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피임

1.피임이란여러 종류가 있지만 목적은 모두 같다.그것은 부부가 행복한 가정을 만들기 위해 그 가정에 알맞고 원하는 수의 아기와 낳을 시기를 조절하는 데 있는 것이다. 그래서 피임법을 가족계획이라고도 한다. 피임은 크게 재래식 방법과 현대식 방법으로 나눈다. 재래식 방법은 옛날부터 사용해오던 방법이고, 자궁내 장치,피임약,최근에 개발되고 있는 방법 등을 현대식 방법이라고 한다. 근래에 와서 재래식 방법을 경시하는 경향이 있지만 의학적 처치는 안전이 가장 중요하게 생각되어야 할 사항이므로 성공률이 크게 떨어지지 않는다면 먼저 안전부터 고려해야한다. 재래식 피임법은 자연적인 피임법이라 안전하며 종류에 따라서는 성공률 또한 현대식 방법 못지않게 안전하다.2.피임의 역사피임을 위해서 질에 여러가지 물건을 넣거나 하는 것을 나타낸 기록은 아득한 옛날인 기원전 1800년 전까지 거슬러 올라간다. 그리고 피임을 하는 것은 언제나 여성의 질이었다는 것도 엿볼수 있다. 고대 이집트는 클레오파트라가 탄산나트륨,벌꿀,건조한 것을 섞은 것을 풀 모양으로 해서 질에 넣었던 것 같다. 이것이야말로 피임용 젤리의 효시인지도 모른다. 기원전 4세기의 그리스에서는 용으로 올리브 기름이나 삼목 기름을 질에 넣었다고 아리스토텔레스는 쓰고 있다. 2세기의 희랍 여인들은 꿀이나 삼목즙 또는 석류 등을 넣었던 양털을 질내에 삽입하기도 하였다. 8세기의 인도에서는 기름에 적신 암염을 피임에 사용했고 12세기의 이슬람교도는 여러가지 이름과 함께 현재의 탐폰(약액을 적신 탈지면)과 같은것 을 사용하고 있었던 같다. 이처럼 옛 사람들도 원치 않은 임신에 대한 생각이 분명하다.3.실패하지 않는 피임법 고르기각기의 피임법은 장단점이 있으므로 어느 방법을 고를 것인가는 각종 방법에 대한 올바른 지식을 갖는것이 중요하다. 비용이 싸고 효과가 높으며 번거롭지 않으면서도 섹스에 방해가 되지 않는 이상적인 피임법이란 없다. 부부간의 협력이 없으면 충분한 효과를 거둘수 없으므로 두 사람이 납득할 수 있는 피임법을 골라야 이나 약국에 가야 되는 방법도 아니다. 그러나 남자의 조절 능력이 가장 중요시 되고 상대에 대한 책임감이 강해야 성공할 수 있는 방법이다. 남자의 50%는 사정을 조절하는 능력이 부족하여 이 방법에 실패. 이유는 질 안에는 정자가 들어가지 않도록 사정은 하지 않았다 하더라도 일부 정자가 누출되는 경우도 있는가 하면, 질밖이라 하더라고 음부의 가까운 곳에 있던 정액이 질 속으로 흘러 들어가기도 한다. 따라서 여성의 성기에서 조금 떨어진 곳에 사정하는 것이 중요하다. 그러나 본능적으로 질내에 더욱 깊숙하게 삽입시키고 싶은 사정 직전에 이성을 가지고 남자가 물러나는 것은 성적 불만을 일으킬수도 있고 남성의 큰 불만이 없다 하더라고 여자쪽의 감정을 무시할 수도 없다. 그래서 이 방법은 중년층에서는 가능하나 젊은 층에서는 실패율이 높다. 실패율은 6~16% 정도이다.2)콘돔법남성이 사용하는 피임법으로 구입하기가 쉽고 착용도 간편하다. 콘돔 사용은 16세기 이탈리아의 학자 팔로피우스가 성교시 매독을 예방하기 위해 린넨으로 칼집 모양을 만들어 음경에 씌우도록 한 것이 효시라고 한다. 오늘날의 콘돈 둥글게 말린 얇은 고무 제품인데 끝에 작은 혹(정액받이)이 달려 있다. 길이가 10cm인 콘돔은 늘리면 80cm까지 늘어나고 물을 넣 2 리터까지 들어갈 만큼 신장력이 좋다. 이것을 끼고 섹스를 하면 사정된 정액이 고무의 벽에서 진로가 차단되어 질속으로 들어가지 못하게 된다. 사정된 정액은 모두 콘돔의 끝에 모이게 된다.콘돔을 올바르게 사용할 경우 피임의 성공율은 90% 정도이다. 그러나 거품㎎ 된 피임약이나 피임젤리와 함께 쓰면 그 성공률은 99%로, 거의 완전히 피임된다. 콘돔은 의학적으로 전혀 위험성이 없다. 간혹 피볍 반응을 일으키는 사람도 없지 않으나, 그런 사람은 면양의 창자로 만든 콘돔을 구해서 쓰면 아무 탈이 없다. 또 고무로 된 콘돔이 질에 부작용 있는 여성도 있으나,이 경우에는 젤리 등의 윤활제를 질 속이나,콘돔의 표면에 바르면 좋아진다. 콘돔은 성병을 예방할 . 배란된 난자는 24시간이 지나면 퇴화해 버린다. 정자는 여성의 자궁,난관 안에서 3일간 살고 난자는 12~24시간 이후면 수정 능력이 별로 없다. 그러므로 배란 후 난자가 생존 수정될 수 있는 기간 동안만 정자의 자궁내 침입을 막으면 임신을 피할 수 있고 따라서 이 배란되는 날을 잡아서 이 시기에 성생활을 피하려면 사용되는 방법이 오기노식 기초체온법이다.오기노식 방법은 배란일이 다음 월경 완로부터 거꾸로 계산해 12일째부터 5일간에 일어난다는 것으로 배란기 5일간에다 정자의 생존기간인 3일간, 즉 8일간을 수태 가능한 기간이라고 본다.그러나 배란일을 추정하는 것이므로 불확실하고 실패율이 놓다.(2)월경주기법이 방식은 여성의 배란이 다음의 멘 시작되기 14일전에 있다고 하는 몸의 리듬을 응용한 것으로,이 배란일을 캘린더식으로 산출해 나가자는 것이다. 그래서 미리,8~12 주기를 기록해 두었다가, 그 사람의 1개월의 생리주기를 설정한다. 여성의 경우,생리주기는 사람에 따라 27~30일 간격으로 바뀌는 등 비교적 믿을 수 있는 주기패턴을 이 기록에서 산출해내려는 것이다. 이것으로 28일형이라든가 31형이라怜 하는 한가지 패턴이 결정되고 이것을 표준 생리 캘린더로서,실제의 캘린더와 겹쳐 나간다.멘스의 시작을 주기의 제 1일 ㎖,다음의 멘스가 시작되는 이 주기의 마지막 날로서 이 패턴은 표준화 된다. 이것이 결정되면 자동적으로 배란일이 계산된다. 월경 주기가 28일형인 경우 배란시기는 월경 시작일 또는 월경 예정일로부터 계산하여도 그 시기가 같아서 14일의 전후 2일인 12~16일 사이이다. 여기에 최대의 정자 생명 주일 3일과 난자의 배란후 수정 가능시간 2일을 가산하면 제9일에서 제18일 사이가 임신이 가능하다. 또한 배란일인 14일에 가까울수록 읠 확률이 놓다. 그러나 월경주기가 25일 또는 30일,35일이거나 불규칙한 사람은 배란기가 다음 월경이 시작한 날로부터 계산하여 올라가는 것을 명심해야 된다.즉 월경 시작일로부터 계산하지 말고 다음 월경 예정일로부터 사정으로 시행이 어려울 때가 많다. 게다가 예전 배란일의 전과 후는 3~4일 정도는 위험기간이라고 보는 편이 좋으므로 금욕기가 매우 길어진다. 안전기가 아니라고 해서 잠자리를 피하면 부자연스럽고 불화가 생길 수도 있으므로 실생활에 그다지 도움이 못된다. 실패율은 14~16%이다(3)기초 체온법기초 체온으로 배란일을 측정하여 피임하는 체온은 매일 아침,자리를 뜨기 전에 잠자기 전 35 이하로 해둔 기초 체온계를 사용해 약 5분간 재고 수개월 계속하여,자기의 생리주기를 계산해 낸다. 체온은 입으로 재어도,항문으로 재어도 상관없다. 잰 체온은 기초체온계를 샀을때에 붙어 있는 전용 그래프에 기입하고 이 그래프로 자기의 생리 패턴과 배란의 리듬이 규칙 바르다는 것을 안 사람은 배란일 전후를 임심 위험기로 생각하면 될 것으로 측정하면 배란되기 전에는 37 이하이나 배란되기 직전에는 36 가까이로 더욱 떨어지고 배란 후에는 37 또는 그 이상 올라 그 흴승된 채로 지속되다가 월경시작 전에 떨어진다.이 방식도 캘린더식과 비슷한 결점이 있다.그것은 여자의 체온은 약간 감기에 걸리거나 몸에 변조가 있거나하면 곧 변하게 되어 규칙적인 체온의 리듬을 파악하기 어렵다.또한 매일 일정한 시간에 체온을 잰다고 하는것도 귀찮은 일로,이것을 싫어하는 여성도 많이 있다. 실패율은 15% 정도로 월경 주기법과 배란기의 자각 증상과 함께 이용하면 10%이하로 줄일수 있다. 배란 시기의 자각 증세로는 중간통으로 알려진 가벼운 하복통의 증세가 배란 될 때 주로 나타난다.또한 배란되기 전부터 많은 점액상의 대하(질 분비물,냉)가 증가하며 때로는 유방이 팽팽해지고 유두가 근지럽기도 한 것 등을 들수 있다.4)젤리법치약처럼 튜브에 들어있는 크림 또는 젤리형의 살정자제를 주입기를 써서 질내에 넣는 여성용 피임약이다.주입기를 제리 튜부의 입구에 맞춘 다음 1.5mg 을 주입기에 밀어 넣는다.이어 주입기를 좌우로 흔들면서 성교 전에 질내에 젤이 넣도록 하는데 성교 후에도 하는 것이 안전하다. 젤리는 콘돔이나피임 기구로 가로막이라고도 한다. 성교전에 여성이 스스로 자신의 질내에 반구형의 페서리를 삽입하여 자궁 속으로 정자가 들어가는것법이다.이 방법은 여성이나 남성측의 성감을 완벽하게 유지시킨다. 무엇보다 각자 자신에게 알맞는 사이즈를 전문가와 상의하며 고르고 사용하는데 익숙해질 때까지는 지도를 받아야 한다. 이 피임법은 관계 후 최소한 8시간 그대로 두어야 실패하지 않는다. 초저녁에 넣었다가 이튿날 아침에 꺼내는 것이 가장 효과적이다. 또한 잘못 사용하면 2~3%의 실패율이 30% 이상으로 떨어진다.6)정제법약의 성분에 젤리,크림,에어졸,파우더 등의 약을 여성의 질내에 넣어 질로 들어온 정자를 화학적으로 죽여서 임신을 피하는 방법이다. 정제는 가장 간편하고 쓰기 쉬운 방법이며 질염의 원인이 되는 질 [트리코모나스]의 치료에도 효과적이다.그러나 약이 질내의 수분이나 체온에 의해 녹을 때 소다나 주석산이 나오기 때문에 탄산 가스가 생기는데 열감이 심한 사람은 불쾌감을 느낀다. 정제를 쓸 때는 질의 자리에 넣어야 하며 성행위에 들어가기 전 3~4 분 전에 넣어야 한다.정제를 넣은 후 약효 시간은 30~1시간이므로 이후에 관계가 있으면 임심할 확률이 놓다. 또한 한번 관계 후엔 관계 때마다 다시 새로운 약을 삽입하는 것이 안전하며 최소한 6시간 동안은 질세척을 하지 않도록 한다. 실패율은 콘돔 등과 병행하면 10%이하로 줄일 수 있다.7)IUD(자궁내장치)IUD 라고 하는 것은 [자궁 속에 넣는 링]라고 하는 의미의 영어의 머리 글자를 딴 것이다.이 피임법은 현재로서는 온 세계에서 약 5천만~6천만 여성이 사용하고 있는데, 피저는 95~96%이다. 그러나 자궁내장치의 역사는 결코 새로운 것이 아니다. 2천년전 히포크라테스는 피임을 위해 자궁에 돌이나 생약을 넣는 것을 기술했으며 아라비아 상인은 낙타 자궁에 돌을 넣어서 긴 여행기간에 낙타의 임신을 막았다.중국 사람은 농번기에 소의 자궁에 약 등을 넣어 소를 피임시키기도 했다.현대의 자궁내장치(IUD)는 비닐, 나일론, 금된다.

자연과학| 2001.12.08| 6페이지| 1,000원| 조회(513)

여성, 결혼, 피임

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일본의 오락문화

1. 들어가며.....일본을 일컬어 "가깝고도 먼 나라" 고 한다. 이 말은 과연 무엇을 뜻하는가...흔히들 일본국민들이 즐기는 오락문화를 통해서 우리와는 다른 정서에 대해 알아보고자 한다.2. 일본의 오락문화ㄱ. 음주일본 성인들이 가장 즐겁게 즐길수 있는 오락문화중 하나가 바로 음주이다. 일본의 직장인들이 찾는 대표적인 선술집은 '술이 있는 곳' 이라는 뜻의 이자카야(居酒屋)다.절대로 남길 정도는 나오지 않는다. 우리네 눈으로 보면 양이 적겠지만 대신 싸고 깔끔하다. 직장 동료들끼리 모여 술잔을 기울이지만, 술잔을 돌리거나 못한다는 술을 강요하는 모습은 거의 찾아볼 수 없다. 각자 자기가 즐기고 술을 시켜 주량 만큼만 마신다. 같이 온 일행 동료끼리 각각 다른 종류의 술을 놓고 마시는 모습은 쉽게 눈에 띈다. 그러면서 상대방이 조금 마시고 아직 바닥이 드러나지 않은 술잔에 상대방이 시킨 술을 따라서 늘 가득 하도록 해 놓는다. 이른바 첨잔 방식이 일본식 주법이다. 술자리는 다음 날 업무에 지장을 주지 않는 정도만 마시는 경우가 보통이다. 집들이 멀어서 마지막 전차를 놓치면 큰일난다는 현실적인 인식들도 작용한다. 술값을 치를때도 '와리깡'이라고 해서 일행이 똑같이 나눠 내거 나 자기가 시켜서 먹고 마신 것에 대한 값만 내는 것이 보통이다. 언뜻 야박하게도 보이지만 역시 남에게 신세지기를 삼가고 분수를 지키려는 일본인들의 합리성이 엿보인다.ㄴ. 영화영화 역시 일본인들이 가장 손쉽고 값싸게 즐길 수 있는 오락 문화이다.19세기 말엽에 시작된 일본의 영화는 1940년대와 50년대의 전성기를 거쳐 1960년대 이후 줄곧 쇠퇴의 길을 걸어왔다. 그러나 90년대 전후에 애니메이션으로 부흥의 기틀을 마련한 일본 영화계는 최근 활력을 되찾아가고 있다. 영화인구도 늘고 있다. 1996년, 1억2000만까지 감소했던 영화인구가 1998년에는 1억5300만명을 넘어섰고 스크린 수도 1993곳에 달했다. 흥행수입이 10억엔을 넘는 영화만도 23개. 일본영화보다는 수입영화가 7대3 정도로 많다.ㄷ. 만화일본의 만화는 전세계적으로 선풍을 일으키고 있는 하나의 문화적 현상으로써 자리를 잡고 있다특히 일본 에니메이션 영화들에 등장한 케릭터는 경제적으로 막대한 부를 창출하고 있다.일본의 만화는 어린이부터 성인층까지 많은 팬을 가지고 있다. 전후 베이비 붐 시대에 태어난 사람들이 초기 만화의 주요 독자들. 이들이 성장하면서 만화의 독자층도 점차 성인층으로 확대되었다. 1959년에 발행된 만화잡지인 '소년 매거진'과 '소년 선데이'가 성공을 거두면서, 오늘날 같은 만화의 형태가 성립되었다고 한다. 1980년대에 출간된 '소년 점프'는 주당 600만 부를 발행하며 만화 붐을 주도. 지금은 연령별, 계층별로 각기 다른 독자층을 겨냥한 다양한 만화들이 만들어지고 있다. 1996년 기준으로 일본 판매서적의 22%를 차지할 만큼 만화는 문화계에서 큰 비중을 차지하고 있다. 해외수출도 점차 증가. '드래곤 볼'을 비롯, 우리나라에서도 번역된 일본만화를 얼마든지 볼 수 있을 정도가 되었다.에니메이션일본에서는 간단히 '아니메(アニメ)'라고도 한다. 셀룰로이드에 조금씩 변화시킨 그림을 그려 1장씩 촬영, 움직임을 묘사하는 영화. 1938년에 디즈니사가 '백설공주'를 영화화한 이후 성장을 거듭해 왔다. 일본에서도 6,70년대를 거쳐 8,90년대에 전성기를 이룩. 일본 애니메이션은 세계적으로 인기가 있어 '저패니메이션(Japanimation)'이라 불리기도 한다.ㄹ. TV우리나라도 마찬가지지만, 일본의 모든 유행을 선도한다고 할 수 있는 대표적인 대중매체가 바로 TV다. 일단 하루 23시간 방송이란 것이 일본 텔레비전의 기본입장이다. 낮에도 심야에도 채널을 켜면 5개의 민영방송은 쉴새없이 자체 경쟁을 하며 돌아가고 있다. 일본 방송국의 특징은 각국마다 뚜렷한 자체 노선이 있어 차별하가 되는 만큼 케이블 TV는 편성의 묘라든가 방송 프로그램의 차별화라는 무기를 가지고도 경쟁이 되질 않는다.ㅁ.성(性)과관련된오락문화 ● 핑사로(ピンサロ)한국에서는 도저히 경험할 수 없는 환락업소가 일본에는 많다. 그 가운데서 대표적인 곳이 아마 라는 업소일 것이다. 핑크+살롱 의 합성어로서 이 업소에서는 일반 레스토랑이나 커피숍 분위기에서 여종업원이 남자 손님에게 입으로 서비스하여 주는 곳이라고 생각하면 된다.● 노조키(のぞき部屋)노조키(のぞき)란 무언가를 '엿본다'는 뜻이고, '部屋'는 방이란 뜻이다. 이름으로 알 수 있듯이 무엇인가를 엿보는 방이 있는 유흥업소이다. 보통 지하에 있는 업소가 많다. 들어가면 밀실들이 있고, 그 밀실에는 각각 손님 한 사람씩 들어가게 된다. 밀실속에는 안이 들여다보이지 않는 조그만 창이 있고 여자가 나오는 쇼를 구경하다 무르익으면, 서비스걸이 들어온다.이렇게 일본 사람들이 엿보기를 좋아하는 까닭에 몰래 카메라라는 것도 생겼지만, 요즘 한국에서도 꽤 유행하는 듯 싶다.

예체능| 2001.12.08| 2페이지| 1,000원| 조회(879)

일본, 문화, 오락, 오락문화, 일본의 오락문화

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[독후감] 화성남자 금성여자를 읽고.. 평가B괜찮아요

`옛날 옛적에 화성 사람들과 금성 사람들은 서로를 발견하자마자 한 눈에 반했다. 사랑의 마법에 걸린 듯 그들은 무엇이든 함께 나누면서 기쁨을 느꼈다. 비록 서로 다른 세계에서 왔지만 오히려 그 차이를 마음껏 즐겼다. 그러다가 지구에 와서 살게 되자 이들은 기억상실에 빠진다. 제각기 다른 곳에서 왔다는 사실을 잊은 것이다.`이러한 비유처럼 남자와 여자가 만나서 연애를 한다거나, 결혼하게 되면 서로의 특성을 모른 채 자신들의 경우에 비추어 판단하고 이기적으로 되어 버린다. 왜 남자와 여자는 다투는지 그 원인을 파헤치고 있는 이 책은 그 이유를 남자와 여자의 대화법과 의식구조의 차이에서 찾고 있다. 결코 서로에게 악한 감정이 없음에도 불구하고 사소한 일로 말다툼하고 서로에게 상처를 주는 경우가 허다하다. 나 또한 남자친구와 100일을 만나면서 100번도 더 싸운거 같다. 결혼한 부부의 경우 이혼으로까지 치닫는 일이 비일비재한 현실이다.이 책의 작가는 수많은 부부와 개인들과의 상담을 통해 이러한 현상들의 핵심을 적나라하게 보여주고 있다. 화성에서 온 남자와 금성에서 온 여자, 그들은 의사소통과 정서적 욕구, 행동방식 등에서 뿌리깊은 차이를 지니고 있다. 그것을 염두해 두지 않는 한 그들의 전쟁(?)은 결코 끝나지 않을 것이다.이 책에서는 그러한 남녀의 차이를 극복하고 더욱 성숙된 사랑을 이루어가는 방법들을 아주 상세한 예를 들어가며 설명한다. 특히 수많은 사람들과의 상담에서 터득한 실례들은 읽는 이로 하여금 한 문장 한 문장마다 무릎을 치며 탄복하게 만든다. 남자와 여자는 서로 다투면서도 이게 아닌데... 하는 생각을 한 적이 많을 것이다. 별 거 아닌 문제로 감정이 상하게 되면 그 다음엔 처음의 발단이 된 그 문제는 안중에도 없고 서로에게 상처주는 그 말(!!!)에 상처입고 다툼은 더욱 더 심각해지게 된다. 왜 그럴까라고 한 번 쯤 의문을 가져본 사람이라면 이 책에서 해답을 구할 수 있으리라고 장담한다.`화성에서 온 남자 금성에서 온 여자` 를 읽으면서 너무나 다른 남자와 여자의 차이를 느낄 수 있었다. 냠녀관계에 대해선 정말 잘 알고 있다고 생각하며 친구들의 상담자 역할까지 하던 나였는데.. 연인, 부부 관계에서도 서로가 너무 모르고 있었다는 사실을 자각하게 해주었다. 또한 각자의 과거가, 특히 가정에서의 부모님의 역할, 집안 환경, 그리고 어두운 기억들과 상처들이, 사랑하는 남녀, 부부 사이에서 얼마나 지대한 영향을 끼치는지 새삼스레 생각해보게 되었다.사실, 남녀 관계 속에서 우리는 서로를 자기와 같은 사람으로 만드는 것에 익숙하다. 그것이 잘 안되면 갈등하고 싸우고.... 다르다는 것은 잘못된 것이 아니라는 성숙한 마음을 갖기가 얼마나 힘든지.... 난 항상 내 남자친구가 나에게 맞춰 주기만을 강요했고, 그렇지 않는다는 것은 나에 대한 반항이라든가, 우리 사랑에 금이 가는 증조라 생각하며.. 협박(?)해 왔었다.. 그때의 서운함이..지금와서는 어찌나 미안한지.. 그러면서도 난 또, 이 책을 읽으면서 남자의 심리와 행동 방식들을 깨달아 간 것이 아니라 이제까지 내(여자)가 왜 그렇게 행동할 수밖에 없었던가 하는 이유들을 깨달아가기 시작한 것이다. 그러면서 나는 내 행동들에 대해 일종의 면죄부를 부여해 나갔다. `이거보렴~, 여자들은 이렇게 한다고 되어 있잖아. 내가 그렇게 했던 데는 다 이유가 있다고...'나는 한 줄 한 줄 밑줄을 그어 나가기 시작했다. 대부분 그 동안 남자친구가 나를 위해 배려해 주지 못한다고 생각하던 것들, 혹은 이렇게 해 주었으면 하고 바라던 것들이었다.군대에 가 있는 남자친구지만..이 책을 보내서, 여자에 대해서 알려주고 싶고, 이해를 구하고 싶었으나......어느 순간 나는 깨달았다. 남자 친구에게 나를 이해시키는 것보다는 내가 남자를 이해하는 일이 더 중요하며, 이 책에서 얻어야 될 것이 바로 남자를 더욱 잘 이해할 수 있는 방법들이라는 사실을 말이다.그때부터 남자들의 심리를 설명해 주는 대목을 조금 더 집중해 가며 읽기 시작했다. 그러자 새로운 것들이 보이기 시작했다. 친구가 투정을 부리는 이유가 무엇이고, 그럴 때는 어떻게 해 주기를 원하는지, 어떻게 하면 상처주지 않고 쉽게 해결할 수 있는지 등등이 손에 잡힐 듯이 와 닿는 것이었다. 당장은 해 볼 수 없지만(군대에 있어서..) 아마 이전과는 비교 할 수 없을 만큼, 잘 해결할 수 있으리라 본다. 좀 더 빨리 눈치 챌 수 도 있을것이고...독자를 끄는 또 하나의 매력은 많은 인생 지침서들이 범하는 실수인 '…해야 한다' 식의 명령조 대신 현재의 나, 즉 내 사고방식과 행동방식이 지극히 근거가 있고 타당하다는 전제 하에 상대방을 이해하라고 말한다는 점이다.사람들은 그것이 설령 옳은 말이라 할지라도 나를 바꾸라는 충고에는 거부감을 느끼거나 어려운 일로 여겨 실행에 옮기기를 포기하고 만다. 하지만 현재의 나를 인정한 뒤 그와 마찬가지로 나와 다른 상대방을 이해하라는 말은 심리적인 반발 없이 받아들일 수 있다.

독후감/창작| 2001.12.08| 5페이지| 1,000원| 조회(1,658)

독후감, 화성남자, 금성여자

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[영화 감상문] 위선의 태양과 러브 오브 시베리아 분석 평가B괜찮아요

상명대학교 노어노문학과 9856001 권혜영니키타 미할코프 감독의 '위선의 태양'과 '러브 오브 시베리아'의 비교 분석.이루지 못한 사랑은 늘 긴 여운을 남긴다. '러브 오브 시베리아'에서도 그러한데 여기서의 사랑은 여운이라기 보다는 주인공의 삶을 송두리채 바꿔 놓은 일종의 계기적 의미를 지니며 가슴에 평생을 지니고 싶은 신앙에 가까운 듯 하다. 그의 다른 작품인 '위선의 태양'에서도 이러한 경향은 짙게 나타나는데 니키타 미할코프의 '위선의 태양'과 '러브 오브 시베리아'는 여러모로 닮아있는 동시에 상이한 차이를 지닌다.먼저 내용적 측면에서 살펴보기로 하겠다. '위선의 태양'에서는 어린 나디아의 시각에서 그려지고 있는 30년대 스탈린의 당원숙청을 보여주는데 이것은 명백히 체제에 대한 반영으로 보인다. 붉은 깃발이라든지 시종일관 내용과 관계없이 등장하는 위선의 태양등은 스탈린 독재를 표방하는 중요한 단서가 된다. 또한 ,영화가 끝날 때까지도 '자고리 안카'라는 곳을 찾지 못하고 총살당하는 트럭운전사의 모습에서 공산주의가 표방하고 있는 유토피아의 부재와 체재 속에서 무고하게 희생되고 있는 민중의 모습을 보여준다. 그러나 '러브 오브 시베리아'에서는 심각한 체제의 반영은 드러나지 않는다. 다만, 무도회 장면을 통해 익살과 해학으로 짜르체제의 격식성을 조롱한다. 귀족 부인의 애완견은 구둣솔이 되고, 바이올린 연주를 위한 송진은 미끄럼방지제로, 당시 최곡의 음악가들과 무용수들은 바닥에 미끄러지는 우스꽝스러움, 여기서 짜르체제의 고착적 권위에 대한 비웃음을 보낸다.그런가 하면 표현적 측면에서의 공통점도 발견된다. 이 두영화에서 미할코프 감독은 군모를 권력의 상징으로 표현한다. 여기서 권력은 곧 인성과 직결되는 경향을 보이기도 한다. 위선의 태양에서 카토프 대령을 알아보지 못하고 명령에 불복종하던 군인이 그의 모자를 쓴 카토프 대령을 비로소 알아보는 장면에서나, '러브 오브 시베리아'에서 사관학교 교장이 보트카를 잔뜩 마시고 군모를 비뚤게 쓰고는 곰처럼 취해 나뒹구는 장면은 술로써 실추된 그의 명예와 후에 톨스토이에 의해 공격당하는 교장의 권위에 대한 해학적인 표현이라고 할 수 있다. 두 영화의 또한가지 공통점으로는 자신이 직접 출연하고 있다는 점과 그의 정말이지 사랑스러운 딸 나디아가 위선의 태양에서의 카토프 대령의 딸 나디아로 출연하고, 톨스토이를 사랑하는 하녀 두나샤를 연기한 그의 큰딸, 그리고 황태자로 나온 그의 귀여운 막내 아들 등의 가족이 영화에 출연한다는 점이다. 이러한 점은 특별히 표현적인 의미를 지니고 있어 보이지는 않지만 자신의 영화에 사랑하는 가족들을 출연하게 함으로써 본인의 작품에 대한 애착을 나타내고 있는 것으로 보인다.이제 각각의 작품들 속에 별개로 내제되어 있는 의미들을 짚어보기로 하겠다. '위선의 태양'은 영화가 상영되는 순간보다, 보고나서 더욱 많은 생각을 하게 되는 영화인 듯 하다. 노문과에 와서 스탈린 시대의 격동에 대한 단편적인 지식이나마 없었더라면 이 영화에 짙게 베어 있는 다분히 러시아적인 요소들을 발견해 내지 못했을지도 모른다. 영화의 시작 부터가 그러하다. 조금은 우울한 정조가 베어 있는 슬픈 노랫말의 음악과 두 사람의 춤. 그리고 벤치에 앉아서 혼자 놀고 있는 나디아의 순진한 모습은 슬픈 멜로 드라마의 한 장면처럼 생각되기도 한다. 물론 멜로적 성격이 전혀 없다고는 할 수 없지만 이 영화는 체제를 담고 있다. (지친 태양이 외로운 바다 너머 사라지니... 날 사랑하지 않는다는 당신의 아픈 그말... 안식의 계절이 찾아와 이제는 잊기로 합니다...)이 가사는 얼핏 보기에 그저 떠난 연인을 잊겠다는 노랫말인 것처럼 들릴수도 있지만 여기에는 공산주의에 대한 회의와 체념등이 내포되어 있다. 그러한 점이서 노래는 이 영화의 모티브를 노골적으로 드러내 주는데 일조하고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 하녀 모코바는 약에 ?프맛岵甄? 모코바가 없는 사이에 할머니는 약병을 들고 나가서 강가에 쏟아 버린다. "뭐든 지나치면 독이 된다"는 말과 함께... 이 장면에서도 미할코프 감독이 표현하고자 했던 주요 모티브가 담겨 있는데 이 '위선의 태양'은 너무나 지나쳐서 오히려 독이 되고 만 전체주의에 대한 비판을 단란한 가족의 일상과 사랑이라는 명제에 자연스럽게 융화시켜 멜로적이기까?한 표현 방식을 쓰고 있다. 그러면서도 각각의 이미지 자체가 상당히 간결하다. 그러나 마지막 장면에서 카토프 대령의 권력 몰락 과정만큼은 그야말로 처절하다. 더욱이 아버지의 소환중에도 아무것도 모른채 한가롭게 들판을 뛰놀며 노래를 부르는 장면은 이 처절함을 더해 주고 있다.

독후감/창작| 2001.12.08| 2페이지| 1,000원| 조회(1,114)

영화, 러시아, 위선의태양, 니키타미할코프

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신고전주의

모든 미술작품은 두 개의 축 사이에 놓일 수 있다. 하나는 감성의 축이고 다른 하나는 이성의 축이다. 감성의 축 쪽에는 낭만주의, 표현주의 같은 미술양식이 있고, 이성의 축 쪽에는 고전주의, 사실주의 같은 미술양식이 있다. 이외의 다양한 양식들은 이 두 축 사이의 어느 곳엔가 위치하게 된다.감성적인 회화는 명석한 정신보다는 주로 감정이나 상상력이 사용되고, 관람자의 감정에 호소하는 회화를 말한다. 주로 격정, 삶의 부조리와 모순성이 주제이며, 형태와 색의 강렬한 표현과 격렬한 운동감을 가진 구도로 표현된다. 감정의 움직임을 포착하기 위해 화면의 혼란스러움을 피하지 않는다.지적인 회화는 감정에 호소하는 면도 물론 있지만 주로 지성에 호소하는 회화를 말한다. 절대적인 것, 궁극적인 것, 확실성과 명확성, 보편성을 추구하며, 색채보다는 다듬고 개선할 수 있는 선묘적 데생을 더 많이 사용하며, 완전히 균형잡힌 정적인 구도를 통해 표현된다. 항상 완벽을 지향하고 보다 이상적인 모습을 추구하기 때믄에 혼란은 이 지적인 회화의 적이다.여기서는 감상적 회화의 대표인 낭만주의와, 지적 회화의 대표인 신고전주의를 분석해 보고자 한다.신고전주의회화에서 신고전주의는 1750년부터 1815년까지로 설정하는 것이 일반적인데, 이 시기는 루이 15세 치세의 후반기와 루이 16세의 통치기간, 또 혁명기와 제 1제정 시기를 포함하고 있다. 따라서 복잡하고 서로 상반되는 흐름들이 교차하고 있다고 해야 할 것이다. 고대로의 복귀가 있고, 낭만주의적인 흐름도 동시에 있으며, 혁명기의 새로운 영웅주의, 고야의 환상과 꿈도 포함되어 있다.신고전주의는 하나의 미술양식이라기보다는 우선 주제로서 확립되었다.이 움직임은 왕실의 후원과 마리니와 뒤이는 앙지발레 같은 아카데미의 교장들에 의해 지지되었는데, 그들은 '광휘'의 정신에 심취한 사람들, 곧 자연법과 정의에 의해 지배되는 이상향을 꿈꾸던 계몽주의자들이었다. 마리니와 앙지발레는 회화란 도덕적인 생각들을 표현하고 교육시켜야 한다고 생각하여 역사화를 크게 벗어날 만한 그림들이 그려졌다. 장 밥티스트 그뢰즈는 장 자끄 루소의 사회적인 복음을, 즉 가난한 사람들은 부도덕한 귀족과는 대조적으로 자연의 미덕과 정직한 마음으로 가득차 있다는 것을 보여 주는 그림을 제작한다. 이러한 그림들은 디드로에 의해서 격찬되었다. 디드로는 그가 관람자에게 단지 즐러움만을 제공하는 것이 아니라, 관람자의 도덕적 분별심에 호소하는 사회적 사명을 가졌다고 하는 것이다. 이는 에 대한 그의 평에 잘 나타나 있다.신고전주의는 이탈리아에서 이루어진 고고학적 발굴에 의해 그 양식적 특성이 마련된다. 로마의 발굴은 고대 로마의 유물들을 쏟아내었고, 캄파니아 지방의 폼페이의 발굴은 그들의 삶의 모습까지도 생생하게 보여 주었다. 이 도시들은 기원 79년 베수비우스 화산폭발로 인한 산재에 묻혀 있었기 때문에, 고대 회화와 일상용품들을 잘 보존하고 있었다. 이 발굴 전까지는 고대로마의 문명은 너무 멀리 잊혀져 있었기 때문에 정확하고 공인된 모델을 찾던 신고전주의자들의 열광은 대단하였다. 로마는 다시 한 번 세계 문화의 중심지가 되었고 유럽의 미술가, 학자들의 필수적인 순례지가 되었다. 빈켈만, 멘그스, 밀리치아, 케뤼, 꺄트르메르 드 깽시는 예술에 대한 새로운 학설을 만들기에 이르렀다. 빈켈만의 은 큰 반향을 불러일으켰다. 빈켈만은 그리스 미술이 가장 이상적인 미를 가지고 있다고 평가했으며, 미술가들은 이것으로부터 영감을 구해야 한다고 했다. 9년 후인 1764년 그는 최초로 그리스 미술의 발전을 추적한 고대 미술의 역사를 출판했다. 멘그스는 를 저술하여 빈켈만에게 바쳤다. 렛싱의 연구논문 과 고전주의로 개종한 괴테의 여행기들도 고대문명을 찬양하는 것이었다. 고대 유적에 매혹된 위베르 로베르는 같은 고대 로마의 폐허들을 유화로 그려내었고, 파라네시도 로마의 폐허를 여러 권의 판화집으로 만들어 전유럽이 퍼뜨렸다.즉 이 고대 로마의 발굴은 새로운 세계를 건설하려는 "광휘의 사상가들"의 무형의 사상에 틀을 부여하는 계기가 되었다. 그리스인들처럼 명석하게,을 옹호하는 친구 브루투스의 단검에 의해 살해된다. 이는 일종의 쿠데타인 셈인데, 케사르파는 역쿠데타를 시도한다. 그러나 결국 진압당하고, 케사르의 열성 찬양자들인 브루투스의 두 아들은 이 진압 때 피살된다. 그 두 아들이 들것에 실려 집으로 들어오는 장면을 재현한 것이 이 작품인 셈이다. 즉 다비드는 로마의 정의를 실현하기 위하여 자식의 죽음도 기꺼이 받아들이는 브루투스의 인간적인 고뇌와 함께 그의 정의로운 애국심을 표현한 것이다. 화면 오른쪽에는 정신이 나간듯이 오열하는 그의 처와 딸들이 있다. 이 화면에서 기억해야할 또 다른 점은 장소의 검소함이다. 기둥들은 화려한 코린트식이나 이오니아식의 주두를 갖고 있지 않으며, 기둥의 원형이라 할 만큼 단순한 형태의 것이고, 칸막이 천 또한 아무런 무늬가 없는 투박한 천이며, 역시 장식 없는 빨간 천으로 씌워진 탁자 위에는 바느질 도구만이 담긴 나무그릇이 놓여 있을 뿐이다. 영웅적 사건의 엄중함을 표현하기 위해서 배경을 단순화시켰다고도 할 수 있지만, 이 검소함은 오히려 당시 계몽주의자들의 사상에 더 가까운 것이다. 또한 그는 색채를 제한하고, 그 대신 냉정하고 완벽에 가까운 데생을 주로 사용한다. 프랑수아 부셰의 장식으로 가득찬 화면과 비교해 보면 그 세태의 격변을 가늠할 수 있다.또한 로베스 피에르의 열렬한 옹호자인 그는 혁명에 적극 가담하여 모든 문화행정이 그의 승인을 받아야 하는 높은 자리에 오른다. 이 기간중에 그는 를 순교자의 모습으로 그렸는데, 모든 세부 사항을 생략하고 단순성을 강조하여 엄숙하고 영웅적으로 그려내었다. 탄원을 가장한 여인의 단검에 살해된 마라의 시신은 실제로는 선혈이 낭자한 아주 끔찍한 모습을 하고 있었겠지만, 다비드는 그를 마치 격무에 시달리다 얼핏 잠이 든 듯한 시민의 일꾼의 모습으로 이상화해서 묘사하였다.1794년 7월 27일 로베스 피에르가 타도당한 후, 다비드는 국가고등반역죄로 기소되어 수감된다. 그는 곧 풀려난 후 1799년 을 발표한다. 이 작품 역시 매우 시사적이다. 이 들 가운데 가장 위대한 색채화가였고, 동방취미의 개척자였다. 낭만주의 화가인 제리코와 들라쿠르아는 그의 영향을 받게 된다.낭만주의신고전주의의 미술처럼 이상적이고 논리적인 미술은 명쾌함과 확실함으로 우리의 이성을 만족시켜 준다. 그러나 보다 심층에 있는 무의식을 깨우기 위해서는 다른 종류의 미술이 필요한데, 바로 낭만주의의 미술이 그 소명을 부여받았다. 낭만주의 미술은 내용적으로 거칠고, 무한하고, 끔찍한 주제를 다루며, 형식적으로는 불분명한 묘사, 색채와 명함의 격렬한 대조, 과장되고 복잡한 동작들로 우리의 감성을 뒤흔든다.이처럼 간단히 정의내릴 수 있지만 낭만주의의 실상은 매우 복잡하다. 시기적으로는 신고전주의와 거의 동시에 시작되었고, 1815년경 끝난 신고전주의보다 약 30년쯤 더 지속되었다. 그래서 낭만주의는 신고전주의의 이면이라고도 할 수 있는데, 즉 신고전주의가 지식과 새로운 과학적 발명으로 무지와 그 해악을 타파하고자 한 계몽주의의 한 면이었다면, 낭만주의는 원초적 순순함으로 돌아가자는 계몽주의의 다른 한 이면이다. 계몽주의자 장 자크 루소는 그가 '고상한 야만인'이라고 불렀던 선천적으로 자유롭고 선한 인간을 상상해 냈고, 이 자유인은 자유, 평등, 박애라는 인간의 권리를 누릴 권리가 있다고 주장하였다. 그는 꾸며진 예절보다는 격식없는 자유를 더 가치있게 보았다. 이 자유는 곧 이상적이고 절대적인 미에 대항하는 개인적인 체험, 감성, 상상, 정렬, 꿈 등으로 이루어진 자유로운 미를 지지한다. 그러나 이 자유사상은 1800년대 초반까지는 혁명의 준엄함과 그를 성공적으로 표현해 내었던 신고전주의의 영광에 가리워져 있었다.낭만주의는 영국에서 시작되었다. 18세기 초반 영국인들은 신을 버렸다. 그리고 그 대신 자연을 그들의 종교로 삼았다. 이들은 이상적인 미란 신 속에 있는 것이 아나며 자연에서 찾을 수 있음을 깨달았던 것이다. 따라서 자연을 소재로 한 많은 작품들이 생기게 되고 그 대표적인 화가가 시골 출신인 존 콘스타블이다. 그는 그의 고향 서포크를 으로 그의 풍경화는 자연의 광폭한 모습, 즉 인간의 모든 기도가 쓸모없는 것임을 알려주는 문학적 주제에 결부되어 있다. 이라든가 같은 주제들이다. 그의 염세적인 주제들은 고전이나, 과거 역사에만 제한되지 않는다. 그는 당대의 사건을 통해서 절망적인 인간을 말하기도 한다. 이 그 좋은 예이다.콘스탄블이나 터너의 작품들에서 보듯이 색채의 도입과 윤곽선의 제거는 영국 낭만주의 양식의 형식적 특성이다. 명확한 윤곽선과 정제된 형체는 감성보다 이성에 호소한다. 그래서 상상력을 자극하고 이성의 작동을 막기 위해서는 보다 주관적인 색채의 도입과 애매한 형체를 사용해야 한다. 선과 형태는 다듬고 수정하여 이상적인 것으로 정제할 수 있지만 색채는 다듬어질 수 없기 때문에 감성에 호소할 수 있는 것이다.낭만주의가 거칠고, 웅장하고, 끔찍한 주제를 다루게 되는 이유는 18세기 후반과 19세기 전반 동안 유럽을 휩쓸던 우울함에 있다. 그리고 이 우울함은 신의 죽음으로부터 발생한 것이다. 보호자인 동시에 금지자인 신의 사라짐으로 인해 인간은 과거에는 불가능했던 것들을 범하게 되고 자제심을 상실하게 된다. 감정이 이성의 방어를 부수고 규칙들과 한계를 파괴한다. 무한한 세계 앞에서 자신을 잃어버리고 부조리한 감정 속에 빠진 유한한 인간은 어찌할 수 없는 시대적 격랑에 빠져 표류하게 되며 이에 대한 고뇌가 격렬함, 끔찍함, 어두움 속에서 거의 견딜 수 없는 표현들을 찾아내게 된다. 이성에 대한 감정의 승리는 미술에서는 규범과 통일성에 대한 저항이며, 대조와 충돌과 단절을 야기한다.이성과 신 대신에 무한한 대자연에 내던져진 인간은 무시무시한 힘과 마주치게 되고, 그러한 힘에 대해 공포 외에 황홀감을 느끼게 되기도 하며, 에드몬드 버크는 이 공포가 섞인 황홀을 숭고라고 불렀다. 버크는 장쾌한 경치와 자연의 힘이 발생시키는 약간의 공포가 섞인 희열에서 순수 미학적인 즐거움을 발견했다. 그러나 고전주의적 미가 삶의 만개감을 생기게 한다면, 숭고는 성난 대양이 우리의 숨을 멎게 하듯이 '활력의 이다.

예체능| 2001.12.08| 8페이지| 1,000원| 조회(806)

미술, 신고전주의, 낭먼주의

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