학문의 즐거움과 목 : 교육철학 및 교육사교 수 : 김 규 욱학 과 : 정보통신공학과학 번 : 9745373이 름 : 이 상 훈먼저 이책을 읽고나서 나는 히로나카 헤이스케라는 사람에 대해 먼지 모를 연민의 정이랄까 그런 것을 느꼈다. 나 또한 공학도로서 많은 부분을 수학과 함께 하지만 복잡한 계산이나 이해하기 어려운 이론들을 볼 때 내 자신의 능력에 대한 회의를 많이했다. 특히나 이해력이 늦었던 나는 내가 좀더 머리가 좋은 사람이 되지 않은 것을 원망하고, 항상 그렇게 연습장에 빡빡 써가면서 풀지 않아도 이해할 수 있고 풀 수 있는 천재적인 머리를 가진 사람들을 동경했다. 사실 언젠가 수업시간에 사람이 살면서 무슨 교과목을 배우는 것 좋겠냐는 질문에 나는 두과목을 제시했었다. 바로 수학과 체육이다. 그이유인 즉, 나는 체육을 통해 살면서 필요한 협동정신과 땀흘리고 난후의 즐거움을 알았다. 좀 더 구체적으로 말하면 노동의 즐거움을 알았다고나 할까? 물론 노동과 운동은 다를수 있다. 하지만 땀을 흘린다는 것에 착안을 하였다. 그리고 결정적으로 수학에서 나는 인생의 喜怒哀樂을 모두 느낄수 있었다. 한창 내신성적과 대입수능을 염두한 나는 필수교과목인 수학을 포기할수 없었다. 그래서 그 수학이라는 과목에 많은 시간을 할애하면서 공부를 했다. 하지만 사람의 능력이라는 것이 꼭 투자한 만큼의 시간을 뽑기란 힘든 것이 아닌가.열심히 했지만 원채 성급한 성격인 나는 숫자 한자, 플러스와 마이너스의 말그대로 점하나 차이의 오류로 인해 다푼답이 말짱 도로묵이 되는 경우도 다반사였고, 하다못해 방금전에 보았던 것을 불과 몇분뒤에는 가물가물해져서 시험이 끝난후에 아차하는 그런 느낌들.... 하지만 수학이라는 과목의 답이라는 것이 애매모호한 것이 아니라 딱딱 떨어지는 명확한 값들이 많기에 그것을 자기능력으로 풀고난후의 그 느낌, 보람이라는 것은 마치 우리가 커다란 공을 세웠을 때 그 느낌과 흡사 비슷하다. 이렇듯 수학은 나에게 있어서 인생의 단면을 압축적으로 보여준 의미를 가지고 있다.이책에서 히로나카 헤이스케는 창조를 하기위해서 먼저 배워야 한다고 했다. 흔히 요즘사람들은 말그대로 대박이라는 것을 노린다. 네트워크와 인터넷의 발달은 수억의 사람들을 사이버공간에서 만나도록 해주었고 이것은 곳 교류의 장이요, 그곳에서 모든 생활을 누릴수 있는 체제까지 갖추어 놓았다.이러한 사이버세계에서 가능하게 한것중에 하나가 바로 기발한 아이디어로 자본을 손쉽게 집약시킬수 있다는 것이다. 모 컨텐츠 회사에서 어떤 아이디어로 몇백억의 이익을 불과 몇일만에 올렸다는 말은 지어낸 거짓이 아니다. 하지만 이러한 이익의 창출은 단지 자다가 혹은 지나가다 번쩍 떠오른는 것이 아니다. 그분야에 많은 노력과 개선을 시도한 끝에 이룩해낸 산실이다.굳이 학문을 이익창출의 수단으로 말하는 것이 아니라 그 일면을 말한 것이다. 우리가 보통 학문을 공부하는데는 크게 두가지로 보는데 하나는 정말 연구를 위한 연구이고, 또 하나는 말그대로 이익창출을 위한 배움이다.히로나카 헤이스케는 물론 연구를 위한 연구를 하였다. 그는 책내용 전반에서 자신이 누구보다도 더 낮지 않음을 여러번 시사하고 있다. 단지, 어렸을 때 어머니로부터 배운 생각하는 기쁨을 배웠고, 아버지로부터 끈기를 배웠다고 했다. 물론 그의 가정환경은 결코 그가 공부할 수 있도록 배려한 것은 아니었다. 2차대전이라는 시대상황이 그랬고, 자식을 상인으로 키우고 싶었던 아버지가 그러했다. 하지만 그런 역경은 그에게 큰 역경이 되지 못하였다.헤이스케는 이러한 역경을 오히려 자신에게 더 유리한 쪽으로 받아드렸던 것이다. 역경이란는 것은 자기가 그것을 어떻게 받아들이는 것이가에 따라 천당과 지옥의 차이가 될 수 있다고 했다. 그것이 그를 수학의 노벨상이라는 필드상까지 수상하게 하였고, 평범한 그를 더 이상 평범하기 만들지 않았던 것이다. 그자 자주쓴다는 소심심고(素心深考 : 소박한 마음으로 돌아가서 다시 깊이 생각하라.)는 그의 겸손함고 노력하는 모습을 잘 보여주는 잘 보여준다.나는 이 학문의 즐거움을 읽는 중간중간에 여러 가지 종류의 용기를 얻었다. 용기에도 종류가 있는가 생각하지만 나에게는 있다. 그 용기라는 것은 다같은 용기가 아니다. 물론 그 정의는 한곳을 통하겠지만 우리가 용기를 얻는데는 그 동기가 비단 하나가 아니기 때문에 나는 그렇게 생각한다. 헤이스케가 준 용기는 바로 무에서 유로 가는가는 것이다. 밑천없이도 무엇인가 될 수 있다는 것이다. 하지만 단하나 끈기와 노력이라는 밑이 있지만, 그래도 그것은 우리가 무엇을 얻기위해 감수해야 할 우리들의 못이 아니가.헤이스케의 시점에서 나와 다른 또하나의 관점은 그는 체념 이라는 것에 대해 매우 호의적이라는 것이다. 물론 그도 처음부터 그렇게 호의적이었던 것은 아니다. 그역시 살아가면서 그러한 진리를 깨닫고 그 진리를 유연한 자세로 받아들일수 있었던 것이 지금의 헤이스케를 만든 것이다. 평범한 그가 하버드에서 혹은 유수의 세계 연구소에서 묵묵히 공부하고 연구할수 있었던 것은 바로 체념이 주는 깨달음을 알았기 때문일 것이다. 그는 체념이라는 말이 소극적인 것이 아니라 좋은 것을 창조하려는 사람은 어느 정도 체념할줄 알아야 한다고 말한다.우리들이 살아가는 삶 자체가 경쟁일 수도 있는 것이 요즘세상이다. 경쟁 의식을 갖는 것은 나쁜일이 아니고 남과 경쟁을 통해 자기도 발전하기 때문에 긍정적인 면이있다. 경쟁의식을 가짐으로써 노력해야 할 목표의 초점이 보다 선명해지는 것을 알 수 있다. 이런경우에는 먼저 상대방의 우수성을 솔직히 인정하고 있어야 한다. 상대를 인정하고 더 나아가 존경심까지 갖는다면 단적으로 말해서 상대가 성장하면 할수록 자기도 또한 클수 있다. 그러나 경쟁의식이 이와 같이 좋은 결과를 나타내는 경우는 비교적 적다. 대부분의 경우 좋지 않은 결과를 만드는 것이 보통이다. 왜냐하면 사람이 갖고 있는 정신에너지 중 창조에 쓰이는 부분의 비율이 경쟁의식으로 인해 질투로 변형 됨으로써 상당히 낮아지기 때문이다. 이런 에너지가 남과의 우열경쟁에 소모 된다면 그만큼 창조에너지가 적어지게 되고, 그렇게 되면 궁극적으로 자기가 도달하려는 목표의 초점이 흐려지고 결국에는 좋은 결과를 얻지 못하게 되기 때문이다. 헤이스케는 이런면에서 체념이라는 것을 잘알고 있었다. 하지만 체념한다고 해서 모두를 포기하는 것이 아니라 자기의 목표를 확실히 잡으면서 포기하는 것이 무엇 보다 중요하다.그런면에서 필자가 말한 난 바보니까 라는 말은 참으로 관조적인 자세가 아닌가 한다. 난 바보니까요 라는 말하고나면 눈앞이 밝아지고 마음에 여유가 생기는 것을 느꼈다는 것은 참으로 공감할수 있는 평범한 진리인 것 같다. 어차피 나는 바보니까 못하는 것이 당연하다고, 할 수 있으면 당연하다는 사고방식으로 자기 자신을 바로잡고 경직된상태에서 해방시켜주는 것이다. 자기자신에 대한 과대망상은 오히려 자신에게 스트레스를 주고 압박감을 심어주기 마련이다. 또한 능력부족에서 오는 열등감 또한 자신의 능력을 더 욱 위축시키는 결과를 가져오기 때문이다.
