의 방법론과 경험의 역할

『철학의 빈곤』에서 마르크스는 프루동의 추상적 철학적 방법을 비판하면서 자신의 과학적 방법론을 제시합니다. 이 저작에서 경험은 단순한 감각적 관찰이 아니라 역사적 발전 과정의 구체적 분석을 의미합니다. 마르크스는 경제적 범주들이 역사적으로 형성되며 변화한다는 점을 강조하여 추상적 철학적 사유를 거부합니다. 방법론적으로 그는 추상에서 구체로, 단순에서 복잡으로 나아가는 변증법적 접근을 제시합니다. 경험의 역할은 이론적 추상화의 기초가 되며, 동시에 이론은 경험을 체계적으로 설명해야 합니다. 이러한 방법론은 마르크스주의 과학성의 핵심을 보여주며, 현대 사회과학 방법론에도 여전히 의미 있는 시사점을 제공합니다.
4. 헤겔 변증법과 마르크스 변증법의 관계

마르크스는 헤겔의 변증법을 비판적으로 계승하면서 자신의 유물론적 변증법을 발전시켰습니다. 헤겔의 변증법이 관념의 운동을 중심으로 현실을 설명한다면, 마르크스는 물질적 생산 관계의 모순과 발전을 변증법의 기초로 삼습니다. 이는 단순한 방법론의 전환이 아니라 철학적 기초의 근본적 변화입니다. 마르크스는 헤겔의 변증법적 사유 방식의 가치를 인정하면서도 그것의 관념론적 기초를 비판합니다. 유물론적 변증법은 사회 발전의 객관적 법칙성을 드러내려는 시도이며, 이는 과학적 사회주의의 이론적 토대가 됩니다. 두 변증법의 관계를 이해하는 것은 마르크스 사상의 철학적 깊이와 과학적 성격을 동시에 파악하는 데 필수적입니다.

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