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교육사

제 2장 교육사역사는 거울이다. 과거를 통하여 현재의 나의 모습을 볼 수 있고 미래를 예견할 수 있는 거울이다. 역사의 거울은 과거의 역사적 사실을 통하여 오늘의 문제를 진단하고 미래의 지향점을 모색하고자 하는 것이다. 역사를 비추는 거울의 종류에 따라 사관(史觀)을 달리하며 해석을 달리한다.제 1절 한국교육사1. 삼국시대삼국시대에는 유교와 불교가 도입되어 형식적인 교육과 비형식적인 교육에 큰 영향을 주었다. 유교는 학문적 성격의 특성 때문에 형식적인 교육의 형태를 발전시키는 계기를 제공하였다. 불교는 종교적인 차원에서 비형식적인 교육의 형태로 발전하였으나, 일반 대중들의 종교적 신념과 가치관을 형성하는 사회교육적 역할에 크게 기여하였다.유교와 불교는 사회 전반에 영향을 미쳐 삼국시대의 정치와 교육, 문화 전반에 큰 영향을 주게 되고, 윤리의식이 발달과 아울러 정치제도의 발달을 촉진시켜t다. 특히 유교의 수용과 더불어 한자의 도입은 이를 배우고 가르치는 형식적 교육기관인 학교교육의 성립과 발달을 촉진시켰다.1) 고구려의 교육형식적인 교육기관으로 두 종류의 교육기관이 있었는데 하나는 최초의 관학(官學)이며 고등교육기관의 시초라고 할 수 있는 태학(太學) 이고 다른 하나는 사학의 시초라고 할 수 있는 사립 초등교육기관인 경당( 堂)이다.(1) 태학국가의 관리를 양성하기 위하여 주로 귀족의 자제들을 대상으로 교육한 관학(2) 경당최초의 사학이라 할 수 있는 경당이다. 서민을 대상으로 하는 교육기관이었으며, 독서와 함께 활쏘기도 익히는 문무겸비의 교육기관이다. 신라의 화랑도와 유사한 집단이다.2) 백제의 교육일찍이 교육과 학문이 상당히 발전되어 있었고 이를 일본에 전하는 데 결정적인 역할을 했음을 알 수 있다. 하지만 학교를 세웠다는 공식적인 기록이 없을 뿐이다. 백제에는 일찍부터 고등교육제도로서 박사제도라는 것이 있어서 각종 전문박사들이 있어JT으며 이들이 일본으로 초빙되어 가서 일본에 교육적인 영향을 주었음을 알 수 있다.3) 신라의 교육중국의 문화 수입이 다소 늦었던 신라는 학교교육에 관한 기록은 없다. 다만 문무왕 16년(676)에 이룩한 삼국통일 이전에는 화랑도라는 독특한 제도가 있었으며, 삼국통일 이후에는 신문왕 2년(682)에 국학(國學)을 헤워 교육하였다.(1) 화랑도화랑도는 고구려의 경당과 마찬가지로 문무겸비의 교육을 했다. 진흥왕 때부터 국가적 단체로 인정되고 국가에서 본격적으로 장려했던 것으로 여겨진다.(2) 국학당나라의 국자감 제도를 모방하여 국학을 세웠다. 국학의 교육목적은 유학의 이념을 연구하고 널리 보급하는 일과 유학의 이념에 입각하여 국가 관리를 양성하는 것이었다.2. 고려시대사상면에서는 불교와 유교가 공존하며 고려사회를 지배하였다. 수신(修身)의 도로서 불교가 장려되었고, 치국(治國)의 도로서 유교가 발달하였다.1) 관학고려 초기의 교육제도는 신라의 것을 그대로 계승하였으나 성종시대에 이르러 교육제도가 새롭게 정비되었다.(1)국자감고급관리를 양성하는 교육기관.(2) 향교지방에 설립된 관학으로 지금도 그 이름이 남아 있다. 유교의 교육뿐만 아니라 제사의 기능도 함께 지니고 있는 사당이었다. 과거 준비를 중요한 목적으로 한 향교의 주요 교육내용은 제숙과 명경등이었으며, 의학, 율학, 서학, 산학 등의 교과도 개성되었던 것으로 전해짐(3) 동서학당과 오부학당국자감에서 교육받지 못하는 개경의 학도들을 위한 교육기관이다. 향교와 같은 수준의 유학교육기관이다.2) 사학(私學)은퇴한 학자나 지방에 은거한 선비들이 사설 교육기관을 설립하여 교육에 힘썼다. 그 대표적인 것이 최충의 문헌공도를 포함한 12도와 서당이다.(1)12도문종 때의 유명한 학가 최충이 평생을 관직에 헌신하다가 72세에 은퇴하여 사재를 털어 설립한 사학에 많은 학생들이 모여들었고, 이를 문헌공도라고 하였다.12도는 고려시대뿐만 아니라 우리나라 교육사에 기록된 가장 의미있는 사학으로 고려가멸망할 때까지 고려시대 교육에 관학과 더불어 중요한 역할을 했다.(2)서당서당은 지방 일반 서민계급의 자제들을 수용하여 교육하던 사설 교육기관으로서 서민의 기초교육 보금에 미친 영향이 매우 컸다. 서당이 가장 왕성하게 발전했던 시기는 조선시대.3. 조선시대조선은 건국초기부터 유교를 정치이념으로 삼고 불교를 억압하는 억불숭유 정책을 채택하였다. 교육에 있어서도 유교의 수가치인을 목적으로 삼았다. 유학중심의 조선시대의 교육은관학이나 사학을 막론하고 유교 경전을 배우고 익히는 교육이 이루어졌으며, 모든 교육제도와 내용이 과거시험 중심의 교육으로 이루어지는 폐단이 생겨나기도 하였다.실증적이고 실용적인 학문을 추구하고 실학사상이 일어나 근대화가 시작되었다.1)관학조선시대의 교육기관과 학제는 고려의 것을 계승하여 이를 더욱발전시키고 장려하였다.성균관은 최고학부로서 지금의 고등교육기관의 역할을 하였고, 지금의 중등교육기관에 해당하는 것으로 서울의 지방의 향교와 서원이 있었으며, 초등교육기관으로는 각 마을마다 서당이 있었다.(1) 성균관양반에 한하여 입학자격이 주어졌고 양반자제라 하더라도 원칙적으로 생원, 진사시험에 합격한 사람이어야 했지만 일부는 사학(四學)에서 우수한 학생들이 진학하는 경우도 있었다.(2)사학(四學)사학은 성균관의 부속학교와 같은 성격을 지닌 학교로서 향교와 비슷한 정도의 중등교육기관이라고 할 수 있다.(3)향교지방의 양반 자제를 가르치기 위하여 지방에 설립한 중등정도의 교육기관으로서 이미 고려시대부터 보급되었던 것이나, 조선시대에 이르러 크게 발전하였다. 조선 중엽 이후 서원이발달하면서 향교는 점차 교육기관으로서의 기능을 상실하고 문묘에 제사 지내는 기능만 남게 되었다.2)사학(私學)조선시대의 대표적인 사설 교육기관으로는 서원과 서당이 있다. 고려시대의 12도가 쇠퇴한후에 조선시대에는 새로운 형태의 사학인 서원이 등장하여 크게 번창하였으며, 고려 때부터있어 왔던 초등교육기관인 서당은 조선시대에 더욱 발전하였다.(1)서원서원은 쇠퇴해 가는 향교를 대신하여 국가의 재정 보조를 받으면서 급증하였다. 당시 서원은 정권 다툼에서 밀려난 사람들의 생활 터전이 되기도 하였다.서원의 원래 설립목적은 학문을 연마하는 것이다.(2)서당서당의 종류첫째. 훈장자영서당 - 훈장 자신이 자기의 생계유지를 목적으로 또는 자신의 교육적 취미로 설립둘째. 유지독영서당 - 마을의 유지가 단독으로 훈장을 초빙하여 자신의 자녀를 가르침셋째. 유지조합서당 - 마을의 유지들이 공동으로 훈장을 초빙하여 그들의 자녀를 교육넷째. 촌조합서당 - 마을 전체가 조합을 만들어 공동의 경비로 훈장을 두고 마을의 어린이 들을 가르침제 2절 서양교육사1. 그리스의 교육1) 스파르타의 교육스파르타는 국가의 최고의 목적이 생존이었다. 그들의 교육목적은 국가의 생존목적을 수행키 위하여 강한 힘 · 용기 · 복종력 · 인내력을 기르면서 EH한 조국에 대한 애국정신을 함양하는 것이었다. 그들의 교육방법은 학습자의 수준을 고려한 교육이라기 보다는 일종의 훈련으로 나타나지 않을 수 없었다. 스파르타의 교육은 목적가치에 치중하지 않고 수단적 가치로 이용하였기 때문이다.2)아테네의 교육훌륭한 교양인을 육성하는 것이며, 지혜있는 인간을 길러내기 위한 교육을 중요한 목적으로삼았다. 아테니의 교육은한 인간의 개성을 바탕으로 한 인간의 조화로운 발달을 기하는 데있다.2. 로마의 교육용감하고 로마의 법과 질서를 잘 지키는 건전한 국민을 만드는 데 목적을 두었다.공화시대의 교육기관은 가정교육이 중심이 되었다. 제정시대의 교육은 개인의 입신양명을

인문/어학| 2002.06.15| 4페이지| 1,000원| 조회(317)

교육학, 한국교육, 교육사, 조선시대, 서양교육

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[교육 이론] 교육에의 안내

제 1장 교육에의 안내제 1절 교육의 필요성과 그 의미1. 교육은 왜 필요한가.: 사람은 교육을 통해 사람으로서의 구실을 해낼 수 있는 능력을 갖게 된다. EH한 그러한 교육은 필요로 하는 사람의 입장에 따라서 달라질 수 있다.교육이 필요한 이유1) 역할 수행능력, 적응력을 기르기 위해서- 사람에게는 역할(구실)이 주어지고 그 역할은 직업과도 관련된다.EH한 어떤 직업이냐에 따라 역할을 수행하는 데에 더 많은 교육을, 보다 높은 수준의 교육을 필요로 할 때도 있다. 또 문제에 직면하게 되었을 때 이들 문제를 해결하는 힘도 교육을 통해 얻게 된다.2) 인류 문화유산의 유지 발전을 위해서- 사람은 문화를 통해 생활하며 이들 문화요소 가운데 어떤 것은 계획적으로 지도되어야 하는 것들이 있는데 교육은 이같은 문화유산의 유지를 위해 필요한 것이다. 또, 교육은 문화유산을 전달하는 기능과 사회발전을 촉진하게 해주는 역할도 한다. 이처럼 문화를 확대하고, 사회의 새로운 발전을 촉진하기 위해서도 교육은 필요한 것이다.3) 인간다운 삶을 이끌기 위해서- 궁극적으로 도덕적인 생활을 해 나가는 것을 뜻한다. 인간의 동물적 행동이나 학습 · 사회화를 거쳐 얻은 것들에 참다운 가치가 깃들게 하여 도덕적 행동으로 이끄는 것은 교육을 통해 이루어진다. 또한 가정, 종교기관, 학교에서 이루어지는 교육은 인간다운 생활을 이끌기 위해서 필요한 것이다.2. 교육의 의미는 무엇일까교육의 의미는 그것의 개념을 정의하는 관점에 따라 달라질 수가 있기 때문에 간단치 않다. 오늘날에는 교육이 이루어지는 장소에 따라, 교육하는 사람의 의도에 따라 그것은 달리 표현되고 있다. 또한 최근에는 그 동안 많은 사람들에 의해 정의되어 온 교육의 개념을 묶어서 유형별로 제시하는 경향이 있다.1) 교육의 사회 · 문화적 작용을 강조하는 정의- 사회 안에서 교육의 문화적 요소와 관련된 작용에 대하여 주된 관점을 두고서 정의하는 견해들이 여기에 속한다.교육이 사회의 문화적 요소들을 그 대상자들에게 가르치는 작용과 관련하여 정의하는 것이 여기에 해당한다. 또한 이 정의는 사회가 교육에 대해서 이해하고 있는 가장 일반적인 개념을 나타내고 있는 것이기도 하다.2) 생활능력의 배양과 관련되는 정의- 교육이 그 대상자에게 사회생활에 필요한 능력을 길러준다는 관점에서 정의하는 것이다. 사회생활에서는 능동적으로 문제를 해결하고 환경에 도전하고 새 기술을 개발하는 적극적인 능력이 필요하다. 교육은 대상자들에게 이와 같은 능력을 함양시켜 주어야 하는 것이다. 특히 전문 교육이 지향해야 할 교육의 개념이라고 말할 수 있다. 교육의 필요성 부분에서 역할 수행능력, 적응력을 길러주기 위해서 필요한 것이라고 한 것은 이 정의와 관련되는 것이다.3) 가치 · 목적에로의 접근과 관련되는 정의- 교육은 어떤 가치나 목적을 정해놓고 그것으로 이끌어 가는 활동이라고 정의할수 있다.가치나 목적이 내세우는 사람의 견해에 따라 달라질 수 있다는 입장교육이 추구하고자 하는 목적이나 가치가 정당화 될 수 있어야 하며 교육적이어야 한다는 입장즉, 내세우는 목적, 가치가 다른 사람을 설득 할 수 있어야 한다는 것이다.위 입장의 학자 = 피터스(peters)첫째. 교육의 활동, 과정은 바람직한 것이어야 한다. 즉, 도덕적으로 인정되어야 한다.둘째. 대상자에게 지식, 이해, 지적, 안목을 확대시켜 주어야 한다. 즉 개념과 원리를 이해하게 해주고 그것을 생활에 활용할 수 있게 해 주어야 하며 삶을 개선해 가는 데 도움을 주어야 한다.셋째. 교육과정은 도덕적이어야 하며 배우는 사람들이 흥미있게 참여하도록 해 주어야 한다.페스탈로치의 영향..- 가슴(덕육)이 기초가 되어야 한다고 믿었다.4) 인간행동의 계획적 변화과정으로 보는 정의 - 행동주의- 가치문제는 빠지게 된다.(1) 인간행동교육을 대상으로 삼는 것으로 여기서의 인간행동은 일상적으로 쓰이는 밖으로 나타나는 행동쪽 보다는 지식, 사고력, 태도, 가치관, 성격등을 관심사항으로 삼고 있다.(2) 변화교육은 그 대상자의 행동에 변화를 준다라는 정의에서는 교육에는 좋은 변화도 있을 수 있고, 나쁜 변화도 있을 수 있다는 것이다. 즉, 좋은 교육도, 나쁜 교육도 가능하다는 것이다. 이는 교육이 추구하는 목적이나 가치는 정당한 것이어야 하며 도덕적이어야 한다는 것과 정면으로 대치하는 견해이다.(3) 계획적인간 행동의 변화가 의도적인 것이어야 한다는 것을 뜻한다. 즉, 인간행동을 변화시키되 계획성을 가지고 변화시키는 것이 교육이라는 것이다.제 2절 교육의 목적교육목적은 교육활동을 통해서 이루고자 하는 계획적인 의도이다.1.교육목적 실제의 다양한 이해- 교육목적은 시대에 따라서, 사상에 따라서 달라질 수 있다.1) 우리나라의 시대별 교육목적고구려의 태학(고등교육기관) - 군주를 섬기고 백성을 다스리는 사람의 양성을 교육목적으로 삼음고려시대 - 국자감(고등교육기관), 지방에 향교(중등교육기관), 관리양성이 목적조선시대 - 성균관(고등교육기관), 서울에 사학(중등교육기관). 지방에 향교성균관은 고급관리 양성을, 사학과 향교는 중 · 하급관리 양성을 목적으로 삼음신라초기 - 화랑도(청소년 수련단), 부모에 효도하고 나라에 충성하며 맡은 일을 성실히 수행하며 착한 일을 행하고 악한 일을 피하는 교육을 시킴조선 중기 이후 - 실학, 이익은 교육목적으로 예의를 숭상하는 것 근면하고 절약하는 정신을 기르는 것등을 내세움2) 서양의 시대상을 나타내는 교육목적아테네 - 전기:귀족제 민주주의 체제, 교육목적은 국가의 보호를 위해 사회주의적인 것을 표방하면서도 시민적 자질을 길러주기 위해 지적 · 개인주의적 교육을 추구스파르타 - 애국정신 기르기(사회체제르 유지하기 위해)로마 - 용감한 군인, 애국적인 국민으로 양성3) 사상에 따른 교육목적루소 - 자연주의적 사상, 원래 가지고 있는 본성을 발달시키는 것칸트 - 도덕적 교육 주장, 명확한 행위준칙 가르침으로써 아동을 도덕적 존재로 만들어야 한다고 주장페스탈로치 - 인간을 인간답게 만다는 것, 도덕교육 주장 '머리와 손의 교육은 가스므이 교육을 따라야 한다.'부버 - 인격교육 주장 : 실존주의 학파에 속한다. 그것이 있다보다 나에게 미치는 뜻을 더욱 소중이 생각한다.모리스 - 실존주의 학파로 교육의 작용을 주장했다.4) 민주주의 교육목적- 민주주의는 정치체제일 뿐 아니라 모든 사람들의 생활 그 자체일 수도 있다. 즉 민주주의적인 생활의 실현은 교육을 통해서 가능한 것이다. ' 민주주의의 교육목적'소개(1) 자기실현의 목적 (The objectives of self realization)a. 탐구심 b. 말하기 c, 읽기 d. 쓰기 e. 셈하기 f,보기와 듣기 g. 건강의 지식 h. 건강의 습관 i.공중위생 j. 오락k. 지적흥미 l. 심미적 흥미 m. 인격(2) 인간관계의 목적(The objectives of human relation)a. 인간성의 존중 b. 우정 c. 협동 d. 예의 e. 가정존중 f. 가정보전 g. 가정꾸리기 h. 가정 내의 민주주의(3) 경제적 효율성의 목표(Economic efficiency)a. 일 b. 직업적 지식 c. 직업선택 d. 직업의 효율성 e. 직업에의 적응 f. 직업의 평가 g. 개인의 경제 h. 소비자의 판단 i. 효과적 구매 j. 소비자 보호(4) 시민적 책임의 목표(Civic responsibility)a.사회정의 b. 사회적 활동 c. 사회적 이해 d. 비판적 판단 e. 관용 f. 자원보호 g. 과학의 사회적 응용 h. 세계인i.법의존중 j. 경제적 식견 k. 정치적 시민성 l. 민주주의에 대한 헌신2. 외재적 교육목적 · 내재적 교육목적-외재적 교육목적 : 교육목적이 교육활동의 밖에 있다는 뜻이다. 이때에 교육목적은 교육이 아니며 교육활동은 그 목적의 수단이 된다. 즉, 교육의 목적이 실제 교육의 의미와 관련이 없다는 것이다. 그러므로 외재적 교육목적과 교육은 사실적 관계에 놓이게 된다.내재적 교육목적 : 교육목적이 교육활동 안으로 들어와 있다는 뜻으로 그것은 바로 현재의 교육활동을 뜻한다는 것이다. 즉 교육목적과 교육내용은 논리적 관계에 있다고 설명할 수 있다.

교육학| 2002.06.15| 4페이지| 1,000원| 조회(295)

교육학, 교육목적, 교육필요성, 교육요소

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1장.교육에의 안내 담당 나항진 교수님요약제1절 교육의 필요성과 그 의미1. 교육은 왜 필요한가: 사람은 교육을 통해 사람으로서의 구실을 해낼 수 있는 능력을 갖게 된다. 또한 그러한 교육은 필요로 하는 사람의 입장에 따라서 달라질 수 있다.? 교육의 필요한 이유1) 역할 수행능력, 적응력을 기르기 위해서☞ 사람에게는 역할(구실)이 주어지고 그 역할은 직업과도 관련된다. 또한 어떤 직업이냐에 따라 역할을 수행하는 데에 더 많은 교육을, 보다 높은 수준의 교육을 필요로 할 때도 있다. 또 문제에 직면하게 되었을때 이들 문제를 해결하는 힘도 교육을 통해 얻게 된다.2) 인류 문화유산의 유지 발전을 위해서☞ 사람은 문화를 통해 생활하며 이들 문화요소 가운데 어떤 것은 계획적으로 지도되어야 하는 것들이 있는데 교육은 이같은 문화유산의 유지를 위해 필요한 것이다. 또, 교육은 문화유산을 전달하는 기능과 사회발전을 촉진하게 해주는 역할도 한다. 이처럼 문화를 확대하고, 사회의 새로운 발전을 촉진하기 위해서도 교육은 필요한 것이다.3) 가치 ? 목적에로의 접근과 관련되는 정의☞ 교육은 어떤 가치나 목적을 정해 놓고 그것으로 이끌어 가는 활동이라고 정의 할 수도 있다. 그리고 그 정의는 두가지 입장으로 나누어진다. 첫째. 가치나 목적이 내세우는 사람의 견해에 따라 달라질 수 있다는 입장 둘째. 교육이 추구하고자 하는 목적이나 가치가 정당화될 수 있어야 하며 교육적이어야 한다는 입장 즉 내세우는 목적, 가치가 다른 사람을 설득할 수 있어야 한다는 것이다.4) 인간행동의 계획적 변화과정으로 보는 정의☞ ‘교육은 인간 행동의 계획적 변화’(1)인간행동교육을 대상으로 삼는 것. 여기서의 인간행동은 일상적으로 쓰이는 밖으로 나타나는 행동쪽 보다는 지식, 사고력, 태도, 가치관, 성격 등을 관심사항으로 삼고 있다.(2) 변화교육은 그 대상자의 행동에 변화를 준다이 정의에서는 교육에는 좋은 변화도 있을 수 있고, 나쁜 변화도 있을수 있다는 것이다. 즉, 좋은 교육도, 나쁜 교육도 가능하다는 것이다.이는 교육이 추구하는 목적이나 가치는 정당한 것이어야 하며 도덕적이어야 한다는 것과 정면으로 대치하는 견해이다.(3) 계획적인간 행동의 변화가 의도적인 것이어야 한다는 것을 뜻한다.즉 인간행동을 변화시키되 계획성을 가지고 변화시키는 것이 교육이라는 것이다.제2절 교육의 목적교육목적은 교육활동을 통해서 이루고자 하는 계획적인 의도이다.1. 교육목적 실제의 다양한 이해☞ 교육목적은 시대에 따라서, 사상에 따라서 달라질 수 있다.1) 우리나라의 시대별 교육 목적? 고려시대 - 관리 양성? 조선시대 - 관리 양성? 고 구 려 - 군주를 섬기고 백성을 다스리는 사람의 양성? 신 라 - 효, 충, 맡은 일을 성실히 수행, 착한 일을 행하고 악한 일을 피하는 교육2) 서양의 시대상을 나타내는 교육목적아테네 - 전기 : 귀족제 ~> 민주주의체제 ? 지적, 개인주의적 교육후기 : 지적, 미적, 개인주의적 교육 목적스파르타 - 애국정신 기르기(사회체제를 유지하기 위해)로마 - 용감한 군인, 애국적인 국민으로 양성3) 사상에 따른 교육목적루소 - 자연주의적 사상, 원래 가지고 있는 본성을 발달시키는 것칸트 - 도덕적 교육 주장 ,명확한 행위준칙 가르침으로써 아동을 도덕적 존재로 만들어야 한다고 주장페스탈로치 - 인간을 인간답게 만드는 것, 도덕교육 주장‘머리와 손의 교육은 가슴의 교육을 따라야 한다’부버 - 인격교육 주장4) 민주주의 교육 목적☞ 민주주의는 정치제체일 뿐 아니라 모든 사람들의 생활 그 자체일 수 도 있다. 즉 민주주의적인 생활의 실현은 교육을 통해서 가능한 것이다.참고) “미국 민주주의의 교육목적”(1) 자기실현의 목적(The objectives of self realization)① 탐구심 ②말하기 ③읽기 ④ 쓰기 ⑤ 셈하기 ⑥ 보기와 듣기 ⑦ 건강의 지식 ⑧ 건강의 습관 ⑨ 공중위생 ⑩ 오락 ⑪ 지적 흥미 ⑫ 심미적 흥미 ⑬ 인격(2) 인간관계의 목적(The objectives of human relation)① 인간성의 존중 ② 우정 ③ 협동 ④ 예의 ⑤ 가정존중 ⑥ 가정보전 ⑦ 가정꾸리기 ⑧ 가정 내의 민주주의(3) 경제적 효율성의 목표(Economic efficiency)① 일 ② 직업적 지식 ③ 직업선택 ④ 직업의 효율성 ⑤ 직업에의 적응⑥ 직업의 평가 ⑦ 개인의 경제 ⑧ 소비자의 판단 ⑨ 효과적 구매 ⑩ 소비자 보호(4) 시민적 책임의 목표(Civic responsibility)① 사회정의 ② 사회적 활동 ③ 사회적 이해 ④ 비판적 판단 ⑤ 관용 ⑥ 자원보호 ⑦ 과학의 사회적 응용 ⑧ 세계인 ⑨ 법의 존중 ⑩ 경제적 식견 ⑪ 정치적 시민성 ⑫ 민주주의에 대한 헌신2. 외재적 교육목적?내재적 교육목적☞ 외재적 교육목적 : 교육목적이 교육활동의 밖에 있다는 뜻이다.이때에 교육목적은 교육이 아니며 교육활동은 그 목적의 수단이 된다. 즉, 교육의 목적이 실제 교육의 의미와 관련이 없다는 것이다. 그러므로 외재적 교육목적과 교육은 사실적 관계에 놓이게 된다.내재적 교육목적 : 교육목적이 교육활동 안으로 들어와 있다는 뜻그것은 내재적 교육목적은 바로 현재의 교육활동을 뜻한다는 것이다.즉 교육목적과 교육내용은 논리적 관계에 있다고 설명할수 있다.3. 교육목적의 체계화☞ 체계화의 목적 : 국가 교육목적인 최상위의 교육목적(교육 기본법), 상위 교육목적인 각급 학교 교육목적(초, 중등교육법 및 고등교육법), 하위 교육목적인 교훈 또는 단위 학교 교육목적, 차하위 교육목적인 단원별 수업목표가 연계될 수 있도록 하기위해 필요하다.1) 국가 교육목적이것은 교육이념과 교육목적으로 구성되어 있다. 교육이념은 ‘홍인인간’이며 교육목적은 ‘인격의 도야’, ‘자주적 생활능력을 갖추는 것’, ‘민주시민적 자질을 갖추는 것’, ‘인간다운 삶을 영위하게 하는 것’,‘민주국가 발전에 이바지하는 것’, ‘인류공영의 이상 실현에 이바지하는 것’등 6개 덕목이다2) 각급 학교 교육목적※ 초 ? 중등 교육법? 초등학교 교육목적 - 국민생활에 필요한 기초적인 초등교육을 한다? 중학교 교육목적 - 초등학교에서 받은 교육의 기초위에 중등교육을 한다.? 고등학교 교육목적 - 중학교에서 받은 교육의 기조 취에 중등교육 및 기초적인 전문 교육을 한다.※ 고등교육법? 대학 교육 목적 - 인격 도야, 사회에 필요한 이론과 그 응용방법을 교수?연구하며 국가와 인류사회에 공헌함을 목적3) 각 학교별 교육목적모든 학교에서는 자체 교육목적을 가지고 있으며 이는 학칙에 교육목적을 정해두고 있는 경우도 있고 또는 교훈이라는 형식으로 목적을 가지고 있다.4) 교육목적의 체계화모든 교육목적들이 학교에서 전개되는 교육활동을 통해서 실현될 수 있도록 하기 위함5) 교육목적 체계화의 문제점교육목적은 실제로 막연한 의미이다. 이는 교육이념인 [홍익인간]의 의미, 교육목적인 [인격도야]의 의미도 마찬가지이다.그러므로 교육부는 좀더 구체적인 덕목을 마련하여 제시하여야 한다.그렇지 않으면 교육이념?국가 교육 목적?각급 학교 교육목적은 실제의 교육활동과 연계되지 않을 것이고, 실현될 수도 없다.제3절 교육의 요소와 그 관계1.교육의 요소1) 교수자교육을 주도하는 입장.교수자는 교육목적과 교육내용을 가지고 학습자에게 영향을 미치며 그가 지닌 자질이 모두 동원되어 그의 교수활동으로 나타난다.

교육학| 2002.05.19| 6페이지| 1,000원| 조회(358)

교육학, 교육철학, 진보주의

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