경어존경어 : 존경의 대상을 높이는 형태.→ お(ご) + ます形 + になる겸양어 : 존경의 대상에게 자기 자신을 낮추는 형태.→ お(ご) + ます形 + する정중어 : です나 ます의 일반적인 말높임의 형태.※ 나와 남이 이야기할 때 遠(상대방)의 행위에는 존경어를 쓰고, 나와 近의 행위에는 겸양어를 쓴다.☞ 우리말과 틀리는 경어 감각은 예를 들면 다음과 같은 경우이다.외부에서 전화가 걸려와,사장님 계십니까?죄송합니다만, 지금 안 계십니다. 라는 대화가 있었다고 하자.이 때 우리는 나의 사장이니까 「안계십니다」라고 존경어로 대답하지만 일본어에서는 나의 주위(近)가 되므로 겸양어로 「いま，おりません」(おる는 いる의 겸양어)이라고 대답한다. 즉 자신에게는 윗사람이라도 외부(遠)에 대해 말할 때는 겸양어를 쓴다는 것이 일본어 경어의 특징이다.존경어☞ 존경의 대상을 높이는 형태.▶ 존경어 표현법1. お(ご) + ます形 + になる書(か)く(쓰다) → 書きます → お書きになる(쓰시다)讀(よ)む(읽다) → 讀みます → お讀みになる(읽으시다)2. ご + 한자어 + になる試着(しちゃく)する(입어 보다) → ご試着になる(입어 보시다)3. れる·られる를 이용한 존경 표현行く(가다) → 行かれる(가시다)見る(보다) → 見られる(보시다)來る(오다) → 來られる(오시다)する(하다) → される(하시다)4. 형용사의 존경 표현忙(いそが)しいですか．(바쁩니까?)→ お忙しいですか．(바쁘십니까?)5. 명사의 존경 표현名前(なまえ)は何(なん)といいますか． (이름은 무엇이라고 합니까?)→ お名前はなんとおっしゃいますか．(존함은 무엇이라고 하십니까?)겸양어☞ 존경의 대상에게 자기 자신을 낮추는 형태.▶ 겸양어 표현법1. お(ご) + ます形 + する書く(쓰다) → お書きする待つ(기다리다) → お待ちする2. ご + 한자어 + する報告する(보고하다) → ご報告する紹介する(소개하다) → ご紹介する3. 사역동사를 て형으로 바꾼 다음 いただく를 붙인다.行く(가다) → 行かせていただく聞く(듣다) → 聞かせていただく※ 상대방이 허락하면 하겠다는 뜻이 담겨 있는 겸손한 표현이다.정중어☞ 정중어는 존경어나 겸양어처럼 듣는 사람이나 화제에 오른 어떤 인물을 공경하거나, 말하는 사람, 곧 자신을 낮추어서 표현하는 것이 아니고, 오로지 이야기를 듣는 사람에 대하여 정중한 표현을 하는 것이다.▶정중어표현법1. 조동사 : です·ます部屋(へや)がきれいです．방이 깨끗합니다.私は每朝(まいあさ)早(はや)く起(お)きます．나는 매일 아침 일찍 일어납니다.2. 접두어 : お·ごお料理(りょうり)，お茶(ちゃ)，お菓子(かし)，ご飯(はん)，お酒(さけ)※ 겸양어에는 접두어 ご가 쓰이지 않는다.※ 보통 순수 일본어는 お를 붙이고 한자어는 ご를 붙여 공손한 말로 쓴다.※ 한자어 중에 일상 생활에 자주 쓰이는 말은 お茶，お電話처럼 お가 붙기도 한다.※ 경어 ご와 お의 쓰임(click)3. 동사 : ございます，いたすござる(있다) ― ある(있다)いたす(하다) ― する(하다)4. 보조동사: ござる，おるござる(있다) ― ある(있다)おる(있다) ― いる(있다)元氣(げんき)に暮(くら)しております．건강하게 지내고 있습니다.◈ 존경어 변화문형♣ お[ご]∼になれば/∼なったら ∼(하)시면お急(いそ)ぎになればまだ間(ま)に合(あ)うかと存(ぞん)じますけど．서두르시면 아직 시간에 댈 수 있으리라 생각합니다만.♣ お[ご]∼です(でしょう)か ∼(하)십니까?みなさん何(なに)かご質問(しつもん)がおありでしょうか．여러분 무슨 질문 있으십니까?♣ お[ご]∼にならないでください ∼(하)지 말아 주십시오妊婦(にんぷ)さんや心臟(しんぞう)の弱(よわ)い方(かた)はお乘(の)りにならないでください．임산부와 심장이 약한 분은 타지 말아 주십시오.♣ お[ご]∼の方は ∼(하)신 분은しみでお惱(なや)みの方は，ぜひ當社(とうしゃ)の新製品(しんせいひん)をお試(ため)しください．기미로 고민하시는 분은 꼭 당사의 신제품을 시험해 주십시오.♣ お[ご]∼でない方は ∼(하)지 않으신 분은切符(きっぷ)をお持(も)ちでない方は3番(さんばん)の窓口(まどぐち)でお求(もと)めください．표를 가지고 계시지 않은 분은 3번 창구에서 구입해 주십시오.(특별한 형태를 갖는경어)尊敬語(そんけいご)普通語(ふつうご)謙讓語(けんじょうごいらっしゃるおいでになる行(い)く 가다參(まい)るいらっしゃるおいでになる見(み)えるお見(み)えになるお越(こ)しになる來(く)る 오시다參(まい)るいらっしゃるおいでになるいる 있다おるなさるする 하다いたすめしあがる食(た)べる 먹다飮(の)む 마시다いただくおっしゃる言(い)う 말하다申(もう)すごらんになる見(み)る 보다拜見(はいけん)するお聞きになる聞(き)く 듣다うかがうお聞きするご存じだ知(し)る 알다存(ぞん)じるお會いになる會(あ)う 만나다お目(め)にかかる♣ お[ご]∼のほど ∼(하)시기를, ∼(이)시기를わからないことも多(おお)いと思(おも)います．よろしくご指導(しどう)のほどお願(ねが)いいたします．모르는 것도 많으리라 생각합니다. 잘 지도해 주시기를 부탁드립니다.♣ お[ご]∼ことと ∼(이)시리라고社長(しゃちょう)もご存じのことと思いますが．사장님도 알고 계시리라 생각합니다만.◈ 겸양어 변화문형 - 의뢰 및 요청 표현♠ ∼てくださいませんか ∼해 주시지 않겠습니까?もうしわけございませんが，見本(みほん)を送(おく)ってくださいませんか．죄송합니다만, 견본을 보여 주시지 않겠습니까?♠ ∼てくださいませんでしょうか ∼해 주시지 않겠습니까?ここにある資料(しりょう)を時代別(じだいべつ)に分(わ)けてくださいませんでしょうか．여기에 있는 자료를 시대별로 분류해 주시지 않겠습니까?
교육의 철학과 역사윤영순 교수님일어교육학과 2학년(1999134008) 김민경교과라는 것은 그 수업에서 가르쳐야할 내용이나 자신이 늘 교육내용 (교과)이라고 생각해오던 것을 말한다. 그럼 내가 그 동안 생각해온 교과라는 것은 무엇인가?내가 생각해 온 교과라는 것은 내가 배워야할 과목이나 ,배우도록 정해져 있었던 것이었던 것 같다. 내가 교과라고 하면 제일 먼저 떠오르는 말은 교과서라는 말이고 학교 다닐때 무심코 지나쳤던 말이기도 하다.교과를 무엇으로 보는가에 따라 수업방식에 영향을 미치게 되는데 여기 서는 교과를 교육내용이라고 규정하는 것과 경험으로 규정하는 것에 대 해 알아보겠다.먼저 교육내용을 교과로 규정하는 입장과 경험으로 규정하는 입장의 차 이점을 살펴보도록 하자.{교육내용을 교과로 규정하는 입장경험으로 규정하는 입장교과 중심경험 중심교육과정의구성학생이 공부해야할 주제, 기능, 사실학생에게 제공하는 경험교과→경험경험→교과비교적 만들기가 쉽다.만들기 어렵다특징옛날부터 가르쳐 오던 교과몇 개의 영역으로 나누어 있음학년별로 조직되어 있음지식이나 기능으로 이루어짐어느학교나 비교적 통일됨→다른학교의 것을 빌려와도 됨교육대상에 따라 틀림여기서는 교과 중심의 교육과정이나 경험중심의 교육과정을 비교하면서 교과 중심의 교육과정은 어느 학교나 동일하고 옛날부터 내려오는 것과 동일하며 만들기가 쉽다고 설명한다. 그렇기 때문에 교육을 하는 사람의 태도가 무성의하고 안일한 태도를 가지고 있어 나쁘다고 말한다.그리고 경험중심의 교육과정은 경험이라는 것 자체가 교과와는 달리 교 육대상에 따라 다른 것이라서 어렵다고 말하면서 그것은 곧 교사의 노력 을 필요로 한다는 것을 암시하며 그만큼 어려운 일이라는 것은 노력할만 한 가치가 있는 것이라 한다.다시 말해 그 어려운 일을 함으로써 교육은 학생들이나 지역사회에 의미 있는 일이 될 수 있다는 것이다.여기서 말하는 것은 교육내용을 교과서로서가 아니라 경험으로 받아들여 야 한다는 것이다.그렇다면 교육내용을 교과라고 보는 것이 경험으로 보는 것에 비해 중요 하지 않다는 것인가?단지 교육내용을 교과라 하는 것에 중심을 둔다는 것이 경험에 비해쉬운 일이라는 이유 때문에 교과가 경험보다 중요하지 않다고 말할 수 있는가?그렇다면 세상에 어려운 일은 모두가 가치 있고 소중한 일이 되는 것인 가?이흥우 선생님께서는 교육내용이 교과 (즉, 주제 기능 사실)외에 그것과 는 다른 경험을 학교가 학생에게 제공하는 것이 있는가? 라고 비판하시 며 만약 경험이라는 것이 교과 이외의 것을 가르친다고 한다면, 경험교육과정을 구성하기가 어려운 것은 교육하는 사람의 능력이나 성의가 모자라서가 아니라 그것이 무엇을 가르치는지 또, 경험교육과정을 구성한 다고 할 때 구성내용이 교과를 제외하면 무엇이 남는지 불분명하기 때문 이라고 말씀하신다.그렇다, 학교에서의 경험은 물론 중요하다. 하지만 그 경험의 기본 모체 나 그 행동들의 (경험)판단의 근거가 모두 교과에서 배운다고 생각한다.그리고 또한 학교에서 배우는 교과 역시도 경험이 깔려있고 경험의 산물 들이다.즉, 교과와 경험은 두 가지 다른 실체를 가리키는 것이 아니라 동일한 실 체를 가지는 것이며 그것을 상이한 관점에서 가리키는 용어이다.교과⇔경험이것을 어떤 관점에서 보는가에 따라 틀리다. 교과라고도 볼 수 있고 경 험이라고도 볼 수 있다.우리는 이제껏 생각하기를 교과와 경험을 떨어뜨려 놓고 생각해왔다.그것은 우리 스스로가 이미 학교에서 배운 내용이 일상 생활의 경험과는 다르다는 것을 느끼고 있기 때문이고 이것 역시 자신의 경험이며 우리는 자신도 모르게 자신의 경험을 중요시하고 있다는 것이다.미국사절단의 보고서에는 학교에서 가르치는 교과가 일상생활에서 유용 하게 쓰여야 한다고 말하고 있다.나도 공감하고 여러분도 공감할 이야기이다.우리모두 교과가 생활에 연관이 되기를 바라지만 현실은 어떠한가?누군가가 이렇게 주장하고 있을 이 시간에도 학교에서는 생활과는 아무 관련이 없는 교과를 가르치고 있고 앞으로도 그럴 것이다.두서없는 이야기가 되어 버렸지만 ...어쨌든 경험과 교육을 놓고 어느 것 이 중요하고 어느 것이 덜 중요하다고 콕 찝어 말할 수 는 없을 것이다.하지만 한해 한해 나이를 먹어가면서 느끼는 것이지만 경험만큼 중요한 것은 없다는 생각과 함께 아직까지도 경험과 교과가 조화를 이루지 못해 아둥거리는 우리 교육현실이 아승기만하다.（２）이 글에서 제시하고 있는 중간언어란 어떤 사람의 탐구결과나 우리사회 에 일반적으로 통용되고 있는 어떤 사실에 대하여 학습자의 경험은 무시 하고 그 결과나 정의만을 일방적으로 받아들일 수 있도록 해주는 언어이 다.지금 우리의 교육방식은 학생들이 스스로 탐구하고 생각하는 교육이 아 니다. 정말 교과가 중심이 되는, 그리고 시험이 중심이 되는 그런 교육을 하고 있다.
