목차Ⅰ. 序論 ------------------ 1Ⅱ. 화교의 역사와 네트워크 ------------------ 21. 최초 화교의 출현 ------------------ 22. 오늘날의 화교사회 ------------------ 33. 화교 네트워크 ------------------ 4Ⅲ. 화교의 전통문화적 특성과 중화경제권 ------------------ 61. 화교들의 전통문화적 특성 ------------------ 62. 중화 경제권의 의미 ------------------ 7Ⅳ. 중국과 화교자본의 결합, 그리고 변화추이 ------------------ 71. 중국에 대한 화교자본의 초기 투자 형태 ------------------ 82. 화교자본의 중국투자 형태 변화 추이 ------------------ 9Ⅴ. 結語 ------------------ 10Ⅰ. 序論구소련의 붕괴를 필두로 한 사회주의 권의 몰락은 국제정치적으로는 미국의 uni-polar system을, 국제경제적으로는 미국, 유럽연합, 일본의 삼대 거대경제세력의 갈등과 대립아래 새로운 세력구도로 재편되어왔다. 반면에 탈냉전이후의 세계정세 가운데 80년대 이후 경이로운 경제 성장률을 보여온 중국의 경제발전은 서방국가들에게 새로운 경계의 대상으로 받아들여지고 있다. 따라서 '중국위협론'과 더불어 세계의 주목을 받고 있는 것이 '중화경제권'의 부상이라고 할수 있는데, 이는 비록 EU, NAFTA 등의 다른 지역 경제협력조직과 비교하여 초보적인 단계에 머물고 있으나, 중국을 중심으로 한 경제권의 확대, 발전 가능성에 대한 기대와 우려는 매우 큰 실정이다.이러한 중화경제권의 중심에는 현재 중국, 홍콩, 대만을 제외한 90여 개 국가에 분포하고 있는 2천 5백만 인구의 화교가 있다. "바닷물 닿는 곳에 화교가 있다", "연기나는 곳에 화교가 있다", "한 그루 야자나무 밑에는 3명의 화교가 있다" 등의 표현은 해외 중국인이 폭넓게 분포하고 있음을 나타내고 있는데 이런 화교의 존재에 대해 어떤루어졌다. 예견된 홍콩반환, 동남아 지역의 정국불안 등의 원인으로 이 지역에 대한 투자는 위축되고 타 지역을 투자대상으로 확대해 나가는 경향도 이러한 화교자본의 세계화에 일조 하였다. 특히 이들의 대륙 진출은 중국 경제발전과 맞물려 무한한 가능성을 보이고 있다.Ⅱ. 화교의 역사와 네트워크1. 최초 화교의 출현중국 역사상 화교의 출현은 12세기 초 중국의 연해 경제발전시기로 국제 무역로를 따라 중국인이 해외로 빠져나가기 시작하면서 발생되었다고 할 수 있다. 그 후, 16세기 후반 마닐라, 광주, 나가사키를 잇는 동아시아 삼각무역체계의 형성에 따라 중국인의 동남아 진출이 본격화되었다.) 1790년 경에는 동남아로 출국한 중국인의 수가 약 100만 명에 이르렀다고 한다.역사적으로 중국의 남부지역은 교통의 불편함으로 인해 도피자, 배반자, 망명자의 집결지였다. 이들 지역의 각기 다른 문화와 지배자들을 정성공이 '反淸'이란 구호로 단합시켰는데 전세계 화교집단의 사회구조와 네트워크체제는 이런 남부 해안지역의 비밀결사에 그 뿌리를 두고 있다. 역대 중국의 남부지역에는 중앙의 통제와 관리가 어려웠으며, 이 지역에는 주로 매국노와 반역자가 많이 거주하였기 때문에 이 지역주민은 혈연, 지연, 방언을 중심으로 자급자족의 형태를 보였으며, 해외로 이주할 경우에도 이러한 조직을 기반으로 확산해 나갔다. 여러 각 지방의 방언은 주민들간의 단합과 융화, 결속을 강화시키는 역할을 수행하였는데 그 반대급부로 방언 집단 간의 배타적 행위는 해외에서도 극심한 상황이다.19세기 중엽까지만 해도 청나라는 중국인의 해외이주를 불법으로 간주하여 정부가 나서서 이들을 보호해야 할 필요성을 느끼지 못하였다. 그러나 서구제국과의 정상적인 외교관계를 수립한 이후 화교들이 사는 곳에 집중적으로 공식적인 대표단을 파견하는 등 화교에 대한 관심을 보이기 시작하였다. 이는 청의 근대화를 이루려는 세력에 의해 주도되었으며, 적극적으로 화교를 근대화에 활용하려는 움직임이었다. 화교들은 쑨원의 혁명정부에 더욱 적극적으로로 화교사회가 확장되는 경향을 보였다. 이러한 중국의 정치적 변화에 따라 화교 사회는 새로운 단계로 변화 발전하게 되었다. 이를 몇가지 형태로 분류하면 다음과 같다.첫째, 화교사회의 양극화 현상으로 초기 빈민계층을 이루고 있던 화교들은 거주국가에서의 경제활동의 성패에 따라 세계자본을 주도하는 재벌과 여전히 소상인 노동자 신분의 화교층으로 양극화되었다. 특히 경제적인 성공을 거둔 화교 재벌들은 거주국가에서의 독점적 지위를 바탕으로 타 지역에 거주하는 재벌들과의 교류 협력을 추진하여 국제적인 거대 기업의 면모를 갖추게 되었다.) 화교는 각 거주국에서 소수민족이지만 경제적으로는 거대한 힘을 보유하고 있다. 화교계 최고 재벌인 곽병상 형제의 재산은 약 13조원에 달해, 한국의 대표적 기업인인 정주영씨의 재산 3조원(92년 대선때 정씨 본인이 주장한 액수)의 4-5배에 달한다. 화교기업의 규모와 성장은 동남아시아 지역에서 특히 두드러진다. 태국에서 화교는 경제의 모든 분야에서 강세를 보이고 있다. 태국 화교의 현주소를 알리는 이정표는 재중국화이다. 태국 화인기업들 가운데 '북경 연줄'이 강하기론 CP기업의 謝國民(시에구오민)을 빼놓을 수 없다. 이렇듯 태국에서는 경제의 모든 분야에서 화교경제가 중요 지위와 역할을 담당하고 있다. 그리고 인도네시아에서 화교계 인구는 4%에 지나지 않지만, 경제부문은 약 8할을 지배하고 있다. 말레이시아의 화교들은 '부미푸트라'정책이라는 排華정책하에서도 발전하였다. 필리핀에서 화교는 인구의 약 1%에 불과하지만 국가경제 전체를 지배할 정도로 거대한 경제력을 보유하고 있다. 이외에 백화점, 부동산, 은행을 경영하는 시치성과 통신, 전력에서 영향력 있는 오연휘, 금융과 자동차의 거물인 정소견, 제약업을 좌우하는 도조열 등의 화교그룹도 유명하다.둘째, 이민 1세대가 영세 소상인 신분에 머물렀고 2, 3 세대가 부를 확충하였다면, 이민 4, 5 세대는 서방국가의 경우 첨단지식과 전문성을 구비하여 거주국의 고급 기술인력이 되는 경향을 보인다. 동남벤쿠버에서 제4차 대회, 1999년엔 호주에서 제5차 대회가 개최되었다. 세계화상대회는 뻬이징(北京) 말이나 영어로 진행되는데, 동시통역 서비스도 제공된다. 대체로 1,000여 명 가량의 화상들이 참여하며, 개최지의 수상이나 고위관료가 참석하는 것이 관례로 자리잡아 가고 있다. 결국 화교기업의 다국적화에 있어서 순수한 경제적 원리보다는 문화적인 공유를 토대로 이루어진 네트워크가 한층 중요한 역할을 담당하고 있다는 사실을 세계화상대회의 출범 자체가 여실히 반영하고 있다. 특히 동남아 지역에서 탈피하여 미주나 유럽은 물론 아프리카 지역까지 활동영역을 넓히려는 화상들에게 세계적인 화교 네트워크의 형성은 매우 절실했으며, 그 결과로 나타난 것이 결국 세계화상대회 조직이었던 셈이다. 기실 지난 95년 방콩대회에는 해외 자본유치에 적극성을 보이는 남아프리카 공화국이 2명의 화상을 대표로 파견함으로써, 세계화상대회가 지닌 의미를 한층 뚜렷히 해주었다.의 창설이 바로 그것이다. 이는 화교기업의 세계화에 있어 순수한 경제원리 보다는 문화적인 공유를 토대로 이루어진 관계가 더욱 중요함을 반영하는 것으로 화교자본의 세계화를 추구하는 화교자본들에 있어 세계적 화교네트워크의 형성이 매우 절실한 상황임을 의미한다.) 세계화상대회의 성공에 힘입어, 영문과 중문를 겸비한 세계 화상 인터넷(世界華商網絡: World Chinese Busniess Network)이 등장하여, 정보화시대에 부응하는 화상의 세계화가 이루어지고 있다. 약 2년의 준비기간을 거쳐, 싱가포르 중국인 상공회의소(中華總會: Singapore Chinese Chamber of Commerce and Industry, SCCCI)는 1997년 7월에 화상 인터네트(http://wcbn.com.sg)을 개통시켰다. 이를 위해, 싱가포르 중국인 상공회의소(http://galaxy.channeli.net/sccs/)는 별도의 정보회사인, 華商網絡有限公司(Chinese Business Network Pte.Ltd.)를 건립했다. 처의 연결고리도 혈연에 의한 관계로 형성되어 국제적인 경제협력체를 구성한다.셋째, 德治주의의 숭배이다. 이는 도덕을 강조하는 성향을 띠게 되어 거주국에서 현지인과의 관계처리에서도 법령에 의존하기보다는 인간관계를 우선시하여 人治的인 경향을 갖는다. 결국 이러한 관습은 선진 자본주의 국가의 경제원리에 위배되므로 이들은 서방기업과의 거래보다는 유교적 성향을 가지고 있는 국가나 기업과의 관계에 훨씬 익숙하기 때문에 중국에 대한 투자를 우선적으로 고려하는 경향을 갖는다.넷째, 위계질서 의식이 강하다. 따라서 화교들은 거주국가의 현지인과의 분쟁발생시 그들의 우선권을 인정하여 충돌을 회피하고 공동발전을 추구하려 하며, 현지법령, 풍속, 습관에 순응하기 때문에 거주국 정부와의 마찰이 적다. 이들은 모든 사물에 차등질서가 존재함을 인정하여 각 개인의 항렬, 학식, 연령에 따라 일정한 지위와 권위를 인정하기 때문에 거주국에서도 질서 있는 완전한 소사회를 형성하고 있다. 이러한 소사회 구성은 결국 중국이라는 조국을 망각하지 않게 하는 기능도 하고, 이는 곧 그들이 영원히 소속되어야 할 곳은 결국 중국이라는 의식을 강하게 유지시켜 고국에 대한 동경심리로 귀결되는 경향을 보인다. 따라서 화교 자본의 중화경제권 내의 기능과 역할을 가장 중심적인 핵심요소임을 인정해야 할 것이다.2. 중화 경제권의 의미냉전이후 지역화 세계화로 특정지어지고 있는 국제관계 구조의 변화와 더불어 중국과 화교권의 초국가적 연계가능성은 초미의 관심사로 대두되고 있다. 대만, 싱가폴의 지속적인 경제성장과 홍콩, 마카오의 중국반환은 앞으로의 중화경제권의 출현과 더불어 중국의 경제발전에 긍정적인 작용을 할 것이라는 전망이 내려지고 있다. 이러한 상황하에 중국의 고도성장의 견인차 역할은 원활한 해외 화교자본의 유입에 있다는 분석이 설득력을 가지며 중화경제권에서의 화교의 역할에 대해 관심이 집중되고 있다. 일반적인 지역기구 - 예를 들면 EU와 같은 - 의 목표는 생산요소, 생산물의 자유로운 이동을 통해 역내 국가간의 교역.
