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인본주의 상담이론

인본주의 상담이론상담이론과 실제자아 실현은 완전한 최종의 상태가 아니라, 한 인간이 자신이 되는 과정이며, 평생 동안 지속되는 과정이며, 그 개인의 독특한 특성과 잠재력을 발달시켜 가는 과정이다. - Rogers인본주의 상담이론Key Point 로저스에 의해 창시됨 상담경험에 근거한 이론 긍정적 인간관 기초, 실존주의 철학 영향 내담자에 대한 상담자의 태도 중심 제3의 심리학인본주의 상담이론인본주의 상담이론정신역동이론(제1세력)의 결정론과 비관적인 인간관행동주의(제2세력)의 객관성의 강조와 피동적인 인간관반대인본주의(제3세력) : 인간행동에 독특한 역동성에 관심주요 학자 : A. H. Maslow, C. R. Rogers인본주의 상담이론실존주의소외, 무의미, 불안 등과 같은 인간존재의 제한성과 비극적 측면인본주의사랑, 선택, 창조성, 의미, 가치, 자아실현과 같은 인간의 자아실현경향과 긍정적 측면인본주의 상담이론모든 인간이 긍정적 방향으로 성장하고자 하는 경향과 자기결정 및 자아실현 경향 자신의 운명을 스스로 결정하고 자유롭게 선택하는 존재라는 점을 중시 개인의 개인적, 주관적인 세계관이 객관적인 현실보다 더 중요하다고 가정하는 현상학적 접근을 취함로저스(Carl Ransom Rogers: 1902~1987)로저스의 생애주요 개념성격발달에 대한 관점사회복지실천에의 적용평가로저스의 생애1902.1.8 미국시카고 근교 오크파크에서 6남매중 4째로 출생 위스콘신 대학에서 농업전공(졸업-사학과) 1924년 헬렌 엘리엇과 결혼하여 1남 1녀의 자녀를 둠 콜롬비아 대학 사범대학에서 임상심리학 박사학위 로체스터가이드센터, 오하이오주립대 교수, 시카고 대학 교수 등 역임 서부행동과학원 재직 및 인간연구센터의 설립을 도움 1987년 미국 심리학회장 당선 1987년 고관절 수술로 사망 저서및연구 - 문제아동의 임상치료(1939) - 내담자 중심요법(1951) 등주요개념이론내용형성적 성향과 실현성향형성적 성향 : 인간 의식이 원시적인 무의식 →고도의 조직화된 의식으로 진화 실현성향 : 완전을 향하거나 가능한 것을 수행하려는 성향현상학적 성격이론개인의 주관적 경험, 감정, 그리고 세계와 자기 자신에 대한 개인적 견해와 개인적 개념을 연구하는 것으로 봄.자기(자아)와 자기(자아) 실현자기(자아): 자기 자신에 대한 자아상(self image) 자기(자아)실현 : 자기자신을 유지하려는 경향과 성장 잠재력을 선천적으로 지님자기개념과거의 경험, 현재의 투입, 미래의 기대에 의거하여 자기 자신을 스스로 이해긍정적 관심자기개념 발달에 영향. 자기관심을 통해 자기에 대한 의식을 발전시켜 나감긍정적 자기관심과 가치의 조건들자신의 자기 경험이 긍정적 관심과 일치하는 경험을 했을 때 겪을 수 있음. 반대의 경우 부정적 자기 관심을 체험 자기 가치는 중요한 타자들과의 상호 작용 속에서 알게 되는 가치의 조건들에 의해서 생김“(만약에) …이면, …일 것이다 If-Then”가설인간중심 치료의 기본적 이론 치료자 태도가 일치하고 긍정적인 관심과 감정이입에 의한 이해를 한다면 내담자에게 큰 변화가 일어날 것임.주요개념현상학적 장1ㆍ동일한 현상이라도 개인에 따라 다르게 지각하고 경험하기 때문에 이 세상에는 개인적 현실, 즉 현상학적 장만이 존재ㆍ개인은 객관적 현실이 아닌 자신의 현상학적 장에 입각하여 재구성된 현실에 반응ㆍ경험적 세계 또는 주관적 경험으로 불리는 개념, 즉 특정 순간에 개인이 지각하고 경험하는 모든 것을 의미ㆍ현실에 대한 지각도표에 따라 행동하고 생활할 때 모든 개인은 조직화된 전체로서 반응주요개념2ㆍ자아 또는 자아개념은 개인의 현상학적 장이 분화된 부분으로 'I'나 'me'에 대한 의식적 지각과 가치를 포함하는 것ㆍ자아개념은 현실자아와 이상적 자아로 구성되며 현재 경험이 자아구조와 불일치 할 때 개인은 불안을 경험함ㆍ 인본주의 이론의 가장 중요한 구성개념ㆍ자아가 사용하는 기본적 방어기제로서 지각의 왜곡과 부정을 제시함.자아(self)주요개념3ㆍ자기유지의 목적을 성취하려는 성향과 성장잠재력을 지니고 태어남ㆍ인간은 성장과 자아증진을 위해 끊임없이 노력하며 그 노력의 와중에서 직면하는 고통이나 성장방해 요인에 직면하여 극복할 수 있는 성장 지향적 유기체라 봄ㆍ 모든 인간은 자신을 유지하려는 경향과 성장 잠재력을 선천적으로 지니고 태어남자아실현 경향성격의 구조유기체 : 한 개인이 가지고 있는 사상이나 언행 그리고 신체적인 모두를 포함한 전 인격체로서의 개인을 지칭하는 말 현상적 장 : 끊임없이 변화하는 경험의 세계 자기 : 전체적인 현상학적 장 또는 지각적 장으로부터 분화된 부분으로 나(I 와 me)에 대한 일련의 의식과 가치. 성격구조의 중심이며 성격발전의 핵심. 자아는 유기체의 행동의 일관성 유지성격발달의 발달자아개념 획득의 주요단계는 구체적 언급 없음 유아기나 아동기 초기 타인의 평가방법이 자아 개념의 긍정적 또는 부정적 발달을 촉진시킴 신생아는 모든 경험을 하나로 지각. 유아는 'me'와 'not me'를 구분하지 못함 인생초기단계에 자아는 존재하지 않고, 포괄적이고 분화되지 않은 현상학적 장만 존재 어린아이는 점차 나머지 세계와 자신을 구분하기 시작 개인의 자아개념은 현상학적 장을 구분하는 과정에서 출현 첫 자아 형성시 유기체적 평가과정에 의해 지배 아동발달시 유기체적 가치부여과정 점진적 변형 자아개념 발달은 긍정적 관심에 대한 욕구가 결정적 역할 조건적인 가치부여 : 아동발달에 큰 영향로저스의 이론인간은 누구나 믿을 만한 존재이다. 인간 모두는 자아실현을 향해 나아가는 경향성이 있다. 모든 개인은 자아실현의 동기와 욕구만이 아니라 자아실현을 위한 능력을 갖고 있다. 인간은 개인마다 자신의 독특한 관점을 통해 세상을 감지한다. 인간은 외부적 요인과 상호 작용하는 존재이다.적응 또는 부적응행동은 자기 자신의 평가 사이에서 오는 갈등의 결과로 봄사회복지실천에 대한 적용훌륭한 삶을 영위하는 성격: 완전하게 기능하는 사람 인간이란 완성의 존재가 아니라 '되어가는 존재'로 보았으며 지속적으로 보다 나은 삶을 획득하기 위해 자신의 잠재력을 개발해 나가는 것. 훌륭한 삶이란 존재하는 상태가 아니라 과정이며 목적이 아니라 방향. 훌륭한 삶을 살아가는 사람을 완전히 기능하는 사람이라 규정. 훌륭한 삶의 특징 경험에 대한 개방성 매순간 충실(실존적인 삶) 자신을 신뢰함 자유로움 창조성사회복지실천에 대한 적용치료목표 : 충분히 기능하는 인간으로서 성장 치료적 관계와 실무원칙 촉진적 치료관계 - 내담자의 잠재력 개발을 촉진하기 위하여 내담자와 치료자가 평등한 관계를 맺는 것을 중시 - 내담자가 관계가 안전하다고 인식하게 함. 존경을 표시. 선택권을 부여. - 필요충분 조건 일치성 또는 진실성 무조건적인 긍정적 관심과 수용 감정이입적 이해와 경청 촉진적 치료관계의 결과사회복지실천에 대한 적용로저스의 치료의 변화이론만약(If)에 다음과 같은 상황이라면:치료의 변화가 일어나고 클라이언트는 다음과 같을 것이다(Then).1. 상처를 입기 쉽거나 불안한 클라이언트는 2. 다음과 같은 특성을 가진 상담자를 찾아야 한다. 3. 관계에서 일치하는, 4. 클라이언트에게 무조건적 긍정적 관심을 갖는 5. 클라이언트의 내면의 기준틀에 대한 감정이입적인 이해 6. 클라이언트는 이러한 조건 3,4,5 세 가지가 치료의 증진을 위해 필요하고 충분한 것임을 알아야 한다.1. 보다 더 일치하게 된다. 2. 덜 방어적이다. 3. 경험담을 더 많이 공개하게 된다. 4. 세상에 대한 보다 현실적인 견해를 갖는다. 5. 긍정적 자기관심을 개발한다. 6. 이상적 자아와 실제 자아간의 간격이 좁아진다. 7. 위협에 상처를 덜 받는다. 8. 덜 불안하게 된다. 9. 경험에 대한 소유권을 취하게 되고, 10. 다른 사람들을 더 많이 수용하게 되고, 11. 다른 사람과의 관계에게 보다 더 많이 일치하게 된다.사회복지실천에 대한 적용상담자(치료자)의 역할역할이 없는 상태가 되는 것내담자의 경험과 감정에 관심일관성 있게 대하고 존중, 진실한 관계사회복지실천에 대한 적용인간중심적 접근방법의 실무원칙 치료적 기법 - 기법의 사용을 최대한 억제 - 수용, 존경, 이해를 표현하고 전달하며 생각하고 느끼고 탐색함에 의해 내담자가 내적 준거틀을 발전시키도록 원조 - 기법은 치료자의 솔직한 표현이어야 하며 의식적 사용 금지클라이언트가 처한 곳에서부터 시작한다는 사회복지원리와 일치 심리사회적 기능향상이라는 사회복지 목표와 일치 카운슬링, 인간관계 훈련, 소집단 상황, 단체를 바꾸려는 계획 등에 적용 가능평가로저스 이론의 공헌 심리요법의 과학화 효과측정, 자아일치의 정도 측정 (* Q-기법) 치료에 있어서 인간관계의 중요성을 다른 학파에 각성시킴 카운슬러의자시가 치료도구 혹은 조건이라는 것을 강조 상담과 심리치료를 연결 일생을 통하여 정치적으로 적극적 로저스 이론의 문제점 지적 인지적 요인 무시 카운슬러의 인격과 됨됨이가 쉽게 달성될 수 없음 대상자에 따른 수정 보완 필요 환경의 작용 경시 가르침의 편견때문에 내실없는 교사, 부모, 상사 나오기 쉬움 저항과 감정전이 무시감사합니다 ^^{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2013.03.25| 22페이지| 2,500원| 조회(615)

상담이론, 인본주의, 로저스

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아동학대사정 및 측정

아동학대 사정 및 측정제 4 장 - 아동학대 사정의 기본요소 제 5 장 - 아동학대 사정을 위한 측정모델 제 6 장 - 아동으로부터의 정보수집 제 7 장 - 측 정 제 8 장 - 의학적 확인 및 기타정보의 수집 사례발표 1 – 경북안동 아동보호전문기관4. 아동학대 사정의 기본요소 4-1 아동학대의 사정의 목적 및 내용 4-2 현장조사 및 증거자료의 확보 4-3 아동학대의 사정방법 4-4 아동학대 사정을 위한 전문가 및 공동조사팀 의 활용4-1 아동학대 사정의 목적 및 내용 목 적 초기 현장조사 및 위기사정 단계에서 밝혀진 위험요인들에 대한 특성 . 정도 . 원인 및 학대로 인한 영향에 대한 포괄적 조사 아동과 가족에 대한 구체적인 개입 및 치료계획 수립의 기초마련 주요확인사 항 밝혀진 위험요소들의 원인 및 특성과 범주 학대 또는 다른 요인들이 미친 영향 아동과 가족구성원들이 가지고 있는 개인적 . 가족적 장점 및 강점 제기 되어진 학대의 영향 및 학대에 대한 위험도를 감소 . 제거 하기 위한 변화 내용4-2 현장조사 및 증거자료의 확보 현장조사 목적 피해아동에 대한 신변보장과 안전조치 학대여부 확인 및 학대의 위험 정도를 파악하여 개입서비스 계획수립 및 제공을 위한 충분한 기초자료 및 정보조사 현장조사 방법 신고자 , 학대행위자 , 피해아동 그 외의 관련자들로부터 정보수집 현장의 상황을 분석하고 관계기관으로부터 문서와 구두에 의한 정보수집 , 사진이나 녹화 , 비디오녹화 등의 증거확보 ( 사진 촬영시 학대로 인한 상처의 크기 , 정도 등을 명확히 나타내기 위하여 자 , 동전등과 비교도구활용 ) 학대행위자자가 부재중일 경우 : ‘ 조사안내문 ’ 남김 .4-2 현장조사 및 증거자료의 확보 유의사항 피해아동 및 학대행위자를 직접 대면을 원칙 상담원의 신분증 제시 학대행위자 및 보호자에게 현장조사에 대한 충분한 설명 현장조사시 구체적인 내용 현장조사의 해당사항과 필요성 설명 조사기관 및 조사담당자의 직무에 대한 설명 비밀보장 의무에 대한 설명 아동권리에 대한설명 학대 3) 성학대의 지표 여자아이의 경우 성기부분에 멍 , 상처 , 찢긴 상처가 있고 남자 아이의 경우 성기부분이 상처 입었거나부풀어 오름 ( 난폭한 애무나 자위행위로 인한 ) 아동의 속옷에 피가 묻어 있음 ……19 항목 각 항목의 점수는 O 표 ( 객관적으로 잘 나타나고 있음 :2 점 ), 표 ( 세밀한 관찰이 요구됨 :1 점 ), X 표 ( 전혀 나타나지 않음 :0 점 ) 로 표기한다6. 아동으로부터의 정보수집 6-1 아동과의 면접 6-2 학대 확인을 위한 질문내용 및 유형 6-3 아동면접을 위한 매채 6-4 아동 성학대 발생 여부의 판정 6-5 어린 유아와의 면접 6-6 아동과의 면접에 영향을 미치는 요인6-1. 아동과의 면접 어린 아동의 면접을 통한 정보수집이 쉬운 일이 아니므로 효과적인 면접 수행을 위해 전문적인 기술과 능력을 갖추는 것이 중요 . 아동과의 면접은 학대를 입증하는데 핵심적인 역할을 하며 , 질문을 통해 아동의 전반적인 삶 ( 학교 , 친구 , 가족에 대한 질문 ) 을 포함하며 , 중립적이어야 함 . 효과적인 면접수행을 위해서는 실시하기 전 장소 , 누가 , 기록 , 면접회수 등을 고려해야 함 .6-1. 아동과의 면접 일반 피해아동 면접기술 상담원은 면접시 처음부터 학대상황에 대한 질문을 하기보다는 일상적인 대화로 시작하여 피해아동과 친근감이나 편안함을 느끼게 한다 . 일상적인 대화 속에서 피해아동의 언어구사력 , 정서적 상태 등을 파악 하여 면접을 진행한다 . 아동은 성인에 비해 은유법을 많이 사용하거나 표현하므로 그들만의 단어와 그 의미를 상담원이 명확히 이해했는지 검토 한다 . 아동은 집중력이 짧고 싫증을 느끼기 때문에 다양한 면접기법을 활용 한다 . ( 예 : 그림그리기 , 가족인형놀이 , 전화놀이방법 등 ) 상담기록지 , 녹음테이프 , 녹화필름이나 사진 등으로 피해아동의 진술과 증언을 대신할 수 있도록 한다 . 피해아동에게 학대가 일어난 시간 , 횟수를 묻는 것은 바람직하지 못한다 . 피해아동이 사용한 언어에 대해서 비웃거나 비판하구 총 90 문항으로 구성 부모 또는 양육자가 평가8. 의학적 확인 및 기타정보의 수집 8-1 아동학대의 의학적 확인 및 진단 8-2 부모로부터 정보수집 8-3 보충적 정보의 수집8-1 아동학대의 의학적 확인 및 진단 사정에 유용한 신체 및 의학적 지식 피부의 상태 물린상처 도구에 의한 것으로 보이는 상처나 출혈 멍 부드러운 조직의 내출혈 피하출혈을 동반한 탈모 안면의 측부 상처 목이 조인 상처 경계가 분명한 화상 흔적 2) 기타상처 ; 두개골 내 장애 , 안과 소견 , 이비인후과 소견 , 골절 , 복부내장출혈 , 발육장애 , 성기의 외상 . 성감염증 . 임신8-1 아동학대의 의학적 확인 및 진단 아동학대의 의학적 확인 및 진단 학대가 의심되는 상황 검사과정에서 예상치 못했던 골절이 우연히 발견될 때 나타난 골격의 상처가 진술된 발생력과 관련이 없을때 복합골절 ( 주로 대칭 부위 ) 이 있을 때 다양한 시기에 발생한 복합골절이 있을 때 ( 오래된 골절 + 새로 발생된 골절 ) 골격 손상이 신체의 다른 부분에의 상처 ( 화상 등 수반 ) 2) 학대로 발생될 수 있는 골절의 형태 (p209) A 형 - 연골막과 성장점이 으깨진 골절 B 형 - 비스듬히 사선으로 골절된 상태 C 형 - 황골절8-1 아동학대의 의학적 확인 및 진단 3) 골절 발생 시기를 결정하는 지침 - 0-10 일 : 골절의 표시가 나타나지 않고 , 단지 부어 있는 정도 - 10 일 -8 주 : 가골이 형성되기 시작 , 상처 부위에 앏은 골막층형성 - 8 주 : 골막이 기존의 골격과 융합되기 시작 8-2 부모로부터 정보수집 면접의 목적 및 수집정보내용 목적 : 학대에 대한 정확한 인식 , 학대위협 정도 파악 , 피해아동의 보호능력파악 , 학대가 일어난 상황 및 반응 파악 수집정보내용 (p212) 부모와의 면접8-2 부모로부터 정보수집 2) 면접기법 – 상담원은 중립적인 입장 3) 비가해부모의 면접 4) 학대가해부모의 면접 부모의 아동행동평가 1) 아동행동평가척도 - CBCL 2) 빈랜드 적응행동척도” 8. 개 입 1) 개입계획 1 ) 장기계획 (1) 아동 모의 정상적이고 자립적인 생활 유도 (2) 아동 모의 아동에 대한 양육능력 향상 (3) 아동의 학교 적응력 향상과 건강한 성장 도모 (4) 가족들의 아동 가정에 대한 지속적인 관리와 지원 확보 (5) 지역사회 내 지지기반 구축 2) 단기계획 (1) 아동 모에 대한 정신과 진단 및 정신병원 입원 (2) 아동 모에 대한 부모교육 및 아동 성장과 관련 상담 지원 (3) 아동에 대한 건강검진 , 심리검사 지원 (4) 아동 모의 병원 치료 기간 동안 아동의 일시보호 서비스 제공 (5) 아동과 아동 부와의 관계회복 및 부의 양육의지 강화 (6) 가족들에게 아동과 아동 모의 상황에 대한 정보를 전달하고 관심과 지원 요청 (7) 지역사회 자원을 활용하여 집수리 , 청소 등의 서비스 제공과 학대 재발 방 지를 위한 모니터링 실시사례발표 1 – 경북안동 아동보호전문기관 “ 토끼가 구한 아이 ” 8. 개 입 1) 개입과정 ( 초기단계 2006 년 4 월 -6 월 ) 2006.04.04, 04.06. 아동 및 아동 모와의 관계 형성 - 아동의 가정을 방문하여 생활 상황 점검 . 아동 모의 과거력과 가족관계 파악 , 연락처 확보 , 아동의 상황 및 욕구 사정 (2) 2006.04.18. 가족관계 파악 및 연락 - 둘째 외삼촌 ( 포항 거주 ), 둘째 이모 ( 서울 거주 ), 첫째 이모 ( 대구 거주 ) 와 유선통화 실시 . 가족들은 아동 가정의 문제를 인지하고 있음 . 이전에 수차례 아동 모의 입원 치료를 진행했으나 상황이 호전되지 않자 지쳐 있는 상태임 . 아동 모의 강제 입원에 대한 동 의를 두려워하며 , 입원을 하여도 정신질환이 치료되지 않아 문제가 해결되지 않을 것 이라는 부정적 인식이 강함 . 아동 모의 강제입원 치료를 위한 가족 동의를 구하기 위 해 아동 모가 입원하기까지 가족들 대상으로 지속적으로 설득함 . (3) 2006.04.21. 아동 모의 입원 치료 절차에 대해서 관련 병원 담당자와 상담 - 안동 병원 ,모의 취업 알선 - 아동 모는 결혼 전에 봉재 일을 한 경험이 있기에 지역자활센터 봉재팀에서 일할 수 있 도록 주선함 . 정신질환이 완치되지 않아 취업이 불가능한 상태임 . - 아동 모는 봉재관련 책을 사서 공부하는 등 의욕을 보임 . (9) 2006.12.25, 12.27. 아동의 가정 복귀 관련 논의 및 아동 부의 가정으로 복귀 - 쉼터 시설장과 아동의 가정복귀에 대해서 논의한 결과 , 재혼 한 아동부가 아동을 양육 하고자 하는 의지도 있고 , 아동도 아동 부를 좋아해서 아동 부의 가정으로 복귀하게 됨 . 아동은 아동 부의 가정에서 잘 적응하고 있으며 , 사촌과도 잘 지낸다고 함 . 아동 부는 아동의 학업지원에 최선을 다함 . (10) 2006.12.26. 사회복지전담공무원에게 아동모의 퇴원 안내 및 경제적 지원 요청 - 사회복지전담공무원에게 아동모의 퇴원 및 주거지 이전 , 또한 아동 모에 대한 기관 개 입 과정과 현재 경제적 어려움과 생활고로 힘들어 하는 상황을 설명함 . - 사회복지전담공무원은 가정방문을 통해 지원을 모색하고 , 공동모금회의 지원을 받을 수 있도록 노력하겠다고 함 .사례발표 1 – 경북안동 아동보호전문기관 “ 토끼가 구한 아이 ” 8. 개 입 1) 개입과정 ( 말기단계 -2007 년 1 월 -12 월 ) (1) 2007.01.04. ~ 01.29. 아동 모의 자활사업 참여 승인 - 아동 모의 정신질환으로 자활사업사업 참여가 어려웠지만 , 본 기관과 지역자활센터와 사회복지전담공무원 , 병원 등의 협조로 아동 모의 자활사업 참여가 승인 됨 . - 아동의 모는 지역자활센터에서 봉재업무를 하면서 , 개인 창업을 위해 봉재공부도 병행 하고 있는 등 아동에게 성실한 생활 태도를 보여주고 있음 . (2) 2007.02.05, 02.10. 아동의 생활 모니터링 및 아동과 아동 모와의 만남 연결 - 아동의 생활에 대한 모니터링 및 아동 모가 아동을 만나고 싶어한다는 뜻을 전함 . 아동 은 아동모를 만나고는 싶지만 당장 아동의 집으로 가고 싶은 마음은 ow}

사회과학| 2013.03.25| 51페이지| 2,000원| 조회(400)

아동학대, 측정, 사정, 아동보호 서비스

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전기로 쓴 이야기 성서를 읽고나서....

□ 전기로 쓴 이야기 성서 □솔로몬 왕에 대한 신망이 땅에 떨어지면서 열두 지파로 연합한 솔로몬 왕조는 마침내 유다와 베냐민 지파만이 솔로몬왕에 속하고 나머지 열 지파는 일제히 등을 돌렸다. 북쪽의 열 지파가 등을 돌리자 솔로몬왕은 아도니람 역군을 특사로 보냈다.그러나 불만에 찬 열 지파는 그를 돌로 쳐죽이고 솔로몬 왕에 등을 돌려 독립할 것을 주장했다. 열두 지파로 연합한 솔로몬 왕조가 남북으로 분열되면서 북부 이스라엘의 열 지파의 왕으로 등장한 여로보암은 생소한 인물이었다. 그는 왕으로서의 지식이나 덕망을 전혀 갖추지 못했다. 다만 힘이 센 막 노동자였다. 그는 평소 비천한 노동자로 한때 솔로몬 왕의 궁전과 성벽을 수리하는 공사장의 책임자로 일한 것이 경력의 전부였다. 하나님이 무식한 여로보암을 굳이 왕으로 세우려는 데는 그럴 만한 이유가 있었다. 그것은 솔로몬 왕이 율법을 어기고 우상을 섬긴 행위에 대한 심판이었다. 이스라엘의 연합왕조를 남북으로 가른 다음 무지막지한 여로보암으로 하여금 백성들에게 고통을 주려는 것이었다. 그러나 솔로몬 왕은 하나님의 깊은 뜻을 알지 못했다. 여로보암이 야히야 예언자에게 축복받을 때 솔로몬 왕은 아직 건재했다. 어느 날 정보원들로부터 장차 여로보암이 이스라엘의 왕이 될 것이라는 정보를 보고 받고 몹시 흥분했다. 한번도 자신의 권위를 무시당해 본 적이 없는 솔로몬 왕은 자존심이 상했다. 솔로몬 왕은 당장 여로보암을 죽이려 했으나 여로보암은 목숨을 부지하기 위해 시삭왕이 있는 곳으로 망명하고 이집트에서 솔로몬 왕이 죽을 때까지 숨어있었다. 방종과 사치에 빠진 솔로몬 왕은 결국 후계자마저 정하지 못한 채 왕위에 오른 지 40년 만에 숨을 거두었다. 왕이 세상이 떠나자 이스라엘에는 여러 가지 문제가 일시에 터졌다. 가장 심각한 문제가 솔로몬 왕의 사치와 낭비 때문에 헐벗고 굶주리는 백성들의 원성이었다. 이 시기에 영리한 르호보암왕자가 왕권을 잡기 위해 나섰다. 한편 이집트로 도망간 여로보암도 솔로몬 왕이 죽었다는 소식을 전해 듣고어느 날 여호사밧이 사돈의 신분으로 아합왕을 찾아갔다. 남부 유다와 연합 작전을 펴자고 제의하자 하나님의 뜻을 알고자 하는 여호사밧에게 아합왕은 400명의 가짜 예언자들을 내세웠다.나중에 ‘미가야’라는 예언자가 나타나 하나님의 뜻을 전했으나 아합왕은 그 말을 믿지 않았다. 아합왕이 길르앗 라몬에서 전사하자 아들 아하시야가 북부 이스라엘의 제8대 왕위에 올랐다. 모든 정책을 이사벨 왕비의 뜻에 따라 하고 바알신을 숭배하는 등 아하시야왕은 무능한 왕이 되었다. 아하시야에게는 아들이 없었기 때문에 동생이며 아합왕의 아들인 여호람이 북부 이스라엘의 제8대 왕이 되었다. 여호람이 왕위에 오른 후 모압의 메사왕이 반기를 들고 우상숭배를 하는 등 많은 문제들이 발생했다. 남부 유다에서는 여호사밧이 죽고 아들 여호람이 왕위에 올랐으나 그 역시 우상숭배를 하기 시작했고, 도가 지나쳐서 우상 숭배를 반대하는 형제들과 방백들까지도 죽였다. 북부 이스라엘의 여호람왕의 신하 가운데 기개가 넘치고 베짱이 좋은 인물로 불의를 보면 참지 못하는 예후라는 장군이 있었으니 하나님이 그를 왕을 세우고 아합 가문을 응징하셨다. 아합 왕가를 숙청한 예후에게 또 하나의 문제가 있었으니 우상을 척결하는 것이었다. 예후는 바알신의 제관들을 한 곳에 모이도록 한 후 다 죽여버렸다. 이런 예후에게도 한계가 있었으니 하나님을 어떻게 섬겨야 하는지를 몰랐다. 백성들은 또다시 우상을 숭배했고 하나님은 그들을 벌하셨다. 한편 남부 유다에서는 아달랴가 왕위에 올랐다. 그녀는 여왕이 되는 날부터 악마로 돌변하여 다윗왕의 혈통을 이어받은 왕족은 모두 죽이고, 우상을 숭배하도록 강요했다. 이런 와중에 아하시야의 누이 여호세바는 왕자 한 명을 기적적으로 살아남게 했으니 그가 요아스 왕자였다. 여호세바의 남편 여호야다는 하나님을 섬기는 예루살렘의 대제사장이었다. 그는 요아스를 성전에 데려다 극비리에 보호했다. 아달랴 여왕의 눈을 피해 큰 요아스는 기름부음을 받고 왕위에 올랐다. 나이는 어리지만 여호야다 제사장의 뒷받침으로 고, 얼마 후 무서운 병에 걸렸다. 히스기야왕은 애절하게 주님을 찾았고 주님은 그에게 15년의 수명연장을 주시겠다고 했다. 히스기야가 하나님을 섬긴 것처럼 하나님도 히스기야왕을 사랑했기 때문이다. 앗시리아가 바빌로니아의 느부갓네살왕에게 패하면서 남부 유다는 새로운 국방 문제에 직면했다. 바빌로니아의 므로닥-발라단 왕은 남부 유다에 사절단을 보냈다. 그 사절단은 음흉한 계획을 가지고 남부 유다에 왔으나 마음 착한 히스기야왕은 그것을 몰랐다. 히스기야왕은 남부 유다에 대한 모든 것을 말해주겠다고 했고, 이 말을 들은 이사야가 경고를 했으나 히스기야왕은 그것을 깨닫지 못했다. 히스기야가 죽고 아들 므낫세가 12살의 어린 나이에 예루살렘의 14대 왕으로 올라 55년간 통치하였다. 그러나 그는 왕위에 오른 즉시 선대의 정책을 모조리 깔아뭉개고 이방 민족의 우상숭배정책을 거침없이 자행했다. 므낫세왕은 어떤 이방 침략자들보다도 더 백성들을 괴롭혔다. 거기다 외교적으로 반앗사리아정책을 펼치자 하나님께서 스바냐 예언자의 입을 빌어 경고했다. 하지만 우상숭배에 길들여진 므낫세왕은 깨닫지 못했다. 호시탐탐 엿보던 앗시리아가 단숨에 쳐들어와 므낫세왕을 쇠사슬로 묶고 갈고리로 코를 꾀어 바빌론으로 끌고 갔다. 므낫세왕은 바빌론에 끌려가서야 자신의 잘못을 뉘우치고 주야로 하나님께 용서를 빌었다. 역사상 우상을 섬기던 왕이 회개하여 하나님을 섬긴 예는 므낫세왕이 처음이었으나 이미 우상에 길들여진 백성들은 돌이키지 않았다. 므낫세왕이 죽고 아들 아몬이 15대 왕위에 오르게 되었지만 그저 먹고 놀고 즐기는 것을 좋아해 어느 날 왕실에 침입한 신하들에게 살해당한다. 그러나 백성들은 다윗의 혈통을 이어받은 하나님의 기름부음을 받은 왕을 죽인 신하들을 처형했으니 이점이 정통성이 없는 반란자들이 스스로 왕위에 오른 북부 이스라엘과 다른 점이었다. 아몬왕이 신하들에게 죽고 아들 요시야 왕자가 8살 철없는 나이에 남부 유다의 제16대 왕으로 올랐다. 요시아는 다윗왕의 정통성을 이어받았기 때문에 신변의이 총애하던 에스라가 예루살렘으로 돌아가겠다고 하자 에스라를 전폭적으로 지원했다. 페르시아의 국왕들은 지리적으로 예루살렘이 페르시아를 대신해 이집트의 세력을 견제하기 위한 방위 역할을 하기 좋은 위치에 놓여 있다는 것을 알기에 예루살렘 도성을 재건함으로써 페르시아의 전위 역할을 유도하기 위해 유다인들에게 협력을 아끼지 않았던 것이다. 왕의 협조로 에스라는 하나님께 예물로 드리기위해 금과 은을 가져올 만큼 챙겼다. 그리고 변방 관리들에게도 건축용 자재를 신속하게 공급하도록 했다. 아닥스왕은 에스라에게 페르시아의 권한을 위임했고 에스라는 왕에 통첩을 받고 찬양했다. 포로로 잡혀와 있던 사람들이 예루살렘으로 돌아간 후에도 여러 나라에 흩어져 있던 유다인들 중에는 그대로 남아 살아가는 사람들이 있었는데 그들 중에 하가랴의 아들 느혜미야라는 젊은이가 있었다. 그는 페르시아 국왕의 술시중을 드는 시종이었는데 아닥사스다 국왕의 즉위 20주년 기념식에 술을 바치다가 자신의 뜻을 말했고, 왕은 예루살렘 성곽을 재건하는데 필요한 재료의 공급을 지시하고 예루살렘 총독으로 임명했다. 국왕의 협조를 받으며 예루살렘의 도착한 느혜미야는 시름에 빠진 사람들을 격려하는 한편 폐르시아왕이 자신을 예루살렘의 총독으로 임명한 배경을 설명했다. 그러자 실의에 빠져 있던 백성들은 느혜미야를 중심으로 다시 활기를 되찾았다. 귀향민들이 성벽을 재건하자 불안하게 여긴 사마리아인들은 또다시 방해를 했으나 유다인들은 단결하여 성곽을 완성하였다. 하나님의 성전과 성곽을 재건한 느혜미야는 특히 민족 문제에 역점을 두고 바빌론에서 돌아온 귀향민들을 중심으로 족보를 정리하기 시작했다. 느혜미야는 새로 정리된 족보를 통해 조상을 확인한 백성들에게 하나님을 섬기도록 율법을 가르치기 시작했다. 그때부터 유다의 귀향민들이 정착한 예루살렘을 비롯한 주변의 땅을 가나안이라 부르지 않고 팔레스타인이라 부르게 되었다. 그들은 모진 학대를 당해도 메시야를 기다리며 예루살렘을 떠나지 않았다. 기원전 722년 앗시리아의 살만에셀 5 시골에 자리를 잡았고 거기서 아기 예수도 잘 자랐다. 한편 베드레헴의 아이들을 무자비하게 학살한 헤롯왕은 신경쇠약에 걸려 고생하다가 3년 만에 죽고 헤롯왕이 죽자 요셉은 다시 예루살렘을 돌아왔고 나사렛에 정착하여 목공일을 다시 시작하고 안식일을 지키면서 요셉 가족들은 오랜만에 조용하면서도 평화로운 나날을 보냈다. 어느덧 성숙한 청소년이 된 예수는 성서에 대한 지식은 물론 역사, 문화에 대한 학문을 많이 닦았다. 안식일에는 성전에서 율법학자들과 어울려 토론을 벌였다. 사가랴 제사장의 아들 요한은 어려서부터 지혜롭고 총명했다. 몸이 튼튼한 요한은 자라면서 따뜻한 집보다 광야를 더 좋아했다. 장성한 후에는 아예 집을 나와 예루살렘에서 헤브론으로 이어지는 깊은 골자기의 넓은 광야로 들어가 살았다. 의협심이 강한 요한은 광야에서 낙타의 머리털로 짠 털옷을 입고 허리에 굵은 가죽띠를 동여매고 메뚜기와 석청(꿀)을 먹고 의인이 되기 위해 고행을 자처했다. 깊은 계곡에서 수행한 요한이 어느 날 갑자기 요단강가에 나타나 하나님의 뜻을 전하기 시작했다. 요한에 대한 소문이 널리 퍼지면서 뜻을 같이하는 사람들이 각처에서 몰려다녔다. 요한을 중심으로 몰려든 사람들은 여러 계층이었다. 부유한 사람도 있었지만 대체 가난하고 소외된 사람들이었다. 요한의 강도 높은 외침에 감동한 사람들은 먹고 입는 것은 아랑곳하지 않고 오직 하나님의 말씀을 묵상하는 데만 몰두했다. 그러나 일부 종교 지도자들은 요한의 외침을 곱지 않은 시선으로 주시했다. 어느 날 바리새파의 한 지도자가 요한의 인물됨을 살펴보기 위해 뒤를 밟기 시작했다. 어떤 낯선 사람에게 요한이 정중히 대하는 모습을 본 바리새파 지도자는 이때부터 일련의 범상치 않은 조짐을 보이는 예수를 요한보다 더 주시하기 시작했다.뒤를 밟던 바리새파 지도자는 요한의 영향으로 자신이 변했음을 느꼈고 요한의 설교를 듣고 성서를 통해 세상을 일깨워 주는 일에 종사하게 되었다. 요한의 강도 높은 설교가 열기를 더하면서 많은 사람들이 몰려왔고 요한의 인기가 .

독후감/창작| 2007.11.28| 22페이지| 1,500원| 조회(225)

성서, 이스라엘, 이집트, 솔로몬, 여로보암

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[청소년 건강]청소년 스트레스와 정신건강

◇청소년 스트레스와 정신건강 읽고◇사람들은 살아가면서 많은 스트레스를 받게 된다고 한다. 나 자신 또한 일상생활에서 많은 스트레스를 받은 경험 있다. 사실 제목부터가 흔히 우리 말하는 스트레스라는 용어가 들어가서 책제목에 이끌려 책을 구입하였는데 매장을 넘길 때마다 공감하는 부분이 너무 많았다. 내가 이 책을 통해 알게 된 것은 사람들이 생각하는 스트레스와 스트레스를 풀기 위한 방법을 우리 스스로가 잘못 알고 있으면 잘 못된 상식으로 인하여 피해를 보는 경우가 있다. 이 책에선 스트레스를 일으키는 상황들 또는 대상들을 스트레스원 이라고 하고 어떤 사람들은 이러한 스트레스 원을 가리켜 해슬이라고 부르기도 하는데 일반적으로 사람들은 해슬을 피하려고 해도 피할 수 없으며, 어떤 경우에는 피하려고 하지도 않는다고 한다. 스트레스는 주변에서 일어나는 다양한 상황들에 대한 신체적인 반응이라고 할 수 있겠다. 이렇게 스트레스는 신체와 정서에 활력을 주기도 하며 또한 스트레스는 가까운 사람의 사망으로 인한 슬픔과 같이 아주 고통스러운 것일 수도 있고, 초조하게 전화를 기다리는 상황과 같이 비교적 가벼운 것일 수도 있다.스트레스는 일상생활에서 자연스럽게 발생하며 반드시 필요한 것이라고 하는 데 우리는 이러한 스트레스가 발생하면 맞서 싸우는 사람들도 있지만 도피하는 사람들도 있다. 그래서 과연 어떤 것이 옳은 대처 방법일까 하는 질문을 가진다. 우선 스트레스로 인해 우리가 겪는 몸의 변화를 살펴보면 스트레스 상황이 발생했을 때 눈과 귀는 그것을 발견하고 우리의 뇌로 메시지를 보낸다. 그리고 소화기관은 일시적으로 저하되고 동시에 호흡은 더 빨라지고 심장 박동도 빨라진다. 그리고 체내에 있던 영양분이 혈액 속으로 공급된다. 근육은 긴장상태가 되고 땀의 분비가 증가하며 눈동자가 팽창하고 눈꺼풀이 확대되며 혈액은 더 빠르게 응고한다는 여러 가지 신체의 변화를 겪는다. 우선 스트레스와 스트레스원을 구분하는 방법을 보면 스트레스원은 우리가 스트레스를 겪게 만드는 원인이 되고 결과로 스트레 때문이다. 스트레스는 각각 그 강도에 있어 차이가 있기 때문에 나타나는 신체적 반응은 차이가 있다. 일반적으로 스트레스를 부정적으로 생각하는 까닭은 대부분의 사람들이 스트레스를 좋지 않은 경험과 연관짓기 때문이라고 한다. 예를 들어 처음 만나는 이성과의 미팅은 우리에게 긍정적인 또는 부정적인 사건일 수 있다. 그러나 어느 경우든지 모두 스트레스원인 것이다. 스트레스가 긍정적인지 아니면 부정적인지를 결정하게 되는 것은 나 자신이 그것을 어떻게 지각하고 대응하는가에 달려있다고 이 책에서는 말하고 있다.스트레스를 일으키는 원인과 그 강도는 다양하다고 한다. 학교란 중?고등학교 청소년들에게 있어 가장 큰 스트레스원일 수 있다. 학교 혹은 학교생활은 인생에서 가장 좋은 시기 중의 일부지만, 학교는 또한 가장 도덕적인 대상이기도 하다. 친구관계에서 인기나 신뢰감, 다른 사람들이 좋아 해주기를 바라는 것 또한 스트레스원이된다. 여기서 자기가 만든 스트레스원 이란 자신의 마음먹기에 달렸고, 이성친구에게는 잘 보이기 위해 애쓴다거나 가슴이 두근거리는 것, 손바닥에 땀이 나고 호흡이 가빠지는 등의 스트레스원이다. 가족은 다른 가족 성원들의 요구와 압력뿐만 아니라 다른 가족에 대한 당신의 관심, 의무 등이 스트레스원으로 작용한다. 더욱이 각 개인의 정서 상태는 어떠한 스트레스원을 실제보다 더욱 큰 스트레스로 지각하게 만들 수 있다. 단기적인 스트레스원은 장기적인 스트레스원에 비해 적은 문제를 유발하므로 즉각적인 신체적 반응이 있는 후, 곧 정상으로 회복한다. 흔히 많은 사람들이 염려하는 것은 오랫동안 지속되는 스트레스원으로, 이 경우 스트레스 증후는 그치지 않으며, 신체는 많은 고통을 겪는다. 장기적인 스트레스원의 한 예로 부모님의 음주 문제를 들 수 있다. 매일 술에 취해있는 아버지를 본다는 사실은 생명을 위협받는 일은 아니겠지만, 그 상황에 처한 사람이라면 정서상태는 ‘맞서 싸울 것인가? 아니면 도피할 것인가?’와 같은 스트레스 증후들을 유발한다. 그리고 일상의 여러 가지 스트레스원으로 작용할 수 있다. 하지만 이것과 다르게 주변사람들과의 접촉이 없는 상황 또한 사회적 고립으로 인한 완충 효과가 없어 스트레스를 받기도 한다.약물을 포함한 화학물질도 스트레스원이 되는데 이것은 공기의 오염, 알콜, 마리화나 담배의 니코틴 등이다. 이런 약물들을 사용하여 원하는 목적을 이룰 수는 없다. 기타 스트레스원으로는 나이가 들어가면서 당신에게 일어나는 스트레스원들이 달라지는데 돈, 직업, 정치 등의 성인기의 스트레스원들이다. 따라서 이제는 스트레스원을 처리하는 방법을 배우는 것이 현명하다. 우리는 성격에 따라서 스트레스를 더 쉽게 받을 수 도 있다. 예를 들어서 성급하거나 공격적이고 경쟁적이고 야심과 열성적인 사람들은 온화하고 느긋한 사람에 비해 더 스트레스를 받기 때문이다. 이러한 사람들은 스트레스 검사를 통해 언제, 어떤 방법으로 느긋한 자세를 취해야 하는지를 알면 된다. 지속적인 스트레스는 건강문제를 일으킨다고 한다. 스트레스는 앞에서 언급하였듯이 자연스러운 것이며 필요한 것이다. 하지만 신체는 스트레스를 조절할 수 있지만, 아무리 사소한 스트레스원에 대해서도 즉각적으로 반응한다고 할 수 있다.스트레스의 대한 저항단계가 오랫동안 지속되면 신체는 지치게 되며 원활한 기능을 수행할 수 없게 된다. 이러한 증후는 신체적, 심리적, 그리고 행동적으로 나타날 수 있다.더욱이 이 증후들은 서로 영향을 미치면서 우리를 악순환에 빠지도록 만든다. 흔히 알고 있듯이 정서는 스트레스에서 중요한 역할을 한다. 불안, 우울, 과민성, 공포, 죄책감 그리고 권태감 등은 스트레스를 유발할 뿐만 아니라 스트레스에 대한 심리적인 증후일 수도 있다. 때때로 사람들은 스트레스를 풀기 위해 나쁜 습관이 생긴다.예를 들어 음주, 흡연, 혹은 약물에 의존한다. 흡연은 사람들을 딜레마 상황에 처하게 만든다. 흡연자들은 흔히 스트레스를 줄이기 위해 담배를 피우지만, 실제로는 담배는 혈액 속으로 니코틴을 주입시킴으로써 스트레스를 발생시키게 된다. 그래서 스트레스를 받는 기간동안 키며, 호흡횟수를 지나치게 증가시킬 수 있다. 스트레스와 관련된 매우 심각한 건강문제로 고혈압 및 심장질환을 들 수 있다. 스트레스가 질병을 일으킬 수 있을까? 어떤 점에서 보면 건강은 상대적인 개념이다. 우리 모두가 서로 다르게 세상을 보는 것과 마찬가지로, 사람들은 서로 다른 유전인자와 환경을 가지고 있다. 어떤 사람들은 암이나 심장병 혹은 다른 심각한 질병이 없는 아주 건강한 가족배경을 가지고 있다. 또 어떤 사람은 오염되지 않고 폭력적이지 않고 충분한 가족의 지원이 있는 건강한 환경에서 살아가고 있다. 이러한 사람들은 건강하게 오랫동안 살아갈 가능성이 많다고 한다. 우리는 가끔 하루 종일 혹은 일주일 내내 기분이 좋지 않을 때가 있다. 살다 보면 어떤 때는 행복하지만 슬플 때도 있을 것이고, 좋지 않은 기분상태가 너무 오랫동안 지속되거나 생활에 지장을 주고, 이로 인해 신체적인 증상이 나타난다면 비정상 혹은 병적인 것으로 생각할 수 있다. 우울증은 가장 흔한 장애라고 하는데 기분장애의 한 유형인 우울증은 상태가 훨씬 더 심각하다고 한다. 그 원인은 아직 분명하게 알려져 있지 않다고 한다. 스트레스를 잘 관리하지 못하는 것도 우울증을 일으키는 원인이 될 수 있다. 우리나라 10대 청소년들은 여러 가지 스트레스로 인해 자살하는 청소년들이 있다. 우리는 10대 청소년들이 자신들의 문제들에 해결책으로 죽음을 택하는 시대에 살아가고 있는 것이다. 아마 청소년뿐만 아니라 내가 생각하기로는 성인 또한 어떤 문제로부터 벗어나고 그 고통해서 자유로워지고 싶고 완전한 해결책으로 생각하고있어 자살이나 택하는 사람들이나 생각하는 많다는 것이다.아마 자살을 생각하고 있는 사람에게 필요한 것은 주변 사람들의 관심과 그들의 이야기에 귀 기울여 주는 것일 것이다. 우리는 친구의 문제를 해결해 주지는 못할 수도 있지만, 친구가 가지고 있는 문제를 이야기하도록 하는 데에는 도움이 될 수 있다. 친구와 대화를 나누고 그의 긍정적인 측면들을 지적해 주면 되는 것이다. 하지만 역설적인 말은 공포증으로 자신이 두려워하는 대상에게로 가까이 갈 때, 이완 및 호흡기법을 사용하고 자기 스스로 그 대상에 대해 둔감해지도록 노력하는 것 등이다. 우리에게 스트레스 일으킬 수 있는 가족요인들을 보면 지켜야할 예절 및 도덕, 가정에서의 훈육, 개인적인 감수성, 가정의 규칙들, 미숙한 태도, 형제간의 경쟁, 가족의 책임 등이 있다. 이러한 것들은 청소년기에 가질 수 잇는 정상적인 생각이나 감정이다. 우리는 우리에게 문제가 생기거나 도움이 필요할 때 가족은 항상 나의 편이라는 것을 잊어 버려서는 안되겠다.지금까지 스트레스와 정신건강에 대해 아는 것이 얼마나 중요한가에 대해 말하였는데 이제는 이러한 스트레스를 통제하기 위해서는 어떻게 해야 하는가에 대해 알아보아야겠다. 우선 스트레스원의 변화를 통한 스트레스 해결방법이란 말 그대로 스트레스원이 되는 것을 변화시키고 회피하는 방법이다. 이것은 일반적인 스트레스의 회피 책략들로 살펴보면 첫째, 가능한 한 미리 계획을 세우고, 둘째, 당신의 시간과 생활을 체계화하고, 셋째, 적절한 판단을 해야하며, 넷째, 스트레스원들이 한꺼번에 발생하지 않도록 해야 할 일들의 완급을 조절해야하는 것이다. 또, 다섯째, 불필요한 화학물질 혹은 신체적 스트레스원을 피하고, 여섯째, 당신의 능력을 벗어나는 일을 하려고 하지 말며 일곱째, 어떤 일들이 너무 벅차다고 느껴지면 이에 대해 적절한 조치를 취해야만 한다. 체계적인 준비와 정리를 하는 방법으로는 예를 들어 계획을 정리할 수 있는 수첩을 사용하여 자신의 시간 일정을 손쉽게 체계화하는 것이다. 그리고 적절한 판단을 내리는 것으로 여러 가지 일들 중에서 어느 것이 더 중요한가를 알아 판단을 적절하게 하여 스트레스를 잘 관리해야 한다. 사고의 변화를 통한 스트레스 해결방법은 스트레스를 받는 상황에 대해 재해석함으로써 긍정적으로 생각하는 것이다. 한마디의 유머로 그런 일들을 웃어 넘길 수 있는 것이 중요하다. 적극적인 스트레스 해결방법은 스트레스를 피하는 것이 아니라 정면으로 돌파하는 것이다. .

독후감/창작| 2006.03.15| 5페이지| 1,000원| 조회(380)

정신건강, 청소년, 스트레스, 청소년의 스트레스

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[사회복지] 아름다운 세상을 위하여 평가A+최고예요

아름다운 세상을 위하여 란 영화를 보고 느낀점은 이렇게 가슴을 울리는 영화 있었구나라는 생각을 들게 하였다. 영화는 이렇게 시작된다. 금속탐지기가 설치되어있는 중학교 정문, 그곳을 통과하여 들어가는 학생들 그리고 교묘하게 칼을 숨겨 들어가는 학생들 이런 모습으로 시작되는 화면...제목처럼 아름다운 세상처럼 보이진 않았다. 새학기 시작되는 학생들에게 사회선생님인 유진 시모넷은 1년동안 수행할 숙제를 내준다. 그것은 바로 우리가 사는 세상을 좀 더 나은 세상으로 바꿀 수 있는 방법을 생각해 오라는 것이었다. 선생님의 숙제를 보고 가능하지 않을 거라고 여기는 학생들은 불만을 털어놓는다. 주인공 트레버는 엄마가 남편 없이 밤낮으로 두 직장을 오가며 힘들게 키우고 있는 외아들이며 불우한 가정 환경 탓에 말이 없고 침울한 성격이다. 그런 탓인지 유진에 말에 주인공 트레버도 세상을 바꿀 수 있는 방법은 없다고 단 한마디의 말을 한다. '낫싱 NOTHING' 그러나 유진은 다시 학생들에게 말한다. 해보려는 시도라도 하라고.. 이 숙제를 다른 학생들과는 다르게 받아들인 주인공 트레버는 곧 자신의 아이디어로 사랑 나누기를 실천한다. 자신의 주위에 있는 사람들에게 조그만 사랑을 나누어주기 시작한다. 우선 집으로 가는 도중 거리의 부랑자인 제리에게 새 삶을 찾아주기로 하였고, 두 번째로 엄마와 시모넷 선생을 연결해 드리려고 하였다. 마지막으로 괴롭힘을 당하는 친구 아담을 돕는 것이었다. 이렇게 트레버는 이 세명의 사람을 도우면 이 사람들 하나 하나가 다른 세사람을 돕는 과정으로 사랑나누기 실천을 할 것이라고 생각하고 자기의 아이디어를 실천에 옮기려고 노력하였다. 일종의 피라미드식으로 펼쳐나가는 사랑나누기였다. 하지만 사랑 나누기 운동은 트레버가 생각한 만큼 순조롭지는 못하였다. 트레버는 부랑자 제리에게 먹을것과 잠자리, 돈을 주며 사랑을 베푼다. 제리가 왜 자신에게 이러한 친절을 베푸냐고 트레버에게 묻자 트레버는 제리에게 세명에게 사랑을 베풀라고 말한다. 부랑자인 제리는 트레버에게 마음에 감동을 받아서 고물이 되어가는 트레버 엄마의 차를 고쳐주고 트레버의 엄마에게 트레버가 한 이야기를 해준다. 하지만 제리는 열심히 살아보려고 노력을 하지만 친구들에 꼬임에 다시 폐인 생활을 하고 만다. 하지만 다시 트레버의 도움을 받고, 폐인 생활에서 벗어난 후에 자살을 시도려하려는 어느 여자에게 사랑 나누기 를 실천하게 된다. 두 번째 계획은 엄마와 선생님을 연결시켜 드리는 것이다. 시모넷 선생님은 트레버의 엄마와 트레버에 대한 상담을 하게 되면서 그녀를 사랑하게 된다. 그러나 시모넷은 과거의 자신의 외모와 과거의 아픈 기억들 때문에 트레버의 엄마와 사랑을 하기가 어렵다고 생각한다. 그러나 트레버의 엄마 역시 선생님의 도움을 받으면서 시모넷을 사랑하기 시작하였다. 하지만 갑작스럽게 나타낸 트레버의 친아버지로 인하여 트레버 엄마와 시모넷 선생의 관계가 어려워진다.트레버의 엄마는 알콜중독자인 남편을 더 믿어보려 했던것이었다. 하지만 그것이 실수였다. 점점과격해지는 남편을 보면서 트레버 엄마는 시모넷 선생에게 남편을 믿은 것은 실수였고, 진정으로 사랑하는 사람은 바로 시모넷 이라는 것을 고백한다. 그들은 아들이자 제자인 트레버 덕분에 새로운 사랑을 하게 되었다. 이 사랑 나누기 운동은 트레버의 할머니에게로 실천되었다. 트러버 엄마인 알렌은 가정불화와 남편과의 이별로 알콜 중독자가 된 자신의 어머니를 용서하고, 술을 마시지 않는다는 조건으로 트레버를 만날 수 있게 해 주었다. 그래서 트래버의 외할머니는 행복하였고 트레버 또한 외할머니를 만나 행복하였다. 이에 트레버의 외할머니도 알렌에게 사랑의 도움을 받아 손주인 트레버의 사랑 나누기 에 참여하게 된다. 그녀는 경찰에게 쫓기는 건달을 도와주었고 비록 좋은 일은 아니지만 그 건달이 다른 누군가에게 '사랑 나누기' 운동을 실천할 것이라고 믿고 그것을 바랬다. 할머니의 도움을 받은 건달 역시 할머니의 이야기를 듣고 사랑 나누기 에 한 몫 하였다. 어느 날 동생에게 칼에 찔려 병원을 찾은 건달은 자신이 치료받던 중 어느 소녀가 천식으로 질식해서 거의 쓰러져가고 있는 모습을 보고 그것을 지켜보는 소녀의 아버지를 보았다. 소녀의 아버지는 고통을 호소하는 딸 때문에 간호사에게 말을 했으나 간호사는 외상이 심한 건달에게만 신경을 쓸 뿐 소녀를 돌보지 않았다. 건달은 그 소녀를 도와야겠다고 생각하고 간호사에게 소녀를 도와주라고 했으나 간호사는 건달의 말에 집중하지 않았다. 결국 건달은 총을 쏘게 되었고 간호사를 협박하여 소녀를 치료하게 하였다. 그 일로 건달은 감옥에 가게 되고, 그 소녀의 아버지도 사랑 나누기 운동을 실천하게된다. 그것은 취재 도중 차가 박살난 기자에게 자신의 고급 승용차를 준 것이다. 갑작스레 고급 승용차를 얻게 된 그 기자는 당황스러웠고 이해가 되지 않은 기자는 고급 승용차를 준 그 사람을 찾아가 전후 사정을 듣게 된다. 그 이야기를 듣은 기자는 호기심이 생겨서 도움을 준 사람들을 찾아 나서기로 하고 도움을 받은 사람을 역추적을 해 가면서 결국 트레버의 생일날 만나게 되고 트레버와 인터뷰도 하게 된다. 인터뷰를 마치고 트레버는 저번에 괴롭힘을 당하는 아담을 도와주지 못해 실패했던 사랑나누기 대상자인 아담이 또 불량배들에게 괴롭힘을 당하자 트레버는 아담을 도와야겠다고 생각하고, 불량배들과 싸우게 된다. 그러나 몸싸움으로 인하여 불량배의 칼에 찔리게 되어 트레버는 짧은 생을 마감하게 된다. 이 트레버의 이야기는 미국전역의 방송에 소개가 되었고 많은 사람들은 사랑나누기 운동이 실천하였고 슬퍼하는 트레버의 엄마와 시모넷선생을 찾아와 집앞에 꽃다발을 놓고 애도에 마음을 표하게 되며 영화는 끝이 난다.느낀점아름다운 세상을 위하여란 영화를 보고 느낀점은 정말로 누구나 한번쯤 생각하고 상상하고 꿈을 꾸는 동경의 말 일수 있다. 트레버 다단계 도움주기 사랑... 교수님이 믿으실지 모르겠지만 내가 생각한 사랑의 실천 방법이었다. 내가 생각하고 있었던 사랑의 실천방법이 영화 속에서 먼저 이루어지자 정말 우연치고는 너무 놀라웠다. 요즘 난 밤늦게 귀가를 하다 길에 쓰러진 취객을 돕고 있다. 현재도 마찬가지이다. 처음에는 무심코 한 사람을 도우면서 시작하게 되었다. 술에 취해 길에 쓰러진 젊은 형이 있었는데 이상한 사람이 그 쓰러진 사람의 몸을 뒤지고 있었다. 하지만 지나가는 사람들은 제각기 자기 가는 길만 바빠 신경을 쓰지 않았다. 그걸 지켜본 나는 나도 모르게 형! 하고 불렀고 그 소리를 듣자 그 사람은 멋쩍은 듯이 일어나 황급히 사라졌다. 그 형이 2시간이 지나자 술을 깨기 시작하였다. 그리고 전후 사정에 대한 이야기를 그 형에 해 주었다. 다행이 잃어버린 것은 없었고 그 형은 나에게 고마운 나머지 집으로 데려가 고마움에 표시를 하였다. 나는 그 형에게 트레버처럼 비슷하게 나중에 형이 길가다 형처럼 쓰러진 취객이 있으면 도와 주세요! 라고 하였다. 이런 계기로 인해 술에 취한 취객을 도와주기로 한 것이다. 우리 사회는 자신이 잘 모르거나 혹은 곤경에 처한 사람을 보게 되면 섣불리 친절을 베풀거나 도와주지 않는 것이 우리나라의 현실이다. 지금의 세상이고 물론 다 그런 것은 아니지만 그리 좋은 세상은 아니다. 사람들은 친절을 베풀면 일단 고마워 하기보다는 경계부터 한다. 왜 친절을 베풀까? 무엇 때문에 날 도와 주는거지? 영화 속에 기자처럼 의심부터 하게된다. 그러고 보면 이 아름다운 세상을 위하여 라는 영화에서는 이것을 유감 없이 보여준다. 크리스찬이 아니라 정확한지는 모르지만 내가 들었던 성경말씀 중에 이런 내용이 있다. 1달란트가 6,000원 데나리온인데 1만달란트를 빚진 사람이 있었다고 한다. 그 사람은 도저히 갚을 수가 없었다. 그래서 마음좋은 돈 주인은 그 빚진 자의 돈을 탕감해 주었다. 그러나 그 빚진 자는 길을 가다가 1백데나리온을 빚진 사람을 만나서 돈을 갚으라고 하였고 갚지 않자 구타가지 하였다고 한다. 또한 그 빚진 자를 옥에 가두었다고도 한다. 그 얘기를 들은 1만 달란트를 탕감한 주인이 그 사람을 불러 다시 갚으라고 했다는 이야기이다. 자기가 베푼 만큼 자기가 받는다. 그것을 아마도 그 빚진 자는 몰랐던 것 같다. 하나님은 우리의 죄를 용서 해주었는데 우리는 사소한 문제로 티격태격 한다. 그 빚진 자가 영화 속 주인공인 트레버처럼 빚진 자를 도왔다면 어땠을까? 한번 생각하게 된다. 가만히 생각해 보면 기독교의 복음 전파도 다단계적인 사랑나누기로 이렇게 이루어진 것이 아닌가라는 생각을 든다. 내가 한사람에게 복음을 전하면 그 사람은 또 다른 사람에게 복음을 전파하게 되듯이... 이렇게 해서 우리들도 하나님의 말씀을 받게 되고 하나님을 섬기는 것이 아닐까? 그러고 보면 하나님께서 사랑나누기 운동을 먼저 하게 된 것이 아닌가 싶다. 아름다운 세상은 나 혼자 만이 만들 수 있는 것이 아니다. 트레버처럼 힘든 역경 속에 자기 사랑을 전파했듯이 우리 스스로가 하나님을 섬기면서 사랑을 베풀면 그 사랑을 받은 자는 그 다음사람에게 자기가 받았던 사랑을 베푼다.

독후감/창작| 2003.04.22| 4페이지| 1,000원| 조회(1,292)

영화, 독후감, 감상문, 신약교회

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