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How to be a terrible student

There are many different types of student in school. Some people want to be good students; on the other hand, others do not. It is difficult to be a good student; however, it is easy to become terrible students if you follow these steps. First, they should be late to class all the time or skip a class. If they come to class late, they miss the important things that they have to learn. Besides, when they study by themselves, they cannot understand what they have to focus on for studies. They might mess up to the examination because they skipped too much class, and a class is difficult to catch up on. Secondly, a student who makes noise in class can be a terrible student. For example, when students talk to friends who sit next to them or use a cell phone while a teacher is speaking, they are more of a hindrance than a help to classmates during the lesson

인문/어학| 2008.11.15| 2페이지| 1,500원| 조회(223)

Essay, 에세이, how to, terrible student

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New Year`s Day

Claudia HwangFun of WritingHoliday10. 31. 2008New Year’s Day in KoreaMost people love the holidays such as Independence Day, Thanksgiving Day or New Year’s Day. One of the popular holidays is New Year’s Day, and there are several reasons why people like it. Since New Year’s Day is the first day of the year, people have thought they could lose bad memories and start with new plans and promises. In Korea, while there are very different holidays, New Year’s Day is the biggest holiday than other holidays. However, Koreans have two New Year’s Day, January 1, the most common to use in the world, and the other is the lunar New Year’s Day that changes every year. They have usually celebrated the Lunar New Year’s Day from ancient times, instead of January 1, so Koreans have many things to do on New Year’s Day. Lunar New Year’s Day in Korea is celebrated by meeting relatives, making foods, and spending free times.Initially, Koreans have to prepare to make foods before New Year’s Day. Koreans eat various foods during New Year’s Day. A typical food in the New Year is dduk kuk, a rice-cake soup. This is also traditional food that Koreans have to eat, and they believe that if they eat dduk kuk during New Year’s Day, they regard getting one year older. Actually, the reason why Koreans eat dduk kuk is to live a long life and to be good wealth. The rice-cake is very long, so it means to live longer than before, and if Koreans eat dduk kuk, they have to cut a rice-cake in a circle that looks like coins which means that people become rich. In addition, Koreans can eat sacrificed foods after ancestor memorial rites. They perform an ancestral sacrifice on the lunar New Year’s Day. There are many kinds of foods: fruits, pan-fried cake, rice-cake soup, steamed fish, and japchea, Korean style noodles. These foods are not common to eat every day but only ancestor memorial rites. That is why Koreans celebrate with foods during New Year’s Day.Additionally, the New Year in Korea is celebrated by meeting relatives. Koreans visit their relative’s houses and meet distant relatives on New Year’s Day; therefore, in many places, the traffic is tied up. After visitors arrive, Koreans perform a New Year’s bow to elder people such as grandparents and parents after breakfast because younger people to wish an elder to live long and to have good luck that whole year. Younger people wear traditional Korea clothes name Hanbok, but it is not necessary to wear these clothes nowadays. I do not know the reason why it is not to wear Hanbok, nevertheless, people start not to wear Hanbok all of sudden, thus, they wear the formal clothes to bow instead of wearing Hanbok because it is uncomfortable and expensive to wear. After bowing, elder people give money to younger people, usually around fifty dollars to one hundred dollars, but some give less or more than that. It depends on the people. To give money to younger people after they bow means that elder people make a wish for them. That’s why Koreans celebrate with the Lunar New Year’s greeting.After that, Korean celebrate by spend free times. After eating and bowing, they have a lot of time, so some chat with their relatives, or others play a stick game and traditional Korean poker. A stick game’s name is Yuk, so if they play the Yuk, it is so fun to play with family. This game is mostly played by younger people; however, the other, traditional Korean poker which is called gostop, is mostly played by adults. The method of this game is to match the card that has the same pictures. It has forty-eight cards, and twelve different kinds of pictures. Many people who are Korean enjoy playing gostop during the special day. Moreover, they watch TV during New Year’s Day because there are many fun programs on such as movies, dramas, and an entertainment. Koreans can watch TV easily if they did not watch the movie before. That is because many Koreans celebrate with free time on New Year’s Day.In conclusion, many Korean celebrated New Year’s Day. In the past, Koreans usually celebrated the Lunar New Year’s Day by visiting their relatives to bow and wish elder people good luck, eating sacrificed foods from ancestor memorial rites, and playing games; however, these days, most people celebrate New Year’s Day by going on vacations such as to the ski resort or other countries. In my opinion, going on vacation during New Year’s Day is understandable, but since the Lunar New Year’s Day is the biggest holiday of the year, people should enjoy their holiday with family. In my opinion, spending the biggest holiday with family is more memorable than spending the holiday by themselves.

인문/어학| 2008.11.15| 4페이지| 2,000원| 조회(468)

Essay, Korea, new year

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[신문방송] 미디어와 감시

미디어와 감시1. 서론과거 한국 언론은 군사정치 문화로 특징 지워지는 권위주의 정치체제의 철저한 통제아래 사회적 책임과는 거리가 먼 보도행태를 보여 왔다고 할 수 있다. 6공과 문민정부시대에 들어와서도 이미 깊숙히 뿌리박힌 과거의 관행이 완전히 사라졌다고 말하기 어렵다고 생각한다. 과거의 언론이 정치적 억압에 의해 국민의 진정한 알권리 수행과 사회적 책임으로부터 동떨어져 있었다면, 문민정부시대의 언론은 억압에서 책임있는 자유로 이행하는 과도기에서의 혼란과 무책임성도 드러내고 있는 측면이 많다고 생각한다. 지나친 취재경쟁에서 오는 미확인보도. 오보, 추측기사, 과장기사. 일부매체의 선정주의와 비윤리성, 시청률위주의 방송 프로 편성, 황색언론의 증가 추세 등이 그것이다. 이들을 보면 한국언론은 이제 권위주의적 정치체제 하에서의 정치적 경직성으로부터 어느 정도 벗어났을 뿐 본질적인 체질변화는 이제부터 본격적으로 시작해야 할 단계에 들어왔을 뿐으로 보인다. 말하자면 국민의 진정한 알권리에 봉사할 수 있는 책임있는 보도라는 측면에서 보면 본질적으로 과거의 관례와 타성에서 크게 벗어났다고 말하기 어려운 것이다. 언로의 자유도가 높으면 높을 수록 어떤 형태로든 언론의 규제 장치는 그만큼 더 필요하며 또 일반대중의 바램도 그만큼 더욱 크다. 따라서 이러한 상황에서 언론에 대한 감시에 대해서 살펴보기로 한다.2. 본론1) 언론의 정통성 확보 필요성언론은 제 4권력이라고 불릴 정도로 제도들간의 견제와 균형에 의해 어느 특정세력에 의한 힘의 과도한 행사를 막아 체제의 안정을 도모하는 것을 원칙으로 하는 민주사회에서 중요한 하나의 제도에 속한다. 그러나 언론 그 자체로서 민주사회의 이런 요구에 부응할 수 있는 것은 물론 아니다. 언론이 민주사회의 주요한 제도로서 인정되기 위해서는 언론이 언론다워야 한다. 말하자면 정치체제와 마찬가지로 정통성이 인정되어야 하는 것이다. 언론의 정통성이란 언론보도를 국민이 신뢰하고 언론에서 제시하는 견해와 비전을 사회발전을 위한 합리적인 지표로서 인정할 때 확립될 수 있다. 따라서 언론이 사회적 책임을 다하기 위해서는 언론 자체의 노력은 물론 언론을 둘러싼 정부와 국민대중의 동시 공동 노력이 필요하다. 이러한 언론의 감시는 자발적인 여러 사회단체들에 의해서도 가능하다.2) 언론 수용자 주체성인간이 보다 편리한 삶을 영위하기 위해 창조해 놓은 커뮤니케이션 테크놀로지에 불과한 대중매체가 오히려 인간과 인간의 삶을 지배하는 존재로 바뀌게 된 것이다. 현대사회의 대중매체는 수용자보다는 매체를 소유하거나 조종하고 있는 소수 계층을 대변하는 소속을 지니고 있으며, 매체 자체의 특성상 수용자의 주체적 인식보다는 매체에 종속적인 수동형인간을 만들고 있다고 할 수 있다. 대중매체의 강력한 힘에 비해 상대적으로 나약할 수 밖에 없는 이런 수용자의 구조적 위상은 갈수록 대중매체와 수용자사이의 거리를 넓혀 놓을 것은 당연하다. 따라서 인간 주체의식을 회복하고 본래의 인간성을 되찾기 위한 적극적인 수용자의 위상과 역할 모색의 필요성이 제기되는 것이다. 언론 수용자 주체론이라 할 수 있다. 이는 대중매체의 막강한 힘을 배경으로한 횡포에 대해 다수의 이질적이고 나약한 수용자가 스스로 자각하고 힘을 모아 자신들을 보호하고 나아가서는 정의로운 사회질서를 쟁취하기 위해 힘을 행사하는 운동의 필요성을 뜻하며, 이러한 자세를 갖추는 것이 수용자에 의한 언론 감시의 한 형태가 될 수 있다고 생각한다.3) 언론 수용자 운동 내의 언론 감시 운동언론 수용자 운동은 수용자 개인의 의식화나 능동적 수용 능력 배양 등에 한정하지 않고 수용자에게 역기능적 폐해를 가져다 주는 언론의 구조적 틀과 그와 관련된 사회 구조적 갈등 해결 방법을 보다 근본적이 문제 해소책으로 보고 적극적으로 집단 및 조직 차원의 운동을 벌이는 유형의 대처방안이라고 하겠다. 즉, 언론 및 정치, 사회적 구조의 파악에 중점을 두면서 그런 구조 자체의 변혁을 위해 집단 행동의 방법, 신념 등을 배양하고 구체적인 실천성을 강조하는 운동인 셈이다. 그 동안 우리 나라에서 전개된 바있는 언론 수용자 운동은 언론 감시 운동과 언론 개혁을 위한 저항운동 등으로 유형화해 볼 수 있으며, 언론 감시 운동은 강의 위주의 미디어 교육이 지니는 언론 수용자의 참여의식 부족을 극복하고 체계적으로 언론내용을 분석함으로서 적극적 수용자를 배야할 수 있다는 점에서 유용성이 있다. 흔히 모니터 운동으로 불려지고 잇는 이 운동은 먼저 언론매체에 관한 교육을 실시한 후 조직적인 매체 모니터를 실시하는 식으로 전개되는데 방송매체를 비롯해 신문, 잡지 등의 인쇄 매체나 비디오 영화 등의 매체로 영역을 넓혀 가며 활성화되어 가고 있는 추세이다. YMCA. YWCA. 여성단체 협의회, 민주언론운동협의회, 공정선거보도감시 연대회의, 여성민우회 등이 비교적 활발한 모니터 운동을 전개하고 있는 단체들이다. 이외에도 지속적으로 정기적인 활동을 하지는 않았으나 일시적으로 주제나 필요에 따라 언론 모니터 활동을 전개하는 모임은 상당히 많다. 예컨대, 특정상품에 대한 광고 내용 모니터나 문화관련 단체에서 주로 관심을 갖고 있는 외래 문화관련 내용의 모니터 또는 향락 및 퇴폐 문화 퇴치를 위한 시민단체에서 대중매체내용의 퇴폐, 향학성을 모니터하는 경우 등이 이에 해당된다.모니터 운동단체에서 분석한 내용은 정기적으로 해당 언론사나 관계기관으로 보내져서 개선을 촉구하게 되는데 기술적으로 언론내용을 모니터하는 방법에 있어서는 아직 미숙한 점이 많으나 언론 수용자 운동 중 가장 널리 알려진 대표적인 운동 유형이었다고 할 수 있다. 6월항쟁후 치뤄진 선거 당시 전 국민적 연합 형태로 전개된 공정선거를 위한 감시 운동도 적극적인 수용자 운동의 주요 사례에 포함시킬 수 있을 것이다.4) 감시 운동 사례'편파 보도는 부정선거다'라는 표어를 내세우고 공정선거감시 전국본부언론 감시위원회가 한시적으로 조직되어 기존의 KBS시청료 거부 운동 단체와 함께 선고 관련 보도의 공정성을 촉구하고 감시한 이 운동도 단순한 프로그램 평가나 고발 차원을 넘어선 사회 운동적 성격을 띤 적극적 수용자 운동으로 볼 수 있겠다.1992년 국회의원 총선거와 대통령 선거에서의 공정보도 촉구를 위해 활발한 활동을 벌인 공정선거보도 감시 연대회의와 서울 YMCA 시청자 시민운동본부 중심의 선고보도감시 운동은 우리 나라 언론 수용자 운동의 대표적 사례 중 하나이다. 그러나 언론 감시 운동은 사회구조와 언론 매체와의 관계보다는 언론매체 자체의 개선 운동이라는 비교적 소극적인 언론 운동 유형에 해당한다고 한다.3. 결론급변하는 언론 환경에 주목하면서 언론 수용자의 입장에서 이를 주체적으로 해결해 나갈 수 있는 방안이 무엇인지와 그 구체적 실천 방안이 무엇인지를 적극적으로 모색해야 할 때이다. 언론에 가해지는 내외의 압력을 언론 제작 실무진에게만 맡겨 자율적인 제작 환경을 조성하도록 기대할 수는 없다. 자질있는 언론 수용자들에 의해서만 질 좋은 언론, 자율적인 언론, 민주적인 언론이 만들어질 수 있다는 적극적인 언론 수용자관이 무엇보다도 필요한 시기이다. 언론 수용자의 개인적 자각이나 의식화 제고의 수준에만 머물러서는 언론 민주화의 실질적 진전에 큰 도움을 줄 수 없다. 체계적이고 조직화된 힘의 결집이 필요한 것이다. 언론 민주화의 추진 과제는 대부분 구조와 조직 또한 법체계의 영역일 경우가 많기 때문에 개인 수준에서는 개선이나 변혁의 힘을 발휘하는 데는 한계가 있다. 언론 수용자 운동 조직체의 필요성이 그 어느 때보다도 강조되는 이유가 여기에 있는 셈이다.

사회과학| 2004.05.31| 3페이지| 1,000원| 조회(320)

매스미디어, 언론학개론, 언론수용자, 시청자운동, 미디어감시

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[신문방송] 기자실폐지는 언론탄압인가

기자실폐지는 언론탄압인가1. 서론기자실이란 기자들이 주 출입처에서 출입기자단을 결성하고 운영하는 곳을 말한다. 이러한 기자실 제도는 기자들이 기사 작성에 필요한 정보와 자료를 수집하고, 자신이 속한 언론기관에 그것을 신속히 보내는데 사용되는 곳이다. 세계 여러 나라에서도 사용하는 제도이지만 한국에서처럼 일부 언론사만이 독점으로 사용하는 경우가 거의 없다는 점에서 큰 문제로 제기되어 왔다. 특히 언론을 개혁하자는 목소리가 높아지고 인터넷이 보편화되면서부터 기자실의 폐해가 알려지기 시작했다고 볼 수 있다. 인터넷을 이용한 미디어가 널리 보편화되고 목소리를 내기 시작했지만 기자실 출입이 차단되어 취재에 어려움을 경험했기 때문이다. 이러한 상황에서 언론개혁을 위한 정부의 기자실 폐지 등 조치에 대해 주요 언론기관들은 국민의 알권리와 언론의 자유의 본질적 침해라 주장하며 언론탄압 내지 언로의 봉쇄라고 항변하고 있는 실정이다. 과연 정부의 기자실 폐지가 메이저 언론사들이 주장하듯 언론에 대한 탄압으로 봐야하는지에 대해서 생각해보고자 한다.2. 본론1) 권언유착’의 고리를 끊는다5공 시절 이른바 독재정권이 정보의 자유로운 유통을 차단하고 억압했던 때, 일명 조중동이라 불리는 언론사들은 관공서에서 정부의 정보를 과점할 수 있는 장소를 제공받은 것이 관공서의 기자실이였다. 정부에 대한 정보가 쉽게 거의 얻기 힘든 시기여서, 그나마 있던 정보들도 그러한 소수 언론사들에게만 허용되었고 그러한 방법으로 손쉽게 그러한 유력신문사들은 자산가치를 증식해왔다고 볼 수 있다. 이렇게 권력과 유착한 언론들은 그러한 권한을 행사하며 비주류 언론사들의 정보에 접근할 수 있는 기회를 박탈해 왔다. 이렇게 유력신문들이 기자실을 독점해서 다른 언론들의 진입을 막고 정보를 독점해온 사이 최근에 언론계에서는 큰 변화가 일어나고 있다. 특히 인터넷 같은 매체들은 기자실에서 배척당하고 현장에서 발로 뛴 결과, 독자들은 그러한 목소리들에 귀 기울이기 시작했고 주목할만한 여론형성을 선도하는 일익을 담당하면서 급부상하고 있는 실정에서, 독재 정권이 만들어 주고 보호해주고 서로 유착해서 그러한 장벽아래서 커온 신문사들이 이러한 기자실 폐지에 대해서 반대의 목소리를 높이고 있는 것이다. 일부 언론들이 기자실 폐지와 브리핑제도 도입에 대해 반발하는 것은 결국 기득권을 고수하겠다는 의도로밖에 볼 수 없다. 따라서 모든 언론에 균등한 기회를 주는 개방형 기자실 제도와 브리핑제는 ‘권언유착’의 고리를 끊는다는 점에서 정착되어야 한다.2) 언론권력의 분산보수이념에 지배된 일명 조중동 세 신문의 시장 점유율이 74.5%에 이른다고 한다. 이렇듯 세 언론사가 즉 이러한 보수이념이 국민들의 눈과 귀를 독점하고 있다고 해도 과언이 아니다. 이러한 상황에서 어떻게 민주주의의 요체라고 할 수 있는 다양성이 보장될 수 있을 것이며, 다양한 국민들의 공감대를 이끌어 내는 언론의 역할을 할 수 있을지 의문이다. 일부 언론들만이 정보를 쥐고 흔들 수 있고, 그러한 명분과 근거없는 특권들을 보장해주는 것은 분명히 잘못된 것이다. 이러한 일부 보수이념이 우리 사회의 여론을 왜곡시킬 우려가 부단히 높으며 이를 막기 위해서 소수 독점화된 언론의 권력을 분산시켜야 한다. 기자의 능력껏, 자신의 전문성을 바탕으로 기사를 작성하고 보다 심층보도를 함으로써 독자들에게 풍부하고 깊은 정보를 제공하는 모습이 기자가 가져야 할 기본적 태도라 생각한다. 기자단에 가입한 기자라는 이유만으로 인정되는 것이 아니라, 기자로서의 능력이 발휘되는 기사내용의 질로 승부하는 그러한 풍토를 만들어서 일부 소수 거대 언론사가 여론을 왜곡하는 상황을 만드는 것을 막아야 한다. 그러기 위해서는 언론사들 사이의 자유 경쟁이 가능하도록 해야 한다. 이렇게 언론 권력을 분산시켜 우리 사회의 소수들이 목소리를 낼 수 있도록 길을 열어 주어야 소수의 권력 독점으로 인한 폐해를 줄일 수 있다고 본다. 기자실로 대표되는 폐쇄적이고 특권화된 독점 체제가 폐지되어야 언론권력의 분산이 가능하며 그래야 언론계에서의 민주성을 제고시킬 수 있는 여지가 생긴다고 생각한다.3) 취재원 접근에 대한 제한인가?그러나 기자실 폐지는 취재원에 대한 자유로운 접근을 제한하고, 국민의 알권리를 침해하는 것이라고 주장하는 견해가 있다. 하지만 위에서 살펴 보았듯 기자실 제도는 다양한 매체들의 접근을 막고 몇몇의 메이저 언론들만이 독점해서 자신들의 기득권을 유지하는 수단이였다. 기자실 폐지와 브리핑 제도는 다양한 매체들에게 취재 기회를 제공함으로써 여론 형성에 기여할 것이며, 그러한 소수 권력에 유착한 언론기관의 관급정보를 독점하면서 자신의 세력을 키워 온 메이저 언론사들의 횡포를 막을 수 있는 비주류의 매체들의 접근 가능성을 열어줌으로써 민주적이고 다양한 목소리를 낼 수 있는 사회를 열어갈 가능성이 커진다고 본다.4) 기자실을 개방형 브리핑룸으로 바꾸는 것은 획일주의적 발상이다?보수 언론들은 기자실을 폐지하고 브리핑제를 실시하면, 정부와 언론의 쌍방향의 대화가 단절되고 기자들은 정부가 던져주는 정보들만을 얻게 되므로, 모든 매체들이 똑같이 제한된 정보로 인해 평준화되어, 다시 말해서 발표 저널리즘이 남발될 수 없는 상황으로 치닫게 될 것이며, 결국 이는 언론 통제의 의도로 해석된다고 주장한다. 그러나 오히려 이러한 제도가 기사들의 질적으로 한층 높이는 계기가 될 것이라 생각한다. 즉, 기자들 간에 취재를 위한 경쟁이 촉진되고 탐사보도의 필요성이 커질 것이며, 기자실이 없어져 출입처 위주의 관행이 사라지고, 기자들이 직접 현장의 목소리를 담은 기사가 나올수 있을 것이다. 그리고 브리핑제라고 해서 정부가 던져주는 기사만 받아쓰기하라는 것이 아니다. 그 동안 소수 언론사의 기자들은 정보를 독점하는데 안주했으며 너무 손쉽게 정보를 얻으려 해왔다고 본다. 이제는 취재력을 살리고 언론사 자신들이 새 심층취재 방식으로 접근해야 하며 기자들 자신의 전문성을 가지고 진실에의 추구에 힘써야 한다. 수업시간에 언급된 ' 워터게이트 사건'에서 이 사건을 파헤친 기자들이 폐쇄적인 기자실을 통해서 특종을 낚은 것이 아니라 직접 발로 뛴 끈질긴 탐사보도의 결과물이다. 결국 이러한 기자들의 정신과 태도는 기사의 질적 향상을 가져오며, 결국 민주사회를 이룩하는데 공헌을 한 셈이다.5) 기자실 운영개선의 주체는 기자사회여야 한다?언론 내부에서 변화가 시작되어야지 그 외부, 특히 정부가 강요하게 되면 언론에 대한 탄압이 될 가능성이 크며, 언론의 민주화에 역행한다고 보고, 기자실 개선은 기자들이 주체가 되어야 하므로, 정부의 기자실 폐지는 잘못되었다는 견해가 있다. 그러나 기자실 문제는 끊임없이 제기되어 왔으나, 언론사와 기자들 스스로 지금까지도 근본적으로 개선하려고 시도도 하지 않았다. 소수 언론사들은 왜곡된 경쟁과 담합을 고수해오면서 결국 정부의 기자실 개방이라는 정부 주도 하의 기자실 개혁안에 스스로를 정부에 끌려가도록 만든 것이라고 할 수 있다. 언론사들 먼저 스스로 변화된 모습을 갖추도록 노력해야 하는데, 오히려 자신들이 독점해 온 부패한 힘을 유지하고자 안간힘을 써온 당연한 결과라고 생각한다.이들은 언론권력을 휘두르다가도 자신의 이익에 불리한 문제들이 나오면 언론의 자유 침해이니 하며 하나같이 같은 목소리로 권력유지에 급급하다. 이제는 언론기관들 스스로 폐해를 인정하고 개혁의 모습을 보여 주어야 할 때라고 생각한다.3. 결론기자실의 비리와 폐해문제는 이미 박정희 정권시절부터 드러나기 시작해서 끊임없이 언론학자들 사이에서 문제제기 되었지만 언제나 기자실은 굳건히 변화를 거부했다. 사회 어느 분야건 간에 투명하고 개방적인 것이 민주성과 효율성을 제고할 수 있음은 이론의 여지가 없다. 기자실 진입이 거부당한 신생언론들은 빠르게 성장하고 있으며 오마이뉴스와 같은 인터넷 언론매체는 급성장해서 기존 언론매체들과 어깨를 나란히 할 수 있을 만큼의 영향력을 쌓기 시작한 상황에서 정부부처의 기자단에 가입했다는 이유만으로 언론으로서의 권력과 권위를 보장해주던 시대는 이젠 종말을 고해야 한다고 생각한다. 이렇듯 빠르게 변화하고 있는 시대에 사회의 거의 모든 분야에서 개혁을 요구받고 그것을 실천하려고 노력하고 있는 상황에서 유독 변화를 거부하는 곳이 언론이라고 생각한다. 출입기자단에 가입하지 못한 신생언론사는 기자실에 들어갈 수 없고, 중요한 기자회견이나 브리핑 자리에 들어갈 수도 없다. 이는 비민주적이고 반윤리적인 관행이다. 언론인들이 자신들의 언론의 자유만 소중히 여기고, 타인의 언론자유에 대해서는 무관심하다면 취재보도의 자유라는 특권을 누릴 자격이 없다.

사회과학| 2004.05.31| 3페이지| 1,000원| 조회(433)

매스미디어, 신문, 언론학개론, 기자실

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[한국정치경제역사] 일제하노동운동에 대한 고찰 평가C아쉬워요

우리나라 일제하 노동운동에 대한 고찰1. 조선 봉건사회에서의 임금노동의 형성임금노동이란 자본주의적 생산관계를 전제로 한 노동형태, 즉 노동력이 상품화되고 그 상품에 대한 대가로 임금이 지불됨으로서 노동력은 비로소 생산과정에 결부되는 것이다. 그러나 노동력이 완전히 상품화하지 않은 봉건적 생산관계에 있어서도 노동은 일정한 반대급부로서 노임을 받기위해 생산과정에 투입하게 되었으며 이는 임금노동의 맹아적 형태이다.민가에서 일시 품팔이하는 자를 고공이라 하는데 이들은 이에 식사를 제공받는 것으로써 그 집에 노역해 준다... 무릇 유리하여 의탁할 데가 없는 사람이 가축을 몰고 다니며 복역해 주었으니 이들을 통틀어 고공이라 한다 - 추관지( 박일원, 정조5년1781년)이러한 고공은 가렴주구에 시달리다 유리한 농민들이 귀족들의 전장에서 일시적으로 자기의 노동력을 제공하고 고용에 응했던 것으로 생각된다. 여기서의 고공은 이들을 고용한 것이 봉건 귀족들의 농장 또는 관영수공장이었으며 또 고용에 응한 것도 일시적으로 유리한 농민 도는 장적에 등록된 장인들이었다는 점에서 자본가에 의해 고용된 근대적 임금노동과는 전혀 성질을 달리하는 것이다. 맹아적 형태의 임그노동이 자본주의적 노동임금노동으로 전화하기 위해서는 자본이 축적되어 생산력이 고도화되고, 노동에 종사하는 사람들이 신분적 예속으로부터 해방되고 생산수단에서 이탈하여 노동력 자체가 상품으로 되는 사회경제적 여건이 조성되었어야 했다.그러나 조선조 말의 광산노동자들은 식료 및 신발대로 지불받는 임금 외에 약간의 광산물을 차지할 수 있는 조건하에서 다분히 계절적으로 농촌에서 몰려온 농민들이 많았다. 그리고 수공업 분야에 있어서도 자기 소유의 조그마한 생산수단을 가진 장공들이 일시적으로 관 도는 규모가 좀더 큰 수공업자나 자본가에게 고용되어 일을 해주고 협주권을 받는다든가 삭전을 받는 형태를 취하고 있었다.근대적 임금노동은 자본축적 노동자의 신분적 예속 및 생산수단으로부터의 해방을 요소로 한다. 이런 의미의 근대적 임금노동은 19세기노동공제회와 노동대회가 각각 발기되어 전국적인 노동자 단체를 구성하려는 시도로 나타났다. 그리하여 노선노동공제회나 노동대회는 모두 각지에 지부, 지회를 설치하여 전국에 잇는 노동자단체들을 총망라하려고 노력하였으나 그것이 쉽게 이루어지지는 않았다.1922년 10울에 결성된 조선노동연맹회가 그 뜻을 받아 이를 추진했으나 노농대회준비회와의 세력 다툼으로 인해 혼란에 빠져 있다가 1924년 4월에 이르러 조선노농총동맹을 결성하게 되었다. 이것으로 조선노동자들은 전국적으로 단일한 노동자조직을 갖게 되었으며 이것은 조선 노동운동사상 중대한 의의를 갖는 것이다.-노동자조직의 성격발전전국적인 조직으로 대두되었을 뿐 아니라 친목적 단체로부터 노동자들의 단결에 의해 공동의 경제적 이익을 쟁취하려는 투쟁적인 경제단체로 발전시켰다는 것을 이 시기 노동운동의 중요한 특징으로 봐야 할 것이다. 이시기에 와서 비로소 노동자들의 국제적 명절인 5월 1일 노동절을 축하하는 강연회와 시위, 그리고 휴업 등으로 기념행사를 하게 되었다는 사실이다. 5월 1일 노동절 기념행사는 1920년 경부터 각지에서 분산적으로 거행되기 시작했는데 1923년 조선노동연맹회가 조직되면서부터는 그의 가맹단체들에 의해 일제의 강압에도 불구하고 광범하게 조직 전개되었다.1) 조선노동공제회; 임금노동자들이 빈곤을 탈피하기 위해서는 '타를 원망함보다 자기를 자책하며, 자조와 자존, 자각과 자고로써'지식을 계발하고 품성으로 향상하며 근검, 저축 장려가 필요하며, 그러기 위해서는 노동자들이 상호부조, 환란상구할 것을 목적으로 단체를 조직하는 것이 필요하다고 주장하고 있다.2) 조선노동연맹회; 노동자들이 빈곤한 이유를 막연하나마 사회제도의 모순에ㅓㅅ 오는 것이라고 느기고 '신사회 건설'을 주장하며 그러기 위해서 '공동의 역으로 일치단결'할 필요성에 의해서 노동자조직이 요청됨을 선언하게 되었다. 그리고 이것이 조선노농총동맹에 이르러서는 한걸음 더 나아가 명확하게 '노동계급을 해방'하기 위해 '자본계급과 투쟁'하기 위하여 노동자들주는 후원을 했기 대문이지만 그 과정에는 조선노동연맹회의 역할이 컸던 것이다.4. 1920년대 후반기전반기에 비해 후반기에는 파업이 점차 나부로부터 북부로 확대했다. 파업원인에 있어서는 임금인상요구와 임금인하 반대 등이 였는데 후반에 들어서는 노동자들이 임금문제를 중심으로 한 소극적 입장으로부터 보다 적극적인 입장에서 자신들의 노동조건을 개선하기 위해 투쟁하게 되었다.-노동운동과 농민운동의 분리농민들은 소작료를 인하하며 소작권 이동을 반대해 지주와 대항해야 하는 것이 주요문제였다면 노동자들은 임금인하를 반대하고 노동조건의 개선을 요구하여 자본가와 투쟁하는 것이 주요문제였으므로 투쟁대상은 반드시 동일한 것이 아니였으며 도제기하는 문제도 상이했다. 그러므로 노동자와 농민이 모두 일본제국주의를 반대하는데 있어서는 언제나 공동보조를 취하고 상호원조할 수 있는 것이지만 조직적으로 하나의 조직 속에 혼합되어 있을 필요는 없었던 것이다. 1925년 조선노농총동맹은 1925년 노동자조직과 농민조직을 분리하기로 결정하고 1927년에 조선 노동총동맹과 조선농민총동맹이 탄생되었다.- 산업별 노동조합 및 지역별 노동조합 연합체의 발전노동운동이 진전함에 다라 직장별 노동조합은 지역단위의 산업별 노동조합으로 발전했으며 또 각종 노동자들이 혼합된 지역단위의 산업별 노동조합으로 발전했으며 또 각종 노동자들이 혼합된 지역적 노동조합도 산업별 노동조합으로 개편된 기초 위에서 지역별 노동조합연합체로 발전했다. 노동자들의 전국적 조직이 강력한 탄압을 받는 조건 하에서 각지의 단위 노동조합들이 보다 효과적으로 활동하기 위해서는 그 지역 그 지역의 노동조합들만이라도 연하해 단결력을 발휘하는 것이 필요했던 것이다.경성노도연맹, 진주노동연맹회, 나주노동조합연맹, 광주노동연맹, 전북노동연맹, 함북노동연맹, 해주노동연맹, 함흥노동연맹, 조선노동총동맹, 평양연맹 등 다수의 지역별 노동조합연합체들이 계속 조직되었으며 또 이 지역별 노동조합 연합체는 산하 세포단체들을 산업별 노동조합으로 개편했다.-노동쟁의의 조동자들만의 단체가 아닌 신간회가 당시의 노동운동에 있어서 적극적으로 참여하게 된 데는 여러 이유가 있지만 무엇보다도 당시 유일한 전국적 노동자조직이었던 조선노동총동맹이 일제의 탄압으로 말미암아 표면활동을 할 수 없었다는 데서 많은 노동 운동 지도자들이 방편상으로 합법적 표현단체인 신간회에 참여하고 있었다는 사실을 들 수 있다.5. 1930년대 중일전쟁 이전시기1) 노동쟁의의 폭력화1929년의 세계 대공황으로 인해 전례없는 불황을 맞이하고 그 불황으로 말미암은 손실을 기업주들은 노동자 대중에게 전가하려 했으니 자연히 노동쟁의는 빈번하게 야기되지 않을 수 없었다. 일제는 무조건 부자비한 탄압으로 노동자들의 요구를 억압하려 했기 때문에 1930년대 들어와서 노동쟁의는 언제나 파업지도자들에 대한 검가와 투옥을 수반했다. 일제경찰이 노동쟁의를 총검에 의한 폭력적 탄압으로 대하는 이상 노동자들이 목적 관철을 위해서 취할 수 잇는 수단은 폭력 이외에는 있을 수가 없었기 때문이다. 물론 폭력적 사태의 결과는 언제나 일부 노동자들의 희생을 면치 못했으나 일제 경찰의 탄압으로 막다른 골목에 부닥치는 파업노동자들은 부득이 시위, 공장점거, 공장습격 등 폭력적 수단으로 항거했다.2) 노동운동의 좌경 비합법조직화합법적 노동조합 결성을 위한 집회는 일절 금지하고 기성 노동조합에 대해서도 그 활동을 억압하고 조직의 해체를 강요하는 조건 하에서 합법적 노동 운동 조직이 존속할 여지는 없었다. 따라서 노동 운동 지도자들은 일제의 눈을 피해 비밀리에 적색 노동조합을 결성했으니 노동운동은 곧 공산주의 운동과 밀착하게 된 것이 이 시기 노동운동의 특징을 이룬다. 공산주의 운동은 노동자들 속에서 좌익 적색 운동조합을 조직하는 일에 집중되었으므로 식민지 조선의 이시기 노동운동은 더욱 좌경화했다.1930년대에 들어와서 일제 경찰의 탄압으로 노동자들의 생활상의 요구가 관철되기 어렵게 되면 될수록 노동자들에게는 공산주의의 폭력적 혁명이론이 보다 많은 설득력을 갖게 되었으며 노동자들은 좌익 적색 노동조합에선진자본주의 국가의 노동운동은 노동조건의 유지 개선 등 노동자의 지위향상에 목표를 두는 조합주의의 관점에서 본다면 자본주의 사회의 성립, 발전, 성숙과정을 반영하여 노사 관계에 있어서 종속, 대등, 협력의 성격을 띠는 방향으로 점차적으로 전개되었다. Cole에 따르면 자본주의 사회에 있어서 가장 기본적인 노사관계의 제 1형은 사용자에 대한 노동자의 종속관계이고 제 2형은 노동자가 조합을 형성함으로써 성립되는 대등 관계이고, 제 3형은 노동시장에서 완전 고용상태가 나타남으로서 성립되는 노사의 협력관계라고 했다.Clark Kerr는 노사관계의 일반적인 개념적 유형화를 시도하면서 주요국가의 노사관계를 절대적 노사관계, 친권적 노사관계, 계급투쟁적 노사관계, 경쟁적 노사관계1) 절대적 노사관계노동조합은 노동조건의 결정권이 없고 사용자가 일방적으로 결정한다. 이러한 노사관계는 개발도상의 국가에서나 일부 공산주의 국가에서 찾아볼 수 있다.2) 친권적 노사관계종업원의 경영에 대한 충실성이 사용자에 대한 신뢰감과 결부되어 가능한 한 사용자가 노동자를 돌보아 주려는 것이다. 충실성은 기업이 커짐에 다라 그에 종사하는 노동자 사이에 기업에 충성을 하려는 기업귀속의식이나 기업과 노조의 쌍방에 호의적 태도를 갖는 이중귀속의식이 움트는 데서 나온다는 것이다 .이러한 상호신뢰적인 관계에서 노사관계가 처리된 예는 전후 부흥기의 서독에서 찾아 볼 수 있다.3) 계급투쟁적 노사관계프랑스에서 볼 수 있는데 이 나라에서는 생디칼리즘의 영향을 받아 노동조합은 계급의식이 강하고 투쟁적이며 노동운동에 있어서도 노사교섭은 투쟁적이고 적대적이어서 노사협력을 촉진하기가 어렵다4) 경쟁적 노사관계영미에서 찾아볼 수 있는데 노사가 1대1의 인간관계에서 상호대등의 입장에 서서 대립 경존하여 노동조건 기타 노사간의 문제를 노사교섭으로 해결하려는 민주주의 국가에서의 대등형 노사관계이다. 이것은 산업민주주의 도는 노사간의 협동관계의 이념으로 형성된 노사관계이다.일제하의 노동운동뿐만 아니라 모든 후진국가에 있어서의 .

사회과학| 2004.05.31| 10페이지| 1,000원| 조회(365)

노동자, 노동운동, 일제, 노동역사

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