*병* 스토어

*병*

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

4개
전체 판매량

139개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 4개

조엘 코미스키의 셀 그룹 폭발은 세계적으로 검증된 셀 그룹의 성장과 번식의 원리를 이론적 토대에 두고 잘 설명하고 있다.

들어가는 글이글을 읽으면서 진정한 셀의 정의와 셀 교회의 기본 정신 셀이 어떻게 구성되고 운영되며 셀의 번식과 분가가 이루어지기 위해서는 확실한 목표가 있어야 되며 밑바탕엔 끝없는 기도가 병행되어야 한다. 사람의 방법으로 운영되는 셀은 성장하지 못하고 한계에 부딪힌다. 그러나 기도로 하나임의 역사하심을 믿고 맡기면 반드시 셀은 성장하고 번식하며 분가한다. 또한 셀 리더들은 셀을 품어야 한다. 하나의 셀이 잉태되기까지 많은 기도를 하여야 한다. 셀은 성령님이 운영하시는 통로가 되어야 하며 하나님의 인재가 없는 셀은 그 가치를 잃게 된다.조엘 코미스키의 셀 그룹 폭발은 세계적으로 검증된 셀 그룹의 성장과 번식의 원리를 이론적 토대에 두고 잘 설명하고 있다. 본 저서는 서문에서 이 책은 영혼 추수를 위한 것이라고 피터 와그너는 말하였다. 영혼 추수에 관한 책, 우리가 지향해야할 것은 가정 셀 그룹에 초점을 두지 않고 잃어버린 영혼에 초점을 맞추어야 한다. 가장 위대한 전도의 결과를 위한 셀 번식에 초점을 맞추어야 한다. 조엘 코미스키의 책은 끊임없이 또 다른 셀을 재생산할 수 있는 철저히 전도 지향적 셀 교회를 말하고 있다.제1장 성공적인 셀에 기초한 교회교회가 어떻게 성장하는지 알고 싶다면 성장하는 교회로부터 배우라는 이 한 문장에 교회 성장학의 핵심이 들어있다. 본 저서에서는 8개의 교회들로부터의 사례연구를 위해서 평균적으로 한 교회에서 8일간을 보내며 700명 이상의 셀 리더들이 조엘 코미스키가 만든 20구 문항의 설문지를 완성해 주었다. 이 설문지는 셀리더훈련, 사회적 지위, 헌신도, 교육, 교재준비, 연령, 영적은사, 성 등과 같은 영역을 알아보기 위한 것이다. 인구가 21세기에도 폭발적으로 증가하면서, 셀 교회 모델은 잃어버린 세상의 영혼들을 구원하기 위한 흥미진진한 가능성들을 가지고 있다.제2장 셀 교회의 기본셀 교회 정의는 복음적인 소그룹을 사역의 핵심으로 두고 있는 교회를 뜻하는 것이다. 셀 사역은 또 다른 프로그램이 아니다. 그것은 교회의 가장 중활에 함께 얽혀있는 것이다. 또한 소그룹이라고 해서 모두 셀 그룹은 아니다. 셀 그룹들의 궁극적인 목적은 복음전도와 결신을 통하여 그룹이 자라나서 번식하는 것이다. 셀 사역의 핵심은 복음전파이다. 셀의 번식은 궁극적으로 교회성장이라는 열매를 가져온다. 요한웨슬레는 소그룹 복음전파의 선구자이다. 18세기 말까지 웨슬레는 10,000개 이상의 셀 그룹을 발전시켰다. 웨슬레가 소그룹운동의 선구자는 조용기 목사는 새 시대의 안내자라고 할 수 있다. 이 교회는 23,000셀 그룹으로까지 성장했고, 조용기 목사는 교회의 성장을 셀 그룹 조직에 있다고 믿고 있다. 셀을 번식시키는데 필수적인 핵심요소는 리더의 헌신, 리더의 전도 활동, 그룹의 전도 활동 그리고 팀을 세워 나아가는 것이 그룹을 번식하는데 필수적인 요소이다. 팀원들을 위한 기도와 목표를 세우는 일이 한 셀이 첫 번째로 번식하는데 가장 우선적인 일이다. 계속적인 번식을 위해서 지도자 훈련과 사귐을 위한 모임이 필요하다.제3장 긴장을 풀라! 당신이 슈퍼스타가 될 필요는 없다.가장 성공적인 셀 그룹은 모든 팀원들을 참여시킨다. 효과적인 셀 리더는 셀의 번식을 목표로 모두 함께 일하도록 그룹의 모든 사람을 동원하는 일을 잘한다. 우리의 모습 그대로만 가지고 성공적인 셀 리더가 될 수 있다. 하나님이 당신을 특별한 존재로 만드신다. 셀 리더로서 무엇을 하느냐 뿐만 아니라 당신이 어떤 사람인가는 아무런 문제가 되지 않는다. 셀 리더들은 용기를 가져야 한다. 남성이든 여성이든, 학력이 높든 낮든, 결혼을 했든 안 했든, 수줍음을 타든 활달하든, 교사이든 혹은 전도자이든, 셀을 길러낼 수 있다.제4장 기도하라매일 경건의 시간은 그리스도인의 삶에 있어서 가장 중요한 영적인 훈련이다. 하나님께서 자기에게 말씀해 주신다는 것을 반복적으로 보여주는 리더는 영적인 권위를 얻는다. 셀이 번식하는 데 가장 큰 효과가 있는 것은 셀 리더가 셀 회원들을 위해서 얼마만큼 기도하는가 하는 것이다. 마틴 루터는 너무나 바쁠 때는 아침에 하나님과 나의 제안은 일단은 매일의 기도의 시간을 질적으로 보다는 양적으로 시작하는 것이 바람직하다. 모든 교회지도자들은 기도방패를 발전시켜야 하고 다른 누군가의 기도방패의 일부분이 되어주어야 한다. 실제적으로 이 말은 셀 리더들이 회원들 한 사람 한 사람을 위해서 매일 기도해야한다는 말이다. 먼저 시간을 계획하라. 양이 많으면 질적으로 높아지는 것이 보통이다. 조용기 목사는 교회성장의 가장 큰 공은 기도한 시간에 있다고 한다. 마 6:5-6절에서 ‘골방’이라는 단어가 나오는데 이 말은 ‘문을 닫고’ 라는 것인데 예수님은 21세기의 인생의 소음과 분주함으로부터 문을 닫으라고 우리에게 말씀하신 것이다. 랄프 네이버는 경건은 시간은 “경청하는 방”이라고 하였다. 경건시간의 목적은 하나님을 아는 것이다. 기도는 셀을 변화시킨다. 셀 회원들의 책임 중 한 부분은 예수 그리스도를 알지 못하는 세상을 위해 중보 기도하는 것이다. 각각의 셀들은 자신들의 예루살렘을 가지고 있다. 그리고 거기서부터 시작하는 것이 아마 최선일 것이다.제5장 목표를 세우라분명하게 세워진 목표와 셀의 성공은 끊을 수 없는 밀접한 연관성이 있다. 목표를 세우는 능력은 성공적인 리더들과 일반적으로 성장하고 있는 교회들에 적용된다. 성장하는 교회들은 목표 지향적이다. 사례연구의 대상인 8개 교회들은 성공적이고 목표지향적인 방법으로 목회사역과 교회성장에 접근하고 있다.조용기 목사는 엄청나게 집중력이 강한 사람이다. 그의 교회가 어디로 가고 있는지, 어떻게 거기에 도달할 것인지를 그는 알고 있다. 그의 목표를 세우는 네 가지 원리를 권장한다.1.구체적인 목표를 세우라. 2.그 목표들에 관하여 꿈을 꾸라. 3.교회에 그 목 표들을 선포하라. 4. 그 목표들을 완성할 준비를 하라.목표지향적인 교회는 셀 사역의 성공을 위해서 너무 필수적이기 때문에 그것이 없이는 조직이 붕괴할 것이라고 믿고 있다. 목표가 없다면 신도들은 함께 모여서 그저 우아한 교제만 할 것이다. 목표를 주지 않는다면 셀에 남아 있을 목적이 없는 것이다들이 있어야 한다. 조용기 목사의 셀 리더들은 번식하는 시기가 언제일지 알고 있어야 한다고 말한다.제6장 새로운 리더들을 양육하라모든 사람을 사역자로 보라. 에베소서 4장 11~12절에서 하나님께서 평신도들로 하여금 사역할 수 있도록 훈련시키는 목적으로 교회의 지도자들에게 은사를 주셨다고 기록하고 있다. 셀 그룹이란 리더를 만들어내는 곳이다. 셀 교회들은 선택된 소수의 손으로부터 사역을 넘겨받아 많은 사람들의 무릎위에 올려놓았다. 모든 사람이 참여하여야 한다. 셀 그룹 리더를 만들어 내는 곳이다. 그리고 리더십 개발을 극대화시키는 데 적합하다. 셀 교회의 성공은 평신도들을 지도자들로 바꾸어 놓는 데 달려 있다. 셀 리더들의 목표는 새로운 리더들을 길러내는 것이다. 셀 리더들 또한 목사들이다. 목사의 일은 5가지 주요원리들을 포함하고 있다.1. 양을 돌보라(행 20:28-29)2. 양을 알라(요 10:14-15)3. 양을 찾으라(눅 15:4)4. 양을 먹이라(시 23:1-3)5. 양들을 지키라(요 10:10; 엡 6:12)셀 목자는 자기 행동이 양떼에게 부정적인 영향을 주고 있지 않는지 성실하게 확인해야 한다. 셀 리더는 예비리더의 성경교사가 아니라 셀 리더의 의사소통 과정을 소개하고, 그룹을 위해 기도하고, 셀 회원들을 심방하고, 잃어버린 사람들을 그리스도께로 전도하는 것을 직무로 한다. 잠제7장 방문자들의 관심을 사라셀 회원들이 새 방문자에게 책임감 있는 후속 조치를 해 주는 것과 아울러 셀 리더가 새로운 방문자에게 즉시 연락하는 것이 얼마나 중요한 일인가를 강조하고 있다. 새로운 사람들을 전화나 직접 가정으로 심방해야한다. 셀 리더가 새로운 사람에게 자주 연락하는 것과 그룹의 번식이 성공하는 것과는 직접적인 상관관계가 있음이 충분히 드러났다. 성공적인 셀 리더들은 한 두 마디의 말로만 하는 헌신에 의존하지 않는다. 그 결과로 실망하기보다는 다음번에는 더 많은 사람들을 초청한다. 지속적으로 개인적인 초청을 하고 반복해서 전화하고 그리고 그룹 밖의 사람들과 접원들 각 사람이 자신의 오이코스 범주 안에 있는 가능한 많은 사람들과 친하게 되는 것이다. 셀은 회원들의 친구, 가족, 그리고 사랑하는 사람들을 통해서 사회에 뚫고 들어간다. 실제적인 단계에서 이미 우리를 알고 있는 사람들이 모르는 사람들 보다 우리의 초청에 훨씬 더 흔쾌히 받아들일 것이다. 친구, 친척, 직장동료, 급우 그리고 이웃들을 사랑하고 그들을 위해 기도하고 초청하고 셀 회원들을 격려해야 한다.제8장 팀을 이루어서 전도하라그룹전도에서의 동반자 의식은 매우 중요하다. 그룹 전도활동은 셀 사역에서의 심장의 박동이다. 셀 그룹의 전도는 그물을 이용해서 고기를 잡는 것이다. 교육과 친분을 통한 전도, 정직한 투명성을 통한 전도, 갈등을 나누며 경청하고 비판하지 아니한 개방적인 의사소통이 셀 그룹 리더들에게 필요하다. 셀 그룹 그리스도를 믿지 않는 사람들의 마음속에 깊숙이 접근할 수 있는 효율적인 방법이다. 이해되고 배우는 것이 전도다. 단지 진리를 주장하는 방식이 아니라 보여주고 말하는 전도방법이다. 신약성경의 교회는 소그룹의 전도를 통해서 태어났고 성장했고 그리고 번창했다. 하나님은 이 흥미진진한 전도방법으로 그의 교회를 다시 한 번 부르신다. 정직하고 개방적인 나눔과 함께 소그룹은 적극적으로 주변의 공동체들을 전도해야 한다.제9장 필요를 채워주는 전도셀에서 보여주는 사랑의 전도법을 통해 사람들은 머지않아 자기인생의 딜레마에 대한 해답을 예수 그리스도 안에서 찾게 된다. 서로를 알고 필요에 대해서 나누는 것이 셀 그룹의 가장 중요한 목표이다. 따스함과 사랑의 분위기 속에서 셀 회원들은 개인적인 필요들을 발견하고 채워주게 된다. 특정한 셀 그룹이 은퇴자의 가정을 방문하는 방법으로 전도하기로 결정할 수 있고, 부랑아들을 돌보고 또는 고아원을 돌볼 수 있다. 셀 그룹은 독특하고 효율적인 방법으로 불신자들의 마음 깊숙하게 접근할 방법들을 제공해 준다. 단지 진리를 선포하는 것보다는 먼저 보여주고 말하는 전도 방법이다. 신약성경의 교회는 소그룹 전도를 통해서 태어났.

인문/어학| 2012.12.14| 6페이지| 3,000원| 조회(178)

셀, 소그룹, 셀교육

미리보기

닫기
교회성장

1, 신학적 고찰개신교회의 성장을 이해하려고 하는 사람은 그것을 기본적으로 하나님께 대한 충성으로 인식해야만 한다. 기독교인은 그의 주님처럼 잃어버린 자들을 찾아 구원하도록 보냄을 받는다. 교회성장이란 자비의 행위이다. 즉 강한 자들이 약한 자들의 짐을 지고, 굶주린 자들에게 생계의 수단이 되는 빵을 공급하는 일일 것이다. 그럼에도 불구하고 하나님께 순종하는 종들은 교회 성장을 인간애로써 행해지는 한 행위로 보지 않고, 오히려 교회의 확장이 하나님을 기쁘시게 하는 일이기에 그것을 구한다. 교회성장이란 충성심이다.기독교인들이 사랑에 못이겨 순종하는 마음으로 밀고 나아가서 사람들에게 구주의 기쁜 소식을 전할 경우에만 교회는 확장되고 증대된다. 그리스도를 선포하는 일에 충성함이 없으면 성장함이 있을 수 없다. 또한 듣는 일에도 성장이 있어야 한다. 복음을 듣는 많은 사람들 가운데서 순종하는 사람이 많고, 그리스도를 아버지나 어머니보다 더 사랑하여 그들 자신들을 부인하고 매일 그들의 십자가를 지고 그를 따르는 사람이 많지 않고서는 교회는 한 나라 전체, 한 도시 전체로 확산될 수 없다.기독교인들이 잃어버린 자들을 찾아내는 일에 충성함을 보이게 되면 교회는 성장하게 된다. 잃은 양을 찾는 것만으로는 충분하지 않다. 주님 되시는 목자는 증거를 찾는 것으로 만족하시지 않는다. 그는 그의 양이 발견되기를 원하신다. 그의 목적은 찾는 것이 아니라 발견하는 것이다. 교회성장은 발견된 이들에게 순종을 요구한다. 그것은 무관심한 자들이나 반역적인 자들이 그들의 무관심이나 반역을 단념 하진 않는 한 결코 일어나지 않는다. 교회성장이란 잃어버린 자들이 발견될 뿐만 아니라 우리 안에서 정상적인 삶으로 회복될 경우에 발생한다. 하지만 그것은 그들이 결코 의식적으로 인식하지 못했던 삶일 수도 있다. 선포와 발견하는 일에 충실한 것만 가지고는 충분하지 않다. 그 이후에 충실한 돌봄이 있어야 한다. 또한 발견된자들 사이에는 말씀을 먹이는 일에 충실함이 있어야 한다.성경으로 양육되고 성령으로 충안에서 새로운 피조물이 된 사람들 사이에서 계속적이고 건전한 성장이 이루어질 수 잇다는 사실을 깨닫게 될 때 우리는 오늘날 얼마나 많은 기회가 주어져 있는지를 보다 잘 인식할 수 있을 것이다.일반적으로 우리는 많은 나라들에 복음에 대해 수용적인 사람들이 있음에도 불구하고 선교사들이나 국내 교회 지도자들이 그들을 항상 발견하지는 못한다고 말할 수 있을 것이다. 하나님은 그의 햇빛과 비를 통해, 그이 섭리와 성령을 통해 수많은 사람들로 하여금 복음에 대해 수용적이 되게 하였다. 우리는 오늘날 역사의 주님과 인간사에 기입하시는 하나님에 대한 말을 많이 듣고 있다. 기독교인들은 봉건 영주와 지주들에 의한 민중의 억압에 대해 민감하며, 해묵은 부정의를 시정해 줄 혁명을 갈망하고 있기 때문에 역사 속에서 일하시는 하나님에 대한 말을 많이 한다. 물론 하나님은 심지어 그를 거부하는 사람들 사이에서도 의와 정의를 가져다주기 위해 여러 가지 방식으로 역사하신다. 그와 마찬가지로 우리는 하나님께서 그들이 그의 아들 예수 그리스도에 대한 놀라운 수용성을 갖도록 그들 가운데서 역사하시고 있다고 추론할 수 있을 것이다.복음에 대한 놀라운 수용성은 잘 알려져 있다. 전도와 영혼 구원이 교회의 핵심적인 사명이다. 전문가는 간혹 이를 방해하는 방해꾼이 되는데 그것은 다른 과제를 너무 중요시하기 때문이다. 오늘의 과제와 복음 전도의 기회를 생각해 볼 때 우리는 한층 더 성경의 명령을 따르지 않을 수 없다. 지금은 사람들을 하나님께로 예수 그리스도의 교회에로 인도해야 할 정호의 시기이다. 민족들이 사회 계층들이나 도시로 이주한 소작농들이나 소 민족들이, 부족들, 수많은 다른 인종들처럼 복음에 대해 수용적이 될 때 ‘민족’을 믿음과 순종에로 인도하라는 성경의 명령은 특별한 의미를 지니게 된다. 그러나 하나님은 명령만을 하시는 것이 아니라 그것을 시험할 수 있는 기회를 제공해 주시고 있다. 우리가 가장 힘써야 할 일은 복음에 대해 수용적인 민족들에게 복음을 전하여 교회를 증가시키는 것이다.3. 을 하기도 한다. 그들은 발생한 일 대신에 발생해야 할 일을 말하고, 사건들에 대한 잘못된 이류들을 원인으로 규정하고, 일반적으로 그들이 마음으로 바라는 부정확한 부흥에만 몰두한다. 고려성장 원인 중의 대부분이 고려조차 되지 않고 있다. 그런가 하면 일부 원인들은 지나치게 강조되기도 한다.선교회들에 대해 집필하는 많은 저술가들도 교회성장의 이유들에 대해 설명한다. 선교회들의 역사에 관한 책들, 선교사들의 자서전들, 교회와 선교회의 활동상황에 대한 기록들을 살펴 본 저술가는 교회성장의 이유와 방법에 대한 진술을 끊임없이 접하게 될 것이다. 이러한 진술들이 일정한 기간 동안의 한 동질단위 내의 성자에 관한 진술일 때는 이러한 진술들은 일반적으로 정확하다. 이러한 진술들은 실제적인기록의 견지에서 진술되어진 것이다. 하지만 이러한 진술들이 지역총계나 같은 대단위들에 대한 것으로 그 복잡한 성장역사가 명확하게 규정되어 있지 못할 경우에 그 진술들은 자칫하면 오류가 될 수 있다. 한 역사가가 성장에 대한 넥 가지 가설을 설명할 때는 특별히 그가 동질단위들의 성장역사를 살펴보는 것이 필요하다. 만약 그렇지 않으면 그는 결코 일어나지도 않은 성장원인들을 기술하거나 일부 지역들에만 해당되어지는 것을 전체 지역에 해당되어지는 것으로 기술할 것이다.매년 교인 수에 대한 도표는 그 교회의 발전에 대한 적합한 토론에 필요 불가결의 것이다. 교회에 관한 너무나 많은 무의미한 것들이 기록되고, 소망과 목적이 환전히 성취와 혼동되어 있고, 교회나 선교회의 활동이 전적으로 교회 개척으로 바뀌어져 잇기 때문에 선교에 관한 집필과 발언은 이러한 원리를 고수해야한다.도표는 정체, 쇄퇴 또는 증가를 각기 나타낸다. 성장과 쇠퇴원인은 도표가 설명해 주지 않는다. 그것은 역사, 자서전, 보고서 및 논문 등을 통해 조사되어야 한다. 그러나 도표는 성장의 비율과 양에 있어서 변화가 발생한 대와 각각 단계가 유지되는 기간에 대해서는 분명하게 나타내준다. 따라서 도표는 무의미한 전체를 유의미한 부분들로 나누들이다. 그들은 교회 성장의 과정을 잘 아는 자들로서, 교회성장을 연구하는 사람은 일반교인들과 대담을 나누기 전에 그들을 만나 볼 필요가 있다. 교회성장에 관한 정보는 보편적인 것이다. 즉 우리는 모든 나라들에 있어서 우리가 만나는 모든 사람들로부터 이에 관한 정보를 얻을 수 있는 것이다. 교회성장의 요인들을 탐구하는 것을 자신의 업무로 삼고 있는 목사들이나 선교사들은 그들이 만나는 모든 사람들에게 이에 대한 그들의 견해를 물음으로써 그들로부터 매우 유익한 정보를 얻게 될 것이다.일반 서적들은 사람들보다 교회성장에 대한 정보를 덜 가지고 있으며 다른 종류의 책들은 각기 다른 종류의 내용들을 지니고 있다. 역사 서적이나 민족학 서적은 교회가 성장한 상황과 배경을 예시해 준다. 이러한 서적들은 독자들에게 복음이 전달된 국가나 지역의 문화와 관습과 민족적 특성들과 정치적 상황들을 알려 주는데, 교회서장을 연구하는 사람은 이러한 서적들을 읽음으로써 그 국가나 지역의 여러 정황들을 보다 더 명확하게 인식할 수 있다. 그러나 이러한 서적들은 교회성장에 대하여 직접적인 정보를 거의, 혹은 전혀 제공해 주지 않고 있다. 복음 전파에 대하여 어떠한 의미를 지니고 있는가? 라는 물음을 지니고서 서적들을 읽을 경우, 이 서적들은 교회 성장을 이해하는데 큰 도움을 준다. 교회성장은 역사와 민속하에 의하여 긴밀히 조건 지워져있다.교회역사와 선교의 역사에 대한 기록들은 우리에게 다른 종류의 정보를 제공 해 준다. 이러한 기록들은 선교회들과 선교사들이 어떠한 일들을 해 왔는가를 설명해 준다.교회 성장을 연구하는 사람들은 교회성장의 도표들과 함께 이를 이해하는데 도움을 주는 모든 종류의 일반 서적들을 참조해야만 하는데, 그는 교회성장의 실제적인 규모와 그 시기와 그 변화의 과정을 명확하게 염두에 두고 있을 때만이 비로소 자신이 참조해야 할 자료의 종류를 분명하게 알 수 있는 것이다.교회성장을 연구하는 사람은 서적을 읽을 때 교회성장에 관하여 그 자신이 현재 알고 있는 지식을 이에 적응 시을 살펴보는 일도 빠뜨리지 말아야한다. 동일한 부류의 주민들 내의 각 교회들의 성장을 서로 비교하는 것이 필요하다.첫째, 교역자들은 기독교에 대한 주민들의 반응을 객관적으로 엄정하게 판단하여야만 한다. 둘째, 우리들에게 하나님께서 그의 교회를 성장시키시는 방법들을 예시해 준다.신앙부흥은 교회성장과 밀접한 관계가 있다. 신앙부흥이란 기존 교회를 정화하고 활성화하는 것이다. 기도가 부흥을 가져온다. 복음적 각성은 ‘그리스도의 교회 내에서의 성령의 활동’이고 따라서 전능한 하나님의 주도로 이루어지는 것이지만 대개는 그것을 열렬히 기구하는 사람들에게 주어진다. 수많은 사례들에서 기도가 신앙부흥을 가져왔다. 신앙부흥에는 하나님의 말씀이 그 선결 조건이다. 신앙부흥은 거룩한 삶을 낳는다. 신앙부흥은 엄청난 능력을 준다. 신앙부흥은 복음을 전하려는 충동을 유발시킨다. 아시아-아프리카에서 교회성장은 유럽-아메리카에서의 교회성장과 다르다. 아시아-아프리카에서 신앙부흥은 주민이 기독교화 된 이후에 발생한다. 신앙부흥운동의 동력이 매우 크고 그것이 교회성장을 위해 갖는 잠재력이 매우 엄청나기 때문에 선교에 관여하는 모든 사람들은 신앙부흥운동에 깊은 관심을 갖게 마련이다. 신앙부흥과 교회성장간의 일곱 가지 단계가 있다. 모든 조건들이 바르게 충족되면 신앙부흥운동에 이어 큰 교회성장이 온다. 사실 모든 조건들이 아주 바르게 충족되면 사람들은 그것들을 의식하지 못한다. 오순절 날 성령이 강림했을 때가 바로 그러했다. 오순절에 있었던 사건은 신앙 부흥과 교회성장 간의 간계에 대한 최고의 실 예이다.맥가브란의 위와 같은 언급들에서 교회를 유기체로 보는 시각이 빠져있다. 분명히 성경은 교회는 유기체라고 보고 있으며 그 유기체 구성요소들이 제 역할을 하면 유기체는 성장한다고 말한다. 로렌스는 이에 대하여 “신약에서는 각 지체가 기능을 발휘함으로써 성장이 이루어진다. 이것은 유기체적 성장의 기본 사실에 속하는 것이다”라고 했다.4. 사회학적인 기초교회성장이 수많은 인간 사회들에서 일어나기 때문 했다.

인문/어학| 2012.12.14| 16페이지| 3,000원| 조회(151)

교회, 성장, 사회학적인 기초, 교회성장의 원인, 윤곽의 ㅂㄴ별, 토착적 원리

미리보기

닫기
영적지도자 만들기

영적 지도자 만들기는 다음과 같은 지도자나, 잠재적 지도자를 위해 씌여졌다.-하나님께서 하시는 일에 대해 의문을 가진 사람-사역 임지를 찾기 시작하는 사람-하나님으로부터 신선한 도전을 받기 원하는 사람-젊은 일꾼을 선별하여 개발시키는 방법을 배우고 싶은 사람-중대한 결정을 내려야 할 단계에 직면해 있는 사람-하나님께서 지도자를 키우는 방법을 알고 싶은 사람그리고, 지도자들이나 지도자로 떠오르는 사람들에게는 준 은사를 발전시키기 위해 하나님께서 그들을 인도해가는 길을 알려주는 로드맵이 필요하다. 각자의 길은 모두 독특하며, 하나님께서는 생애 전반을 통하여 지도자를 개발하신다.1장 어느 훈련생에게 보내는 편지- 전 생애를 통한 지도력의 발전과정하나님께서는 각 사람에게 맞도록 개인의 훈련 커리큘럼을 정하실 때 이미 장기개발 계획을 갖고 있다. 따라서 지도자는 통찰력을 가지고 지금 현재 하나님께서 당신 삶 가운데 하시는 일에 대해 분명히 깨달아야 한다. 그러기 위해서는 필요한 배경이 있다. 지도자 개발론의 개념은 삶의 과정을 형성함으로써 시작된다. 개개인의 삶의 과정이 독특함에도 불구하고, 전체적으로 일반적인 패턴이 발견되기 때문이다. 대부분의 사람은 다음과 같은 5단계의 기능성으로서의 윤곽을 보여준다.1단계 2단계 3단계 4단계 5단계주권적 토대 속사람 성장 사역 성장 생의 성숙 수렴 과정1단계 : 하나님께서는 영적지도자로 쓸 사람을 위해 기초적인 요소들을 섭리 가운데 마련해 놓으셨다. 이때, 성품의 경향들이 형성되는데 장차 성숙한 형태의 경향들이 하나님께 사용될 것이다. 1단계와 2단계의 경계성을 구분지어 주는 조건은 회심(전폭적인 헌신)경험이며, 미래의 지도자 마음속에 자기 생애를 주님을 위해 사용하겠다는 열망으로 나타난다.2단계 : 지도자가 될 사람은 대개 어느 형태이건 약간의 훈련을 받으며, 이 때 하나님께서 초점을 두고 개발하는 분야는 그의 속사람 개발에 있다. 진정한 훈련계획은 개인의 심령을 위한 것으로 이 내적 개발을 위하여 성장 시험을 행한다. 이 단지도자에게 넓게 적용되어온 과정과 유형들안에 나타난 기본적인 진리를 파악하는 것을 말한다. 시간선 분리도표는 유형을 연구할 때 장기적인 관찰을 하기에 유용하고, 과정에서는 섭리적인 사건을 분류하고, 원리들은 표본이나 과정과는 다른 것으로 기본적인 진리를 파악한다. 방법은 항상 변하나, 원리는 결코 변하지 않는다. 사람과 사역을 평가할 때는 사람을 움직이는 원리들과 그들이 생산한 열매들을 근거로 해야 한다.제 1단계 제 2단계 제 3단계 제 4단계 제 5단계 제 6단계정지단계 인성개발단계 사역단계 인격성숙단계 수렴단계 회상단계1단계 : “정지단계”에서 하나님께서는 가정, 환경, 또는 역사적인 사건을 통하여 주권적으로 역사하신다. 그것은 출생과 함께 시작된다.2단계 : 성장하는 지도자가 하나님을 보다 개인적으로 가깝게 사모하는 단계이다. 지도자는 하나님께 기도하고 하나님의 음성을 듣는 것이 중요하다는 것을 배우게 된다.3단계 : 성장하는 지도자가 다른 사람에게 기여하기 시작하는 단계이다. 사역을 통해서는 은사를 파악하고 기술을 효과적으로 사용하고, 여러 종류의 상호관계를 체험하게 하심으로써 그리스도의 몸이 무엇인가를 이해하게 된다.→ 지금까지의 단계는 주로 지도자의 인격안에서 역사하는 시기다.4단계 : 지도자가 자신의 사역 중에 만족을 주는 성령의 은사가 어떤 것인지를 파악하고 그 은사들을 사용하는 단계이다. 지도자의 성품이 녹아지고 성숙해지면서 ‘사역은 인품의 산물’이라는 원리가 새롭게 부각되며, 하나님과의 교통이 사역에서의 성공보다 더 중요하다.5단계 : 하나님께서 지도자를 은사에 적합하고 사역 경험에 맞는 역할로 인도하여 그의 사역을 극대화시키는 단계이다. 이 시기는 인격적인 성숙과 사역의 성장이 함께 만나 절정을 이루는 황금기로, 지도자가 하나님의 인도를 전적으로 신뢰하고 자신의 역량을 최대한 들어낼 수 있는 직책과 역할로 이끌어주는 일이 필요하다.6단계 : 전 생애를 통한 사역의 열매와 성장이 하나로 융합되어 인정받는 시기로, 사역하며 살아온 생애를 통해고 그분은 그 결과에 대해 책임을 지신다.말씀검증 : 지도자는 복합은사와 함께 반드시 말씀의 은사를 가지고 있으며, 말씀은사는 사역의 방향을 가늠하는 지침이 되기도 한다. 말씀검증이란 하나의 과정으로서 하나님께로부터 말씀을 개인적으로 받고 이해할 줄 아는 기능을 말하며, 또한 그 말씀이 자신의 삶에서 역사하도록 하는 것을 말한다. 자라나는 지도자에게 하나님의 음성을 기억하는 것은 쉬운 일이 아지만, 하나님과 지속적으로 대화하고 있음을 보여준다는 것은 영적 권위를 모으는 길이다. 하나님께서는 말씀을 확신을 주고 사역을 맡길 때, 문제를 해결하는데 , 비전을 향한 동기를 부여하는데, 믿음을 격려하는데, 인도함을 분명히 해주는데, 그리고 지도자를 키우는데 사용하신다.4장 현장에 선 지도자 - 사역단계 1- 지도력 훈련을 위한 정지작업과 훈련단계하나님께서 지도자를 발전시키는 방법으로 기초사역과 은사개발의 과정을 통하신다. 잠재적 지도자가 사역을 시작하기 전에 하나님께서는 초청, 훈련, 관계학습, 분별의 단 계를 거치게 함으로써 지도력의 기능을 발전시킨다. 이러한 사역단계는 오랜 기간을 통해 이루어지고, 여러 개의 그 안에서 이루어지고 있는 과정을 그룹으로 모아놓은 부수단계로 이루어지는데, 배우는 과정에서 가끔 중복현상이 일어나기도 한다. 초기사역에서 하나님께서는 충성스러운 사람을 선택하여 임무를 주시고 도전하심으로써 사역이 시작된다. 그리고 중반기 사역에서는 여러 형태의 훈련을 통하여 사역기술 배우게 되고, 후기 사역에서 관계학습과 통찰력 개발을 통해 다양한 유대 관계에 대한 과목을 배우게 된다. 그중에서도 통찰 단계에서 가장 많이 배우게 되는데, 성숙성이 삶속에서 하나님의 사역을 보는 안목을 더해 주기 때문이다.초기사역단계는 과업과 도전의 두 개의 과정으로 구성된다. 과업이란 사역을 해나가는데 있어서 개인이 받은 은사들을 사용하여 성실히 순종했는가를 시험하기 위해 하나님께서 주신 임무로서 시작과 끝, 책임과 평가가 수반되는 임무이다. 과업이 인간적인 권위를 통하여 적인 또는 부정적인 면을 찾아내고 거기서 무엇인가를 배우는 것을 말한다. 관계통찰은 권위와 출동한 결과로 순종에 대한 교훈을 통해서, 사역위기를 직면함으로써 터득한다.사역갈등 : 지도자가 사역을 해나가면서 배우는 부정적 또는 긍정적 교훈들로 갈등의 본질, 갈등 퇴치, 갈등 해소방안, 갈등을 창조적으로 활용하는 방법, 그리고 하나님께서 지도자의 인성을 개발하기 위한 방편으로서의 갈등을 배우는 것이며, 지도자의 성숙도를 시험한다. 사역의 성숙단계에 있는 지도자는 권위를 바르게 사용하는 법을 배우기 위하여 권위에 순종하는 것을 먼저 배워야 한다. 갈등의 종결이 없으면, 필요한 교훈들을 배우지 못한다.지도력에 대한 반발 : 추종자들의 부정적 반응, 집단 안의 다른 지도자의 부정적 반응. 지도자가 어떤 결정을 내렸을 때 그 집단에 속하지 않은 다른 크리스천들의 부정적인 반응을 포함한다. 지도력에 대한 반발은 지도자의 끈기, 분명한 비전, 그리고 믿음을 시험한다.지도자는 믿음, 기도, 영향력, 그리고 신령한 체험 및 사역 과정에서 세미하게 들리는 하나님의 음성을 알아듣는 법을 배우고, 전 생애를 통해 이 분별기능을 필요로 한다. 또한 영적전쟁을 통해 지도자가 문제를 해결하는데 있어서 전적으로 하나님의 능력을 의지함으로써 지도역량이 드러나고 확대된다. 모든 지도자들은 일상 속에서 영적 실체를 분별하는 기량이 있어야 하며, 영적 싸움을 수행할 특별한 능력이 있어야 한다. 육적인 상황은 영적인 존재에서 비롯되고, 조정되며, 조장된다는 것이다. 그리고 영적전쟁에 필요한 능력을 키워주는 네 가지 과정은 은사적인 능력, 기도의 능력, 영적 대결, 조직 형성능력이다.모든 지도자는 영향력을 행사할만한 역량이 있고 하나님께서는 이 역량을 지도자의 전 생애를 통해 발전시키기를 원하신다. 때때로 사역의 후반 과정에서 성장이 중단되는 지도자들이 있는 이것을 정체장애라고 한다. 지도자가 아직 개발되지 않았거나 사용해보지 못한 잠재적 지도력을 가지고 있다면 하나님께서는 그에게 도전하여 그분의 목상의 촉진제 역할을 한다. 책을 통한 간접 경험과정, 지도자가 자신의 토대가 될 말씀을 받는 과정, 지도자를 시험하여 그분을 신뢰하도록 가르치시는 위기의 도구, 위기 과정의 전초형태인 갈등 등은 지도자들이 발견한 지침이 관해 도움이 된다.7장 성숙단계- 지도자의 성숙의 중요성지도자는 예기치 않은 상황들 - 즉 질병이나 갈등 등 여러 상황에 직면하게 되지만, 소수의 사람들만이 효과적인 사역을 위해 이런 훈련 기간이 필요하다는 사실을 깨닫는다. 하나님께서는 지도자의 생애를 통해 사역의 기술을 발전시키는 것과 동시에 인격을 품위있게 다듬으시며, 지도자의 길을 걷는다고 해서 과정을 중단하시지는 않으신다. 지도자의 성숙과 하나님과의 관계는 사역에 반영된다. 성숙에 대한 중요한 교훈을 배운 지도자만이 새로운 단계의 영적 권위를 행사할 수 있다. 그리고 이런 종류의 사역을 원한다면, 발전시키시는 하나님의 방법에 대해 마음을 활짝 열고 항상 깨어 준비함으로써 더 많은 유익을 얻고자 해야 한다. 성숙단계에서 일어날 수 있는 고립의 종류에서는 질병, 투옥, 성격적인 갈등과 조직에서의 압박감, 갱신을 위한 스스로의 선택기간, 교육. 훈련, 전환을 위한 스스로의 선택기간이 있으며, 하나님께서 일상 사역 중에는 가르칠 수 없는 중요한 교훈을 가르치기 위해 사용하시는 한 방법이다. 성숙을 위해 가장 중요한 것은 자신의 개성을 알아서 그 장점과 단점을 파악하는 것이다. 하나님께서는 갈등을 사용하여 성품의 조절이 필요함을 지적하고, 성품 가운데 해결되지 않는 부분이 어떤 부분인가를 지적해 주신다. 인간적인 위기의 상황들은 하나님께서 지도자를 시험하고 하나님만 의뢰하도록 가르치는 기회로 사용하신다.확신에 찬 지도자를 만들어 낸다는 것은 삶의 위기가 주는 일반적인 효과이며, 다른 사람을 인도하는 기량에 큰 영향을 주는 획기적인 체험이다. 중요한 것은 기도야 말로 위기에서 벗어나도록 하는 중요한 열쇠이며, 기도의 응답으로 오는 결말은 그동안 기도로 지원한 사람들이 하나님을 찬양함으로써 종결된다

독후감/창작| 2012.12.06| 10페이지| 3,000원| 조회(713)

리더십, 지도자, 영적, 영적 지도자, 잠재적 지도자, 지도력 발전과정

미리보기

닫기
선교사열전 평가A+최고예요

선교사 열전목차1 . 들어가는 말2. 본 론 (요약)제 1 부 끝없는 전진제 1 장 초기선교 : 로마제국의 복음화제 2 장 로마카톨릭 교회의 성교 : 집단 개종제 3 장 개신교 선교의 여명 : 모라비아 교도의 선교제 4 장 미국 인디안 선교 : 고귀한 야만인을 찾아서제 Ⅱ 부 위대한 세기제 5 장 인도지역 : 고대신앙과의 대면제 6 장 검은 아프리카 : “백인의 묘지”제 7장 극동지역 : “양이 배척”제 8장 태평양 군도 :“낙원”에서의 선교제 Ⅲ 부 선교운동의 원동력제 9 장 독신 여성 선교사들 : “2등 시민들”제 10장 학생 자원자들 : 부귀와 명성을 포기함제 11장 하나님만 의지한 “믿음의”선교사들제 Ⅳ 부 전문 직업을 통한 헌신제 12 장 의료선교회 : “자비의 손길”제 13 장 번역 및 언어학 : “모든 민족의 언어로 성경을”제 14 장 라디오와 녹음선교 : 전파의 이용제 15 장 항공 선교사들 : 정글위를 누비며제 Ⅴ 부 민족주의의 대두제 16 장 20세기의 순교자들 : 양키, 고우 홈제 17 장 제 3세계의 선교회들 : 신흥 선교 세력의 진출제 18 장 새로운 방법과 전력 : 내일의 세계로의 도달3. 나가는 말1. 들어가는 말2. 본서 요약제 1부 끝없는 전진예수님의 지상명령(마 28:19~20)을 제대로 이해는 못했지만 핍박으로 인하여 이방인에게 복음을 전하게 된 초대교회, 박해와 핍박 끝에 국교로 인정받은 로마시대, 로마제국을 멸망시키고 큰 혼란에 빠트린 야만인시대를 거쳐 “기독교 선교 역사상 가장 거대하고 잘못된 전쟁”인 십자군 전쟁, 수도원과 교회를 휩쓸고 간 바이킹족시대가 있었다. 중세시대의 암흑기 가운데서도 클루니 개혁은 수도원의 영적 각성의 계기가 되었으며 프란시스회, 도미니크회, 예수회 등은 세계 각처에 교회와 수도원을 세웠다. 또한 위클리프와 후스는 종교개혁의 실마리를 제공하기도 하였다. 기독교의 새 장을 연 16세기의 종교개혁은 살아남기 위한 투쟁에 바빠 주님의 지상명령인 선교사역에서는 거의 공헌을 하지 못하였다. 17세기와 1733년 예일대학을 졸업했으며 교육에 의한 선교를 창안하였다. 샘슨 오쿰이라는 인디안 청년을 그의 집으로 데려다 4년 동안 가르쳤는데 후에 그는 존경받는 훌륭한 선교사가 되었다. 휠록의 선교방법은 인디안과 백인을 함께 모아 똑같이 훈련시키는 것이었는데 서로간의 문화와 언어를 자연스럽게 배울 수 있게 하였다. 무어 훈련학교에서 훈련한 50여명의 인디안 학생들 중 삼분의 일 이상이 고향에서 복음전도자나 교사로 봉사하였다. 무어 훈련학교는 강력한 지도력의 결핍과 개인적인 성품과 편견, 백인들 중심의 운영, 우월감 등으로 인해 큰 성공을 이루지 못했다. 세월이 흐르자 휠록의 학교는 기울어져 갔고 백인을 교육하는 학교가 되었고 이것이 오늘날 다트마우스 대학이 되었다.다비드 자이스베르거(David Zeisberger)식민지 시대 인디안 선교는 대부분 뉴잉글랜드 교회 출신들이 감당하였지만 유럽의 선교사 특히 모라비안 선교사들도 상당부분 감당하였다. 다비드 자이스베르거는 모리비안 선교사라는 이유로 63년 동안 비극과 역경가운데서 일하였다. 1746년 펜실바니아에 그나덴후에텐이라는 500여 명의 인디안을 위한 공동체를 설립하여 아주 번영하였는데 1755년 프랑스-인디안 전쟁으로 폐허가 되었다. 대신 오하이오에 땅을 마련하여 새 정착지에서 평화롭게 번영하는 생활을 하였는데 이번에는 미국독립전쟁으로 쫓겨나게 되었다. 이듬해 봄 100명 가량의 기독교인 인디안들이 거둬들이지 못했던 옥수수를 추수하러 오하이오의 정착촌으로 갔지만 미국군에 붙들려 90명(남자 29명, 여자 27명, 어린이 34명) 전원이 잔인하게 살해 당했다. 1798년 자이스베르거는 오하이오로 되돌아가 그곳의 인디안을 위해 사역하다가 10년 후 임종하였다.아이작 맥코이(Isaac McCoy)인디안들이 백인에게 쫓겨 서쪽으로 밀려나면서 또다시 선교에 대한 관심이 고조되었는데 이것이 제2차 대각성운동이다. 침례교의 인디안 선교는 이러한 분위기 속에서 1820년 아이작 맥코이와 그의 아내가 포트와인에서 선교사역을 할 때부자에게 다시 팔아 넘겨졌으며 세례를 받았다는 개종자들의 이야기도 꾸며낸 거짓말이었다. 그리고 사역을 위해 보낸 희생적인 헌금은 모두 그때마다 아편 밀매 자금으로 전락했다. 그의 기만이 폭로된 후 구츨라트는 사역을 재건하겠다고 다짐하며 중국으로 되돌아갔지만 1851년 명예를 회복하지 못하고 세상을 떠났다. 하지만 그의 선교적 노력에 의해 중국 복음화 선교회가 조직되었으며 이 선교회는 1853년 허드슨 테일러를 중국에 파송하였다. 사실 그츨라프는 젊은 테일러가 선교의 방법과 목표를 설정하는 데 다른 누구보다도 더 큰 영향을 주었으며 후에 테일러는 그를 “중국내지선교회의 조부”라고 불렀다.허드슨 테일러(J. Hudson Taylor)와 그의 아내사도 바울이후 19세기 선교사들 중 큰 비전으로 체계적인 계획을 세워 광대한 지역을 복음화 시킨 사람으로 허드슨 테일러를 능가하는 인물은 없다. 그는 뛰어난 조직력으로 사람들을 자신에게로 끌어당겨 자신의 견해에 동조하게 만드는 특별한 능력이 있었다. 중국내지선교회는 그가 독창적으로 만들었으며 훗날 후원자 없는 독립선교의 모형이 되었다. 허드슨 테일러는 1832년 영국 요크셔에서 태어났는데 그는 17세에 어머니의 간절하고 확신에 찬 기도로 아버지의 서재에서 어떤 종교적인 소책자를 읽다가 회심하였다. 그때부터 테일러는 그의 목표를 중국 선교사로 가는 것에 맞추었다. 18세 때 의사가 되기 위해 런던 병원의 수련의가 되었으며 선교사역을 준비하기 위해 철저한 자기 부인의 훈련과 오직 하나님께 의지하고 기도만 함으로써 사람들의 마음을 움직이는 훈련을 하였다. 1853년 9월, 21세의 나이로 테일러는 중국을 향해 떠났다. 테일러는 중국 내륙 깊숙이 여행하는 동안 중국인들은 복음의 메시지보다는 그의 복장과 태도에 호기심이 많음을 알고 그들의 옷을 입고 풍습을 따르기로 결정하였다. 테일러는 선교사 부부의 자녀로 중국에서 태어난 마리아 다이어와 결혼을 한다. 마리아는 테일러의 모난 성격을 부드럽게 해주고 그의 열정과 야심을 성취할 수 있도 문에 새겨진 글귀를 보고는 그 순간 “부끄러움이 마음속에 가득 찼다”라는 생각으로 아프리카사역을 결정한다. 그는 나중에 그의 사위가 된 알프레드 벅스톤과 단 둘이서 벨기에령 콩고에 “아프리카인의 마음속에서” 18년간의 선교사역을 시작하였다. 그는 하루에 18시간을 일했고 유럽식의 풍요한 생활은 무엇이든 피하고 아프리카인들과 똑같이 살도록 요청하였다. 스터드는 ‘완전히 거룩해지지 않고서는 누구도 주님을 만날 수 없다’라는 생각으로 모두를 피곤하게 했으며 사기는 저하되었다. 1929년 영국에 있던 그의 아내가 세상을 떠난 후부터 본국에서의 후원이 급격히 줄어들었다. 그가 쓴 「D.C.D」“Don't Care a Damn(비난에 개의치 말라)”라는 책은 많은 그리스도인들에게 충격과 분노를 주었는데 그들 중에는 그의 가장 충실한 후원자들도 있었다. 18시간씩 일하다 보니 정서적으로나 육체적으로 지쳐있어 모르핀을 복용하기 시작하여 선교회 임원들은 그를 면직시킬 수 밖에 없었다. 스터드의 지칠줄 모르는 헌신과 그의 사후 WEC는 그의 사위인 노만 그럽의 탁월한 지도력으로 꾸준히 성장하여 1970년대에는 전 세계에 500여명의 선교사를 파송하였다.죤 모트(John R. Mott)미국 대통령의 친구이자 노벨 평화상 수상자였으며 20세기 종교 지도자들 중에서 가장 영향력이 컸던 죤 모트는 아이오와에서 부유한 목재상의 아들로 태어나 자랐다. 1881년 16세 때 집을 떠나 어퍼 아이오와 대학교에 입학하였는데 거기서 국제적 조직인 YMCA의 창립발기인이 되었고 그때 복음전도에 헌신하였다. 그는 평신도였고 엄격한 의미에서 실제로 선교사로 일했던 적은 없었지만 선교사역에 그가 미친 영향은 자신이 자장 존경하던 리빙스턴보다 오히려 더 큰 것이었다. 헐몬산에서 열렸던 기독 학생 수련회에서 로버트 윌더 선교사의 도전적인 제안에 “헐몬산의 100인”으로 알려진 학생들이 “하나님께서 원하시면 어느 곳이든 선교사로 가겠다” 라는 “프린스턴 서약”에 서명하였다. 모트는 100명 중의 한 사람으목회, 병원경영, 의학학교 등의 사역에 집중하였다. 최근 의료선교의 또 하나의 경향은 1950년대에 설립되어 의료 기자재를 기독교 병원과 의료기관에 기증하는 MAP(Medical Assistance Programs; 의료 원조 프로그램)과 같은 후원 조직이 성장한 것이다. 또한 에델 밀러에 의해 조직된 선교회는 의약품 견본이나 사용하지 않는 의료 기자재를 모아 아프리카와 아시아의 병원들에 보내고 있는데 주로 정년퇴직한 자원봉사자들에 의해 주도되고 있다.윌프레드 그렌펠(Wilfred Grenfell)북미의 얼어붙은 라브라도(Labrador)해안에서 의료 사역을 한 그렌펠은 1865년 영국의 체스터 부근에서 태어나 바다를 동경하며 자라났다. 1885년 의학 수업을 마치고 집으로 가던 중 우연히 무디 부흥회에 참석하여 그날 밤 회심했다. 그는 초기에는 왕립 원양선교회(Royal National Mission to Deep Sea Fishermen)에서 북해로 파송되어 사역하였다. 그런데 1892년 북미의 거칠고 험한 라브라도 해안을 여행하면서 희망도 없이 황량한 암벽의 해안선을 따라 살아가고 있는 그들의 육체적, 영적 갈급함에 깊은 도전을 받고, 선교회의 반대에도 불구하고 자신의 일생을 이 사람들을 위해 바치기로 결단하였다. 그곳에서 가는 곳마다 그의 치료가 필요한 사람들로부터 환영을 받았으나 이미 그곳에 세워진 성공회로부터 강력한 반대를 받기 시작했다. 또 다른 반대는 상인들로부터였다. 그렌펠이 병원을 세우고 순회의사가 되어 진료활동을 하는 것에는 감동을 받았지만 그가 지역 사회의 경제 활동에 간여하는 것에 무척 분노하였다. 선교회에서는 그를 소환하기도 하였다. 그렌펠은 미국과 캐나다에서 인기가 올라 “그렌펠 협회‘가 생겨났으며 왕립 원양 선교회가 아니라 그렌펠 개인에게 선교헌금이 쏟아져 들어왔다. 선교회와 관계는 더욱 냉각되어 마침내 왕립 원양선교회에서 완전히 독립하였다. 그렌펠은 미국을 돌면서 선교의 필요성을 역설하며 설교를 했는데 그가 하나님을 위해 위험을 이다.

인문/어학| 2012.06.05| 59페이지| 5,000원| 조회(1,275)

성경공부, 신약성경, 해외선교, 선교역사, 성경학교, 성경번역, 방송선교, 극동방송, 전도활동

미리보기

닫기