(철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가

문서 내 토픽

1. 플라톤의 인간관

플라톤은 사물의 본성을 되찾는 것이 중요하다고 생각했다. 감각만으로는 참된 본성을 알기 어렵다고 보았으며, 이성, 기개, 욕망의 조화를 통해 인간다운 인간이 된다고 주장했다.
2. 아리스토텔레스의 인간관

아리스토텔레스는 인간에게 이성이 권위를 가지고 있다고 생각했지만, 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았다. 인간의 본성은 태어날 때부터 가진 것이므로 이를 잘 실현하기 위해 노력해야 한다고 주장했다.
3. 칸트의 인간관

칸트는 인간이 자연의 입법자라고 불렀다. 인간은 자신의 범위 안에서 자연을 인식하고 규정할 수 있다. 또한 칸트는 정언명령에 따라 도덕적 행위를 해야 한다고 주장했다.
4. 홉스의 사회계약론

홉스는 인간이 자기보존을 위해 사회계약을 맺는다고 생각했다. 사회계약을 통해 인간은 일부 자유를 포기하지만 자신의 위험을 줄일 수 있다. 그러나 계약을 지키지 않는 사람들에게 강력한 처벌이 가해진다.
5. 흄의 도덕관

흄은 도덕이 이성이 아닌 인간의 본성에 의해 발생한다고 보았다. 행위의 동기는 이성이 아닌 정념에 의한 것이며, 자신의 이익과 무관하더라도 긍정적인 감정을 느끼면 그 행위를 승인하게 된다고 주장했다.
6. 프로이트의 무의식과 도덕

프로이트는 무의식이 의식을 결정짓는다고 보았다. 인간은 자신의 모습을 있는 그대로 보기 어려워하며, 이를 '무의식의 의식화'라고 했다. 프로이트에게 도덕은 인간의 공격적 충동을 억압하기 위해 따르게 되는 규칙이다.
7. 유가의 성선설

유가는 인간의 본성이 원래부터 선하다는 성선설을 주장했다. 유가에 따르면 인간은 자연의 일부이며, 자연이 가진 조화와 질서의 원리를 따르는 것이 가장 선한 삶이다. 유가는 인간 중심의 사상이자 인간이 자연의 일부에서 출발한다고 보았다.
8. 유가의 예의법도

유가에서는 인간이 인의예지에 따라 살아가야 한다고 주장했다. 인의예지는 옛 성인들의 도덕적 성찰을 인간의 본성에 적용시킨 것으로, 보통 사람들도 이를 배워 도덕적으로 살아가야 한다고 보았다.
9. 유가사상의 봉건 이데올로기화

유가사상은 봉건시대 군주들에 의해 권력 합리화를 위한 도구로 이용되었다. 군주들은 유가의 주장을 내세워 자신들의 권력을 정당화하고 백성들의 복종을 강요했다. 이로 인해 유교는 본래의 취지에서 벗어나 백성들의 고통만 가중시키는 이데올로기로 전락했다.

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1. 플라톤의 인간관

플라톤의 인간관은 이데아론에 기반하고 있습니다. 그는 인간이 이데아의 세계에 속한 영혼을 가지고 있다고 보았습니다. 인간의 영혼은 이데아의 세계에 속해 있으며, 육체에 갇혀 있는 상태에서 이데아를 기억하고 인식하려 노력한다고 보았습니다. 플라톤은 이성을 통해 이데아를 인식하고 실현하는 것이 인간의 본질적 목적이라고 주장했습니다. 그의 인간관은 이상주의적이며 이성중심적이라고 할 수 있습니다.
2. 아리스토텔레스의 인간관

아리스토텔레스의 인간관은 플라톤과 달리 보다 현실적이고 실용적입니다. 그는 인간을 '이성적 동물'로 규정하며, 인간의 본질을 이성적 사고와 실천에서 찾았습니다. 그는 인간이 자신의 잠재력을 실현하고 행복을 추구하는 것이 중요하다고 보았습니다. 아리스토텔레스는 인간의 덕성과 실천적 지혜를 강조하며, 이를 통해 인간이 자아실현을 이루어갈 수 있다고 주장했습니다. 그의 인간관은 보다 현실적이고 실용적이라고 할 수 있습니다.
3. 칸트의 인간관

칸트의 인간관은 이성과 도덕성을 강조합니다. 그는 인간을 '이성적 존재'로 규정하며, 인간의 자율성과 존엄성을 강조했습니다. 칸트는 인간이 자신의 이성을 통해 도덕법칙을 수립하고 실천할 수 있다고 보았습니다. 그에 따르면 인간은 자신의 이성을 통해 보편적 도덕 원리를 수립하고, 이를 실천함으로써 자율성과 존엄성을 실현할 수 있습니다. 칸트의 인간관은 이성과 도덕성을 강조하는 것이 특징이라고 할 수 있습니다.
4. 홉스의 사회계약론

홉스의 사회계약론은 인간의 본성을 매우 부정적으로 바라봅니다. 그는 인간을 '만인에 대한 만인의 투쟁' 상태에 있는 이기적이고 폭력적인 존재로 규정했습니다. 이러한 인간의 본성으로 인해 홉스는 사회 질서와 평화를 위해서는 절대적 권력을 가진 주권자가 필요하다고 주장했습니다. 그의 사회계약론은 개인의 자유와 권리보다는 사회 질서와 안정을 더 중요하게 여기는 것이 특징입니다. 이는 인간에 대한 매우 부정적인 관점에 기반하고 있다고 볼 수 있습니다.
5. 흄의 도덕관

흄의 도덕관은 감정주의적 입장을 취합니다. 그는 도덕 판단이 이성이 아닌 감정에 의해 이루어진다고 보았습니다. 흄은 인간이 타인의 행위를 관찰하고 그에 대한 감정적 반응을 통해 도덕 판단을 내린다고 주장했습니다. 그에 따르면 도덕성은 이성이 아닌 공감과 동정심과 같은 감정에 기반합니다. 흄의 도덕관은 이성 중심적인 기존 윤리학에 대한 반성으로 볼 수 있으며, 감정의 역할을 강조했다는 점에서 의의가 있습니다.
6. 프로이트의 무의식과 도덕

프로이트는 인간의 무의식이 도덕성 형성에 중요한 역할을 한다고 보았습니다. 그는 인간의 행동과 의식이 무의식적 욕구와 충동에 의해 결정된다고 주장했습니다. 프로이트에 따르면 인간의 도덕성은 이러한 무의식적 욕구와 충동을 억압하고 통제하는 과정에서 형성됩니다. 그는 인간의 도덕성이 무의식적 요인에 의해 크게 영향받는다고 보았습니다. 프로이트의 이론은 인간 행동의 무의식적 동기를 강조했다는 점에서 의의가 있지만, 도덕성 형성에 대한 설명이 다소 환원주의적이라는 비판도 있습니다.
7. 유가의 성선설

유가의 성선설은 인간의 본성이 선하다고 보는 입장입니다. 유가 사상가들은 인간이 본래 선한 성품을 가지고 있으며, 이를 실현하고 발전시켜 나가는 것이 중요하다고 주장했습니다. 특히 맹자는 인간의 본성이 선하다는 것을 강조하며, 인간이 선한 본성을 실현하기 위해 노력해야 한다고 보았습니다. 유가의 성선설은 인간에 대한 긍정적이고 낙관적인 관점을 보여주며, 인간의 도덕성 함양을 중요하게 여긴다는 점에서 의의가 있습니다.
8. 유가의 예의법도

유가에서 예의법도는 인간의 도덕성 함양과 사회 질서 유지를 위해 매우 중요한 개념입니다. 유가 사상가들은 예의법도를 통해 인간이 자신의 역할과 지위에 맞는 행동을 실천할 수 있다고 보았습니다. 예를 들어 군주와 신하, 부모와 자식, 남녀 간의 예의법도를 준수함으로써 사회 질서와 조화를 이룰 수 있다고 주장했습니다. 유가의 예의법도는 인간관계와 사회 윤리를 중시하는 특징을 보입니다. 이는 개인의 자유와 권리보다는 사회적 조화와 질서를 더 중요하게 여기는 입장이라고 할 수 있습니다.
9. 유가사상의 봉건 이데올로기화

유가사상은 역사적으로 봉건 사회의 이데올로기로 기능했다는 비판이 있습니다. 유가의 예의법도와 위계질서 중시 사상은 지배층의 권력 유지와 피지배층의 복종을 정당화하는 데 활용되었습니다. 특히 군주와 신하, 부모와 자식 간의 윤리 규범은 봉건 지배 체제를 강화하는 데 기여했다고 볼 수 있습니다. 이러한 측면에서 유가사상은 봉건 사회의 이데올로기로 기능했다는 비판이 제기됩니다. 하지만 유가사상이 가진 도덕성 함양과 사회 조화 추구의 긍정적 측면도 간과해서는 안 될 것입니다.

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