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[경영]레인콤 기업분석 및 향후 전략

..PAGE:1REINCOM CEOOGARNIZATION BEHAVIORYang Duk Jun..PAGE:2목 차CEO 양덕준 선정 이유CEO 양덕준 및 기업 소개CEO 양덕준의 경영철학미션 및 성공요인CEO 마인드CEO 양덕준의 리더쉽 유형인재상레인콤의 현 위치 및 성과와 향후 전략종합평가 및 배울점..PAGE:3CEO 양덕준 선정이유급변하는 환경 속에서 변화의 흐름을 읽고 발빠르게 대처하여국내외에서 호평 받는 레인콤의 양덕준 사장의 리더쉽을배우고자 선정우리에게 친숙한 MP3로 세계시장을 석권한 양덕준 CEO의리더쉽을 조명하기 위해 선정1998년 IMF 경제의 혼란속에 안정된 대기업을 퇴사하여40세의 나이에 벤쳐기업을 창업한 끊임없는 도전정신을배우고자 선정..PAGE:4기업 및 CEO 양덕준 소개REIGNCOM*설립 : 1999. 1. 20 *회사명 : 레인콤 (Reigncom)*자본금 : 3073억 *매출액 : 5766억 (05.1분기 누적)주요 연혁1999.01 주식회사 레인콤 설립2000.11 세계 최초로 Multi-CODEC CD Player개발 완료 및 출하2001.11 '벤처기업대상' 수상2002.06 세계 최초 Dataplay Disc를 재생하는 뮤직 플레이어 'iDP-100' 개발 및 출시2003.07 일본현지법인 iriver Japan 설립2003.12 KOSDAQ 등록2004.02 유럽 현지법인 iriver Europh Gmbh 설립2004.04 세계최초 MP3 Player + DSC(Digital Still Camera) 제품 출시기업소개..PAGE:5기업 및 CEO 양덕준 소개이노디자인기업소개..PAGE:6U10- thubmthing H10 시리즈 PMP-100시리즈D10- iriver dicple N11 시리즈 T30 시리즈기업 및 CEO 양덕준 소개CEO 주요제품군..PAGE:7●1951년 1월 17일 출생● 1969년 2월 대구 계성고등학교 졸업● 1977년 2월 영남대 응용화학과 졸업● 1978년 2월 삼성반도체 (現 삼성전자) 입사● 1999년 1월 ㈜ 레인콤 설립● 2001년 11월 ‘수출 2000만달러 수출탑’ 수상● 2004년 12월 ‘1억달러 수출탑’수상기업 및 CEO 양덕준 소개CEO 양덕준의 소개..PAGE:8기업 및 CEO 양덕준 소개10대의 생활초등학교 시절부터 헬리곱터를만든다며 고철을 모음30대의 생활반도체 연구원에서 마케팅 및 기획 담당삼성전자 홍콩 지사장 역임40대의 생활비메모리 반도체아시아 시장 점유 1위 달성비메모리 수출담당 이사로 승진1999년 ㈜ 레인콤 설립20대의 생활대학에서 응용화학을 전공하였으나군제대 후 반도체에 관심을 갖으며삼성 반도체 연구직으로 입사CEO 양덕준의 소개..PAGE:9잠시만 기다려 주세요..PAGE:10양덕준 CEO의 경영철학레인콤의 제품으로 세상을 바꾼다는 자세로제품의 기획, 개발, 생산, 판매 등 모든 단계에서 남들보다 한걸음 더 앞서 나가는" Two Steps Forward " 자세로 임하겠습니다제품의 가치는 Touching 입니다. 쉽고 빠른 인터페이스와 최고의 사용 편의성을 제공하도록 하겠습니다.가치를 두어 이를 통해 고객에게 소유와 사용의 기쁨을 동시에 선사 하도록 노력하겠습니다. `레인콤의 미션..PAGE:11양덕준 CEO의 경영철학철저한승부사안에서는덕장고객 중심경영성공요인CEO 양덕준의 성공요인..PAGE:12“레인콤 직원들 힘 나겠네”양덕준 레인콤 사장 ‘내 주식팔아 직원피해 보전’- 한국일보(05/9/05) -..PAGE:13양덕준 CEO의 경영철학CEO 양덕준의 마인드차별화 되고 혁신적인 제품CD형 MP3 iMP100목걸이 일체형 n10 시리즈R&D 에 과감한 투자전체직원중 20%이상 R&D 인력당기순이익의 20%이상연구개발비로 사용..PAGE:14양덕준 CEO의 경영철학CEO 양덕준의 마인드브랜드 네이밍글로벌 브랜드 마케팅MS 의 DRM 솔루션 장착해외 스타 마케팅(브리트니스피어스)..PAGE:15양덕준 CEO의 경영철학CEO 양덕준의 마인드고객 감동주의지속적인 업그레이드와 사후관리웹 마케팅을 통한 체계화된 글로벌A/S 시스템 구축..PAGE:16양덕준 CEO의 경영철학똑게 리더형(똑똑하지만 게이른 리더형)참여적 혁신추구 리더형주황색 리더형CEO 양덕준의 리더쉽 유형..PAGE:17양덕준 CEO의 경영철학똑똑하지만 게으른 형.상황판단이 빠르고 이슈개발이 뛰어나나 조급한 행동을 보이기보다는 느긋히 기다리며 인내할 줄 아는 스타일이다.세를 읽는 안목과 여유를 갖추고 있다.CEO 양덕준의 리더쉽 유형..PAGE:18양덕준 CEO의 경영철학외적으로는 도전적인 전략을 추구내적으로는 통제보다 조직원들의 참여와 정의를 강조하는 스타일마이크로소프트, 인텔 등 많은 첨단산업의 기업들이 이러한 스타일리더들에 의해서 이끌어지고 있다. 의사결정권한은 아래로 위임조직의 문화도 다양성을 추구하고 존중하는 특성을 지닌다.- 전략적 리더쉽 스타일CEO 양덕준의 리더쉽 유형..PAGE:19양덕준 CEO의 경영철학독창적이 아이디어로 승부하고 확실한 이미지를굳히는 ‘ 브랜드 리더 이다’이미지 관리형 리더로 자기자신이 회사 브랜드와동일시 되는 스타리더들이며 모방은 절대 사절하고매사에 창의력으로 승부한다.‘남을 뒤따르는 자는 성공할 수 없다’ 는 철학을 가짐- 나만의 COLORCEO 양덕준의 리더쉽 유형-출처 : 신완선 作“준비된 리더가 미래를 경영한다.”..PAGE:20양덕준 CEO의 경영철학미래를 예측하고 변화를 주도하는 젊은이긍정적으로 생각하고 적극적으로 실천하는 젊은이스스로 판단하고 행동하며 책임지는 젊은이

경영/경제| 2006.09.14| 28페이지| 1,000원| 조회(476)

CEO, 기업분석, 레인콤, 양덕준, 향후전략

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[경영]롯데그룹 신격호 CEO와 그의 리더쉽에 대한 분석

..PAGE:1去華就實..PAGE:2C E O 신 격 호선 정 동 기현존하는 1세대 경영인베일에 가려진 그의 삶일본에서 성공하여 한국으로..PAGE:3C E O 신 격 호신격호 의 연혁- 출 생 : 1922년 10월 4일- 출생지 : 울산광역시- 학 력 : 와세다대학교 화학공학과 졸업- 경 력 : 1948년 일본 롯데그룹 회장1966년 한국 롯데그룹 회장1998년 롯데쇼핑 대표이사회장1998년 제2건국 범국민추진위원회 위원1998년 호텔롯데 대표이사회장(현) 재일 롯데그룹 대표 이사회 사장(현) 롯데호텔·롯데쇼핑 대표이사- 상 훈 : 1978.5.17 국민훈장 무궁화장1995.9.27 제22회 관광 진흥 촉진대회 금탑산업훈장1997.12.10 일본 와세다대 한국동창회 공로패..PAGE:4C E O 신 격 호신격호의 성장과 삶가난한 어린시절일본으로 간 ‘가출청년’사업실패 후 재기 츄잉껌의 대성공롯데의 탄생일본 제 1의 종합 과제 메이커한국 진출..PAGE:5그 룹 롯 데기 업 연 혁창업기(60년대) : 식품산업 현대화 및 생활수준 향상 계기 마련도약기(70년대) : 식품부문 확대, 사업다각화 가속성장기(80년대) : 유통, 관광, 식품산업 최고경쟁력 확보,한국10대기업 진출-재도약기(90년대) : 유통ㆍ관광ㆍ식품산업 1위 고수,내실경영ㆍ과감한 투자로 세계기업 발판마련- 웅비기(2000년대) : 세계시장을 향하여..PAGE:6그 룹 롯 데계 열 사호남석유화학 케이피케미칼중화학/건설기계부문롯데미도파유통 / 관광레저부문롯데제과 롯데칠성음료롯데삼강식품 /음료부문명 칭업 종..PAGE:7그 룹 롯 데- 롯데알미늄 - 롯데건설 - 롯데기공중화학/건설/기계부문롯데쇼핑 - 롯데호텔 - 롯데로지틱스 - 롯데월드사업본부롯데물산 - 롯데산업 - 코리아세븐 - 롯데역사유통/관광/레저부문- 롯데 냉동 - T.G.I Friday’s - 롯데 햄/우유 - 롯데제약- 롯데리아 - 아이와이피앤에프 - 롯데후레쉬멜리카- 롯데브랑제리 - 롯데쇼핑㈜식품사업본부식품/음료부문롯데중앙연구소 - 롯데연수원 - 롯데사업유통본부롯데장학재단 - 롯데복지재단복지 / 연구 /지원부문롯데상사 - 대홍기획 - 롯데캐피탈- 롯데자인언츠 롯데카드무역 /서비스부문- 한국후지필름 롯데케논 롯데정보통신 -롯데닷컴정보통신/전부자부문명 칭업 종..PAGE:8그 룹 롯 데..PAGE:9그 룹 롯 데2**************************21**************************689722000 2001 2002 2003 2004매출액 11,361,472 13,397,226 16,224,334 13,222,787 19,868,972경상이익 615,320 829622 1,013,107 772,042 1,501,0342000 2001 2002 2003 2004자본 8,112,436 8,600,932 9,279,720 9,651,582 10,769,196부채 7,017,585 5,671,841 9,645,631 9,800,897 12,148,8822000 2001 2002 2003 2004롯데쇼핑 215,607 303218 340,162 125,583 414,267롯데음료 106,465 140716 171,692 170,024 163,123롯데호텔 85,667 128635 150,631 115,869 198,358경상이익 615,320 829622 1,013,107 772,042 1,501,034호남정유.. 엄청난 이익..올림.단위:천원2*************0320040.8*************70.6594449299215481.*************1.0*************1.*************72000 2001 2002 2003 2004매출액 11,361,472 13,397,226 16,224,334 13,222,787 19,868,972경상이익 615,320 829622 1,013,107 772,042 1,501,0342000 2001 2002 2003 2004자본 8,112,436 54% 8,600,932 60% 9,279,720 49% 9,651,582 50% 10,769,196 47%부채 7,017,585 46% 5,671,841 40% 9,645,631 51% 9,800,897 50% 12,148,882 53%15,130,021 87% 14,272,773 66% 18,925,351 104% 19,452,479 102% 22,918,078 113%2000 2001 2002 2003 2004롯데쇼핑 215,607 303218 340,162 125,583 414,267롯데음료 106,465 140716 171,692 170,024 163,123롯데호텔 85,667 128635 150,631 115,869 198,358경상이익 615,320 829622 1,013,107 772,042 1,501,034호남정유.. 엄청난 이익..올림.단위:천원단위:천원업 계 위 치- 롯데그룹은 2004년 기준 자산총액 24조원으로 재계 10위에 해당재 무 현 황..PAGE:10그 룹 롯 데BCG매트릭스..PAGE:11그 룹 롯 데기 업 비 전- 건전한 기업철학과 최고 경쟁력을 갖춘 세계 기업핵심전략 사업군 중심의 경쟁력 강화선진경영 시스템 구축및 안정적인 재무구조 유지첨단업종 강화 및 세계시장 진출 확대건전한 기업철학의 실현..PAGE:12그 룹 롯 데사 회 공 헌소년소녀가정 지원사업결식 초등학생 지원사업장애인 자활시설 지원사업국내사회복지시설 지원사업외국인 근로자 지원사업..PAGE:13그 룹 롯 데사 회 공 헌장학금 지원사업학술연구활동 지원사업문화 체육활동 지원사업교육기자재 지원사업..PAGE:14신격호와 롯데CEO신격호의 경영이념 및 방침- 경영이념 : 정직한 마음, 봉사하는 자세, 정열적으로 일하는 청년정신- 경영방침 : ㄱ. 책임경영제 정착과 경영의 내실화ㄴ. 판매신장과 이익의 극대화ㄷ. 기술혁신과 생산성 제고ㄹ. 소수정예주의 구현과 복지향상..PAGE:15신격호와 롯데롯데의 경영이념 및 방침- 그 룹 훈 : 사랑, 자유, 풍요로운 생활- 기업정신..PAGE:16신격호와 롯데롯데의 경영이념 및 방침- 21C LOTTE의 경영방침..PAGE:17신격호와 롯데CEO신격호가 바라는 인재상능 력성 실 성고 집융 화인 재 상..PAGE:18신격호와 롯데롯데의 인재상인 재 상실력을 키우기 위해끊임 없이 노력하는 젊은이우리를 아는 젊은이실패를 두려워 하지않는 젊은이..PAGE:19신격호와 롯데롯데의 인재관리- 연봉제- 승진 발탁 제도..PAGE:20신격호와 롯데롯데의 인재관리작업복 지급, 각종선물(구정, 추석, 근로자의 날, 창립 기념일), 정밀건강진단, 교통비 지급, 중식대 현물 혹은 현금지급기타부문자녀의 초, 중, 고 학비 전액 지원.대학생 자녀 2인 학비 지원학자금 지원주휴, 공휴일, 하계 휴가, 연월차 휴가, 생리휴가,출산휴가, 경조휴가휴일휴가연중 휴가제 실시 및 콘도 등 휴양소 운영휴양시설지방사택제도, 주택구입 및 전세자금 대출제도주택부문내 역구 분..PAGE:21신격호의 리더쉽혈액형으로 보는 리더쉽- 중립적이고 안정적인 성향이 강한- 경영에는 보수성이 강해 빈틈이 없다.- 의지와 결단력에 약함- 생각이 정립되면 벌어진 일을 가장 완벽하게 처리해냄- 대표적인 CEO : 신격호 회장- 대표적인 CEO : 구본무 LG그룹 회장이- 직감으로 승부하고 집단 속에서는 튀는 존재- 개인주의적 성격- 자유로운 사고- 경영에 있어서는 독립적이고 경쟁적이다...PAGE:22신격호의 리더쉽혈액형으로 보는 리더쉽- 대표적인 CEO - 김우중 전 대우그룹 회장

경영/경제| 2006.09.14| 26페이지| 1,000원| 조회(1,145)

리더쉽, 기업분석, 롯데그룹, 신격호, 리더쉽분석

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[경제]현대백화점 마케팅전략 분석(문화마케팅, 지식경영, 고객만족)

..PAGE:1현대백화점 마케팅전략LOGO..PAGE:2현대백화점 소개회 사 명 : 주식회사 현대백화점 Hyundai Department Store Co.,Ltd주 소 : 서울특별시 강남구 압구정동 456대 표 이 사 : 회장 정몽근사장 하원만설 립 일 : 1971년 6월 15일자 본 금 : 1,378억원매 출 액 : 4조2천억원경상이익액 : 2천1백억원종 업 원 수 : 16,542명(정규직 사원:4,470명, 협력사 사원 12,072 명)주 요 업 종 : 백화점,호텔,여행사업,TV홈쇼핑등관 계 사 : 한무쇼핑㈜,현대쇼핑㈜,㈜현대DSF,㈜e-현대백화점㈜한국물류,㈜현대지-네트,㈜USFI,㈜울산방송,㈜호텔현대,㈜현대홈쇼핑..PAGE:3현대백화점 소개현대백화점의 창업동기 & 연혁현대 기업의 사업다각화1974년 ‘금강산업개발’ 출발1977년 현대백화점 울산동구점 개점1985년 현대백화점 압구정본점 개점1999년 4월 모기업 현대그룹과 완전 독립2005년 서비스대상 6년 연속 수상현재 총 11개의 점포를 영업 중..PAGE:4현대백화점 소개현대백화점의 조직도..PAGE:5현대백화점 소개현대백화점의 인사관리커뮤니케이션인제육성직급체제전환배치평가승진임금체계..PAGE:6현대백화점 소개경쟁사와의 위치- 빅3 : 롯데 (1위) - 현대 (2위) - 신세계 (3위)cf) 롯데 > 현대 + 신세계- 주력상권에서의 하드웨어적 부족시설의 노화, 제한된 매장면적..PAGE:7현대백화점 소개경쟁사와의 위치 (강점)●고소득층, 부유층에대한 매출 비중도가 큼●명품의 다양화..PAGE:8현대백화점 소개경쟁사와의 위치 (강점)-강남의 상권에 점포를 2개를 가지고 있음..PAGE:9현대백화점의 지식경영정의-지식경영은 우리회사를 ‘21세기를 선도할 최고의 경쟁우위 기업’으로-만들기 위하여 그 동안의 업무 및 경영혁신 활동 등을 통하여 축적된 우-수한 지식자산 및 Know-How를 재정립, 개발하고, 전직원들이 공유 ·-활용할 수 있도록 함으로써, 문제 해결 능력을 향상시켜 개인과 조직의-업무 생산성과 창조성을 높여가는 활동이다..PAGE:10현대백화점의 지식경영지식이란?특정한 상황에서오랜 경험을 통하여체계적으로 조직화된 정보로서실천 현장에서 의사결정이나 업무 활동에유용하게 활용할 수 있는 무형의 자산지식근로자란?지식근로자는 끊임없이 자신의 일을 개선, 개발,혁신하고, 자신과 회사의 부가가치를 높이는 사람이다.자료, 보고서, 품의서, 공문, 업무노하우..PAGE:11현대백화점의 지식경영커뮤니티 채널·상·하간의 커뮤니케이션 채널·2002년도 사업소장과의 대화 추가 개발 예정·ON-OFF LINE 연계 활동·자생적으로 활발히 운영됨·업무 회의, 또는 업무상 필요시 사이버상의독립된 공간에서 회의 실시·전사 팀/파트 구축(387개)·부서소개 및 부서원 소개로 부서간의 상호이해 증진CEO와대화동호회전자회의부서홈페이지..PAGE:12현대백화점의 지식경영기업이익 극대화◆업무SPEED化-자료 취득 용이- SPEED한 업무연락◆커뮤니케이션 증대-다양한 대화채널-시공간 제약 없음◆회사 지식자산의 축적-지식의 체계적 관리-사업소간 격차해소◆학습문화 활성화-다양한 연구회-지식근로자화지식경영 추진 실시 효과..PAGE:13문화마케팅과 고객만족 전략..PAGE:14현대백화점의 문화 마케팅-개념기업이 문화를 매개로 하여 유회하는 고객을 유혹하는 다양한 활동.체험 마케팅: 소비를 총체적 체험으로 인식하며 문화적 자극을 중시감성마케팅: 고객의 감성,정서,낭만,환상,직관,감각등에 호소매복마케팅: 이벤트에 편승,문화이미지를 제고문화마케팅과 고객만족 전략..PAGE:15문화마케팅과 고객만족 전략평생교육지역사회문화기여충실한교육내용,환경현대백화점의 문화마케팅문화센터의 기본 컨셉 및 방향..PAGE:16문화마케팅과 고객만족 전략현대백화점 고객만족 전략1. 차별적 집중성2. 전사적인 노력3. 고객관계 마케팅 시스템의 운용4. 경영정보 시스템의 적극적 활용..PAGE:17리더십 유형으로 알아본 하원만 사장Subject●멍부멍게똑부똑게똑똑하고 부지런한 리더. 이론에 능통하고 실무에도 밝다. 게다가 부지런하기까지 하니 부하들 역시 열심히 일할 수 밖에 없다똑똑하긴 하지만 게으른 리더. 전문적인 지식이 풍부하고 업무파악도 정확한 편이나 게을러서 주요 업무를 부하들에게 모두 떠넘긴다.

경영/경제| 2006.09.14| 20페이지| 1,000원| 조회(1,470)

마케팅전략, 문화마케팅, 지식경영, 기업분석, 현대백화점

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[사회학] 시대에 따른 몸에 대한 정의의 변천사 평가B괜찮아요

몸과문화 레포트━━━━━━━━━━━━━━교 수 님 : 홍덕선 교수님전 공 : 경영학과 4년학 번 :이 름 :제출일 : 2005. 5. 10▲ 15세기 천체구조의 축소판으로서의 몸의 의미왼쪽의 그림은 15세기에 영국에서 그려진 그림으로써 의사들의 안내서에 나오는 '황도십이궁 인간'이라고 한다. 이 시기에 대부분의 사람들은 인체의 여러 부위는 황도십이궁과 ‘우주적 교감’을 갖고 있는 것으로 여겼었다. 예를 들어, 목은 금우궁, 어깨와 손과 팔은 쌍자궁, 심장은 사자궁, 창자는 처녀궁의 지배를 받는다고 생각했다.몸의 구조가 천체구조의 축소판이라고 믿었던 이런 사고방식은 천체의 질서를 규정하는데 도움이 되는 법칙이 소규모로 존재하는 모든 생명체를 지배하는 법칙과 동일하다는 인식에 바탕을 두고있었다. 그래서 15세기의 사람들은 천체의 운행은 개개인의 건강과 직접 관련된다고 믿었다. 히포크라테스는 “점성술을 이해하지 못하는 사람은 의사가 아니라 바보다.”라고 말했다고 한다. 이것은 의사는 사람의 몸을 정확히 알고 진료를 해야하지만 점성술과 사람의 몸이 많은 관련이 있기에 점성술에 통달해야 비로소 의사의 자격을 갖출 수 있다는 말이다. 현재의 발달된 의학기술에 익숙한 우리들에게는 이해하기 힘든 부분일 수 있다.위의 믿음들 때문에 그 시대의 의사들은 환자를 진단하거나 수술(피를 빼내거나 고름을 뽑아내는 따위의 처리)을 할 때면 방침을 정하기 위해 별을 먼저 살피곤 했다.그래서 발달하게 된 것이 점성도였다. 점성도는 하늘을 배경으로 해와 달의 상대적 위치를 표시하고, 인체의 여러 부위에 특정한 치료를 시작해도 좋은 때가 언제인가를 알려주었다. 신체의 각 부위는 특정한 황도궁 및 행성과 결부된 것이다. 인체의 어느 부위가 어느 별의 지배를 받는 가를 연구하는 학문을 ‘멜로테시아’라고 불렀다. 수술에 성공하려면 해와 달이 십이궁과 기타 행성 및 질병의 위치와 관련하여 적절한 방위나 위치에 있어야했다. 별의 위치가 나쁘면 체액의 균형이 깨질 수도 있다고 생각한 것이다.이렇듯 몸을 를 볼 수 있고 멀리서는 내 몸밖의 사물과 천체 우주와 삼라만상의 유형과 무형 모든 것을 포괄하여 동시에 살펴야 우주변화의 섭리를 알 수 있다고 말하는 것이다. 이러한 것은 동의보감과 같은 동양의학서적에서도 많이 언급하고 있는 몸에 대한 새로운 인식이다.▲ 중세 기독교에서 표현되는 몸의 의미중세 기독교의 몸에 대한 생각에서 가장 지배적이었던 것은 영과 육을 대립적인 존재로 보는 관점이었다. 신에게 복종하고 세상의 죄악에서 벗어나 영혼의 구원을 얻을 것을 강조하는 과정에서 영혼과 육체를 가르는 이분법적 사고방식은 광범위하게 확대되었는데, 이러한 틀 안에서 몸은 영혼에 비하여 열등하고 구원에의 도달을 방해하는 부적절한 대상으로 간주되었다. 또한 영혼은 생명이 다한 뒤에도 천국이나 지옥에서 끝없는 삶을 살아가는 반면에 몸은 생명이 끝나면 다시 흙으로 돌아가는 것으로 믿어졌다. 그렇기 때문에 중세시대 기독교적 관점에서의 몸은 경시되어졌다.물론 몸에 대한 인식이 위에서 언급했던 것과 같이 적대시해야할 또는 부적절한 대상으로만 인식되었던 것은 아니다. 사도 바울의 서신서의 가르침에 따르면 사회 혹은 공동체는 몸에 비유되었고, 공동체를 이루는 각각의 구성원들은 그들이 담당하는 사회적 기능에 따라 그에 상응하는 신체의 일부분으로 비유되기도 했으며 몸 은 영혼만큼이나 중요성을 갖는 것으로 간주되기도 하였다. 이것을 알 수 있는 것은 중세시대에 전해져 오던 아리스토텔레스, 혹은 아리스토텔레스의 글이라고 믿어졌던 인상학이다. 이 이론에 따르면 사람의 외모는 이러한 특징을 가지고 있으며 각각의 특징은 일정한 고정된 의미를 갖는 것이었다. 즉 ‘몸’이라는 외적 기호를 통해 개인의 진정한 자아, 혹은 영혼의 본질이라는 내면의 진실을 파악할 수 있다는 것이다. 이런 관점에서 볼 때 몸은 이제 진리에 다가서게 하는 통로로서 혹은 기호로서의 의미를 갖게 된 것이다.그러다가 중세 후기에 들어서면서 몸은 점차 종교적 경험의 중요한 장으로서 인식되는 경향을 보이기 시작하였다. 이러한 생각 뒤에는상호의존적이다. 이것은 중세시대 영화를 볼 때도 쉽게 알 수 있다. 이번에 개봉한 영화 ‘Kingdom Of Heaven’을 보면 주인공(발리안)이 죽은 병사들의 시체를 화장하는 장면이 나온다. 이때 사제가 그를 말리면서 예수가 재림하셨을 때를 대비해서 기독교인들을 화장하면 안 된다고 말리는 장면이 있었다. 여기서도 기독교의 기본적인 교리인 “예수의 재림 이후 육체가 부활한다.”를 잘 나타내고 있었다. 이렇듯 중세에 들어오면서 몸에 대한 인식은 기독교의 영향으로 많은 변화가 있었음을 알 수 있었다.▲ 선사시대에서 표현되는 몸의 의미1. 토우구석기시대의 토우를 보면 여성이나 남성을 색다르게 묘사한 것을 많이 볼 수 있다. 전체적으로 균형이 맞지 않는 기괴한 비율로 이루어진 이 토우들은 대부분 여성의 경우 가슴과 배 그리고 엉덩이가 지나치게 강조되어 부풀어올라 있으며, 남성의 경우 남성 생식기의 형태를 가진 것으로 윗 부분은 남근형이고 아랫부분의 엉덩이는 고환을 닮은 것으로 묘사하고 있다. 이 모든 특징은 출산의 행위가 밀접한 관계가 있다. 이 시대에서는 다산성이 사회유지에 중요한 부분이었기에 일상적인 상태의 여성의 몸이 가진 구조나 비율보다는 임신후기 상태의 여성의 몸이 가진 구조나 비율에서 가장 아름답고 신성한 모습을 찾아냈다고 볼 수 있다. 그리고 남성의 경우에는 앞에서 언급한 여신의 배우자로서 여신과 결합하여 땅을 풍요롭게 하는 추진력을 나타낸 것이다.2. 조각상구석기시대의 조각상들은 얼굴이나 배 부분은 가능한 사실적으로 묘사하거나 크게 강조되지 않는 반면에, 가슴과 엉덩이 부분은 기괴하게 보일 정도로 파격적인 신체비율로 지나치게 강조되어 있다. 그러나 그 외의 신체부분들은 추상적으로 표현하고 있다. 여신의 가슴은 모든 생명체에게 영양을 공급하는 것으로 상징화되었다. 그래서 구석기 시대에 주로 발견되는 돌에 새겨진 여신상이나 맘모스의 상아에 새겨진 여신상은 대부분 축 늘어진 형태의 거대한 가슴으로 묘사되고 있으며, 여신상의 엉덩이도 마치 알을 품고 있는 것슷하게 신석기 시대의 여신상도 생명을 주는 물의 원천으로 가슴을 상징화하였다. 그래서 이러한 가슴의 이미지는 하늘의 물을 나르는 새의 이미지와 자주 결합되어 나타나거나 새의 상징인 ‘V무늬’로 그려졌다고 한다. 이처럼 원시인들은 강력한 힘을 여신의 몸을 통해 구체화시키고 있다. 여신의 몸은 모든 존재하는 것들의 생명력의 원천으로서 여신의 능력이 내재하는 장소이자 초월하는 장소이다. 그들은 여신의 몸을 통해 생명력의 원천이 가시화되는 원리를 설명하려고 했다.▲ 사이보그로 표현되는 몸의 의미왼쪽의 그림은 1989년 린 랜돌프가 그린 사이보그(Cyborg)라는 유화이다. 이 그림은 인간의 몸과 사이보그가 합쳐진 것을 표현하고 있는 것으로서 인간과 기계와의 경계의 구분이 희미해지고 있는 것을 나타내고 있다. 이것은 산업기술의 발달로 산업로봇은 물론 가상공간과 사이보그에 대한 감각을 나날이 현실화해야 하는 현실 상황 속에서 초기 산업화시기에 인간이 기계보다 우수하고 기계는 다만 인간의 노동력을 보조하는 수단이라는 생각을 수정하게 하였다. 급기야 테일러리즘의 세계적 확산으로 인간의 노동력은 기계로대체되면서 인간과 기계의 상호교환성은 극대화되었다. 20세기말에 접어들면서 인간이 테크놀로지에 의존하면서 인간과 기계사이의 구분은 더욱 희미해지기 시작했고 인간과 기계가 수렴되어 생기는 새로운 잡종의 실체, 즉 사이버네틱 유기체(현대의 정보 미디어기술에 내재하고 있는 육체의 인간에서 의식의 인간으로의 변화 경향이 사이보그라는 개념으로 표현된다) 가 등장하게 된 것이고, 사이보그는 컴퓨터게임, 비디오게임, 영화 등에서 더 이상 낯설지 않게 되었다.이렇게 가상공간에서의 감각시뮬레이션이 사이보그)를 매개로 하여 이루어지고 이것이 점차 현실과의 경계를 허물어간다면 육체의 물질적인 표면이라는 것도 점차 의미가 없어질 것이다. 실제로 현재 이 부분에 초점을 맞춘 아바타게임(머그게임)이 많이 출시되면서 사회적 문제가 되기도 한다.(아바타는 사이버스페이스에 존재하는 자신이면서 육체의 이미지를 , 또는 굳이 출처를 알 필요도 없는 상황에서 '어디든지 존재하는' 몸이다. 다시 말하자면 공간적 초월성을 가진다고 할 수 있다. 이것은 한편으로는 초월적 자아 인식론과 포스트모던한 신체인식론이 이론의 뿌리에서 오는 상이성을 공통성으로 치환시키는 극적인 예라고 할 수 있을 것이다. 초월적 주체의 탈육체성은 포스트모더니즘적 해석구도에서 설명되는 사이보그의 탈육체성과 닮아있다.또한 사이보그의 탈육체성은 노동을 더 이상 근대적 이상을 실현하는 도구적 의미를 가진 활동으로 이해되지 않게 하는 역할을 하기도 한다. 물론 가상공간에서의 성과 육체가 기존의 사회문화적인 정체성을 재구성하고 있다는 비판도 있을 수도 있지만 차별의 역사와 문화가 배어 있는 여성의 육체를 극복하기 위해 유토피아적 상상력 속에서 기계의 육체화를 꿈꾸고 이로써 궁극적으로 이분법을 벗어나고자 하는 것이라고 볼 수 있다.▲ 고대중국에서의 몸의 의미1. 정신/육체 통일로서의 몸고대 중국, 유가철학의 전통에서 육체는 정신과 통일된 ‘몸’으로 파악되는데, 맹자에서 그 일단을 볼 수 있다. 맹자는 의지와 기의 개념으로 사람의 ‘속에 있는 것’과 밖으로 드러내 보이는 것‘을 설명한다. 우리에게 익숙한 개념으로 이해한다면 ’지‘는 정신의 영역, ’기‘는 육체의 영역이라고 할 수 있다. 단, 기는 '신체에 충만한 것’으로 정의하고 있어 형체의 생김이기보다는 형체에 스며 있거나 풍겨 나오는 기운의 의미에 가깝다. 그렇다면 ‘지’와 ‘기’, 그리고 인간은 서로 어떻게 관계하고 있는가. “의지는 기를 통솔하는 장수이고, 기는 신체에 꽉 차 있는 것이다. 의지가 가장 중요하고 기는 그 다음이다. 따라서 의지를 잘 잡으면서 기를 함부로 하지 말아야한다.” 맹자에 나오는 이 내용은 속에 있는 ‘의지’가 중요하지만 ‘기(몸)’ 또한 중요하다는 것이다. 이것은 맹자의 수양론 중 핵심인 호연지기의 배양에서도 잘 나타난다. ‘호연지기’는 “억지로 길러질 수 있는 것이 아니며 효과를 미리 기대할 수 없지만 마음에 항상 두고 의로운 일다.

사회과학| 2005.06.27| 7페이지| 1,000원| 조회(498)

몸, 사이보그, 몸과문화, 시대별 몸의 의미

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[사회학] 생명윤리학과 환경생태학에서 바라본 인간복제

몸과 문화중간고사 대체 레포트━━━━━━━━━━━━━━교 수 님 : 박규현 교수님전 공 : 경영학과 4년학 번 :이 름 :제출일 : 2005. 4. 30『인간과 자연이 조화를 꾀하는 원시적 시대, 인간이 자연을 개발, 훼손하면서 발전한 산업혁명시대 그리고 인간이 스스로 자연으로서의 인간상태를 등지려 하는 최근의 복제인간의 시대. 과연 어느 시대가 인간에게 좋은 시대일까?』◎ 서 론죽은 남편으로부터 추출한 정자를 이용하여 임신한 63세의 할머니, 원숭이 몸통교체 수술, 인간 배자복제 실험, 체세포 복제 양 돌리, 장기이식용 돼지의 복제, 냉동배자에서 태어난 시험관 아기, 머리가 없는 올챙이, 유전자 지도 해독, 유전자 정보 보호법, 배자 및 인간 복제 금지 법안. 이러한 것들을 보면 최근에 과학기술이 얼마나 빨리 발전해가고 있는지 알 수 있을 것이다. 10여년전만 해도 이러한 내용들은 일반인들에게는 생소한 과학기술의 한 분야였을 뿐이었다. 하지만 이젠 이러한 것들은 일반인들에게도 상식의 한 부분이 될 정도로 매우 일반화된 내용 중 하나가 되었다. 이렇듯 인류의 편리를 위해 발전하는 과학기술이 시간이 지남에 따라 인간에게 새로운 영향과 과도하게 빠른 변화를 주는 상황이 시작되면서 생명윤리학과 환경생태학이라는 학문이 주목받기 시작하였다.과학기술의 응용 영역이 확대되면서 이러한 것들이 인간과 환경생태계에 윤리적인 화두에 대한 답을 찾기 위한 생명윤리학과 환경생태학의 정의는 무엇일까? 생명윤리학은 위와 같이 급속도로 발전하는 과학기술의 시대에서 전통적 윤리이론은 너무 일반적이어서 이러한 구체적이고 복잡한 사례에 대한 해결책을 제시할 수 없기 때문에 그 성격이 다른 도덕원리의 필요에 의해서 생명 및 의료와 관련된 도덕적 문제를 다루는 학문으로 탄생한 것이다. 그리고 생명윤리학은 어떤 하나의 원리나 담론이 주도하는 학문분야와 달리 철학, 윤리학, 신학, 의학, 법학 등 광범위한 토대를 가진 학제간 탐구로 이루어졌다. 이에 반해 환경생태학은 “환경=생태계”라는 등식을 가진 , 질투 등이 그것이다. 이러한 것들은 그 자체로서 악덕이라는 것이다. 그러나 생명취급을 둘러싸고 사람들의 의견이 극과 극으로 대립되고 있는 경우에는 결국 중간이 하나의 현실적인 길이 될 수도 있다. 아니 될 수밖에 없을 수도 있다. 그런 점에서 우리는 중용을 완전히 배제할 수도 없는 일이다. 전적인 생명기술만도 아닌 또 전적인 생명윤리만도 아닌, '생명윤리에 입각한 생명기술'이라는 중용이 최선의 결론일 수도 있는 것이다. 위의 인용에서도 보이듯 아리스토텔레스는 결국 그것을 근원적 기준으로서 제시하고 있다. 그리스신화를 살펴보면 동성애에 근거한 생명 출산의 원리를 깨뜨리고 태어나는 인간과 신들에 대한 이야기가 적지 않다.) 망치를 들고 이마를 뚫고 나오거나, 디오니소스처럼 아버지의 허벅지 안에 꿰어지거나, 아테네의 비옥한 땅에 뿌려진 정자들이 사람이 되었다는 전설, 남성으로부터 나온 미세한 인간 호문쿨로스가 자라는 곳이 여성의 자궁이라는 아리스토텔레스의 주장은 여성의 몸을 생명 창조의 자리로 보기보다는 단지 인큐베이터로 보려는 비하적 태도를 보이고 있을 뿐 아니라 여성 없이 태어난 인간이나 신을 예찬하는 문화적 습성을 보여주고 있다. 또한 그리스 신화에 나오는 대장장이의 아버지라 할 수 있는 헤파이스토스는 자신의 노동을 덜어줄 인간을 금속으로 만들었으며 살아있는 여성과 똑같은 젊은 여성들도 만들었다. 이에 더하여 그리스 신화는 피그말리온이라는 사람을 등장시켜 지상의 여인들을 능가하는 모습을 갖춘 상아로 만든 여인을 만들게 하고 있다.) 본디 조각가였던 피그말리온은 지상의 여인들에 대하여 실망한 나머지 상아를 가지고 자신이 그려온 아름다운 여인을 만들었다. 그 여인은 너무나 아름다워 그만 그 여인이 상아로 만들어진 여인이라는 사실조차도 잊어버릴 정도였다. 그러나 상아로 만든 여인을 만져볼 때마다 피그말리온은 그녀가 생명이 없는 상아상에 지나지 않는다는 사실을 확인하곤 슬퍼하였다. 어느 날 신들의 제전이 열렸을 때 피그말리온은 신전에 올라가 상아여인과 같은 여인을 이러한 생태윤리학자들의 자연관이 바뀌어가게 되었다. 즉, 생태적 위기의 해결책은 자연과 인간 중에서 어디에 강조점을 두느냐에 따라 달라진다는 것을 깨닫게 된 것이다. 이것은 마이어-아비히의 자연중심적 자연관에서 잘 나타난다. 마이어-아비히는 자연의 고유한 가치와 고유권을 주장하였다. 자연중심적 생태윤리학에서 자연과 인간은 ‘동반자 관계’나 ‘형제관계’로 표현되기도 하였다.● 본론 1-2 (동양)그렇다면 동양에서는 이것을 어떻게 바라보았을까? 노자는 도는 더 이상의 상위 개념이 없는 궁극적 실재이며 도가 곧 자연이라고 하였다. 따라서, 도는 한없이 크고 넓으며 일체의 것을 모두 포괄하는 천지, 즉 자연을 성립시키고 유지시키는 근원적 실재라는 것이다. 노자는 하늘을 도라고도 했다. 그가 천을 단독으로 사용할 때 이것은 자연을 의미한다. 그는 돌아가라는 것이 도의 운동이라고도 했다. '만물은 반드시 그 근원으로 되돌아간다.' 는 법(法)에 따르는 것이 자연, 즉 도의 법이다.그는 '만물이 근원으로 되돌아가듯이 되돌아간 다음에야 큰 순응에 이를 수 있다.' 고도 했다. 우리는 이 말에서 자연은 넉넉한 데서 덜어서 부족한 데 보태 주고 많아지면 털어 내고 모자라면 보태 준다고 해석할 수 있을 것이다. 노자는 궁극적으로 자연과 인간의 합일을 지향하며 이를 이상으로 여기고 있었다. 그는 근본적으로 인간과 자연을 구분하지 않았다.) 그는 이렇게 말했다. '이미 그 어머니를 아니 그 자식을 안다. 그 자식을 알고는 다시 그 어머니를 지킨다.' 여기서 어머니는 대자연이며 자식은 인간을 포함한 만물이라고 할 수 있다. 인간은 도를 통해서 만물을 알 수 있다. 따라서, 우리는 대자연을 통해서 인간을 알 수 있으며, 인간을 통하여 다시 대자연을 이해할 수 있다. 그러므로 우리는 자연을 지켜야 하는 것이다. 여기서 우리는 동양에서는 인간과 자연은 조화를 이루며 그 흐름에 순종하며 살아야 한다는 것을 알 수 있었다.◎ 본 론 2 (복제인간의 시대)본론 2장에서는 인간복제와 같은 생명공 발표해 인간의 존엄성과 유전적 실험의 한계를 둘러싼 논란이 뜨겁게 한 적이 있다. 그때 한국인 여성도 3명이 포함되었다고 발표하여 한국에서도 논란이 되었지만 현재 밝혀진 바로는 진실이 아닌 것으로 일단락 되었다. 유전자 확인을 통한 과학적 증거가 뒤따르지 않는 한 사실로 인정할 수 없겠지만 앞으로 복제인간의 등장은 불가피할 것으로 전망된다. 전문가들은 21세기에는 '아기공장'의 시대가 열릴 것으로 경고하고 있다. 이는 분명 과학의 관점에서 보면 하나의 혁명적 패러다임의 출현이라 아니할 수 없다.● 본론 2-2 (인간복제의 찬성론자의 의견)인간복제의 찬성론자들이 주장하는 인간복제기술의 장점은 다음과 같이 4가지로 요약할 수 있다.첫째. 인간의 자녀 출산권 인정이다. 자유주의적인 전통에서는 인간이 자기의 후손을 산출할 권리를 인정해 왔다. 이것은 인간복제도 불임부부와 같은 사람들에게는 자녀 산출의 한가지 수단이 될 수 있으므로 그 행위 자체를 도덕적으로 옳지 않다고 할수 없다는 견해이다. 자녀 산출의 자유에는 자녀를 낳을 수 있는 권리와 자녀를 갖지 않기 위해서 피임할 권리까지도 포함한다는 것이다. 이러한 자녀 산출권은 일종의 방어적 권리로서 국가나 다른 기관의 방해를 받지 않을 권리이다. 우선 과학자들은 일정기간 태아를 발육시키지 못하는 신체적 조건 때문에 생기는 습관성유산으로 인한 불임이나 자녀를 가질 수 없는 부부들 또는 유전적 요인으로 인하여 태어날 후손에게 치명적인 질병을 건넬 우려가 있는 이들에게 자녀산출의 기회를 줄 수 있다는 점을 긍정적으로 본다. 인간복제에 대하여 조심스럽게 찬성하고 있는 로버트슨은 “자녀 산출권으로서의 복제(Cloning as a Reproductive Right)”라는 논문에서 인간의 자녀출산의 권리를 행사하는 하나의 방식으로서 자식을 얻기 위한 복제를 지지하였다.둘째, 장기이식을 위한 복제이다. 이것은 불치병이나 장기이식이 필요한 환자와 동일한 조건의 정상적인 쌍둥이를 출생시켜 그로부터 얻은 장기나 기타 조직으로 인해 그 환적 관점에서 본 인간복제)본론 2-3에서는 생명윤리학적 관점에서 인간복제의 시대가 어떠한 문제를 발생할 수 있는지 살펴보겠다.첫째. 생명의 존엄성 자체의 훼손이다. 찬성론자의 의견중 한 부분을 차지하는 치료의 목적으로 생명공학기술의 응용에서 기본적으로 생명을 구하기 위한 기술을 사용하기 위해 생명을 해치는 것이다. 인간의 조직이나 장기를 만들기 위해 줄기세포를 배양하는 것이 가장 효과적이라고 한다. 하지만 줄기세포를 배양하기 위해서 사용되는 수정 후 14일 이내의 전배아의 생명은 인정받지 못해도 된다는 것인가? 또한 착상되지 않은 수정란은 사람에 의해 죽임을 당해야한다. 이것은 인간생명의 기초단위를 의도적으로 죽음으로 내모는 것이다. 일단 실험실에서 수정된 배아는 생명의 기초단위로서 살든지 아니면 죽어야 하는 양자 택일의 비윤리적 상황에 놓이게 되는 것이다. 아마도 이것에 대해 찬성론자들은 남녀간의 성적결합 중 수십억개의 정자 중 1개만 수정에 성공하고 나머지는 생명이 사라지게 되는 것 또한 생명의 존엄성의 훼손이냐고 반박할 수도 있을 것이다. 그렇다면 인간이 세월이 흘러 자연사하는 것과 인간이 사람을 죽이는 것이 같은 죽음인지 묻고 싶다.둘째, 가족체계의 붕괴이다. 복제인간의 생산은 수천년을 이어온 가족공동체의 파괴를 필연적으로 가져올 것이다. 복제인간이 기존의 가족사회에 등장하게 될 경우를 가정해보자. 이젠 생명체의 시작은 부부간의 성적결합이 아닌 독신자와 동성애자 또는 인공자궁을 통하여 시작될 것이다. 이것은 부부공동체의 해체현상은 물론이고, 전통적인 혼인관계가 지속된다고 하더라도 친족개념에 일대 혼란을 가져오게 된다. 이 때 기존의 가족관계는 무너지게 되는 것이다. 인간의 복제는 남녀간의 성적 결합을 통한 종족의 번식이라는 기본전제가 사라지게 된다. 게다가 출생 순으로 위계가 맺어지는 우리사회에서 나의 복제 인간이 내 아내에게서 태어난다면 그 복제인간의 촌수는 어떻게 결정되어져야 할 것인가?셋째, 인간의 자유 침해이다. 인간게놈지도에 의해 인간의 본성,것이다.

사회과학| 2005.06.27| 9페이지| 1,000원| 조회(489)

인간복제, 몸, 환경생태학, 생명윤리학, 몸과 문화

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