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[기독교]갈대상자를 읽고 평가B괜찮아요

갈대상자를읽고....디자인학부/0593009/김수현나는 처음 기초 디자인시간에 교수님께서 갈대상자라는 책을 소개 하실 때 포항에 있는 한동대학교의 이야기라는 얘기를 듣고 귀가 솔깃했다. 다른 게 아니라 한동대학교는 내가 20년을 살았던 포항에 있는 대학교이기 때문이다. 내가 포항에 있을 때도 한동대에 대한 이야기를 많이 들어서 대충은 어떤 학교인지 알고 있었지만 이 책을 읽고 나서는 정말 대단한 학교라는 생각이 들었다.갈대상자에는 한동대의 짧지만 긴 역사가 고스란히 담겨있다. 처음 세워졌을 때부터 지금까지의 어려움이 그대로 묘사되어있다. 또한 하나님의 은혜를 얼마나 많이 입은 학교인지도 알 수 있었다. 한동인이 아님에도 불구하고 책을 보면서 안타깝고 마음이 찡했던 것은 아마 하나님의 은혜가 있는 학교라는 것을 깨달았기 때문일 것이다.한동대학교는 처음 세워질 때부터 고난을 겪어야 했다. 김영길 총장님도 쉽지 않은 선택이셨고 시작부터 이사장의 회사가 매각되는 바람에 한동대는 개교에 어려움을 겪었다. 이 어려운 일을 시키시려고 하나님은 총장님 댁에 커다란 축복을 주셨다. 가족 모두가 하나님을 영접하는 축복말이다. 어려운 상황 속에서 총장님은 오직 하나님에 대한 믿음, 무에서 유를 창조하는 것을 믿는 믿음뿐이었다. 하나님을 온전하게 믿는 것은 쉽지 않은 일이다.. 하나님의 자녀라고 떳떳하게 말하면서도 앎과 삶이 일치 되지 않는 사람들을 우리는 어렵지 않게 볼 수 있다. 그러나 총장님은 성경 그대로, 말씀 그대로를 믿고 따르셨다. 실패에 대한 많은 두려움에도 믿음으로써 극복하신 것이다. 교수님들이 그렇게 아무것도 없는 가뭄으로 말라 쩍쩍 갈라진 한동 대학교에 가기로 결정하신 것이다. 그러한 믿음은 학교 홍보에 대한 언론의 관심과 컴퓨터 기증으로 이어졌고 조금씩 한동에 희망이 생겼다. 그러나 예치금 문제로 한동대 개교의 희망은 조금씩 희미해져갔으나 하나님은 이렇게 버려두시지 않으시고 예치금 문제를 해결해주셨다. 예치금을 해결함로써 지금으로부터 10년 전인 1994년 춥던 겨울, 한동대가 결국 한국 대학의 호적에 올랐다.한동대를 시작한다는 것 자체가 총장과 많은 교수님들에게는 모험이었다. 희미하게 보이지도 않는 길을 따라가는 듯 한 기분이었을 것이다. 그건 학생들에게도 마찬가지였을 것이다. 신설대학이, 그것도 포항지방 아주 구석에 있는 이름도 들어보지 못한 '한동대' 라는 곳에 지원하는 것 자체가 모험이었을 것이다. 그러나 첫 입학생의 경쟁률도 12:1이 넘었으며 실력 역시 매우 뛰어났다. 신설대학에 12:1이라는 경쟁률과 입학생의 뛰어난 실력은 정말 상상조차 하지 못할 것이다. 정말 한동대는 시작부터 하나님의 축복아래 시작된 것이었다.또 하나 책을 읽으면서 감동받았던 것은 한동대의 명예제도다. 책을 읽기전에도 한동대에 다니는 친구가 있어 시험칠때 무감독 이라는 얘기를 들었는데, 책을 통해 명예제도는 무감독 시험뿐만 아니라 자신의 양심을 지키는 것으로써 10년이 지난 지금까지 아름다운 전통이 되고 있다는 걸 알고 대단하다고 생각했다. 가볍게 생각하고 있었던 규칙이나 작은 악한 마음들까지도 명예제도를 지킨다는 성숙된 학생들의 모습에 뭔가 그들의 자부심이 있다는걸 느낄 수 있었다. 또 사회 봉사활동은 명예제도와 더불어 한동대의 전통인 동시에 한동을 나타내는 자랑거리였다. 그야말로 한동대는 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 하나님의 뜻을 실천하고 있는 것이다.한편으로 한동대는 우리나라 어떤 대학보다 재정적, 인격적으로 힘든 일을 많이 겪었다. 빚도 많고 사람들에게 공격을 당하고 고발당하고……. 그 때마다 모든 것을 하나님께 맡긴 총장님과 한동대를 위해 기도를 해주었던 후원자들 덕분에 한동대는 위기를 하나하나씩 넘기게 되었고 학생들은 힘든 일을 같이 겪으면서 친분을 쌓고 더욱 하나님께 의지하는 법을 배웠을 것이다. 학부모들은 물론, 한동대와 직접 관련이 없는 그리스도인들까지도 고난 속의 한동을 위해 눈물 흘려 기도를 해주고 도와주는 모습들은 한동대는 한동인 들로만 이루어진 것이 아니구나 하는 생각도 들었다. 한동대를 욕하고 비난하는 사람들에게 맞대응 하는 한동인들의 모습들은 정말 그랫을까 할 정도로 대단했다. 욕과 폭력을 막는 방법으로 팔짱으로 바리케이드를 만들고 말로써 그들에게 다가가고 찬송을 부르고 운동장에서 기도를 하는 모습들은 분명 하나님의 사람이 아니고서는 할 수 없는 방어일 것이다.총장은 언제나 하나님을 믿고 있었던 것 같다. 총장은 자신의 이름과 명예와 자신감 같은 것은 아무래도 상관없어 보였다. 한 대학교의 총장이 하나님의 뜻을 이루기 위해 여전히 도서관 열람실을 다니며 학생들을 격려하고 밥 먹고 있는 학생들에게 말을 걸어주고 하나님의 마음으로, 아버지의 마음으로 학생들을 사랑해준다는 모습에 정말 진심으로 학교와 학생을 사랑하느는 사람이구나 하는걸 알 수 있었다.

독후감/창작| 2005.12.18| 2페이지| 1,000원| 조회(1,123)

기독교, 성서, 갈대상자

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[잡초방제]사초과 1년생 잡초 왕골 평가A좋아요

왕골- 학명 Cyperus exaltatus var. iwasakii1. 생리 & 생태- 분포지역은 한국, 중국, 일본이다.- 방동사니과(cyperaceae)에 속하는 한해살이 또는 두해살이풀이다.열대성기후에서 재배하는 경우에는 숙근성 초본이 된다.- 왕골은 생육기간 중에는 고온다습하고 성숙기에는 건조한 상태로 경과하는 것이 좋다.- 토양은 비옥하고 작토층이 깊은 것이 생육에 적합하다.- 왕골은 일반적으로 배수가 불량하고 유기물의 함량이 너무 많아서 벼의 재배에 알맞지 않은 저습답 또는 고래논 (논 자체 안에 물 솟는 샘이 있는 논)에서 많이 재배된다.①종자발아와 일장 효과 : -발아 최저온도는 13~15℃이며 광발아성이다.-단일성 식물이며 단일 감응도는 일반적으로 대단히 높 다-품종간에 차이가 크고 고위도 품종일수록 민감하다.-단일처리한 초장은 보통 재배의 반 이하로 짧아짐②생육습성 : -주간은 분얼경보다 잎의 길이. 폭. 줄기의 길이. 두께 및 수경장이 우세하다..-포엽장은 주간의 것과 일찍 생긴 제1차 분얼경의 것과는 별 차이가 없으며, 포엽장이 길면 엽장도 길고 EH한 그의 엽장의 60%에 해당 된다.-왕골은 물방동사니에 비하여 초장. 분얼이 왕성하다.-초장의 생장곡선 및 분얼의 증가곡선 모두 정상적인 S자형 곡선을 나타냄.③분얼체계 : -이식후 분얼 개시기간은 10~14일 부터이며, 분얼기간은 11~18일간-제1차 분얼기간(8~16일간)은 제2차 분얼기간(3~10일간)보다 길다.2. 형태- 높이 60∼90㎝. 습지에 생육하며, 땅속에 짧은 땅속줄기가 있고 땅 위의 줄기는 세모져있다.- 줄기는 1.2~1.5m로 자라고 단면은 삼각형이며 표피는 매끄럽고 광택이 있다. 줄기는 건조하면 대단히 질기며 각 마디에서는 긴 잎이 나온다.- 줄기 끝부분에 총상꽃차례를 형성하며 폭1cm, 길이 50~60cm에 달하는 포엽이 3~4장 있는데, 10여개의 긴 이삭가지가 나오고 또 이삭가지마다 다시 가지가 나와 큰 이삭을 형성한다.- 잎의 기부는 잎집으로 되어 줄기를 감싸며 잎새는 나비 0.8∼1.5㎝로 윗면에 두 모서리가 있다.- 9∼10월 길이 10∼30㎝의 대형 꽃차례가 겹으로 난다. 꽃차례를 감싼 총포편(總苞片)은 4∼5개로 길고 잎모양을 띤다. 이삭가지는 긴 것이 20㎝에 달한다.꽃이삭은 길이 2∼4㎝, 나비 1∼1.3㎝의 기둥모양이다. 작은이삭(이삭가지가 분 리된 것) 은 길이 5∼7㎜로 10∼20개의 작은 꽃이 두 줄로 달린다.- 꽃은 황갈색으로 8~10월에 피고 3개의 수술과 1개의 암술이 있으며 암술머리는 3개로 갈라진다. 꽃자루의 일부가 칼 모양의 잎으로 싸인다.- 종자는 매우 작아서 길이 0.9mm, 나비 0.5mm 내외로 타원형이다- 열매는 난타원형으로 10월에 익으며 종자는 매우 작아서 길이 0.9mm, 나비 0.5mm 내외로 길이 0.8∼1㎜이다.3.재배관리①이식 : 이식시기는 묘가 15cm 정도 자랐을 때인데, 조기재배는 5월 상순이며 보 통재배는 6월 상순이다. 정지는 벼농사와 같이 하며, 재식밀도는 품종, 토 질에 따라서 다소 다르나 보통재배인 경우에는 21cm?21cm, 조기재배의 경우에는 15cm?10cm로써 10a당 66,000주를 재식하는 것을 기준으로 삼 는다.②시비 : 왕골은 줄기를 이용하는 작물이므로 3 요소 중 질소비료를 충분히 주어야 하지만 지나치게 비료를 많이 주면 도복하기 쉽다. 시비량은 토질에 따라 다르지만 10a당 질소 7~9kg, 인산 5~7kg, 칼리 4~6kg을 기준으로 준다. 인산과 칼리는 전량 기비로 시용하나 질소만은 2/3은 기비로 주고, 1/3은 추비로 주도록 한다.③관리 : 물 관리는 이식 후 활착할 때까지는 약간 얕게 대주고, 그 후부터는 수심 3cm 정도로 대어주며, 수확 10일 전부터는 낙수하여 예취 수학에 편리하 도록 논바닥을 말린다. 또한 왕골이 60cm 가량 자라기까지 2~3걸쳐 제초 한다.4. 수확 & 조제수확은 지면 가까이에서 낫으로 벤 자리가 수평이 되도록 벤다. 만일 벤 자리가 수평이 아니면 줄기를 쪼개서 박피하는 데 불편하다. 수확은 당일에 조제할 수 있는 분량만을 하는 것이 좋지만, 줄기를 그대로 건조시킬 경우에는 그렇게 할 필요는 없다.왕골은 줄기를 피부와 수부로 분리하여 건조시킨다. 실 모양으로 가늘게 쪼개어 말린 것으로는 돗자리·방석·여름베개·모자·발·핸드백·담뱃갑 등의 수공예품을 만들며, 굵게 수부를 붙여 쪼갠 조피는 신·슬리퍼·바구니 등을 만든다. 왕골속은 비교적 질겨서 끈을 꼬아 마사 대신 쓰며 잎은 새끼를 꼬거나 누에자리·깔개 등을 만드는 데 사용한다. 왕골은 한국 특유의 공예작물로서 그 생산도 한국에 한정되어 있는 실정인데 제주를 제외한 전국 각지에서 재배한다. 특히 인천 강화, 경북 선산, 전북 남원 등에서 왕골생산과 수공예품가공을 많이 하고 있다. 그 중에서도 특히 강화의 화문석과 보성의 용문석은 돗자리로서 유명하다. 이 왕골 제품들은 대부분 수출되고 있다. 종자를 못자리에 뿌려 모종을 키워 무논에 옮겨 심으며, 가을이삭이 나올 무렵에 베어 줄기를 2∼6갈래로 쪼개어 말린다. 세공물용에는 껍질을 벗긴 것을 말려서 쓴다.

농/수산학| 2005.12.18| 5페이지| 1,000원| 조회(442)

왕골, 잡초방제, 사초과, 1년생

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[지리학]아오라이산의 소수민족이 사는 법

현대문명의 잃어버린 지평선을 생각하게 하는 사람들, 자연과 인간이 평화롭게 공존하는 삶의 이상향, 샹그리라를 지켜온 사람들이 있다.중국 정부가 아직 외국인의 발길을 통제하고 있는 베트남 접경지대, 원난성을 가로지르는 아이라오산에는 서로 다른 8개의 소수민족들이 살아간다.산 밑자락은 아열대성 기후로 농사짓기에 좋아 주로 농경을 하며 풍요롭게 살아간다. 산 중턱에는 또 다른 소수민족이 산다. 이들은 주로 가축을 기르는데 길이 모두 비탈길이라서 가축들이 비탈길에서 떨어져 죽지 않도록 나무로 만든 틀을 가축들에게 씌운다.아이라오산의 끝자락에는 광시자이라는 작은 마을에 야호족이산다.. 야호족은 산을 이리저리 전전하면서 화전을 이루고 살았지만 지금은 이곳에 정착을 하면서 다랑논을 일구어 살고 있다. 높은 산봉우리에 논을 만들 수 있는 비밀은 물을 끌어들인 지혜에 있다. 논으로 이어지는 물길은 깊은 산속에서부터 대나무 수로를 따라 수 십 킬로미터를 돌고 돌아 흘러든다. 그들은 대나무를 이용해 높은 해발에 위치한 집집마다 물이 들어오게 하고 있다. 대마무를 반으로 쪼개어 물을 끌어들이는 통로로 활용하고 있는 것이다. 마치 조선시대의 장영실이 집으로 물을 끌어들이기 위하여 활용했던 방법과 같은 식이다.물길은 다랑논을 일군 사람들이 만든 것이다. 논마다 달이라고 불리는 산의 급경사면에 만들어진 다랑논은 산의 급경사면을 흐르는 지표수를 듬뿍 가두어 지하에 침투시키는 저수지의 역할을 한다. 또한 산록지대에 넓게 확대된 논은 그 경사면에서 흘러오는 지표수를 받아들여 댐의 역할을 다하고 있다.야호족은 대나무 다루는 솜씨가 대단하다. 수로용 대나무는 물이 흐르는 동안 막히지 않도록 속을 잘 다듬어야 한다. 이때 가장 중요한 일은 물이 잘 흐르도록 수평을 맞추는 일이다. 남자들은 주로 수로를 만드는 일을 하고 여자들은 논 만들기를 한다. 폭 2m 내외의 다랑논은 산비탈 아래로 이어진다. 물은 비탈을 따라 내려간다. 5월의 모내기를 위해 물을 뺀 논은 우렁이나 작은 물고기들이 많이 산다. 마을에서 논까지는 2시간이 걸린다. 농사는 마을사람들의 품앗이로 이루어진다. 모내기 전 쟁이질은 남자들이 하고, 모를 심는 일은 전통적으로 여자들의 일이였다. 또 광시자이 아이들은 농번기에 논에서 놀면서 자연스럽게 농사를 배우게 된다. 여자들이 모내기를 하는 동안 논 중앙에 있는 바람막이 방에서 남자들은 음식을 준비한다. 전통적으로 여자들은 방안에서 밥을 먹고 남자들은 밖에서 먹는다.벼의 수확은 폭이 좁은 다랑논의 특성상 기계를 사용하지 못하고 전통적인 방법으로 추수한다. 벼베기 후에는 벼를 논두렁에서 말리고 다 말리면 낱알을 턴다. 이 과정은 3~4일내에 이루어 지고 1~2자루의 쌀이 나온다. 남자들은 추수가 끝날 때 까지 바람막이 방에서 함께 지내며 일을 한다.추수가 끝나면 닭, 돼지를 잡아서 첫 곡식을 조상에게 바치는 제사를 지낸다. 제사가 끝나면 동내사람들과 음식을 만들어 나누어 먹는다.광시자이 아이들은 아침 6시에 등교하는데 수업전까지 학교주변에서 논다. 광시자이 소학교는 10살 내외의 야호족 아이들이 대부분이다. 2개의 교실이 있는데 1학년에서는 공통어가 가장 중요한 과목으로 가르친다. 광시자이 윗마을인 렁포는 집집마다 수로를 잇지 않았기 때문에 물을 길어서 쓰고 전통복장인 모자를 쓰는 모습을 볼 수 있다.아이라오산의 소수민족들은 일주일에 한번 산을 떠나 진핑현 멍라에 5일장에 간다. 각기 전통복장을 한 다양한 소수민족들을 만날 수 있다. 이들은 장을 봐서 마을로 가는 광시자이 사람들, 광시자이로 가는 산줄기에 해발 고도에 따라 8개 소수민족이 살아간다. 해발 290m의 강가에는 예부터 다이족이 살았다. 이들은 급한 물살에도 물고기를 잡는 그들만의 방법이 있다. 또 아열대 기후로 바나나, 고무농장이 있다., 해발 600미터에 이족마을, 해발900미터에 묘족마을, 해발 1000미터에 하니족, 그리고 1600미터에 홍투야오족 마을 광시자이가 있다. 이처럼 자연환경에 따라 소수민족들의 삶의 방식을 다양하게 나타난다.광시자이는 물길로 이어진 마을이다. 그래서 비내린 후 길이 유실되거나 수로가 끊어지면 수로를 수리하는 일이 가장 중요하다.. 산꼭대에 사는 사람들에게는 길을 내는 일이 가장 중요한 일이기 때문에 광시자이 사람들은 여러사람이 힘을 모아 길과 수로를 수리한다. 그들의 물을 이용하는 시스템은 남다르다. 숲에서 발원한 물은 자가 발전기를 돌려 밤에 1~2시간 정도 전기불을 켤수 있다. 대나무 수로를 따라 집집마다 이어져 생활용수로 이용된다. 그리고 그 물은 다시 흘러 물방아를 돌리고 수로를 따라 다랑논으로 이어진다. 하늘을 담고 있는 다랑논, 우렁이와 물고기들이 놀 정도로 깨끗하다. 광시자이 사람들은 죽어서도 자신의 다랑논과 수원인 숲을 지나 이승을 떠난다. 장례는 윈시도교적으로 남자들에 의해 진행된다. 죽은 사람에 따라 장례일자, 방법들을 정한다. 장례를 치르는 동안은 일을 하지 않는다. 장례에는 닭과 배를 사용하는데 이는 영혼을 인도하고 나른다고 믿기 때문이다. 또 이승과의 결별을 상징하는 접시를 깨는 행위도 한다.

사회과학| 2005.12.18| 4페이지| 1,000원| 조회(305)

지리, 소수민족, 아오라이산, 야호족, 광시자이

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