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우리나라 성교육의 문제점 평가A좋아요

우리 나라 성교육의 문제점> 설문 조사 결과남녀 고교생의 11%가 성경험을 갖고 있으며 학교 성교육 가운데 "피임교육이 가장 필요하다"고 생각한다는 조사결과가 나왔다.이런 결과는 교육인적자원부가 오는 새학기용 학교 성교육 지도지침 및 자료개발을 위해 최근 호서대 김혜원 교수팀에 연구의뢰한 '국내 고교생의 성의식과 성교육 실태'조사결과 6일 밝혀졌다.대상: 서울과 광역시, 중소도시의 남녀공학 인문.실업계 고교 1∼3학년 남학생 1005명, 여자 1043명 등 총 2049명(평균연령 16.84세)을 대상으로 실시1. 성경험의 유무 : 남학생 응답자(965명)의 13.5%(130명), 여학생 응답자(987명)의 8.1% 등 평균 10.7%가 `성교경험이 있다'고 답했다.1>매춘의 경험: "돈을 받고 성관계를 한 경험"은 남학생의 1.1%, 여학생의 1.5%가 `있다'고 응답했다."돈을 주고 성관계를 한 적이 있느냐"는 질문에는 남녀학생의 0.7%가 `있 다'고 답했다.2>임신의 경험 : 임신을 시키거나 한 경험이 있는지를 물은 데 대해서는 남학생의 2.2%, 여학생의 10.8% 가 `그런 경험이 있다'고 했고 임신 경험이 있는 학생의 45%는 `1회 이상', 25.7%가 `2회 이상'이라고 대답했으나 `3회 이상 '(8.3%), `4회 이상'(21.1%)도 상당수였다.3> 임신후 해결방법 : `인공유산 시켰다'(76.8%), `낳아서 기르고 있다'(10.7%), `자연유산 시켰다'(8.0%), `낳아서 입양시켰다'(4.5%) 등의 순으로 나타났다.2. 피임 : 남학생의 17.8%, 여학생의 13.6% 만이 `피임경험이 있다'고 응답, 피임에 대한 인식이 낮았다.1> 피임을 하지않는 이유 : 남녀 학생의 33.3%가 `피임도구를 사러가는 것이 부끄럽기 때 문'이라고 했다. 또 `준비를 못해서'(19.2%), `상대방이 원치 않 아서'(9.1%), `구입방법을 몰라서'(9.1%), `사용법을 몰라서 '(4.0%) 등의 이유도 있었다.3. 기존 성교육의 문제점 : `피상적이고 지루한 내용'라는 지적이 61.2%로 가장 많았고, `청 소년들의 요구와 동떨어진 내용'(52.6%), `교재 및 지침서 부족 '(28.7%), `교사의 지식부족'(28.3%) 등이 문제점으로 꼽혔다.1> 가장 필요한 성교육 : 남녀를 통틀어 가장 많은 수가 `임신과 피임'(46.5%) 을 들었고, 다음이 `이성교제'(41.1%), `이성간 성교'(36.9%), `성태도 및 가 치관' (36.1%) 등을 들었다.4. 성지식 습득 방법 : 성지식 습득방법은 '친구'가 31.2%, '방송.신문.잡지'가 25.7%로 가장 많았다.교육인적자원부는 조사결과 기존의 학교 성교육이 청소년을 둘러싼 사회적인 현실과 성행태에 비해 피상적이고 지루하며 현실과 동떨어져 오히려 큰 문제점을 낳고 있다고 보고 오는 3월부터 임신, 피임과 관련된 내용을 매우 구체적으로 담은 성교육 지침서를 일선 초중고교에 시달할 방침이다. 학교 현장의 문제점첫째, 중·고등학교 1학년 성교육 시간이 연간 10시간, 고 2~3학년이 연간 5시간으로 과연 성교육에 실효를 거들 것인지는 의문이다. 둘째, 성교육 과목도 정규교과목이 아닌 데다 전문 성교육 교사마저 미비한 현실에서 청소년 성 문제가 해결도길 기대하기는 어렵다. 셋째, 순결위주의 교육으로 인해 실질적인 도움을 바라는 학생들의 요구에 부합되지 못하고 있다. 넷째, 유관 교과와의 연계성이 부족하다. 생물, 체육, 도덕, 가정, 교련 등 관련 교과간의 상호역할 분담 및 연계성이 부족하다. 다섯째, 성교육의 합의된 기본 틀이 없고 담당교사 한두 명에게 학교 전체의 성교육이 좌우되는 실정이다. 여섯째, 학생들의 개인차를 고려하지 않고 교사가 일방적으로 성지식을 주입하는 비효율적인 교수 방법이 주류를 이루고 있다. 일곱번째, 교육 자료의 빈곤함이다. 서울시 교육청에서 '성과 행복'을 마련해 주었으나 그것을 기준으로 교사가 자의적으로 판단해서 가르치는 실정이므로 체계적이고 심도 있는 교육이 이뤄지지 않는다. 이러한 학교 성교육의 한계를 극복하기 위해서는 교재개발이나 교사와 수업 시수 확보 같은 부분적인 개선만으로는 효과를 기대하기 어렵다.따라서 단위 학교가 그대로 시행하기에는 너무나 피상적이고 비현실적이다. 좀더 근원적이고 현실적이며 더욱 친절한 성교육 실천 방법과 안내가 필요하다.첫째, 자신이 결정한 성에 관한 모든 행동에는 반드시 책임과 사랑이 필수적임을 강조한다.단순한 호기심으로 인해 성관계를 가지는 청소년들이 많습니다. 단지 임신만을 피해야 한다는 사실 이외에는 성관계를 가지기 전에 생각해야 할 사항들이 없다고 생각하는 청소년들이 많습니다. 성관계는 서로가 서로를 책임질 수 있을 때 비로소 이루어질 수 있다는 사실을 가르켜야 합니다.둘째, 양성 모두에게 성의 순결 교육이 강조되어야 한다. (그러나 순결은 아름다운성을위한 필수조건이지 충분조건은 아님을 주지시켜야 한다. )여학생들에게 강요하는 무조건 순결 교육은 오히려 역효과가 있을 뿐입니다. 양성 모두가 지켜야할 그러나 위에서 얘기했듯 필수 조건이 아닌 충분조건임을 강조해야 합니다.

사회과학| 2001.12.17| 4페이지| 1,000원| 조회(1,829)

성교육, 셩교육의문제점, 우리나라성교육의문제

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인드라와 인도신화

인드라(Indra)-신들의 왕인드라는 하늘나라의 왕인 동시에 전쟁의 신이며 또한 비의 신이다. 그는 하늘과 땅 사이에서 탄생한 아이이며 불의 신 아그니와 쌍둥이 형제이다. 그러나 어떤 경전에서는 이와 반대로 땅과 하늘이 그에 의해 형성되어졌다고 말한다. 그의 부인은 인드라니 또는 사치이며 치트라굽타라는 아들이 있다. 네 개의 팔을 가지고 있는 인드라는 두 팔에는 창을, 한 팔에는 번개를 그리고 나머지 한 팔은 비어 있으며 아이라바타라는 코끼리를 타고다닌다.인드라와 다트얀츠사제의 아들인 다트얀츠는 신들이 말 희생제를 통해 바쳐진 소마 주스를 마셔야 신비한 힘을 발휘할 수 있다는 비밀을 우연해 알게 되었다. 그러자 즉각 인드라가 나타나 다트얀츠에게 이 비밀을 발설시 머리를 잘라 버리겠다고 경고를 하였다. 불행이도 이 경고를 몰래 엿들은 아슈윈스는 다트얀츠에게 그 비밀을 가르켜 달라고 다트얀츠에게 간청한다. 그는 처음에는 완고히 거절하나 다트얀츠의 머리와 말의 머리를 바꿔 놓아 인드라의 벌을 면하게 해 주겠다는 아슈윈스의 제안에 비밀을 가르켜 주기로 승낙을 한다. 그리하여 인드라의 벌을 면하게 된 다트얀츠는 자연히 강한 힘을 보유하게 되고 악마들도 초인적인 힘을 그를 통해 얻게 된다. 워낙 힘이 강력해진 이 무리들과는 인드라도 감히 싸울 엄두를 내지 못한다. 그리하여 인드라는 인간들에게 다트얀츠가 남겨 놓은 신체의 일부분을 찾아 오라 명령한다. 이에 인간들은 아슈윈스에게 비밀을 말했을 때 썼던 말머리의 뼈를 찾아오고 이를 무기로 만들어 악마들을 모두 물리칠 수 있었다.인드라의 왕위신들과 악마들 사이에 전쟁이 일어났을 대 브라흐마신은 "라지(지상의 왕)과 먼저 손을 잡는 편이 승리할 것이다" 한다. 이에 악마들이 라지에게 도움을 요청하고 라지는 악마의 왕 자리를 자신에게 내놓기를 요구 한다. 그러나 아직 악마의 왕인 프라흐라다가 살아 있으므로 악마들은 이 요구를 거절한다. 신들도 라지에게 도움을 요청하고 이번에도 라지는 신들의 왕 자리를 요구한다. 이에 신들으 그 요규를 받아 들이고 라지는 전쟁에서 신들에게 승리를 안겨 준다. 전쟁의 승리 후 인드라는 라지를 찾아가 "당신은 신과 인간들 뿐 아니라 전 우주의 왕입니다. 난 기꺼이 당신의 아들이 되겠습니다"라고 말한다. 그러나 라지는 자신의 지상의 왕으로 남아있기를 원했다. 그리하여 하늘의 권좌 자리를 인드라에게 다시 주고 자신은 지상으로 내려 온다. 라지가 죽은 후 그의 아들들은 자신들의 아버지가 누렸던 예전의 지위를 다시 차지하려 하였다. 그들은 인드라에게 왕의 자리를 물려줄 것을 계속 강요하였다. 이렇해 신에게도 마음대로 명령을 하다 보니 라지의 아들들은 마음이 우쭐해져 신성한 베다를 경멸하는 하편 종교적인 의무도 게을리 하게 되었다. 이런 중대한 잘못은 브라흐만 사제들의 미움을 사게 되었고 브라흐만 사제들과 적이 된 그들의 힘은 날로 약해져갔다. 이 기회를 틈타 인드라는 그들을 내쫓고 다시 하늘나라의 왕이 된다.인드라와 크리슈나크리슈나는 부인의 부탁으로 파리자타 나무를 자신에게 달라고 인드라에게 정중히 요청하나 거절당한다. 이에 화가난 크리슈나는 그 나무를 통째로 뽑아가 버리고 인드라는 화가나서 자신의 무기인 번개를 던지나 크리슈나는아무렇지 않게 맨 손으로 번개를 받아낸다. 그는 결국 나무와 함께 인드라의 번개도 함께 가져가 버렸다.인드라의 분노브라흐만의 사제인 트와스트리라는 일상적인 의미의 브라흐만이 아니라 매우 신비한 존재였다. 왜냐하면 그는 모든 존재의 주이며 신들의 우두머리라고 불렸기 때문이다. 그는 인드라의 모든 권위를 빼앗고 싶어 머리가 세 개인 자신의 아들을 창조했다. 첫 번째 머리로는 베다를 암송하고, 두 번째 머리로는 음료수를 마시고 세 번째 머리는 강렬한 눈빛을 발하였다. 그의 힘이 점점 성장함에 따라 불안감을 느낀 인드라는 천상의 아름다운 여인들을 보내어 그를 유혹하려 하지만 그의 수행 결과 육체적 욕망 따위는 쉽게 물리칠 수 있었다. 이에 인드라는 하는 수 없이 자신의 번개를 던져 그를 죽이나 죽은 그의 몸에서 여전히 환한 빛이 나와온 세상을 비추고 있었다. 이에 불안함을 느낀 인드라는 나무꾼에게 도끼로 그의 머리를 베어 버리라고 명령을 한다. 그의 목을 베자 잘린 머리의 목과 입에서 수많은 참새와 비둘기, 앵무새들이 나와서 하늘로 날아갔다. 드디어 와넣ㄴ한 죽음을 hgkr인한 인드라는 안신하고 하늘나라로 올라 간다. 자신의 아들의 죽음을 안 트와스트리는 즉시 브리트라라는 이름의 힘센 악마를 창조하여 자신의 아들을 해친 인드라를 죽일 것을 명령한다. 브리트라라는 워낙 몸집이 커서 그 키가 하늘까지 닿았다. 인드라와 브리트라의 싸움에서 계속 밀린 인드라는 결국 하늘로 도망쳐 버린다. 인드라의 패배를 본 다른 신들은 할수없이 결코 파괴될 수 없는 신인 비슈누에게 도와줄 것을 간청하고 비슈누는 우선 악마에게 화해를 청하라 한다. 브리트라는 앞으로 인드라는 나무, 돌, 철 중의 어느 하나로 만든 무기로 나를 공격해서는 안되며 물에 젖가나 마른 것으로도 공격하면 안 되고 밤이나 낮이나 나를 공격해서는 안 된다는 조건 아래 화해를 받아 들인다. 그러던 어느 날 석양 무렵 인드라는 바닷가에 서있는 악마를 발견했다. 지금은 태양이 막 서쪽으로 지면서 어둠이 시작되는 시점이니 밤도 아니고 낮도 아니다. 그리고 파토의 거품을 무기로 사용한다면 이는 젖은 것도 마른 것도 아니면 돌도 철도 쇠도 아니다. 이렇해 생각한 인드라는 브리트라를 거품으로 무기를 만들어 공격하고 이 무기에 비슈누가 들어가 도와주어 악마를 물리칠 수 있었다. 그러나 인드라는 브라흐만의 사제를 죽인 죄 의식 때문에 결국 우주에서 숨어버리기로 결심하고 자취를 감추어 버린다.나후샤의 잘못과 인드라 신의 복귀인드라가 사라져 버리자 온 우주는 번영과 행복이 멈춰버렸다. 인드라의 지도를 잃어 버린 지상의 존재들은 자신의 스승을 잃은 슬픔에 빠지게 되었으며 더 이상 비가 오지 않아 숲속의 나무들은 모두 말라죽고 대지는 사막으로 변해갔다. 다가올 불행을 막기 위해 신들은 인드라를 대신할 지도자를 뽑기로 하고 달의 종족을 다스리는 왕인 나후샤에게 하늘의 주권을 맡기기로 한다. 그러나 나휴샤는 인간이기 때문에 강력한 힘을 지닌 신을 통치하기란 힘들고 이에 신들은 초인적인 특징과 힘을 나후샤에게 준다. 그러나 자신에게 자만감에 빠진 나후샤는 자신의 의무는 등한시 한 채 게으름과 쾌락만 추구하게 되었다. 이에 탐욕은 더욱 커져 결국은 인드라의 부인인 사치에게까지 그의 욕망이 전달된다. 사치는 이런 노골적인 나후샤의 욕망을 피해 브리하스파티에게 도망을 친다. 브리하스파티는 우선 사치에게 생각할 시간을 달라고 나후샤에게 말하게 하여 시간을 벌어 놓는다. 이 시간동안 사치는 지성으로 밤의 신에게 자신의 남편을 찾아달라 하고 이에 감동하여 밤의 신은 인드라의 위치를 가르켜 준다. 나후샤의 행동을 더 이상 참치 못한 신들이 말희생제를 거행하고 이에 인드라의 죄의식은 없어진다. 또한 브리하스파티의 주관 아래 불의 신인 아그니에게 도움을 요청하는 또 다른 제사의식을 거행하는데 이 제사로 인드라는 용기를 얻는다. 한편 사치는 나후샤에게 성자들이 끄는 마차를 타기를 권하고 이미 인드라에게 명령을 받은 성자들은 기꺼이 나후샤의 마차를 끌어준다. 그러나 나후샤는 이 성자들 앞에서 베다의 신성함을 비웃고 성자의 머리를 발로 차는 큰 죄를 저지르게 되고 이에 천 년을 뱀으로 살아야 하는 벌을 받게 되어 하늘 나라에서 쫓겨난다.

인문/어학| 2001.12.17| 4페이지| 1,000원| 조회(644)

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