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[인문]뉴에지 평가C아쉬워요

목 차들어가는 말1. 뉴 에이지 운동1) 뉴 에이지 운동의 발생원인2) 뉴 에이지 세계관의 기초(셜리 매클레인을 중심으로)로서의환생3) 뉴 에이지 운동의 목표4) 뉴 에이지 운동의 핵심사상2. 윤회와 환생1) 어원적 定意2) 환생설의 기원3) 환생설의 사상적 특징(1) 카르마(Karma;業)에서의 해탈 ; 인본주의적 성격(2) 신비주의와 강신주의 사상(Occultism)적 성격(3) 그노스틱 철학과 신비체험4) 동양과 서양의 환생설 비교5) 환생설 비판나가는 말참 고 문 헌들어가는 말오늘날 한국교회 뿐 만 아니라 기독교 내의 가장 심각한 문제는 교회가 현실에 정신적 지주로서의 역할을 감당하지 못하는데 있다고 볼 수 있다. 이미 서구사회에서는 반(反)기독교적인 풍토가 많은 부분을 차지하고 있음을 부인할 수 없다우리는 끊임없이 변화하며 새로운 가치를 창출하고 그 가치관을 세워 나가는 초고속의 시대에 살고 있다. 그러나 二律背反的인 것은 초자연적인 것에 대한 흥미가 오늘의 세대를 뒤덮고 있다는 점이다. 서점들의 진열대는 방대한 양의 밀교문학(esotericliterature)으로 채워지고, 영화와 비디오들은 보이지 않는 영적존재들을 소재로 하여 그들을 우주의 주인으로 부각시키고 있다."청소년 잡지들은 동양의 다양한 정신(심리)공학 (Psychotechnique)을 제공하면서 영적존재들을 새로운 예언자, 20세기의 신들로 간주하고 그들이 모든 문제 해결의 열쇠를 가지고 있는 것처럼 선전한다.더구나 매스미디어는 오늘의 세계가 수천, 수만, 수억년 전의 삶이 환생한 것인 양 온통 미신적 요소들에 대한 관심으로 一色하고 있다.하나님을 떠나 살면서도 허무를 극복할 만한 초월적인 현상, 즉 환생설의 만연이 그것이다. 신비주의, 유행심리학, 우주 인문주의, 영매, 접신술, 마법, 샤머니즘, 점성술, 사후체험, 육체 분리, 미확인 비행물체(UFO) 접촉, 그리고 힌두교와 불교의 여러 요소들이 교묘하게 섞여 있는, 소위 뉴에이지 철학과 믿음이 도래 함으로써, 환생의 영향력이 계속해동양으로 눈을 돌리기 시작하면서 뉴에이지 운동은 대두되었다.2) 뉴 에이지 세계관의 기초(셜리 매클레인을 중심으로)로서의 환생뉴에이지는 윤회설을 내포한 범신론의 궁극적 실체 (ultimate reality)의 개념을 수용했다. 그러나 한편으로는 기독교의 유신론과 자연주의의 인간 개인의 가치를 중시하는 인간관을 수용하기도 했는데 오히려 후자에 더욱 비중을 두었다고 보는 것이 옳은 분석이다.왜냐하면 일반적으로 셜리 매클레인을 비롯한 뉴에이저들은 인간 하나하나가 신(Each individual is God)이라고 간주하기 때문이다.그들에게는 자아가 궁극적 실체의 핵심이 된다. 셜리 매클레인은 특히 인간의 창조력을 중요시하는데 이것은 동양적인 사고보다는 서구적인 사고의 색채가 짙다. 동양의 범신론에는 창조성이란 찾아볼 수가 없기 때문이다.셜리 매클레인에게 있어서 자아란 매우 실제적인 것이다. 그녀는 자신의 자아를 아브라함과 이삭과 야곱의 유일신 하나님으로 정의한다.출애굽기 3장 5절에는 하나님께서 모세에게 "이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라"고 명하신다. 이는 하나님께서 모세와의 구별됨을 강조하신 것이다. 즉 "나는 신이지만, 너는 아니다(I'm God, but you arenot)"라는 사실을 상기시켜주기 위한 것이다.그러나 매클레인은 그녀 자신을 동양적인 신이 아닌 기독교의 유일신 하나님과 동등화시켜 버렸다. 성경은 분명히 그녀를 창조한 것은 유일신 하나님이라고 말하고 있다. 그녀는 자신을 비롯하여 모든 인간이 창조하고 파괴하며 원하는 것은 무엇이든지이룰 수 있는 능력을 가지고 있다고 주장한다.이러한 생각은 기독교인들에게는 매우 황당하고 충격적인 것이 아닐 수 없다. 매클레인이 시도하는 것은 하나님의 신성과 권능에 대한 도전이다. 이는 확실히 신성 모독이며 에덴 동산에서 뱀이 이브에게 속삭였던 유혹과 똑같은 속임수인 것이다.매클레인은 인간자신이 가장 훌륭한 스승이라는 것을 깨닫는 것은 위대한 진리라고 단언했다. 또한 그녀므로 뉴에이지 운동은 인간의 자기 회복과 박애적 평등사회건설이라는 바람직한 목표를 가지고 있다. 이것은 기독교에서 주장하는 아니 주장해야 할 올바른 목표이기도 하다. 그러나 이것을 이루어 가는 방법 자체가 기독교에서 말하는 하나님의 은총을 통해서가 아니라 인간이 신(神)의 위치에 설 때 가능하다고 주장하는데 문제가 있는 것이다.4) 뉴에이지 운동의 핵심사상우리는 뉴 에이지에 대해 언급하기 전에 몇 가지 중요한 개념을 이해하여야만 한다. 앞서 이야기한 '비기독교적'이라는 개념과 더불어 또 하나 중요한 개념이라 할 수 있는 것은, 뉴 에이지 운동은 특정한 종교나 철학적 기반을 가지고 출발한 운동이 아니라 시대적 상황에서 발생한 반문화운동으로부터 출발한 것이다. 여기서 '반문화 운동'이라는 단어를 유의해서 이해하여야 할 것이다.또 하나는 실제적으로 와 닿는 문제라 할 수 있는 것인데, '사탄주의(Satanism)'와의 구별이다.사탄주의의 일반적인 현상은, '첫째 사탄으로부터 힘을 얻기 위해 누군가의 억울한 희생을 요구한다는 점이다.둘째 비도덕적인 모습이다. 여기에는 오직 쾌락의 추구만을 위한 집단 섹스, 살인 등이 포함된다.셋째 환각이다. 마약의 사용 등을 들 수 있겠다.넷째 참된 삶의 목적을 버리고 오직 이기주의만을 추구하게 된다. 순간의 쾌락을 추구하게 되는 것이다.'반면 뉴 에이지 운동의 사상적 기반은 앞에서도 조금 언급하였지만, 동양사상이 그 기반이고 실제로 주도한 것은 서구인들이며 그들은 기계적이고 과학적인 문명에 대한 반문화 운동으로 시작하였기에 비과학적인 심령술 영매 초능력 등에 대해 편향적인 매력을 가지게 된 것이다. 그렇지만 뉴 에이지와 Satanism과 동일시 하는 경향이 있는데 이는 잘못된 것이다. 뉴 에이지 운동의 기본 사상과 입장은, 비도덕적이며 반인격적인 사탄주의에 대하여 오히려 비판적인 태도를 가지고 있음이 명확하기 때문이다.2. 윤회와 환생1) 어원적 定意'환생'(reincarnation)이란 말은 원래의 두 개의 라틴어 'in'(안에)설은 사람으로 하여금 최선을 하지 못하도록 속삭인다. 왜냐하면 다음번생이 있기 떼문에 구태여 지금 다 하려고 애쓰지 않아도 된다는 것이다. 그렇게 해서 인도에는 오늘날과 같은 빈곤만 남아 있게 된 것이었다. 이것이 바로 그들이 내세우는 무념무상(無念無想)의 실상이다. 지금 인도의 1인당 GNP가 겨우 3백 50달러인 것을 보면 그들이 어떤 생활을 하고 있는가는 짐작을 하고도 남는다. 환생설의 큰 문제는 윤리 도덕기준을 무너뜨리고 가정을 파괴한다는 점이다. 전생의 기억으로 병을 치료한다는 사람들이 흔히 사용하는 방법은 현재의 병을 전생과 연관시키는 것이다.예를 들어 물에 대한 공포증이 있는 사람에게는 그가 전생에 홍수로 빠져 죽은사람이라고 하는 것이 바로 그런 사례이다.그런데 이런 안일한 발상에서 엄청난 문제가 생긴다. 예를 들어 어떤 아들이 자꾸만 아버지를 멀리 하고 미워하게 되자 어머니는 소위 전생을 말해주는 심리학자를 찾아간다. 그러면 그는 아들에게 최면을 걸고 그 전생의 기억을 불러낸 다음 그 아들이전생에 어머니와 부부였기 때문에 그 아버지를 미워한다고 결론을 내리는 것이다.이런 사례는 수없이 많다. 95년 5월 SBS의 '그것이 알고 싶다'라는 프로그램에서는 '윤회의 비밀을 찾아서'라는 소제목으로 환생의 실상을 추적한 일이 있었는데 거기서도 아버지와 딸이 부부였다느니 오빠와 누이가 부부였다느니 하는 터무니없는 이야기들이 쏟아져 나오고 있다.이렇게 함부로 내뱉는 안일한 술법으로 인하여 당사자가 받게 되는 충격은 말할 것도 없고 이로 인하여 발생되는 인륜의 혼란은 참으로 엄청난 것이라고 하지 않을 수 없다. 이것은 사탄의 악독한 음해이며 이런 것은 우선 도덕적으로도 규탄을 받아서 마땅할 것이다.하나님께서는 사람을 창조하실 때에 하나님의 형상과 모양을 따라서(창 1:26) 즉 하나님을 닮게 창조하셨다. 그래서 사람에게는 하나님의 성품이 유전되고 있으며 특히 그것이 부모에게서 자신에게도 물려진다. 바로 이것을 훼방하기 위하여 사단은 환생설을 퍼뜨리는 것이다. 반응하는 사람이 적지 않다. 그리고 환생과 부활을 같은 것이라고 생각하는 크리스챤들도 없지 않다. 그러나 환생과 부활은 근본적으로 다르다. 우선 '환생관'은 부정적인 것이며, 환생 자체가 몹쓸 인생에 돌아오는 것을 뜻한다. 이와 반대로 부활은 예수님의 부활과 직결된 축복의 극치이며 믿는 사람들의 궁극적인 목표이다.그러나 환생론자들에게는 자기구원을 주장하고, 영혼을 온갖 다양한 환생을 통해서 '카르마(인과응보, 업, 숙명)'를 치름으로서 마침내는 재생의 바퀴를 벗어나 해탈에 이름으로서 스스로를 구원해야 만 한다. 더군다나 환생론에서는 세계를 덜 실재적인 상태 즉, 본래부터 부정적인 의식의 환상적 투영, 우주의 창조적인 세력의 부산물로 본다.또한 New Age Movement의 중요한 관심을 차지하는 것은 신의 세계화 인간의 세계, 정신세계와 물질세계, 이생과 저생의 연결, 그리고 어떤 활홀경이나 신비경을 체험, 무아상태에 이르는 것을 실천하고 챠넬링(Channeling)이라는 것이 있다. 무속 종교에서 언급하는 무당, 점술사, 치병자, 마술사, 샤만 등과 비교할 수 있는 역할을 담당한 것이다.챠넬링은 'New Age 형태의 접신술'로 불린다. 접신술은 심령술, 교령술, 신령술의 용어로 사용되며 인간이 알고 있는 신비술(Occultism) 중에서 가장 오래된 형태의 것이다. 챠넬링은 이승에서 있는 사람과 저승에 있는 사람이 서로 대화하거나 교통할 수 있다고 믿는 일종의 과학, 철학 또는 종교이다. 즉, 죽은 자들의 영들이 물질 세계와 영혼 세계를 연결하는 중매자의 역할을 하는 영매들을 통하여 이땅 위의 사람들과 교통할 수 있다는 것이다. 챠넬링은 때로 대중에게 호응을 얻지 못한 적이 있었지만 그럼에도 불구하고 오랜 옛날부터 지금까지 지속적으로 이어져 내려 왔다. 그런데 지금으로 부터 100여년 전에 새롭게 발흥하여 급격하게 성장하다가 지금의 New Age Movement를 통하여 주로 사용되고 있다. 미국 앤드류 그릴리(Andrew Greely)와 시카고 대학교.

인문/어학| 2000.07.16| 12페이지| 1,000원| 조회(725)

뉴에지의, 뉴에지의 논문, 反기독교적

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[인문]교회론

교회론서론개신교에서 그리고 개신교 교단에서 가장 추앙받고 있는 분야가 있다면 그것은 구원론, 기독론이다. 그러나 그 가운데 교회론은 로마카톨릭의 지나친 교회주의로 인해서 인지 찬밥대접을 받고 있는 실정이다. 물론 교회라는 그 단체에만 지나치게 집중한다면 그것은 새로운 영적인 타락의 길을 걷게 될 것이다. 우선적으로 우리는 교회의 주인이 누구인가를 생각해야 하고 참된 교회상은 교회를 향한 주인이신 그분의 뜻이 무엇인가를 알아야 할 것이다. 성경의 중요한 핵은 하나님, 그리스도, 그리고 교회이다. 특히 교회란 우리의 현실에 있어서의 위치를 파악하게 해준다. 과연 우리가 무엇을 해야 하는 가를 알려주는 것이다.교회에 대해서는 각 교파 각 단체마다 나름대로의 정의를 내리고 있다. 여기서 말하고 자하는 것은 다른 논리들을 비판하거나 새로운 교회론을 정립하는 것은 아니다. 이 강의의 우선적인 목적은 누구나가 공유할 수 있는 교회의 의미와 성경이 의도하는 교회의 참 뜻을 알리고 자한다. 본인의 신학적인 배경으로 말미암아 이하의 내용은 개혁주의 적인 교회론이며, 바울, 어거스틴, 요한 칼빈, 바빙크, 벌코프의 영향을 받은 것이다.1. 교회의 바른 정체성교회라는 단어를 우리는 아주 자주 쓴다. 왜냐하면 교회에 다니니까!!어떤 의미인지도 모르고 쓰는 교회라는 단어, 누군가에게는 매우 친근한 느낌으로 누군가에게는 매우 부정적인 의미로 다가가는 용어일 것이다. 우리는 이제 그 바른 뜻을 되새김으로 교회의 바른 정체성을 찾고자 한다. 즉 왜 교회로 모이게 되었는가에 대한 문제이다.2. 교회의 바른 역할교회가 무엇인가를 아는 것의 기초 위에 교회는 그가 나아가야 할 방향을 알게 된다. 도대체 모여서 무엇을 할 것 인가 하는 문제에 대한 해답을 얻게 되는 것이다.A. 교회 정의건물이 아니다. 교회는 단체를 지칭하는 말이며 공동체를 지칭하는 말이다. 즉 하나님에 의해 창조된 민족, 국가가 바로 교회이다..1. 교회(단어적 의미)-무리(1) 구약-이스라엘카할-불러서 모으다.야다-지정된 장소에 모이다.케할에다-(2) 신약-쉬나고게 -종교적인 모임을 갖는 장소를 지칭에클레시아(마16:18)1) 일단의 신자들(행5:11;11:26;고전11:18;14:19,28,35)2) 가정교회(롬16:23;고전16:19)3) 영적인 유기체(엡4:11-16)4) 천상과 지상에 있는 모든 신자들을 지칭(엡1:22;3:10,21;골1:18,24)(3) Church-퀴리아케; 주께 속했다는 의미에서 유래베드로는 교회를 묘사하기 위해 구약의 용어를 인용한다(출19:6;사43:20-21;호1:6,9;2:1)> 신구약을 통틀어 교회는 바로 하나님의 집단을 가리키는 데 사용되어왔다. .이 새로운 백성의 종족성은 인간의 혈통이나 육체에 근거를 둔 것이 아닌 그리고 구원받은 한 개인이 아닌 영적종족이다.B. 여러 시대의 교회영적인 종족으로서의 교회는 구약부터 신약가지 드러나고 있다. 성경의 신약과 구약의 관계를 살펴보면 아주 특이한 관계가 설정되어있음을 알 수 있다.1. 어떤 것은 구약의 것이 폐지됐음에도 불구하고 그것은 존속된다.(제사장, 성전)2. 구약의 폐지된 반면 그 의미가 더욱 확대되어 적용 교회 역시 마찬가지이다. 물론 그 명칭과 대상은 달라졌지만 교회는 창조이후부터 존속했다. 특히 교회의 증거는 하나님의 임재와 그에 다른 약속이다. 하나님의 함께 하심의 표시를 따라가며 우리는 교회를 통한 하나님의 경륜을 알 수 있을 것이다.1. 족장시대가족이 종교적인 회중을 형성하고 있었다. 경건한 가정이 교회를 대표했으며 가장이 제사장의 역할을 수행 했다.(1) 혈통 : 노아(무지개)-셈-아브라함(할례)-이삭-야곱(이스라엘)(2) 이스라엘-하나님께서 만드신 민족(하나님의 백성)2. 모세시대 - 광야교회(성막)이스라엘은 구체적이고 종교적인 형태의 예배가 있었으며 광야에서는 성막을 중심으로 움직였다. 성막은 하나님의 임재를 상징하는 것이다.3. 왕국시대성전이 하나님 임재의 표시로서 성전중심의 예배. 제사장과 왕의 역할 분리4. 사도시대(행2:1-13)(1) 성령 강림(새로운 의미의 교회 탄생)-성도가 성령의 거하는 전인 성전이 됨(2) 교회의 확산> 하나님의 임재가 우리를 그분의 백성으로 만든다.1. 예수님의 임재가 교회를 하나님의 성전으로 즉 하나님이 택한 돌이신 그에게 연합되는 산돌들로 만들어진 성전을 만든다(벧전2:4-6).2. 교회 그 자체가 성령의 임재로 거룩하게된 성전이요 하나님의 집이다(고전3:16)C. 교회의 다양한 모습교회는 천국의 그림자이다.1. 전투하는 교회/ 승리하는 교회(1) 전투하는 교회 -현재의 교회,1) 교회는 거룩한 싸움을 하도록 부름을 받았으며 실제로 원하던 원하지 않던 간에 이싸움에 참여하고 있다.(빌1:29-30)2) 만약 이 싸움을 포기했을 때 교회는 자신의 모습을 잃게 될 것이다.(사3:2)(2) 승리하는 교회2. 유형교회/ 무형교회3. 제도로서의 교회/ 유기체로서의 교회(1) 제도로서의 교회-구원의 방편하나님께서 제정하신 직책과 방편을 통해 죄인을 개종시키고 성도를 완전케 한다.(2) 유기체로서의 교회-성령의 끈으로 연결된 신자들의 공동체D. 교회의 속성1. 통일성/일체성- 그리스도의 몸(1) 교회의 일체성의 참 의미-하나가 아닌 사람들을 하나로 만드는 것이 중요한가?-우리가 함께 모여야 할 이유를 제공하는 것이 중요한가?>엡4:3-6 강해a. 하나님 자신의 하나됨에 대한 우리의 헌신을 요구 즉 우리는 한 하나님을 섬기기 때문에 하나임을 지켜야 한다.b. 하나님은 한 가족의 아버지이시다(엡3:14)c. 교회가 아버지와 하나이듯, 한 양떼를 모으시는 목자장 예수 그리스도안에서 교회는 하나이다.(요10:16;엡4:5)>>교회를 분리 시키는 분파주의는 절대로 용납되지 않는다.(고전11:18-19)잘못된 예>도나티스트의 분열, 한국장로교의 분열2. 거룩성(벧전1:14-16)(1) 거룩하신 하나님-하나님은 거룩하신 분이다. 그분의 거룩성은 분리되어있음 의미(사6:3)(2) 교회의 거룩성-교회 역시 분리(하나님의 법칙과 하나님의 통치가 이루어짐)1) 근거 - 하나님의 소유(출19:6) 예> 구약의 정결의식2) 구성-거룩한 자들 임과 동시에 거룩성을 교회의 표지로 드러내야 한다.(3) 문제점-실제로 우리들의 모든 면이 거룩한가? 우리의 모든 더러운 면이 있음에도 불구하고 성경은 이러한 자들 즉 교회를 거룩한 자들의 무리 또는 하나님의 자녀로서 천사들을 가리키는 용어로 사용한다(엡1:1;골1:2;신33:2)(4) 교회의 거룩성의 의미1) 그리스도를 통한 거룩(칭의)2) 그 거룩을 실현하는 노력(성화)> 사람들은 성소 즉 거룩한 어떤 장소를 지정해놓는다 그리고 그곳에서 예배드리는 것을 다 끝이라고 생각한다. 그러나 이것은 예배를 드리는 자들의 거룩성은 관과한 것이다. 교회의 거룩성은 거룩한 성소 물건이 아니다. 바로 우리의 인격속에 거룩이 이미 실현된 것을 말한다. 동시에 교회의 거룩성은 그리스도안에서 교회는 이미 거룩한 상태임을 선언하고 거룩을 삶 속에서 실현 시키기를 말한다.3. 보편성- 그리스도안에서 발견되는 모든 사람(1) 보편성이 드러나게 된 배경-이단주의, 분파주의자들(자신들에게만 구원이 있다고 주장)(2) 보편성의 의의-보편성은 우리에게 소중한 것이다. 오직 교회를 세우실수 있는 분은 그리스도이시라는 사실이기 때문이다.(3) 교회의 보편성은 어느 특정 집단만이 있음을 말하고 있지 않다. 전세계에 뿌려진 선택된 모든 자들에게 적용되는 말이다.E. 교회의 표지1. 표지의 필요 이유(1) 너무도 많은 교회의 설립(2) 이단 종파들(3) 선교단체, 가정교회, 공동체, 기독운동단체들의 교회여부?2. 내용(1) 참된 말씀의 선포

인문/어학| 2000.07.16| 5페이지| 1,000원| 조회(996)

교회론, 바울, 퀴리아케

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