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[초등교육]계별활동 연간지도계획

계별활동 연간 지도 계획활동명한글서예활동 내용운영 방법고정운영시간 배당34차시(1차시-40분)학생 조직수평적 조직지도 교사---활동 장소교실(서예실)준비물붓, 벼루, 먹, 종이 등월차시활동 주제활동 내용준비물31소개? 교사 및 학생 소개? 준비물 안내2기초지식? 서예 용구의 종류 및 사용법 알기(먹가는 방법에 대한 이해)? 한글 서체에 대해 알아보기붓, 먹, 벼루, 화선지, 서진3? 자유로이 선긋기, 점찍기4? 붓잡는 방법 익히기, 자세 익히기? 기초 선긋기45도형그리기? 바둑판 그리기(가로 세로 선긋기)? 굵기 달리 하여 선긋기6? 사각형 그리기? 모서리가 둥근 사각형그리기7? 원그리기? 별그리기8도형그리기(종합)59글자 쓰기(판본체)? ‘ㄱ’획의 필법? 가, 고, 구, 국 쓰기10? ‘ㄴ’획의 필법? 나, 노, 누, 논 쓰기11? ‘ㄷ’획의 필법? 더, 됴, 듀, 돈 쓰기12? ‘ㄹ’획의 필법? 러, 로, 루, 록 쓰기613? ‘ㅁ’획의 필법? 머, 묘, 무, 묻 쓰기14? ‘ㅂ’획의 필법? 버, 보, 부, 북 쓰기15? ‘ㅅ’획의 필법? 서, 쇼, 수, 속 쓰기16? ‘ㅇ’획의 필법? 이, 오, 유, 욱 쓰기717? ‘ㅈ’획의 필법? 재, 죠, 주, 중 쓰기18? ‘ㅊ’획의 필법? 체, 초, 츄, 촉 쓰기19? ‘ㅋ’획의 필법? 카, 코, 큐, 콘 쓰기20? ‘ㅌ’획의 필법? 태, 토, 튜, 톳 쓰기921? ‘ㅍ’획의 필법? 페, 포, 푸, 풍 쓰기22? ‘ㅎ’획의 필법? 하, 호, 후, 훅 쓰기234자 쓰기? 4자 쓰기 구성에 대한 이해? 종이접는 방법, 이름쓰기24? 시제 ‘우리나라’ 작품 쓰고 감상하기1025? 시제 ‘대한민국’ 작품 쓰고 감상하기268자 쓰기? 8자 쓰기 구성에 대한 이해? 종이접는 방법27? 시제 ‘나라사랑 부모공경’ 작품쓰고 감상하기28? 시제 ‘너도나도 부모공경’ 작품쓰고 감상하기1129? 시제 ‘가을하늘 푸른하늘’ 작품쓰고 감상하기30자유작품만들기-4자? 시제 정하기? 연습하기31

교육학| 2006.09.12| 2페이지| 1,000원| 조회(998)

서예, 계별활동, 연간지도계획, 연간지도계획서, 계별활동연간지도

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[교육학]도덕 4학년 공정한생활 수업지도안

수업지도안1) 제재 : 공정한 생활2) 제재의 해설 : 공정한 생활 태도가 가지는 의미와 중요성을 이해시켜 일상 생활에서 공정한 행동을 해야 하는 까닭을 알고, 평소 공정하게 행동했는지 반성해 보며, 공정한 행동을 실천하도록 지도하려는 것이다.3) 제재의 목표 : 공정한 생활 태도가 가지는 의미와 중요성을 알고, 실천하는 태도를 가진다.4) 본시 교수-학습 과정안일시2006년4월3일학 년4학년차 시1/3제재공정한 생활본시 주제공정성시 간40′학습목표공정한 생활 태도가 가지는 의미와 중요성을 알고, 실천하는 태도를 가진다.학습단계(시간)교수-학습 활동자료 및 유의점교사학생동기유발(7′)▶ 본 차시와 관련된 책을 소개한다. 여러 가지 개념의 가치에 대한 이야기를 통해 호기심을 가지게 한다.T. 사랑(믿음, 겸손…)이 뭐라고 생각하나요? 자신의 경험에 비추어 이야기 해 볼까요?T. 네, 여러분 모두 아주 다양한 생각을 가지고 있군요. 여러분이 방금 사랑이라는 단어의 가치를 만들어 갔듯이, 오늘 우리는 공정한 생활에 대한 가치 사전을 만들어 볼꺼에요.S₁사랑은, 비오는 날 엄마가 우산을 들고 학교 앞에서 저를 기다리는 것입니다.S₂ 사랑이란, 밖에 놀러 나간 형이 어둡도록 집에 돌아오지 않았을 때 걱정하는 마음 같은 것입니다.-아름다운 가치사전(2005,채인선,한울림어린이)▷ 학생들의 가치를 모두 존중하기. 단, 더 많이 생각하고 고민함으로써 더 나의 가치를 만들 수 있다는 것을 알게하기 ^^도덕적 사태제시(3′)▶교과서 44~45을 읽어보자.T. 어떤 상황입니까?T. 진희는 무엇 때문에 고민을 하는 것 같나요?▶ 교과서 읽기S₁. 진희가 고민을 하고 있어요.-교과서P. 44-45(15′)▶역할극하기-그룹을 나눠서 만약 내가 진희라면? 내가 친구라면? 어떤 기분이 들지 생각해 보면서 보기T. 내가 진희라면, 어떤 고민이 드는 것 같나요? 어떻게 해야 할까요?T. 내가 친구들이라면, 어떤 기분이 드나요?T. 친구들의 기분에 대한 이야기를 들은 후, 내가 진희라면 어떻게 해야 할 지 다시 생각해 봅시다.▶내가 만약 ○○이라면? 학습지를 이용하여, 자신의 생각 정리.S₁ 종찬이에게도 학급 규칙을 지키라고 말합니다. 왜냐하면 종찬이의 친구이기도 하지만 학습 전체 어린이가 뽑아준 회장이기 때문입니다.S₂ 조용히 하라고 말하지 못할 것 같습니다. 왜냐하면 종찬이가 없었다면 회장이 될 수 없었을 것이기 때문입니다.S₁ 내가 친구들이라면 기분이 나쁠 것 같습니다. 같이 떠들었는데, 종찬이만 지적하지 않는 것은 공정하지 못한 것 같습니다.S₁ 친구들의 기분에 대해 생각해보니, 진희가 종찬이만 지적하지 않는 것은 공정하지 못한 것 같습니다.-역할극-학습지1(10′)T. 공정하다는 것은 무엇일까요?T. 공정하다는 것은, 모든 사람을똑같이 대하는 것일까요? 이 문제에 대해서 더 생각해 볼까요?▶ 장애인 시설에 대한 사진 자료 제시T. 몸이 불편한 친구들이 있어요. 이들에게 우리들과 똑같은 시설을 사용하게 하는 것이 공정한 것일까요?T. 공정하다는 것은 무엇일까요?▷ 진정한 의미의 공정한 생활에 대해서 생각해 봅시다.S₁ 어떤 사람이 특별히 억울한 일을 당하거나 불이익을 얻지 않는 거라고 생각합니다.S₂ 모든 사람을 똑같히 대하는 거라고 생각합니다.S₁ 아니요.S₁ 각자의 여건을 배려해서 약한 사람에게도 평등한 기회를 누리도록 도와 주는 것입니다.S₂ 신체적으로 부족해도(장애, 비만, 왜소, 눈이 나쁨 등) 건강한 학생과 똑같이 대우하고 존중받는 것입니다.S₃ 능력(발표, 공부)이 부족해도 차별하지 않는 것입니다.▷공정하다는 것에 대한 오개념을 없앨 수 있도록 하기- 장애인시설에 관한 자료-생활의 길잡이 P.50(5′)▶ 각자 자신의 가치사전 만들기(학습지)T. 공정에 대한 여러분의 가치 사전을 만들어 봅시다.T. 차시예고. 다음시간에는 공정한 생활을 실천하기 위해서 어떻게 해야 할지 배워보는 시간을 가지겠습니다.

교육학| 2006.09.12| 5페이지| 1,000원| 조회(877)

도덕, 수업지도안, 도덕수업지도안, 공정한생활, 도덕공정한생활

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[갯벌] 갯벌의 기능과 가치 그리고 보존 평가A좋아요

갯벌의 기능과 가치 그리고 보존목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 갯벌이란2. 우리나라 갯벌 현황 및 변화(1) 우리나라 갯벌의 현황(2) 우리나라 갯벌의 변화(3) 우리나라 갯벌의 상실 요인 분석3. 간척이란4. 간척의 논리와 취약점(1) 토지확보(2) 수자원 확보(3) 지역개발5. 갯벌의 기능(1) 어류 패류의 생산 및 서식지 기능(2) 오염정화 기능(3) 심미적, 관광적기능(4) 홍수 및 태풍조절기능(5) 문화적 기능6. 갯벌의 가치7. 우리나라의 갯벌의 보존 노력(1) 습지보전법(2) 연안관리법(3) 공유 수면 관리법과 공유 수면 매립법8. 외국의 갯벌 보존 노력(1) 미국의 습지 관리정책(2) 바덴해 연안 3국의 갯벌보호 정책(3) 일본의 습지 보호Ⅲ. 맺음말Ⅰ. 서론작년 새만금 간척사업으로 유난히 논란이 많은 적이 있었다. 그 무렵 텔레비전에서 삼보일배에 대한 다큐멘터리를 보았다. 그 프로그램을 통해서 갯벌에 대해 다시 한번 생각해 보게 되었다. 왜 그들이 그렇게 힘든 일을 하면서도 간척사업을 막으려고 하는지 궁금한 생각이 들었다. 그러나 생각만하고 무심코 지나갔던 그 기억이 이번 과제를 통해 다시 떠올랐다. 그래서 인간과 공간 리포트의 주제로 선정하게 되었다. 예전에 나는 단순히 갯벌을 간척하면, 땅이 넓어지므로 좋은 일이라고만 생각했다. 그러나 그것은 갯벌의 중요성을 간과한 채 또 갯벌 또한 우리의 소중한 영토라는 것을 간과했기 때문이 아닌가 한다. 이 과제는 먼저 갯벌이 무엇인지 그에 대해 정의를 알아보고, 우리나라의 갯벌현황과 변화과정을 알아보는 과정을 거쳐 간척사업과 그 취약점을 알아보며, 갯벌의 기능과 가치를 알아봄으로서 갯벌 보존의 필요성을 알고 갯벌보존을 위한 노력을 알아보는 방향으로 나아갈 것이다. 그러나 새만금 간척사업에 대한 논의는 그 고유의 특성과 많은 이해관계에 대한 이해가 보충되어야 하므로, 여기서는 대략적으로 갯벌의 보존의 필요성을 그 기능과 가치를 통해 알아보는 방향으로 나아가고자 한다.Ⅱ. 본론1. 갯벌이란갯벌이란 밀물 시에는 방조제공사로 상실되는 면적 약 60km2? 대부도와 제부도 부근의 간척 사업 진행 중 약 40km2충청남도? 천수만 내측 서산 A B지구 매립 상실 154km2? 태안군 신진 지구 매립으로 상실되는 면적 15km2? 석문 대호 방조제 등의 간척 사업으로 상실되는 38km2? 서산만 대호 간척지, 금강 하구둑, 보령 남포 지구 등 간척과 매립으로 상실되었을 것으로 추측전라북도? 새만금 지구의 물막이 공사가 끝나면 208 km2의 면적이 더 상실될 예정. 이는 새만금 간척 사업으로 확장되는 매립 면적 401km2의 51%정도의 면적전라남도? 영암 방조제 상실 52km2? 금호 방조제 시공 중 약 40km2? 고천암 방조제 시공 중 약 33km2? 1982년 완공된 영산강 하구둑 공사 상실 면적 미파악경상남도? 부산 강서구 송정동의 명지 녹산의 매립지 상실 약 6.5km23. 간척이란호수나 바닷가에 제방을 만들고, 그 안에 있는 물을 빼내어 육지화하여 농토나 기타 산업부지로 만드는 일.호수는 담수호와 해수호로 나누는데, 해수의 영향을 받은 호저의 호저토를 경작지로 조성하는 데는 여러 가지 어려운 점이 있어, 주로 간척지에서 취급되는 것은 해적호의 호저토의 경우를 말한다. 호수의 배수(排水)는 주로 기계배수에 의하기 때문에 가급적 고위부의 물은 자연배수하여 기계배수량을 줄이고 기계설비와 경비를 적게 하도록 한다. 해면의 간척은 간만의 차가 큰 해면간석지 또는 큰 하천의 하구 부근의 해면을 대상으로 하는데, 해저토를 경작지로 이용하려는 데 목적이 있다.제방 내에 있는 물의 배수는 대개 제방에 설치된 배수통문에 의해서 간조시에 자동적으로 이루어진다. 간만의 차가 작은 곳에서는 기계배수를 하는 수도 있고, 부분적으로는 수면매립을 병용할 때도 있다. 일반적으로 간척은 호면간척과 해면간척을 주로 의미하는데, 이들은 해수로 인한 염류가 많이 함유된 곳이므로 일종의 염성 간척지이다.4. 간척의 논리와 그 취약점간척사업을 해야 하는 논리는 크게 토지확보, 수자원 확보, 지역개발의 섞이지 않는 구조의 영향도 있을 것이다.② 홍수, 침수, 염해 방지이 같은 목적을 위해서라면 구지 지금과 같은 수십 킬로미터에 달하는 둑을 막을 필요는 없다. 해를 입는 지역을 골라서 필요한 만큼의 방제둑을 만드는 것이 더 낳을 것이다. 오히려 이렇게 거대한 둑을 막으면 원래 올라오던 해수가 다른 곳으로 쏠리므로 다른 지역이 오히려 침해를 받기도 한다.(3) 지역개발① 해안선 단축으로 육운 개선육은을 개선하려면 섬과 섬 사이에 다리를 놓거나, 다리를 놓기 어려운 지형이면 배를 이용할 수 있도록 하면 된다. 그리고 해안선을 단축하는 것이 좋은가도 심각해게 EK져보아야 한다. 우리는 원래 리아스식 해안이라 불리는 구불구불한 해안선을 r지고 있다. 움푹 들어간 해안지형이 있어야 어류의 산란장, 보육장이 만들어지는 것을 생각하면 수산자원의 측면에서 자연지형이 훨씬 이익이다.② 관광자원 개발자연지형이 갖는 아름다움을 버리고 돌과 시멘트로 제방을 쌓아 관광객을 끌어 모으기가 쉽지는 않다. 제방을 쌓아 관광가치를 올리기 보다는 자연을 자연 그대로 있게 하면서 관광가치를 올리는 방법이 더 적절하다③ 내수면개발내수면 개발은 1990년대 들어 정부가 포기하도록 종용하는 사업이다. 내수면 개발을 한답시고 그렇게 많이 벌여 놓았던 내수면 양식사업은 모두 공칫덩어리로 변했기 때문이다. 따라서 인공호수를 만들어 내수면을 개발하겠다는 발상은 적절하지 않다.④ 농어촌을 복합경영구조로 바꿀 수 있음간척을 하면 우선 어촌이 없어진다. 간척을 해서 인근 어민의 삶의 터전인 갯벌과 연안해역을 줄이면서 수산업과 농업의 복합 구조를 만들겠다고 내세우기는 어렵다.5. 갯벌의 기능갯벌이라 할지라도 자연의 한 부분이므로 갯벌이 가지는 기능은 일반적으로 기타 자연생태계가 가지는 기능과 비슷하다. 예를 들면 다양한 생물이 살고 있고 이들 생물에 의해 유기물이 생산되며 또 생산된 유기물이 분해되는 등, 자연생태계라면 어디서나 볼 수 있는 현상이 관찰된다. 다만 갯벌이 다른 생태계와 구별되는 환경을 가지므로 이 높은 지역이 낮은 지역에 비해 자연 정화 능력이 2-10정도 높다.또한, 갯벌의 오염정화능력은 서해안지역에서는 적조의 발생이 거의 없었다는 점으로도 확인할 수 있다. 조간대에 퇴적된 퇴적물에 함유된 비료성분을 조사하면 세립질 퇴적물의 함량이 많은 조간대나 만의 퇴적물의 함량이 많은 조간대나 만의 퇴적믈에서 높은 농도를 나타낸다. 이러한 퇴적물은 표면에 비료성분이나 중금속 등을 흡착, 침전시켜 조간대에 퇴적되므로 해수로부터 오염물질을 제거하는 중요 기작이 되고 있다는 것을 알 수 있다.(3) 심미적,관광적 기능갯벌은 사람들에게 사냥,낚시,해수욕,아름다운 경치 등 레크레이션의 장소가 되기도 하고, 자연탐구,조류관찰,학술연구,등의 대상으로서의 가치를 지니고 있다. 서해안의 경기만이나 천수만 일대의 갯벌은 철새들의 중요한 중간기착지이며, 남해안의 낙동강 하구에 형성된 습지는 철새들의 서식지이자 좋은 자연학습장이 되고 있다. 최근에는 갯벌마사지가 피부미용에 좋다고하여 갯벌이 새로운 관광상품으로 떠오르고 있다.(4) 홍수 및 태풍조절기능갯벌은 육상생태계와 해양생태계 사이에 놓여 있어 두 환경사이에 완충작용을 한다. 갯벌은 그 지역의 수계의 흐름에 영향을 주어, 홍수에 따른 물의 흐름을 완화하고 저장하는 역할을 하여 물의 흐름을 장기간에 걸쳐 조금씩 흘러 보낸다. 갯벌은 단기간 홍수량을 조절하여 홍수에 따른 인명 및 재산피해를 감소시킨다.또한 태풍이나 해일이 연안 가까이 다가오면 이를 일차적으로 흡수하고 태풍의 영향을 감소하는 완충역할을 한다. 따라서 갯벌은 태풍으로부터 육지지역에 대한 피해를 감소시키는 역할을 한다(5) 문화적 기능갯벌은 낚시나 해수욕, 휴식, 관광 등을 제공하는 레저 공간으로서 많이 이용되고 있습니다. 이러한 종합적 문화공간으로서 뿐만 아니라 총체적 자연교육의 장으로서도 가치가 높아 수많은 학생들이 갯벌을 찾아 해양생태계와 생물관찰 등의 체험학습을 하고 있습니다.최근 갯벌의 문화적 가치 등의 공공서비스에 대한 가치의 계량화 연구가 활발히 이루어지고 100㎎의 BOD를 정화할 수 있는 10만톤 규모의 전주 하수종말처리장을 가정할 경우 약 40개의 하수종말처리시설 능력에 버금간다. 이를 전주 하수종말처리장의 건설비용인 172억원으로 환산하면 새만금지구 갯벌의 정화기능의 총가치는 7,247억원에 달하는 것으로 계산된다.7. 우리나라의 갯벌의 보존을 위한 노력우리나라 갯벌 보전에 대한 연구는 1980년대 후반 시화호 조성 과정에서 발생한 해양 환경 오염과 자연 생태계 훼손 등으로 인하여 본격적으로 이루어지기 시작했다. 그 후 1990년대 초반 갯벌에 대한 연구는 갯벌 생태계의 다양성과 기능에 대한 소개가 주를 이루었다. 1990년대 중반 갯벌 자원이 가지고 있는 경제적 가치에 대한 평가를 통해서, 합리적인 개발을 위해 관리전략과 제도 시행의 필요성이 제기되었다.1990년대 초반 이후, 세계 5대 갯벌의 하나인 우리 나라서해 갯벌은 국제 사회의 주목을 받으면서 효과적인 갯벌 관리를 위한 다양한 제도 시행이 요구되고 있다. 이런 추세에 따라 1997년 7월 28일 우리 나라는 ‘람사협약’에 가입을 했다. ‘람사협약’이란 1971년 2월 2일 이란의 람사에서 채택된 협약으로, 국제적으로 물새 서식지로 중요한 습지에 관한 협약이다. 람사에서 제시하는 국제적으로 보호 가치가 높은 습지는 정기적으로 2만 마리 이상의 물새 관찰 지역 또는 정기이동 통로 상에서 물새의 종 가운데 총 개체수가 1% 이상 관찰되는 지역이다. 현재 우리 나라는 강원도 인제군의 대암산 용늪과 경남 창녕군 우포늪이 지정되어 있다.우리 나라는 1999년 8월 9일부터 시행된 ‘습지보전법’이 지난 30여 년 동안 훼손된 갯벌에 대한 국가적 관심이 시행될 수 있는 제도적 장치이다.(1) 습지보전법습지를 효율적으로 보전·관리하기 위하여 제정된 법률(1999. 2. 8, 법률 5866)이다.생물다양성의 보고인 동시에 오염물질 정화기능을 가진 습지를 효율적으로 보전·관리함으로써 국토의 효율적 이용을 도모하면서 동시에, 물새서식처로서 국제적으로 중요한 습지에 있다.

자연과학| 2004.11.30| 12페이지| 1,000원| 조회(1,022)

갯벌, 갯벌의 기능, 갯벌의 가치, 갯벌의 보존

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동물실험의 문제점과 그 해결방안 평가A좋아요

☆ 들어가는 말 ☆생물 의학적 분야에서 실험동물을 사용하고 돌보는데 있어 복지는 그 실험을 하는 사람과 행해지는 동물모두에게 매우 중요하다고 할 수 있다. 이러한 동물복지에 관한 개념은 나라마다 서로 미묘하게 또는 크게 다른 것으로, 역사적 전개과정에 따라 그 내용에 상당한 변화를 보인다. 원래 동물실험은 과학성을 제일주의로 해서 전개해 온 것으로, 만약 동물복지를 너무 추구함으로 인해 본래의 목적을 이루거나 얻을 수 없는 사태에 도달하는 것은 피하여야 한다. 불완전한 계획 하에서 실험동물 의학적 기초지식이 없이 안이하게 실시되어 신뢰성이 있는 성적을 얻지 못하고 끝나버리는 경우가 많거나 동물 애호적인 측면에서 볼 때에 필요 없는 고통을 주거나 생명을 빼앗는 비윤리적 실험이 되어서는 안 된다.최근 들어 사용되는 동물의 수를 줄이거나, 대체할 수 있는 방법의 사용에 대한 주장들이 증가되고 있다. 또한 수많은 나라에서 동물복지가 반영된 법, 규정, 그리고 정책들을 만들어 효력을 지니고 있다. 그러나 우리나라에서는 아직도 이러한 법제 정이 이루어지지 않고 있으며, 아직도 곳곳에서 비윤리적인 동물실험이 행해지고 있다. 또한 실험동물의 비윤리성 대한 사람들의 인식도 미비하다. 그래서 우리 '보호하조'는 동물실험의 부당성과 그 실태, 문제점 해결방안에 대해서 알아보고, 서울여대 학생들에게 그것을 알리고자 한다.☆ 동물의 권리 ☆동물을 사랑하는 세계 모든 사람들의 공통된 입장은 '동물도 감정이 있다'는 것이다. 인간은 각 문화마다 각자의 독특한 장례문화를 갖고 있다. 그렇다면 동물들도 과연 죽음을 인식하고 그를 슬퍼할까? 윌리엄 어네스트 호킹은 “사람만이 유일하게 죽음의 의미를 생각하며 죽음이 과연 모든 것의 종말인가를 의심할 줄 안다”고 했으나, 제인 구덜 박사는 네덜란드의 아른헴 동물원에서 오래 전부터 보호하고 있는 침팬지 군락에서 살고 있는 침팬지의 모습을 이야기한다. 거기서는 어미의 주검 곁을 떠나지 못하고 거의 식음을 전폐하다시피 지내다 끝내 숨을 거둔 어린 침팬t)이며, 절대 다수의 인간들에게 있어 다른 종과의 가장 직접적인 접촉형태는 식사시간이며, 우리들은 싼 가격에 고기를 먹기 위해 감각이 있는 동물을 고통 속에 전 생애 동안 가두는 고기 생산방식과 축산기술을 묵인한다고 비판하였다. 그는 이런 종차별주의를 막기 위해서 우리는 육식을 중단할 의무가 있으며, 우리의 식습관이 바로 육류산업의 유일한 지원이라고 주장한다. 축산과 동물실험의 문제는 이미 오래 전에 다루어져 왔다. 보다 멀게는 19세기 초 영국의 가축의 처우에 관한 이른바 '마틴법'으로 거슬러 올라간다. 여기서 활약한 차드 마틴은 1824년에 동물애호협회를 발족시켰는데, 이 협회는 원래 당시 계속되고 있던 동물생리학 실험 반대라는 동기를 품고 있었으며 반생체해부운동을 전개하고 있었다. 이 동물실험 반대운동은 1960년대에 다시 활발해졌으며, 해리슨의 동물기계(1964)에서 심도 있게 다루어졌다. 싱어는 이 책을 높이 평가하면서 공장축산과 동물시험을 강력하게 비난했다. 현재 이 분야에서는 동물행동학자인 리처드 라이더가 중심적인 역할을 하고 있다.동물해방론은 권리 주체의 조건으로서 고통 감지능력을 꼽고, 이것을 어느 집단의 이해관계를 중요한 가치판단 기준으로 삼으면서 주로 포유류에 속하는 가축과 실험동물의 권리를 주장한다. 이에 대해, 톰 레이건(Tom Regan, 1983)의 동물권리옹호론(Animal Rights)은 고통 감지능력뿐만 아니라 인간이나 동물이나 각각의 개체로서 '고유의 가치(inherent value)'를 가지고 있기 때문에 해를 당하지 않을 권리를 인정하며 야생 동물도 도덕적 주체로서 권리보호 범주에 포함시킨다.동물권리옹호론은, 멸종위기종으로서 현재 죽음의 위기에 처하지 않은 최후의 두 마리의 호랑이와, 개체수는 많으나 지금 당장 죽음의 위기에 처한 개 한 마리 가운데 한 쪽을 택하라고 한다면, 후자의 개 한 마리를 구할 것을 요구한다. 물론 멸종위기에 처한 생물을 지키는 노력에는 찬성하지만, 이들만을 특별히 보호하자고 하는 노력 자체는 동 것이었고, 위의 글은 그 자리에서 낭독된 위혼문이었다．동물 위령제는 해마다 10월과 11월 사이에 열린다．장소는 서울 녹번동에 있는 식약청 내의 위령탑에서였다．이처럼 동물의 혼을 달래는 위령제까지 지낸다면 과연 동물의 영혼이 정말 있을까도 생각해봄직 하다.힌두교에는 환생에 대한 믿음이 뿌리깊게 깔려 있다. 모든 인간과 동물, 식물, 광물들은 삶이라는 수레바퀴에 단단히 묶여 있으며, 그 수레바퀴는 생과 사를 끝없이 반복하며 굴러간다는 것이다. 이 수레바퀴의 회전에 있어서 위에 위치하느냐 아래에 위치하느냐는 전적으로 자기 자신에 달려 있다. 즉 인간의 운명은 카르마(業)에 의해 결정된다는 말이다. 이것은 인간이 행위가 한 개인의 운명 뿐만 아니라 우주의 균형에도 영향을 미친다는 것을 의미한다. 카르마의 법칙은 과거의 행위를 재료로 삼아 현재를 만들어내는 동시에 현재의 행위를 재료삼아 미래를 준비하기도 한다. 힌두교인들의 소망은 자기의 카르마에 충실한 삶을 살다가 궁극적인 구원, 또는 모크샤(moksha)에 이르는 것이다. 거기에 이르면 이 무시무시한 윤회의 수레바퀴로부터 벗어날 수 있기 때문이다. 감각적 쾌락에 대한 욕망은 인간의 영혼을 이 지상의 윤회하는 삶으로 계속 끌어내린다. 그리고 악행을 저지른 인간은 다음 생에도 인간으로 태어난다는 보장이 없다. 지독한 악업을 쌓은 경우에는 동물로 다시 태어나게 될 것이다. 이와 마찬가지로 동물도 다음 생에 인간으로 태어나는 행운을 얻을 수 있다. 이러한 환생에 대한 확신은 불교인들도 마찬가지이다. 윤회와 업에 대한 불교의 가르침은 채 백년도 되지 않아 우파니샤드의 지혜를 따라잡았다. 그러나 불교는 다음 생으로 계속 이어지는 하나의 영혼이 있다는 것을 부인한다는 점에서 힌두교와 다르다. 물결이 다른 물결에 연결되고 촛불이 옮겨붙는 것처럼 새롭게 태어나는 인간 또한 선행(先行)했던 존재의 결과일 뿐이다. 이런 이유로 해서 불교인들은 '환생'이라는 말보다 '윤회'라는 말을 더 좋아한다. '환생'에 해당하는 팔리어는 ' pu서 인체를 대상으로 하여 실험이나 관찰을 행하는 대신 동물을 사용해서 될 수 있는 대로 같은 조건하에서 행하는 실험을 가리키는 경우가 있다. 이런 경우에는 현상의 해석에 가장 편리한 동물을 동물의 계통 발생적 위치를 고려하지 않고 선정하는 경우와, 될 수 있는 대로 인류와 가까운 동물을 골라 실험하는 경우가 있다. 후자의 경우에도 그 실험 성적을 결코 그대로 인체의 예에 응용할 수 있는 것은 아니다. 이 때문에 2종 이상의 고등동물을 사용하여 그 실험 결과를 해석하는 등 여러 가지 시도가 행해지고 있다.☆동물실험에 대한 서울여대 학생들의 인식 ☆☞ 서울여대 학생 200명을 대상으로 설문 조사한 결과1. 동물실험에 대해서 어떻게 생각하십니까?1) 긍정적으로 생각한다. 37명 / 18.5%2) 부정적으로 생각한다. 115명 / 57.5%3) 잘 모르겠다. 41명 / 20.5%4) 기타. 7명 / 3.5%⇒ 반 이상의 학생이 동물실험에 대해서 부정적으로 생각하고 있다는 것을 알 수 있었다. 기타 의견으로는 '경우에 따라 다르다', '생각해본 적이 없다. 피부로 느끼지 않는다' 등이 있었다.2. 실험동물을 이용하지 않고 대체할 수 있는 방법이 있다면 어떻게 하시겠습니까? (동물실험을 긍정적으로 생각하는 사람만 )1) 대체방법이 있어서도 동물실험을 한다. 4명 / 9.2%2) 대체방법을 이용한다. 26명 / 73%3) 기타. 7명 / 17.8%⇒ 동물실험을 긍정적으로 생각하는 대부분의 학생도 대체방법이 있다면, 동물실험 대신 대체방법을 이용한다고 응답했다. 기타 의견으로 '대체방법을 이용한다고 해도 결국은 동물실험을 해야한다', '다른 실험과 동물실험을 병행한다'등이 있었다.3. 동물실험의 부당성에 대해서 알고 계십니까?1) 잘 알고 있다. 33명 / 16.5%2) 잘 모른다. 136명 / 68%3) 관심없다. 22명 / 11%4) 기타. 9명 / 4.5%⇒ 동물실험에 대해서 부정적으로 생각하지만, 그 부당성에 대해서는 다수의 학생들이 잘 모르는 것으로 나타났다.4. 부적절한 동물의 사용 등에 의해 결과가 과학적 평가를 받을 수 없는 실험은 적법한 동물실험이라고 할 수 없다. 또한, 소위 동물복지에 관한 배려가 부족한 실험도 적법한 것이라고 말하기 어렵다. 우리나라와 선진국의 동물실험에 관한 지침을 비교했을 때, 선진국은 이미 그 지침과 안내서가 다양하게 제안되어 실시되고 있다. 이러한 종류의 지침작성에는 국제적인 추세를 고려하는 것도 중요하지만, 우리나라 문화의 독자성을 고려하여 생각함과 동시에 동물의 취급도 과학적 근거에 기반을 둔 내용이 되어야 한다.둘째는 실험 후 그 처리가 제대로 되지 않고 있다는 것이다. 실험 동물의 동물 실험으로 인해 병균에 감염되어 있거나, 외상을 가지게 된다. 실험으로 인해 죽은 동물에 대해서도 마찬가지이다. 이들을 따로 소각하거나 매장을 하거나 해서 사후 관리를 철저히 해야하는데, 이들을 쓰레기 봉투에 버리거나 야산에 묻는 등의 행위가 일어나고 있는 것이 그 실정이다.셋째는 동물 실험을 하는 사람들의 윤리 의식에 있다. 동물실험을 누구든지 자유롭게 실행할 수 있는 것으로 생각해서는 안 된다. 동물실험의 대부분은 동물에게 희생을 요구하는 행위이므로 그 희생으로 이루어진 결과가 과학적 평가를 받을 수 있는 것, 또는 교육적 효과를 갖는 것이어야 한다. 그 때문에 원칙적으로 동물실험은 생명과학 전문영역에 있어서 해박한 지식과 적절한 기술을 습득하고, 나아가서는 실험동물학의 교육을 받은 자가 행하거나 그 지도하에서 실시해야 하는 것이다. 선진외국에서는 연구과제 신청에서부터 실험자의 교육 또는 자격여부 및 동물실험감독자의 설정까지도 요구하고 있다. 동물실험은 사람뿐만 아니라 동물의 복지에도 기여하고 있기 때문에 동물실험을 시인하는 사람들도 적지 않은 것이 현실이다. 그러나 그러한 사람들로부터도 동물실험의 현상에 대한 비판이 없는 것은 아니다. 예를 들면 동물실험의 실시계획은 사람이 입안하는 것이므로 실험결과의 혜택은 거의 사람이 받으며, 동물은 희생만 당하는 것이 아닌가하는 주장을 하는 사람도 있

사회과학| 2003.06.14| 11페이지| 1,000원| 조회(16,843)

실험동물, 동물실험, 동물실험 반대, 윤리적인 동물실험

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한국 소설사 정리 평가B괜찮아요

제 1 장 개화공간의 이념성 형식 및 흥미성 형식의 출현과 그 변모 과정1. 정치적 감각과 상상력의 공백 현상, 혹은 가능성우리 근대소설을 문제삼을 때, 가장 먼저 검토되어야 할 대상은 신소설이다. 신소설에 중심을 두고, 여러 종류의 갈래들의 경쟁관계를 지배한 요인들을 찾아내어 정리하는 일이 문학사의 우선적인 과제이다. 여기에는 크게 두 가지 접근태도가 있다. 먼저 개화공간의 문학적 현상이 무엇보다도 개화사상에 관련되어 있다고 보고 둘 사이의 관계를 중시하는 것이다. 다음으로 구소설과의 연속성에 더 많은 비중을 두는 연구태도가 있다. 지금까지는 앞의 연구태도가 보다 지배적이었다. 이 관점은 이 공간의 문학적 현상들이 개화사상에 직접 규정되는 것으로 파악하는데, 그것은 문학적인 것을 정치적, 사회적 개혁의 수단으로 편향되게 인식하는 경향을 자체 내에 지닌 것이다.개화사상은 국가존망의 도저한 위기의식과 관련되어 논의되고, 주창 실현되었기에 국권유지를 위해서는 이를 필사적으로 획득하는 길 밖에 없다는 강박관념이 형성되고, 이로 인해 필연적으로 사상적 조급성, 과격성이 유발되었다. 이러한 성격이 신소설을 정치소설이게끔 이끌어갔다.소설이 고유하게 지닌 묘사력을 빌려 정치사상을 펴고자 하는 이러한 정치소설의 성립근거는 두 가지로 분석된다. 하나는 , 의회정치와 관련된 것이다. 의회정치를 위해서는 자기 정당의 정견을 일반대중에게 널리 선전하는 것이 필수적이었다. 정견을 보다 효과적으로 전달하려는 목적에 감염성(계몽성)이 큰 소설을 이용했던 것이다. 다른 하나는 신문매체의 보급과 관련된다. 각 정당의 대의사들은 막강한 영향력을 지닌 신문매체의 효과적인 이용을 위해 소설 형식을 빌렸던 것이다.우리나라의 경우, 이런 유형의 정치 소설은 번안 수준에서 더 나아가지 못했다. 대의 정치제가 없는 마당에 정치소설이란 근본적으로 성립될 수 없었던 것이다. (1908)가 그러한 사례를 대표한다고 할 것이다.정치소설을 잣대로 국문소설, 한문소설을 잰다면, 부정적인 것에 지나지 않는다. 그러있다. 두 번째, 흥미성에 있어서 구세대의 작품은 흥미성의 원천이 권선징악이라면 에 있어 그것은 생명적 진취성 곧 자유연애이다. 그러나 자유연애사상이 아무런 갈등 없이 받아들여질 수는 없었으니 그 같은 갈등양상을 치밀하게 담아낸 데에 의 또 다른 의미가 존재한다. 이 점에서 은 풍요로운 갈등의 기원에 해당된다. 그러나 , 또 다른 측면에서 은, 좀더 적극적 평가가 가해진다.이광수의 문학은 , , 등의 수준에서 끝난다. 기타의 사소한 작품들은 의 한갓 사족에 지나지 않는다. 춘원이 선 자리는 당대의 이념성과 흥미성의 동시적 제시로 요약될 수 있다.2. 방법으로서의 예술성 출현 : 김동인의 참예술론우리 근대소설의 독자성을 처음으로 천명하고 또 그것을 지속적으로 한 시대의 한가운데에서 설득력 있게 추진한 무대가 동인지 《창조》였으며 그 중심인물이 김동인 이라는 것은 이미 움직일 수 없는 문학사적 사실이다. 지금껏 우리는 이인직, 이광수에 있어 이념성과 흥미성의 두 기둥의 제시와 그것의 당대적 의미를 '소설'이라는 제도적 장치 속에서 파악하고자 하였는데, 《창조》에서 이 두 기둥과는 전혀 다른 예술성이라는 제 3의 범주가 등장한 것이다. 흥미성과 이념성 사이에 새로이 창출되어 끼어든 예술성의 구체적 성격은 어떠한가. 이 물음의 해답 속에 《창조》지와 김동인의 소설사적 의미가 포함되어 있다.김동인으로 하여금 예술성이라는 개념을 끌고 들어오게끔 한 것은 근대소설의 필연성이다. 《창조》 5호(1920.3)에 실린 김동인의 주장은 예술성의 존재의의를 천명한 것이다. 김동인이 말하는 '참문예'란, 과연 무인인가. 이 물음은 다음 몇 가지 단계로 설명할 수 있다.1) 이념성의 새로운 대처 방식《창조》를 발간한 취지에서 이점이 뚜렷이 인식되어 있다. 《창조》 동인의 세대적 성격은 합방 이전에 준성인급이었던 세대와의 비교에서 설명될 수 있다. 김동인 세대는 순문학문장 , 예술성의 세계를 조선천지에 씨뿌리고자 하였는데, 세대가 달랐던 것이다. 개인의 주체성으로 모든 것을 밀고 나가각되어 있다. 그러나 그럼에도 불구하고 전면적 근대화가 당대 현실의 되돌이킬 수 없는 분명한 추세가 진행중에 있었기에 이 의미 층위는 중요하다.(다) 예술성 확보의 의미예술성은 생활의 진실성과 묘사의 박진성을 동시에 갖추었을 때 성립한다. 어떤 대상의 형상화는 간접 체험 또는 관찰이나 상상을 통해서 가능할 수 있지만, 그렇게 하여 묘사의 박진감, 생동감을 얻기는 어렵다. 작가의 직접적인 절실한 체험이 전제되어야 하는 것인데, 은 이 점에서 평가될 수 있다.은 예술성 차원으로까지 고양된 형상성을 풍부하게 확보함으로써 소설사에 빛난다. 이 작품이 앞 단계 경향소설을 극복하고 한 단께 더 높은 차원으로까지 나아갔다는 판단의 근거 하나는 이것이다.3) 귀향 형식의 사적 맥락귀향 형식의 작품들이 '고향'을 가운데 놓고 앞뒤로 엮어져 있으니 , 이 점에서 주인공 김희준의 귀향 장면은 중요한 의미를 지닌다. 김희준의 고향은 그를 키워낸 고향의 황폐함 속으로의 투신이다. 그의 이 같은 투신은 당대 농촌 현실의 한복판을 관동하며 객관 현실이 규정하고 작가의 주관적 이념이 이끄는 역사적 방향성을 매우 선명하고도 힘차게 제시한다. 이로써 경향소설의 새로운 형식이 성립되었다는 것이다.에 앞서 경향소설사는 귀향 형식의 작품을 이미 여러 편 확보하고 있었다. 그 처음이 최서해의 (1924)이다. '최서해적 경향'의 핵심 성격인 '전망의 부재'가 여기 뚜렷하게 나타난다. 이 같은 무방향성이 극복되는 과정을 그린 작품이 조명희의 (1927)이다. 의 주인공 성운의 귀향은 현실의 모순에 눈 뜬 한 인물의 개인적 실천에 머무르지 않고 나아가 그것을 매개로 한 시대의 역사적 현실성을 전형적으로 반영하는 것이다. 의 이 같은 의미는 한설야의 (1929)에 와서는 또 다른 면으로 확대된다. 본격적인 공업화 단계에 들어선 당대 현실의 전면에 주인공의 귀향(실천적 투신)을 연결시킨 것이다. ,은 급속한 공업화 과정을 지나고 있던 당대 현실의 한 전면을 지향적으로 반영함으로써, 비로소 노동자계급 당파성회적이면서 주관적이기에 풍자는 자친 마구잡이 요설로 떨어지기 쉽다. 때문에 리얼리즘 정신이 요청되는 것이다.(나) 30년대 현실의 부정적 이면 : 의 주된 풍자 대상은 현실 순응적인 인물 윤직원인데, 그 원형은 의 나이다. 의 조의관, 의 장현도 등과 마찬가지로 철저한 가치중립성의 이념을 따르는 인물형이다. 염상섭은 이러한 인물을 가치 중립적인 태도로 용인했지만 채만식은 철저하게 부정한다. 채만식은 조선과 같은 양반 지배사회를 윤직원과 마찬가지로 부정했지만, 윤직원과 달리 자본주의 사회도 인정하지 않았다. 그러므로 윤직원에 대한 채만식의 부정은 곧 자본주의의 체제에 대한 것이다.염상섭과 마찬가지로 채만식은 그의 소설에서 '돈' 특히 비정상적인 유통, 형성과정을 힘써 다루었다. 그러나 염상섭이 그러했듯 그 또한 자본주의적 경제질서와 관련하여 '돈'의 유통 및 형성 과정을 그려내지는 못하였다.당대 자본주의적 현실에 대한 채만식의 탐구는 제한적이다. 그 부족한 자리를 작가는 능란한 말솜씨, 현란한 언어유희로 채운다. 채만식은 허무주의의 유혹으로 벗어나기 위해 풍자를 택했지만 부정적인 현실을 타개할 수 있는 현실적 방안의 제시 이르지는 못했다. 의 세계 또한 허무주의의 심연을 바로 앞에 둔 위태로운 지경에서 벗어나지 못하였던 것이다.3) 미래지평의 상실과 허무주의채만식은 진보주의자였다. 그러나 자신의 이념을 실현시킬 수 있는 힘을 지닌 집단과 방법을 현실 내부에서 끝내 찾아내지 못함으로써 마침내 허무주의의 심연에 빠져들고 만다.(가) 의식의 영점지대 : 채만식의 허무주의가 가장 뚜렷하게 표출된 작품은 이다. 일상적 삶의 동적 파악이 불가능한 상태, 삶의 '냉동상태'에서는 모든 의식이 얼어붙는다. 의식의 영점지대가 형성되는 것인데 어떤 가치판단도 불가능하다.의식의 냉동상태는 "일정한 사건의 분명한 시말이"없는 독특한 형식에 대응한다.(나) 1930,40년대 허무주의의 여러 양상ⅰ) 신변사, 과거로의 퇴행 : 미래지평을 상실판 채만식은 친일로 나아간다. 그는 이와 동시에고 이데올로기에 대한 확신도 갖지 못한 인텔리의 타락을 시대의 중압이라는 연막을 쳐, 그 위에 사회적 양심을 비추는 것이 단층파라면, 이들의 독자성이나 출구는 과연 어디로 향할 것이가. 단층파의 가장 뛰어난 작가 유향림은 이를 개성에서 찾고 있다. 이들 단층파들은 도스토예프스키적인 인간심리의 탐구자들과 심리탐구의 과정을 그대로 보여줌으로써 소설의 성격 창출을 증명하는 지드에 대한 꼼꼼한 독서에서 한 발짝도 벗어나지 못하였다. 이 독서체험에서 벗어나지 못하면 창작에 나아갈 수 없음을 자각했다는 것이야말로 단층파의 문학사적 의의이다.이러한 단층파의 심리적 구조가 30년대 중반 이후 지식인의 한 뚜렷한 유형일 수 있는가를 묻는 일은 중요한데, 곧 마르크시즘과 모더니즘의 상호 침투에 대한 해명의 실마리를 붙잡을 수도 있기 때문이다.6. 허준 최명익의 심리주의 소설허준은 심리묘사를 지식인의 자의식 탐구에 국한시키지 않고, 인간 관계 일반으로 환원시켜 심도있게 포착한 작가이다. 허준이 탐구하고 있는 것은 자기 자신에 대한 복수에 지나지 않는데, 이처럼 삶의 늪에 빠져 허우적거리는 인물을 더욱 괴롭히는 인물들에 대한 복수 대신 자기 자신에 대해 복수한다는 것은 인간의 악마성을 깊이 드러낸 것이다. 자기 자신에게 칼날을 갖다 대는 이러한 심리는 30년대를 휩쓴 지식인의 불안사조와도 현대인의 고민 문제와도 거리가 먼 것이다. 그렇지만 이러한 심리 탐구의 방식이 우리 소설의 수준을 높였다는 점과 그것이 모더니즘의 간접적 영향에 연결된다는 것도 사실이 아닐 수 없다.단층파의 특징인 타락한 인텔리의 고민과 그것의 신비화나 인간심리 자체의 기묘함을 동시에 포괄하면서도 이를 더욱 높은 수준으로 끌어올린 작가가 최명익이다.그의 대표작인 의 내용은 표층적으로는 마르크스주의자 현혁의 무너져내림이며 심층적으로 현역의 애인이며 하얼빈 카페 댄서인 여욱의 무너져내림(자살)이다. 이러한 표층적 현상 아래 잠겨 있는, '나'의 삶에 대한 결정불가능의 이중적 모순된 성격과 여옥의 이중적인 모순된 성격있다.

인문/어학| 2003.06.06| 55페이지| 2,000원| 조회(927)

문학사, 김윤식, 소설사, 한국소설사

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