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사상의학

1. 맹자의 성정 및 인간관1) 성 : 타고난 착한 성품 즉, 사단(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심)- 그 자체로 잘 수양하면 인의예지의 덕성을 발휘하고 성인이 될 수 있다.2) 심욕 : 방종, 투일, 식사, 극욕-사단의 수양을 방해, 심욕에 빠지면 사부(일반적 인간)가 된다.3) 사부 : 비인, 박인, 나인, 완인4) 심욕을 극복하면 호연지기가 나온다.5) 정 : 칠정(희노애수애오욕 또는 희노우사비공경)2. 동무의 성정 및 인간관1)"성정은 동무의 사물류적 요약정신을 바탕으로 한 독창적인 것으로 중용의 중화(희노애락이 아직 생기지 아니한 것을 중이라하고 희노애락이 생겼으나 절도를 지키는 것을 화라고 한다.)에서 유래된 것. 즉, 성으로서의 희노애락이 있고 정으로서의 희노애락이 있다. 성으로서의 희노애락은 이목비구의 광박천기하는 청시취미의 기능이고 정으로서의 희노애락은 폐비간신의 연달인사하는 희노애락의 기능으로 이제마의 성정은 천기와 인사의 관계로 즉, 대동(보편성)과 각립(특수성, 개체성)의 관계이다. 성정은 사상인에 있어서 기의 형태로 표출될 때 성기, 정기의 형태로 나타난다. 성기는 태양인과 태음인이 상대적이고 소양인과 소음인이 상대적이며 정기는 태양인과 소음인이 상대적이고 소양인과 태음인이 상대적이다. 따라서, 여러분들이 성정에 대한 이야기를 접할 때에는 항상 성기에 관련된 것인지 정기에 관련된 것인지를 명확히 판단하여야 한다. 예를 들면 장부의 대소에서 작은 장부에 관한 이야기를 할 때에는 정기에 관계된 것이므로 소양인은 애정이 촉급하므로 애정은 신을 격하여 신이 작은 것인데 애정은 사의 위치이고 신은 물의 위치임을 잘 살필 것. 정은 성보다는 상대적으로 외부적인 현상(밖으로 드러나는 감정)에 가까우므로 사물의 단계로 볼 수 있으므로 사의 단계인 애정과 물의 단계인 신에 영향을 미친다는 것이다.2) 성(희노애락) : 이목비구가 천기를 살필 때(청시취미 할 때) 드러나는 자연적 성품, 즉 천성(선한 마음, 이목비구는 선한 마음을 좋아한다.)을 다른 사람이 나를 모욕하는 것을 노여워한다. -애성은 폐를 성하게 하고 노정은 간을 격하므로 폐대간소가 된다.소양인 : 노성이 굉포하고 애정이 촉급-눈이 세회를 살필 때 중인들이 서로 모욕하는 것을 노여워 하나 폐가 사무를 행할 때 다른 사람이 나를 속이는 것을 슬퍼한다. -노성은 비를 성하게 하고 애정은 신을 격하므로 비대신소가 된다.태음인 : 희성이 광장하고 락정이 촉급-코가 인륜을 살필 때 중인들이 서로 도와주는 것을 기뻐하나 신이 거처를 행할 때 다른 사람이 나를 보호하는 것을 즐거워 한다. -희성은 간을 성하게 하고 락정은 폐를 격하므로 간대폐소가 된다.소음인 : 락성이 심확하고 희정이 촉급-입이 지방을 살필 때 중인들이 서로 보호하는 것을 기뻐하나 간이 당여를 행할 때 다른 사람이 나를 도와주는 것을 즐거워 한다. -희성은 간을 성하게 하고 락정은 폐를 격하므로 신대비소가 된다.6) 심욕 : 비, 박, 탐, 라인- 욕심을 떨쳐 버리지 못한 흔한 인간의 모습태양인 : 항심은 급박지심이고 예을 버리고 방종한 심욕이 있으므로 비인이 되기 쉽다.소양인 : 항심은 구심이고 지를 버리고 자신을 치장하는데 여념이 없는 심욕이 있으므로 박인이 되기 쉽다.태음인 : 항심은 겁심이며 인을 버리고 자신의 욕심을 채우는데 급급한 심욕이 있으므로 탐인이 되기 쉽다.소음인 : 항심은 불안정한 마음이며 의를 버리고 투일하는 심욕이 있으므로 나인이 되기 쉽다.7) 심욕을 극복하면(명확히 가려내면) 호연지리가 심에서 나오게 되는데 이렇게 되면 심이 폐비간신의 기운을 널리 채우게되어 폐비간신으로 부터 호연지기가 나온다. 호연지리나 호연지기는 성인의 마음과 몸에서 나오는 것. 심욕을 극복하는 과정이 지행의 과정에서 사심과 태행을 경계하는 것. 즉, 동무는 옛 성인의 심욕을 지행의 관점에서 사심과 태행으로 나누어 생각하였고 사상인에게 각각 이것을 경계할 것을 권고하였다.-태양인 : 배의 벌심과 엉덩이의 절심을 경계-행검과 방략을 얻을 수 있다.-소양인 : 배꼽의 과심과 허리의 나심을 수화를 불문하고 강한 행동을 자행하게된다. 그러나 상대자가 잘못이나 용서를 빌 때는 즉시 동정으로 변하여 그 쟁론점을 잊어버리려하며 재론을 하지 않는다. 자기일에 후회도 잘 하며 다정다감하여 매사에 감격이나 흥분을 잘한다. 또한 소양인기질은 일을 벌이고 개척하는 데는 장기가 있으나 조직적인 결산력은 부족하다.성격이 솔직담백하여 마음 속에 장심이 없고, 위선이나 꾸밈새를 싫어하며 리해관계나 타산에 좌우되지 않는 체질로서 사상학적으로 본 체질군중에서 욕심이 가장 적고, 성미는 급한 편에 속한 체질이다.ㄷ. 태음인의 체형과 용모태음인은 간대폐소체로서 외형상 요부는 발달되고, 반면 경항부는 허약하나, 체질중에서 대체적으로 가장 건강한 골격과 비대한 체격을 가진 형이다.피부와 근육이 견고하고 한공이 소밀하여 항상 땀이 잘 난다. 대개 안면 윤곽이 뚜렷하여 이목구비가 크고 두껍다.상체보다는 하체가 충실하며 제복이 비후하며 신중하므로 걸음걸이가 중후하게 보이며 일견 교만하게 보이며 항상 성난 사람같은 인상을 준다.성격면에서 보면 태음인은 외모로는 의젓하나 내심은 음흉하여 좀체로 자기내심을 나타내지 않는다.대체로 성정은 대담하고 리해성이 많으나, 고집이 강하며 우직성이 소와 같아서 무슨 일이나 무궁무진한 깊은 설계로 묵묵히 밀고 나가는 추진력이 강하여 대성하는 사람이 많다. 일명 사장형의 체질이다.또한 자기소신이 강하여 매사에 지구력이 강하고 융통성이 넓어서 많은 부하나 인간관계를 원만하게 유지하므로 장군이나 큰 기업가와 대 정치가가 태음인중에 많다고 한다.ㄹ. 소음인의 체형과 용모소음인은 신대비소한 체로서 외형상으로는 요복이 약하고 고부가 발달 하여 상체보다는 하체가 충실한 편이나 사실 소음인은 어느 체질보다도 상하체가 공히 균형을 이루고 있으며, 수미한 체형이다. 대체적으로 이목구비가 소박하고 피부는 매우 유연밀착하여 땀이 적고 손발이 장세형으로 냉한 편이 많다. 보행이나 태도는 신체가 균형이 잡혀져서 자연스럽고 얌전한 편이며 조용하고 침착하며 조리가 있고 호흡시에는 경상도제주도에 가까움중부지방 특히충청도 강원도에가까움평안도 경기도전라도에 가까움기질과 적합한직업천재형 발명가혁명가 전략가호걸형 실업가정치가 겁쟁이지사형 교육가종교가 꽁생원상업인 사무가일본인型의 군인1. 한의학적인 건강과 질병 및 치료관 : 건강이란 인체음양이 조화를 이루고 있는 상태, 즉, 엄밀히 말하면 조화란 동적인 평형 상태를 말한다. 질병은 이러한 조화의 상태가 인체 내외부의 상황(내외인)에 의해 부조화의 상태로 바뀐 상태를 말한다. 치료는 이러한 태과, 불급으로 인한 부조화의 상태를 조화의 상태로 바꾸는 일련의 방법을 말한다. 따라서, 한의학을 조화의 의학이라고 한다. 조화의 방법에 대해 언급하면 간단히 말해 부족한 것은 보충하고 남는 것은 덜어내는 것을 말한다. 단, 인체를 정체로 여기는데 정체는 전일한 성격을 지닌(우주나 진리의 구조를 닮은) 완전한 구조로 그 본연의 자연치유력을 인정받고 있으므로 의사의 치료 행위 자체가 사실 완전한 인체가 가진 능력에 비추어 보면 조화를 이루도록 길을 열어 주는 정도에 불과하므로 지나친 개입 자체가 오히려 인체에 해를 가져올 수 있다는 사실을 염두에 두고 과하지 않게 하여야 한다. 한편, 인체의 자연치유력은 한의학적으로 정기 라고 표현되어질 수 있는데, 근본적인 병의 발생은 사기?인체 내외를 통털어 병의 1차적 원인을 말한다.)의 강약에 관계없이 정기의 허약함 때문이다.아무리 병사가 강하여도 이에 맞서서 싸울 정기가 강하면 병은 발생하지 않게 된다. 그러므로, 질병이 없는 건강한 상태를 유지하는데 가장 중요한 것은 이러한 정기를 조양하는 것이며 이것이 바로 다름아닌 양생인 것이다. 양생은 예방 의학적인 측면이라고 볼 수 있는데 한의학에서는 어떤 치료보다도 양생을 강조하고 있고 음양의 편성편쇠로 인해 부조화의 상태를 음양편향지품인 약이나 침으로 조정하여 조화의 상태로 되돌리는 치료는 부차적인 문제이다. 한의학에서는 병이 생기기 전에 그것을 추지하여 치료하는 의사를 가장 높이 평가하였다.2. 황제내경의 상고천진론에 어나며 마음과 뜻을 안정하여 숙살하는(시들고 죽이는)기운을 피하고 정기를 수렴하고 폐기를 청정하게 하여야(맑은 공기를 마음껏 마셔야) 하는데 이를 어기면 폐기를 손상시켜 겨울에 손설(음식물이 소화되지 않은 채로 설사의 형태로 나옴)을 발하고 만물을 가득 담아 갈무리하여 겨울잠을 청하는 기운을 다치게 한다. 겨울은 춥고 침정지기가 강하여 만물을 저장하므로 일찍 자고 늦게 일어 나며 햇볕을 쬐며 한기를 물리치고 가급적 따뜻하게 하며 뜻을 속에 가득 품고 피부도 지나치게 땀을 흘려 원기를 소모하지 않게 하여야 하는데 이를 어기면 신기를 다치게 하여 봄에 각기를 발하고 만물을 생발케 하는 힘을 감소시킨다. 요약하면 사시의 계절변화에 따른 환경에 적응하고 하루의 해와 같이 행동하여 춘하에는 양을 기르고 추동에는 음을 기르는 것이 계절에 따른 올바른 양생방법이다.3)음식과 기거한마디로 말하면 음식에 절도가 있고 기거에 일정하고 규칙적인 면이 있고 몸을 지나치게 피로하고 무리가되도록 하지 않아야 한다.음식에 절도가 있다는 말은 정시에 정량을 적당히 먹고 위생에 주의하여야 하며 편식을 하지 말아야 한다.오미(신맛, 쓴맛, 단맛, 매운맛, 짠맛)는 각각 간, 심, 비, 폐, 신을 기르는데 과하면 도리어 그것들을 상하므로 지나치게 그것을 섭취해서는 안된다. 한편, 오행상 신맛은 비(기육, 입술)를, 쓴맛은 폐(피, 모)를, 단맛은 신(골, 모발)을, 매운맛은 간(근육, 손톱)을, 짠맛은 심(혈맥)을 상극 관계에 의해서 지나치게 많이 섭취하게 되는 경우 상하게 된다.기거에 일정하고 규칙이 있다는 말은 올바른 주거환경을 선택해서 해와 함께 규칙적인 생활을 한다는 의미로 낮에는 적당히 활동을 하고 밤에는 숙면을 취하는 것을 말한다.몸을 지나치게 피로하고 무리가되도록 하지 않아야 한다는 말은 적당한 육체적 활동은 곡기를 소화하고 기혈을 잘 통하게 하는데 도움이 되지만 지나친 노역이나 방사는 진기를 모손하므로 절제있게 하여야 함을 의미하는 것이다.이 밖에 전염병을 예방하여 정기를 온전히.

의/약학| 2002.05.29| 12페이지| 1,500원| 조회(455)

사상의학, 양생, 비수

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[세계역사] 중국과거제도의 문제점

중국의 시험지옥 과거1과거의 역사현재의 공무원시험이라고도 할 수 있고 중국에서 처음 시작되어서 우리나라와 베트남에서도시행되기도 한 과거라는 제도는 1400여년전부터 실시되었다.유럽에서도 실행된 적이 없었던 이 제도는 수의 문제가 귀족세력을 억누르고 중앙집권을 하기 위해 행한 것이었을 지라도 천거가 아닌 시험을 쳐서 공평하게 관리를 채용하는 획기적인 방법이 1400년전에 생긴제도라는 것이 놀라웠다.이 제도를 과거라고 부른것은 당대에 성립하였으며 청조말에는 부정 등으로 얼룩지다가 신문명을 맞이하면서 여러가지 문제점과 불필요함이 지적되어 없어졌다고 한다.2 시험시험은 그냥 간단하게 하나의 시험을 몇시간에 보는 것이 아니었다.현시, 향시, 인복시, 시회시 시 등의 종류도 많아서 정말 이 모든 시험을 합격한 사람이 얼마나 있을까 하는 생각이 들 정도였다.수많은 사람들이 야외에서 책상도 없이 먹을 것과 취침할때 배설할때 사용할 도구등을 가져와서 며칠을 초긴장을 하면서 시험을 본다는게 시험을 보는 당사자들에게 얼마나 큰 스트레스였을까 생각하게 되었다. 경쟁률이 엄청나게 높다보니 실력이 없어서 혹은 운이 나빠서 일생을 열심히 공부하는데 시간과 노력을 쏟아부은 이들도 번번히 낙방을 맛보게 된다.일생을 과거시험에 목표를 두고 계속해서 재도전하는 사람들의 모습은 마치 오늘날 사법고시에 패스하지 못한 사람들이 포기하지 못하고 계속해서 그 시험에 매달리는 것을 생각나게 하였다또,일생을 투자해서라도 합격을 하게된다면 좋은 일이겠지만, 그렇지 못한 경우에 그 허무함과 박탈감이 어떠했을까 생각해보면 그들이 너무나 측은한 생각이 들었다.그런데 과거가 왜 이렇게 사람들에게 인기가 좋았을까? 과거에 응시하는 사람들은 과거에 합격하면 나라와 황제에 충성을 다하고 열심히 봉사하겠다는 마음을 가지고 있었을까? 하고 생각하게 된다면 전에는 그런 생각으로 다들 과거에 응시하지 않았을까.....하는 생각이 있었다. 물론 그런 사람들이 다수 있었겠지만 이 책을 읽고 그 시대의 지금과 비교해 닫힌 신분구조, 출세를 여는 길이 좁았던 사회상을 알고 부터는 결국의 사람들의 먹고사는 문제 그리고 출세에 대한 강한 욕구, 명예에 대한 동경 등이 과거가 그렇게도 사람들에게 인기가 좋았던 이유, 과열경쟁이 되어 시험지옥으로 만들게 된 이유가 아니었을까 하는 생각이 들게하였다3공부하는 사람들의 어려움과거시험은 일정한 출제범위가 있었고 채점방식도 일정했다고 한다. 솔직히 나는 이 책을 다 읽고 나서도 과거의 시험이 어떻게 출제되었는지는 모르겠지만 기본적으로 많은 양의 한자를 외우고 사서삼경의 내용을 전부 암기할 수 있어야만 했던 것 같다,논어, 맹자, 주역, 서경, 시경...등의 고전의 글자 수를 헤아려보면 43만 자나 된다고 한다.아이들은 어려서부터 서당에서 한자를 외우는데 외우면서 외우는 속도가 점점 빨라진다 하더라도 그 많은 양의 한자를 전부 외우는 것은 아주 힘든 일이었을 것 같다. 솔직히 이 많은 한자를 외우고 책의 내용을 암기하는 라고 다른 공부라는 것은 할 수 있었을까 싶었다.이외에도 경전들과 문학작품을 읽고 시와 문장을 작성하는 방법도 익혀야했다고 하니 공부를 하기 좋아하는 사람이라 할지라도 힘들고 지치지 않았을까 하는 생각이 들었다. 하지만공부하는데 따르는 고통을 과거에 합격해서 얻게 될 기쁨을 생각하면서 이겨냈다고 한다.4합격자의 기쁨과 낙오자의 절망감옛날 중국에서 가장 명예로운 직업은 관리가 되는 일이고 관리가 되기 위한 시험이 과거였다. 과거가 시행이 되기 시작하고 후대로 가면서 귀족의 자제들도 과거에 합격하는 것을 중시하게되었다고 한다. 과거에 합격해야지만 세간에서도 인정을 해주었기 때문이다.어렸을때부터 시작한 길고 힘든 학업 끝에 마지막까지 합격한 사람들의 기쁨은 대단했을 것이다.부와 명예를 얻게 될것이고, 이런 힘든과거를 준비한 사람들에게는 나름대로의 큰 포부가 있었을 터인데 드디어 그 뜻을 펼칠 수 있게되고, 부모님의 은혜에 보답할 수 있게 되었으니 정말 하늘을 날아갈것 같은 기쁨을 맛보았을 것 같다.하지만 선출하기 위한 시험에는 반드시 낙오자가 있기 마련이다.과거에 대한 열망이 크면 클수록 투자한 시간이 크고 노력을 많이 했을수록 낙오자들의 슬픔이 컸을 것이다.이 책에 나오는 당대 시인이 썼다는 시가 그 슬픔을 말해주고 있다.棄置又棄置情如刀刃傷낙제한 후에 다시 또 낙제를 하였구나그 상처에 아픔은 칼에 찔린 것보다 깊도다.실제로 야심많고 재능있었던 많은 사람들이 과거에 번번히 낙방함으로써 좌절한 사람들이 많다고 한다. 이태백과 함께 시성이라 불리우는 두보도 과거에 번번히 낙방했었다고 한다.

인문/어학| 2001.11.01| 4페이지| 1,000원| 조회(857)

중국, 과거제도, 시험제도

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[문학] 로버트 번즈의 생애와 문학세계 평가C아쉬워요

200131088 영어영문학과 배유하로버트 번즈의 생애와 작품세계로버트 번즈는 1759년 스코틀랜드 앨러웨이 마을에서 윌리엄 번즈라는 이름으로 농부의 아들로 태어났다.*영향을 끼친 사람들.....번즈는 소년시절을 마운트 올리펀트에서 지내면서 시인의 자질을 키웠는데 그때 영향을 끼친 세사람이 있다.john murdock이라는 선생님은 번즈를 가르치던 젊은 선생으로 영어문법과 시문을 가르쳤다.그는 시의 구성을 가르치고 시를 산문으로 바꾸게 하였다.이를 통해 번즈는 시에 흥미를 가지게 되었다.betty davision외가의 할머니뻘 되는 사람으로 무수한 전설과 토속신앙을 가르쳐주므로써 번즈가 스코틀랜드 민속세계에 대한 애정을 싹트게 해주었다.아버지 윌리엄농한기 저녁때 산수와 교리문답을 가르쳤다.자신이 정선한 책을 그에게 읽혔다.그는 신학 윤리등의 문제를 가지고 아들과 토론하기를 즐겼고 번즈는 이를 통해 능숙한 화술을 익히게 되었다그의 살림은 어려워서 어려서부터 힘든일을 하며 생계를 도왔다.헤어날수 없는 가난과 역경으로 부정적인 시각을 가지게 되었다.1777년 로홀리로 이사간 그의 가족은 형편이 나아지지 않았으나 그는 활달한 성격을 가지게 되었으며 마을 청년들을 모아 토론회를 만들어 열띤 토론을 하기도 하였다.1781년에는 프리메이슨에 가입하여 평생지기를 많이 사귀었다.같은 해 그는 앨리슨 베그비에게 청혼하였으나 거절당한다. 이 불행한 구혼은 메리 모리슨이라는 명시를 남기게 된다.1786년에는 왕성산 창작욕을 보여 59편의 시를 쓰게 된다.그는 일생동안 자유분방한 여성편력과 9명의 사생아를 가진다.1786년 세상에 나온 시집은 유명한 그의 첫 시집인 스코틀랜드 방언으로 쓴 시이다.이것은 성공을 거두어 600부에 가까운 초판본이 금방 팔렸다.이 시집으로 인기를 얻은 그는 에딘버러 상류사회에 소개되고 그곳의 상류사회는 소박하면서도 당당한 화술로 사로잡았다. 경제적인 여유가 생기자 그는 서인도로 갈 계획을 포기하고 오랜숙원이었던 변방으로의 여행을 시작하였다.그는 스코틀랜드의 역사와 문화유적지를 찾아다녔으며 이렇게 스코틀랜드에 대한 애정을 키우며 변방지방의 민요들도 수집하였다.1788년 그는 엘리스랜드의 농장을 임대하고 진 아머와 결혼을 하였다.그는 간접세 징수원으로 취직하였는데 이는 명예롭지 못한직이었으나 그는 처자를 위해서 그정도의 수모는 감수하였다.1791년에는 농장을 정리하였고 덤프리스에서 세무원노릇을 하다가 조지톰슨에게 원본 스코틀랜드 가요선집을 위해 60편의 시를 보내주었다.그 당시 대륙은 프랑스 혁명으로 들끓고 있었으며 번즈는 아주 열정적으로 공감했으며 공개적으로 나타냈다, 그래서 영국정부는 사상에 대한 내사를 받게 되었으며 이는 그를 당혹시켰다.더구나 그의 건강은 급속도로 악화되어 결국 몸져눕게 되었다.자신에 대한 종말과 우울증으로 암울한 가운데 명시를 남겼다. 찬바람 그대에게 불어온다면인데 자신을 그진히 간호해준 제시 류워즈란 처녀에게 남긴 글이다.1979년 7월에 번즈는 해변으로 요양을 갔는데 그것은 이미 탈진한 그에게 역효과를 나타내었다.그래서 그달도 못가 7월21날 사망하였다.번즈의 시세계번즈의 시중에 영어로 쓰여진 것도 있으나 대개 범작들이고 뛰어난 것은 예외없이 스코틀랜드 방언으로 쓰여진 것이었다.번즈의 시가 특별히 성공한가운데 몇가지 이유가 있다.첫째는 신선한 언어이다.18세기 후반 영국시단은 근일 세기 동안 지속되어온 형식적이고 정형화된 시어와 한정된 시형식으로 활력을 잃고 있었다.그는 서민의 목소리로 시를썼다.서민들의 적절한 속사정을 적절한 구어체로 진솔하게 털어놓았음으로 독자들은 그들의 말을 직접 듣는 것같은 느낌을 가지게 되었다.

인문/어학| 2001.11.01| 3페이지| 1,500원| 조회(1,429)

영미문학, 로버트 번즈, 작품세계

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