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[인문]시학 요약

제1장 서사시, 비극, 희극, 디튀람보스, 피리취주, 키타라 탄주는 모방의 양식이다. 모방에는 고유한 명칭이 없으며, 운율의 이름에다 시인의 이름을 붙인 것들로써 이것은 시인이 사용하는 운율에 근거하여 붙인 공통된 명칭에 불과하다.제2장 모방하는 자는 행동하는 인간을 모방하는데 행동하는 인간은 선인이나 악인이므로 사람들을 보통보다 더 좋게 또는 더 나쁘게 또는 보통과 같게 모방하게 된다. 이러한 원칙에 따라 비극과 희극이 나누어지게 된다.제3장 동일한 수단으로 동일한 대상을 모방한다 하더라도 대상을 모방하는 방식(양식)에 따라 모방은 또 다르게 나타난다. 시인은 1)때로는 서술체, 작중 인물이 되어 말할 수도 있고 2)처음부터 끝까지 서술체로만 말할 수도 있고 3)배우들이 모든 것을 실제로 말하게 할 수도 있다.제4장 시는 인간본성에 내재해 있는 두 가지 원인인 모방적 행동 성향을 타고난다는 것과 사람은 모방적 사물에서 즐거움을 얻는다는 것이다. 그러므로 모방의 행위와 선율과 리듬은 자연스러운 것이고 이러한 인간의 본성에서 출발하여 시가 생겨났다.시는 시인의 성격에 따라 비극과 희극으로 갈라졌다. 그리고 사람들은 욕설의 시 대신 희극의 시인이 되었고, 다른 일부는 서사시를 버리고 비극을 택했다. 이것은 비극의 형식이 서사시의 형식보다 위대했다는 것을 말한다. 즉흥적 창작에서 시작된 비극은 비극 장르 자체에 내포된 잠재적 가능성들이 발견됨에 따라 점차적으로 향상되어 갔다.제5장 희극은 보통보다 못난 사람들의 모방이다. 그 말은 희극적인 것은 우스꽝스러운 것의 일종이다. 비극에 비해 희극이 잘 알려지지 않은 이유는 희극에 대해서는 진지하게 생각하지 않았던 까닭이다. 서사시는 모방과 일상 언어의 운율과 도덕적으로 심각한 주제를 다룬다는 점에서 비극과 일치하나, 일상 언어의 운율과 이야기라는 방식만을 사용한다는 점에서 비극과 다르다. 또한 서사시는 시간제한이 없지만 비극은 가능한 한 하루 동안의 일로 제한한다.제6장 비극의 본질을 정의하자면 심각하고, 일정한 크기를 가진 완결된 행동을 모방하며, 이야기가 아닌 극적 연기의 방식을 취하며, 연민과 두려움을 일으켜서 그런 감정들의 ‘카타르시스’를 행하는 것이다.비극의 6가지 구성요소는 플롯, 성격, 언어 표현(문체), 사고력, 시각적 장치, 노래이다. 이 요소 중 가장 중요한 것은 플롯이다. 그다음 두 번째로 중요한 요소가 성격이다. 세 번째로 중요한 것이 사고력이다. 네 번째 요소는 문체이다. 다섯 번째 요소는 서정적 노래이며, 마지막 여섯 번째 시각적 장치로 시인의 기술에서 가장 비본질적인 요소이다.제7장 비극은 완결되고 일정한 크기를 가진 전체적인 행동의 모방이다. 전체는 그전의 사건과는 필연적 관련은 없지만 자연적으로 다른 어떤 사실이나 사건을 일으킬 수 있는 시초와앞에 생기는 일과 뒤따르는 일에 인과율적 관련 있는 중간과 그전의 어떤 사건 다음에 필연에 의해 또는 보편적 법칙에 따라 자연적으로 생기지만 다른 어떤 것이 뒤따르지 않는 종말을 가지고 있다. 그러므로 플롯을 훌륭하게 구성하려면 아무 데서나 시작하거나 끝내서는안 될 뿐만 아니라 일정한 크기, 일정한 길이를 가져야 한다.제8장 모든 모방적 기술에서 모방은 하나의 대상에 대한 모방이므로 플롯은 역시 하나의전체를 이루는 단일한 행동을 모방한 것이어야 한다. 그 각각의 부분이 서로 긴밀히 구성 되어 있어 어떤 요소가 들어 있든 없든 전체에 뚜렷한 변화가 생기지 않는다면 그 요소는 전체 중의 부분이 되지 못한다.제9장 시인의 일은 실제로 사건이 아닌 일어날 수 있는 일, 개연성과 필연성의 법칙에 따라 일어나리라 기대할 수 있는 일을 이야기하는 것이다. 시는 보편적인 것을 이야기하는데 이것은 등장인물에게 특정한 이름들을 붙이는 것과 같은 보편성을 목표로 삼고 있다. 또한 비극적 모방은 하나의 완전한 행동뿐 아니라 필연적인 연관성을 가지고 일어나기 때문에 가장 효과가 크다.제10장 플롯에는 단순한 것도 있고 복잡한 것도 있다. 단순한 행동이란 연속적이고 단일한 행동으로서 변화는 있되 뒤바뀜이나 깨달음이 없는 것이다. 복합적인 행동이란 변화에 깨달음, 또는 뒤바뀜, 또는 둘 다가 포함된 것이다.제11장 급전(뒤바뀜)은 행동의 방향이 완전히 반대가 되는 것이다. 그러나 개연성과 필연성이 있어야 한다. 발견(깨달음)이란 무지에서 지식으로의 변화를 말한다. 가장 효과적인 깨달음은 뒤바뀜과 직접 결합하여 발생하는 경우이다.제12장 비극을 양적으로 구분 짓는 부분들은 도입(프롤로그), 장면(에피소드), 퇴장(엑서더스), 합창(코로스) 등이 있다. 프롤로그는 비극에서 합창대의 입장 앞에 오는 부분전부, 에피소드는 완전한 두 곡의 합창 노래 사이에 있는 부분전부, 엑서더스는 마지막 합창 노래에 뒤따르는 부분전부이다.제13장 가장 우수한 비극의 구조 단순하지 않고 복합적이어야 하며, 두려움과 연민을 일으키는 사건들을 제시하여야 한다. 연민은 부당하게 불행을 겪는 사람에게 향하는 것이고, 두려움은 우리와 비슷한 사람에 대해 느끼는 감정이다. 훌륭한 플롯은 단일해야 하고 어떤 사람들이 주장하듯 이중적이어서는 안 되며 불행에서 행복으로가 아닌 정반대로 행복에서 불행으로의 변화가 있어야 하며 그 원인은 악한 본성 때문이 아니라 악하기보다 좋은 편인 사람이 저지른 중대한 착오나 실수여야 한다.제14장 두려움과 연민은 사건들의 내적 조직 자체에서 생기도록 만드는 것이 우수한 시의일거리이다. 플롯은 공연을 보지 않고 사건들을 듣기만 해도 그 결말에 이르러 두려움과 민을 경험 할 수 있도록 구성되어야 한다.제15장 인물의 성격은 다음의 네 가지를 목표로 한다. 가장 중요한 것은 1)등장인물이 도덕적으로 선량해야 한다는 것이다. 2)인물들은 적합해야 한다. 3)인물은 전래의 스토리에 나오는 그 원형과 비슷해야 한다. 4) 인물은 일관된 성격을 가져야 한다.제16장 발견(깨달음)의 종류에는 1)어떤 징표를 통한 깨달음 2)기억을 통한 깨달음 3) 추리과정을 통해 도달하는 깨달음 4) 상대방의 오류 추리에 의한 복잡한 발견 5) 가장 뛰어난발견은 사건자체로부터 유발되는 발견이다.제17장 시인은 플롯을 구성하고 언어로써 세세한 부분들을 꾸미면서 가능한 한 충분히 자기 이야기를 상상해 봐야 한다. 이렇게 플롯을 최대한으로 생생하게 그려보는 사이에 시인은 자기 목적에 꼭 들어맞는 것을 발견할 수 있고 모순되는 점을 놓칠 가능성이 거의 없게 된다. 이야기가 전부터 있던 것이거나 시인 자신이 창작한 것이거나 간에 시인은 자기 이야기의 전체적 구도를 설정하고 각 장면들을 전개하고 확대해야 한다. 다음단계에서 인물들에게 이름을 부여하고 에피소드들을 전개시키는 일이다. 그러나 중요한 점은 에피소드들이 전체 구조에 적절히 어울리도록 만들어야 한다.제18장 모든 비극에는 얽힘과 풀림이 있다. 처음부터 행복이나 불행으로의 변화가 생기기직

인문/어학| 2006.11.29| 3페이지| 1,000원| 조회(227)

시인, 비극, 모방, 운율, 희극

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[인문]한국전통문화의 교육적 활용방안

한국전통문화의 교육적 활용방안Ⅰ.서론1. 전통문화 교육의 필요성2. 전통문화 교육의 목적3.전통문화 교육의 내용4. 용어의 정의Ⅱ. 본론1. 전통문화2. 교과서속의 전통문화3. 전통문화교육의 문제점Ⅲ. 결론1. 전통교육이 나아가야할 방향2. 결어Ⅰ. 서 론1. 전통문화 교육의 필요성오늘날 우리 사회에서에 있어서 전통이란 그 상업성과 공리성을 인정받지 못하는 한 언제든지 기각될 수 있는 위기에 직면해 있다. 옛날에는 ‘과거’를 도덕적 잣대에 의해 평가하고 수용하였으나, 이제는 철저히 상업성과 효용성에 의해 그 평가의 기준이 정해진다는 것이다. 기성학계에서도 “한국의 전통적 민족문화라도 그것이 이제는 더 이상 우리의 삶의 질을 고양시키는데 기여하지 못한다면 그것은 더 이상 우리의 문화일 수 는 없다.”라는 강한 주장까지 제기되고 있는 현실이다.)이러한 현실에 따라 우리는 전통문화 교육의 필요성을 몇 가지로 이야기할 수 있다. 그 첫 번째가 가치관과 문화적 정체성의 혼란을 극복하기 위해서 전통교육이 필요하다는 것이다. 해방이후의 급격한 서구화와 미국화는 전통적인 가치규범과 생활문화의 혼란을 가져왔고 이를 극복하기 위해서는 우리의 전통적 규범과 미풍양속을 되살려한다는 주장이다. 두 번째로는 신세대 문화에 대한 기성세대의 염려에서 전통교육의 필요성이다. 세 번째는 국제화와 개방화에 따른 국가간의 경쟁 심화로 전통문화와 전통교육에 대한 필요성 고조 시키고, 네 번째로 남북간 동질성 회복의 수단으로 필요성이다. 분단 반세기의 남북이질화는 통일에 심각한 장애가 되고 있으며, 이를 극복하기 위해 남북한 공히 공유할 수 있는 전통문화의 필요하다는 것이다. 다섯 번째는 역사의 고비에서의 교육의 필요성은 신라에선 삼국을 통일한 후 신라의 전통과 당의 국가운영의 정보를 숙위학생(宿衛學生)을 통하여 골품제 사회의 한계극복(국학과 독서삼품과 설치)하였고, 고려에서는 고려건국 당시의 문제점인 신라의 골품제와 지방호족세력 강화를 극복하고자 과거제를 운영하였으며, 국가 관리를 운영하는 국자감 여섯 번째는 물질 만능주의, 무질서와 이기주의가 팽배한 가운데 전통교육에서 추구하고자 했던 인간됨의 실천의지의 중요성을 강조하며 그 필요성을 역설하고 있다.2. 전통문화 교육의 목적전통문화 교육의 목적)에 대하여 “영토와 주권은 없어도 전통문화(=전통교육)는 국민과 함께 국가를 형성하는 양대 요소라고 지적”하면서 단정 지을 수는 없지만 그 목적에 대하여두 가지로 이야기 할 수 있는데 먼저 첫째, 민족주체성, 민족정체성, 조상의 얼 등등의 구호로 표현되는 민족지상주의적 목적이 있다. 그리고 둘째, 서양문명과의 차별성을 중심으로 전통문화의 독특성을 이해를 들 수 있겠는데 이것은 신과학운동에서 비롯된 서구문명의 한계에 대한 대안으로서의 동양문화가 대표적인 예를 들 수 있다. 이렇게 시행되는 전통교육은 서구화된 시각이 아니라, 그 문화를 창조한 우리 조상들의 생각과 가치관을 통해 그것을 이해시키는데 주안점을 두는데 있다고 볼 수 있다.3.전통문화 교육의 내용앞에서 언급한 전통문화 교육의 목적과 필요성에 따라서 우리 전통문화의 교육내용이 어떻게 이루어지고 있는지를 교과서 속의 전통문화와 효율적인 학교에서 전통교육 방법을 통해 살펴보고 더 나아가서 전통교육에서 문제점에 대해서 이야기 해보도록 하겠다4. 용어의 정의전통(傳統)이란 어떤 집단이나 공동체에서, 지난날로부터 이어 내려오는 사상·관습·행동 따위의 양식(樣式), 또는 그것의 핵심을 이루는 정신. 또는 역사적 생명력을 가진 것으로서 현재의 생활에 의미와 효용이 있는 문화유산을 이르기도 함.문화(文化)란 철학에서, 진리를 구하고 끊임없이 진보·향상하려는 인간의 정신적 활동, 또는 그에 따른 정신적·물질적인 성과인 학문·예술·종교·도덕 따위를 이르는 말이다.전통교육이란 서구 문물의 유입이전에 우리 민족 구성원 전체가 향유했던 “전통문화”를 학생들에게 가르치는 것을 뜻한다.Ⅱ. 본론1. 전통문화사전에서 찾아보면 “문화(文化)는 자연 상태에서 벗어나 일정한 목적 또는 생활 이상을 실현하고자 사회 구성원에 의하여 습득, 공의해 오랜 세월 지내면서 정착되어진 문화”를 얘기할 것입니다. 그 민족만이 가지고 있는 독특할 생활상이나 유적, 결과물들을 통틀어 말하는 것이겠습니다. 또한 이런 전통문화는 크게 정신문화, 유형문화, 생활문화로 분류할 수 있을 것입니다.정신문화(무형문화)각종 민속놀이, 명절과 24절기의 세시풍속, 효사상과 더불어 사는 삶, 한의학유형문화궁궐과 종묘, 수원화성, 절 등의 건축물, 고인돌유적 (고창, 화순, 강화), 훈민정음과 조선왕조실록, 해인사장경판전, 직지심체요절, 승정원일기생활문화먹거리(된장, 김치, 전통차 등), 한복, 살림살이(한지, 황토집, 도자기, 옹기 등)2. 교과서속의 전통문화사회 및 국사교과내용초등학교전통사회에서의 생활 모든 측면에 관련된 지식을 소개 및 설명. 문화재의 종류와 가치, 세시풍습, 두레, 품앗이, 향약 등 생활풍습, 한복, 김치, 온돌 등 의식주생활, 씨름,그네,널뛰기,연날리기,제기차기,농악등 여가생활. 한글, 금속활자 등 과학기술(측우기, 해시계, 물시계 등),의술, 원시신앙, 유교, 불교 등 종교생활, 건축, 글씨와 그림, 노래와 춤, 연극 등 예술활동, 예절, 효와 충, 조상숭배 등 윤리와 가치관중학교&고등학교주로 국사 과목을 통해서 전통문화 전달하면서 고대에서 현대에 이르는 역사의 전개과정을 정치, 경제, 사회(생활도구, 농기구), 문화(왕궁, 사찰 등 건물에서는 조상들의 미에 대한 감각과 예술성의제측면에서 파악하여 종합적으로 인식하고, 전통 문화의 특수성을 이해하며 민족 문화에 대한 자부심을 소개도덕교과내용초등학교전통적 규범, 덕목, 가치관과 부모님에 대한 공경과 예절, 조상에 대한 성묘, 이웃사촌의 풍습 등을 보여주는 생활 매체를 통해 효도, 조상숭배, 협동정신 등을 정리 조상의 슬기와 우리문화의 우수성을 보여주는 유물과 예술, 건축, 공예 솜씨에 관한 내용(금관, 금귀고리, 고려청자, 조선백자, 석굴암, 다보탑, 탈춤, 농악, 사물놀이, 한글, 거북선등)중 학 교전통적 규범, 덕목, 가치관인 효(孝)의 의미와 근본정신의 민족정기를 표현하는 “대동(大同)”정신 주변 국가들의 끊임없는 침략을 물리치고, 우리의 주권과 문화를 슬기롭게 꿋꿋이 지켜 왔다는 것)독특한 문화를 형성하는 슬기와 독창성과 불굴의 호국정신과 변함없는 국난 극복의 의지.고등학교“한국윤리와 전통”이라는 단원의 내용-한국윤리 사상의 원류를 규정한 원시신앙과 이것이 구체화된 단군신화, 유교, 불교, 도교 등 전통윤리 사상구체적인 내용으로는 한국윤리사상 - 경천사상(인간존중), 인본주의(백성은 나라의 근본), 공동체 생활윤리(효, 경, 충, 예 사상), 자주적 민족의식 고취국어교과내용초등학교전래동화와 문학작품- 저학년 : (옛날 옛적에, 옛날이야기 등)- 고학년 : (옛시조, 고대소설 등)명절풍습과 민속놀이-추석, 단오, 설날, 대보름 등 명절에 하는 제사, 차례, 성묘, 세배 등의 행사, 연날리기, 윷놀이, 널뛰기, 씨름, 그네 등의 놀이에 대한 생활 예화중 학 교전통문화에 ‘대해’ 현대의 필자가 쓴 설명문, 논설문, 기행(한국의 정자, 따뜻한 석탑, 우리나라의 민화, 석굴암등)예) “한국의 정자”의 글에서 정자는 자연인으로서 자연과 더불어 삶을 같이 하려는 생활철학이 반영된 구조물로서, 자연 경관을 고려하거나 주위 경관과의 조화를 다룰 수 있는 입지 조건에 따라 배치하였다고 진술.고전문학소설(심청전, 홍길동전, 토끼전),시조와 민요 등을 제시하고 현대시와 구성이나 차이점등을 설명하는 내용.고등학교주로 고전문학에 집중-소설, 시조, 가사, 수필, 향가, 판소리, 희곡(봉산 탈춤 대본)등 고전시가에 관해서는 노래에 담겨 있는 삶의 모습과 정서, 공감 요소 등을 표현. 우리말의 어원을 밝히는 연구 접근 및 그 과정에서 밝혀진 어원 예를 보여주는 글, 우리말의 의미변화, 문헌자료(세종어체 훈민정음, 소학언해)앞에서 살펴본 국어, 사회 및 국사, 도덕과목에서의 전통교육 뿐만 아니라 체육과목에선 초등학교에선 민속운동에 치중(연날리기, 제기차기, 널뛰기, 팽이치기 등에 대한 설명)하고 중?고등학교에선 민속운동인 씨름, 태권고등학교에선 전통음악사, 전통기악곡(수제천, 산조, 시나위, 여민락, 농악)과 성악곡(판소리, 단가, 가곡, 가사, 시조) 전통악기(장구, 단소, 가야금, 대금, 피리) 연구법, 옛 음악가 등을 교과내용에 포함시키고 있다. 이러한 내용은 교육과정이 바뀌면서 계속적으로 전통문화의 내용을 확장시켜나가는 경향을 보여준다.3. 전통문화교육의 문제점이렇게 우리 교과서 속에는 우리전통문화의 내용을 포함하고 있다. 하지만 이러한 전통교육에는 긍정적인점이 있는가 하면 다음과 같은 문제점도 나타나게 된다.첫째, 전통문화가 교육내용의 중심 부분으로서가 아니라 주변요소로서 다루어짐.-교과 조직 방식이 서구적 지식의 체계이며, 전통 문화가 차지하고 있는 매우 적다는 사실과 과학(서구의 근대과학 중심), 수학(서구의 기하학과 대수학 중심) 교과목에서는 전통문화 내용을 거의 찾아 볼 수 없다.둘째, 교과서에 전통 문화를 다루는 방식은 단편적이고, 파편적이어서 통합성, 통일성 결여.-농악, 줄다리기, 지신밟기 등은 민속놀이 품앗이, 두레는 공동체적 생활모습으로 관혼상제의 의례는 예절로 민요, 춤, 가면극 등은 예술활동으로 구별해서 개별적인 사항으로 다루고 있기 때문에 그것들 사이의 관련성 및 그것들에 통일성을 부여하는 의미구조를 파악하기에는 불가능, 다시 말하면 전통 사회의 생활 단위였던 마을 공동체의 문화속 에서는 일과놀이 신앙과 의례가 유기적인 결합을 이루였다는 점을 무시한 것이다.셋째, 전통문화에 대한 깊이 접근이 이루어지고 있지 못하다.-전통문화를 그 내용의 성격에 따라 교과별로 분리하여 가르치고 있다. 고전문학(국어), 전통음악(음악), 전통윤리(도덕)등의 분리는 전통문화의 특수성과 교육성을 이해한다는 전통교육의 논리보다는 각 교과목의 논리에 따라 전통문화를 다루었다.예) “우리 조상들이 즐기던 예술에는 우리민족의 감정이 듬뿍 담겨져 있다”는진술이 발견된다. 그러나 왜 아늑하고 자연스러운 맛을 느끼게 되는지,예술에 듬뿍 담겨 있는 민족의 감정이 어떤 것인지에 대한 언급은 찾아볼러난다.

인문/어학| 2006.11.29| 9페이지| 2,000원| 조회(763)

교육, 전통문화, 상업성, 한국전통문화, 전통문화교육

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