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[사회학] 오귀스트 꽁트

Augste Comte(1798-1857)9781078 이광호콩트는 지금까지의 인류의 발전과정을 설명하고 동시에 앞으로의 진행과정도 예견할 수 있는 일종의 자연주의적 사회과학을 만드는 일을 자신의 목표로 삼았다. 그는 시대를 초월하여 인류를 지배해 온 운동법칙을 설명하는 과학을 정립하고자 하였다. 인간사회도 자연계를 연구하는 것과 꼭 같은 과학적 방법에 의해 연구되어져야 한다고 콩트는 생각하였다. 인간사회가 우주의 다른 영역보다 훨씬 복잡한 모습을 띠고 있긴 하지만 기본 법칙에 따라 움직인다는 점에서는 동일하다고 생각했다. 과학은 자연계에서 무질서 하고 종잡을 수 없는 우연한 것으로 보이던 영역을 축소시켜 나가는 데 성공하였다. 이제는 사회의 연구에서 이와 같은 노력을 경주할 때라고 콩트는 생각했다. 사회과학도 이론적 관심만을 갖는 데서 벗어나 인간에게 궁극적으로 어떤 구체적인 유익을 가져다주어야 하며 인간조건의 개선에 중대한 몫을 담당해야 한다고 주장하였다. 또한 사회적 행위를 인류에게 유익한 것으로 만들기 위해서는 인류 진보의 운동법칙을 정립하고 사회 질서와 시민적 협조의 기반이 확립되어야함을 강조하였다.자연과학의 커다란 발전에 깊이 감동한 콩트는 자연과학의 연구 방법 이였던 다음 세 가지 방법들을 통해 사회를 연구하려 하였다. 첫째, 관찰은 잡다한 사실들을 무작정 찾는 것을 의미하지 않는다. 관찰은 현상의 정적이거나 동적인 법칙들에 입각해 있을 때에만 의미가 있는 것이다. 둘째, 실험은 사회과학에서는 부분적으로밖에는 적용될 수 없다. 직접적 실험이란 인간세계에서는 불가능하다. 그러나 현상의 규칙적인 과정이 어떤 명확한 방식으로 간섭을 당하고 곳에서는 언제나 실험이 이루어진다. 셋째는 가장 중요한 방법으로 비교이다. 지구의 여러 곳에서 공존하고 있는 상이한 인간사회들을 비교할 수 있다. 서구의 문명화를 통해 파악해 낼 수 없는 어떤 발전의 국면은 이러한 비교의 방법을 통해서만 알 수가 있는 것이다. 이상의 세 가지, 전통적인 과학적 방법 외에 역사적인 방법이 필요하다. 인류가 진화해 온 전시대를 통한 역사적 비교는 사회학적 연구의 핵심이다. 사회학은 역사적 진화란 감각에 의해 이루어져 있지 않으면 아무것도 아닌 것이기 때문이다.인간의 정신적 진화는 개인의 정신 발달과 병행되어왔다. 꽁트에 의하면 인간정신의 진화에 있어서 각 단계나 하위단계는 언제나 그 이전 단계로부터 나온다. 인류의 역사는 유기적 시기와 위기적 시기의 두 가지 모습으로 특징 지워진다. 유기적 시기에 있어서는 사회적 안정과 지적 조화가 널리 이루어져 있고 사회형체의 여러 부분들이 균형 상태를 이루고 있다. 이와 반대로 위기적 시기는 기존의 확신이 무너지고, 전통이 붕괴되면 사회형체가 근본적으로 불균형상태에 있게 된다. 이러한 위기적 시기 - 자기가 살고 있던 그 시기를 위기의 시기라고 봄 -는 질서를 희구하는 인간을 뿌리째 흔들어 놓고 혼란에 빠지게 만든다. 그러나 그러한 것들은 새로운 유기적 상태가 오기 위한 필연적인 전주곡으로 간주한다. 그러므로 꽁트의 삼단계법칙이 강한 정신주의적 혹은 관념론적 편향성을 지니고 있다는 것은 당연한 것이다.꽁트의 두 번째 이론인 과학의 위계 론은 삼단계법칙과 밀접하게 연결되어 있다. 인류의 발전이 명백한 단계를 거치며 계속되어지는 각 단계는 그 이전 단계의 완성에 기초하여 나타나는 것과 마찬가지로 과학적 지식도 이와 비슷한 발전단계를 거친다. 그러나 상이한 과학들은 그 발전 율이 서로 다르다. 모든 종류의 지식은 그것의 일반성, 당순성, 그리고 다른 학문들로부터의 독립성 등에 비례하여 실증적 단계에 도달하는 시간이 다르다. 따라서 모든 자연과학중 가장 일반적이고 단순한 천문학이 제일 먼저 발달하며, 시간에 따라 물리학, 화학, 생물학, 마지막으로 사회학이 그 뒤를 따른다. 이 연결에 있어서 각 과학은 그 앞의 과학의 발전이 이루어져야 나타난다. 이렇게 이루어진 위계는 위로 갈수록 복잡성이 증대하고 일반성이 감소해 가는 것으로 특징져진다고 주장한다.콩트는 사회학을 정학과 동학으로 구분한다. 그것은 질서와 진보란 두 개념에 상응한다. 질서는 사회적 존재의 여러 조건들 간의 영원한 조화에 기초하고 있고, 진보는 사회발전에 뿌리박고 있기 때문이다. 따라서 질서나 진보, 정학과 동학은 늘 서로 연결되어져 있는 것으로 간주한다. 콩트는 사회체계의 구성요소를 다룸에 있어서 개인을 기본적 요소로 보는 것은 강하게 거부하고 있다. 참된 사회적 단위는 가족이다. 가족은 종족을 이루고 종족은 국가를 형성한다. 개인의 행위와 성향을 그 출발점으로 삼는 사회과학은 실패할 수밖에 없다고 콩트는 말한다. 이기적 성향이 사회적 목표를 위해 다듬어지고 길들여지는 곳 이 가족이다. 따라서 가족은 기본적인 사회적 단위이며 다른 모든 결합체의 원형이라는 것이다.

사회과학| 2002.09.23| 2페이지| 1,000원| 조회(621)

꽁트

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