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대안학교 (막강자료)-추천 평가A좋아요

대안 학교 운동 (Alternative school movement)에 대한 접근≪ 목 차 ≫Ⅰ. 서론Ⅱ. 교육의 발전사Ⅲ. 대안학교, 대안교육의 이념, 정의Ⅳ. 대안학교, 대안교육의 유형Ⅴ. 현 대안학교의 지향 방향Ⅵ. 교육법Ⅶ. 현재 시행되고 있는 대안학교.Ⅷ. 대안교육의 과제 및 대책Ⅸ. 결론Ⅰ. 서 론현대는 하루가 다르게 변해 가고 있다. 세계화, 정보화, 지식기반 사회 등 문명전환의 큰 물결이 밀어닥치고 새로운 삶과 사람을 요구한다. 그러나 우리 교육은 이런 새로운 시대적 요청에 능동적으로 대처하지 못하고 있다. 이것은 근대 교육이 도입된 이후로 남의 옷을 얻어 입은 것처럼 어색한 교육 제도와 정책을 무작정 시행해온 결과라고 할 수 있다. 그것은 위로부터의 교육 제도였으며 흔히 주입식 교육, 암기식 교육, 경쟁 구조, 능력무시, 획일화, 비인간화, 체제 유지적 교육제도 등의 말로써 대변되고 있다. 이런 것들을 우리가 교육의 현실적 위기라는 말로 이야기한다면 이렇게 제기 되고 있는 교육의 현실적 위기는 도대체 어디에서, 누구에 의해 나타나게 된 것이며, 어떻게 바로 잡을 수 있는 것일까? 이 물음에 대답하는 것은 쉬운 일이 아닐 것이다.오늘날의 교육은 국가가 관장하는 '학교제도'라는 틀로서 교육이 집단적 목표를 강조하고 경쟁구조를 조장하면서, 인간다운 삶이나 개인의 관심사 실현을 희생시키고 있다. 때론 경쟁은 더 나은 발전을 가져다주기도 한다. 그러나 많은 경우 불필요한 경쟁을 매우 당연한 것으로 받아들인다는데 문제가 있다. 다시 말하면 국가 주도의 학교 제도는 획일적인 교육 목표를 설정해 놓고 그 속에 교육과정이 학생의 능력이나 적성, 의도와는 관계없이 구성되어 오로지 수량적, 서열적 평가만을 서두르고 있는 것이다. 물론 제도 안에서 학교 교육의 성공적인 면이 없는 것은 아니다. 국가발전과 산업 발전의 원동력이 되었고, 문맹의 퇴치를 가능하게 했으며, 그로 인해 고등교육인구의 증가를 가져 왔다. 그러나 국가 발전 이데올로기는 개인을 정체주의적 틀에 복하고 있다."자연 친화적이고 공동체적인 삶의 전수를 교육목표로 학습자중심의 비정형적 교육과정과 다양한 교수방식을 추구하는 학교를 말한다."서양의 대안학교나 우리 나라의 대안학교나 본질적으로는 '기존교육', '기존학교'에 대한 문제제기에서 출발하였다는 점에서 공통점을 가진다. 그러나 성급하게 서구의 대안교육의 유형을 우리사회에 적용해서는 안 될 것이다. 서구와 우리 나라는 분명 사회적 여건이나 경제발전정도, 문화, 이념 등이 다른 부분이 있기 때문에 '교육적 처방'이 다를 수밖에 없다.국내·외 대안학교들은 각각 여러 가지 이념을 가지고 설립되었다.그러나, 대부분의 대안학교들이 추구하고 있는 교육이념은 노작교육과 인간교육 및 자연과의 친화교육 등에 거의 맥락을 같이 하고 있다. 여기에서 이들 학교의 공통이념들을 묶어내어 정리해보면,첫째로 평화교육은 개개인의 마음의 평화, 계층간, 민족간, 국가간, 인종간의 화해, 인간과 자연과의 조화적 공존, 지구와 우주와의 어울림. 그리고 체제를 초월해서 남한과 북한의 민족공동체 이념의 구현을 위한 것에 초점을 두고 있다.둘째로 노작교육은 페스탈로치의 '일하면서 배우고, 배우면서 일한다.'의 교육원리에 기초한다. 즉 꽃을 가꾸고 밭을 갈고 논에 물을 대고 모를 심고 소를 모는 일 자체가 효과적인 교육이라고 보는 것이다. 그리고 체험을 통하여 자연에 아름다운 질서와 법칙이 있고, 우리 삶도 그 법칙 안에서만 평안을 누릴 수 있다는 것을 배우는 것이다. 또한 노동은 문화의 원동력이요, 개성의 실현방식이요, 그러므로 고귀한 것이고, 인간교육의 가장 귀한 방법의 하나라고 본다.셋째로 인간화 교육은 사람됨을 일깨워주는 교육으로 소크라테스에서 유래(가치에는 원래 변하는 측면과 변하지 않는 측면이 있는데, 변하지 않는 것이 보다 본질적인 가치라는 것, 또 올바른 지식은 올바른 삶으로 유도하는 것이기에, 실용적 지식보다 올바른 지식이 중요하며, 이에 교육의 목적은 입신출세하는데 있지 않고 자기 영혼을 돌보아 자기를 최선으로 실현하는 데 있다)발성'이란 교육 이념 아래 다양한 교육과정, 자연과 조화된 인간 교육 등에 중점을 두고 있다. 특히 학생들의 자율성과 자발성을 중요시하여 학생 스스로 자신의 관심과 장래 희망을 고려하여 수업시간표를 만들어 적은 수의 과목을 집중적으로 공부하고 대학 진학 혹은 취업을 준비한다.푸른꿈 고등학교는 자연 친화적인 환경·생태주의의 실천에 중점을 둔 인문계 특성화 고등학교로 자연 속에서 몸소 체험하며 배우는 환경과 인간의 조화, 노작교육 등에 중점을 두고 있다.두레 자연 고등학교는 기독교 신앙을 바탕으로 만들어진 두레 자연 마을 안에 위치하고 있으며 특히 매년 모든 학생들이 중국의 연변지역으로 떠나는 현장교육이 좋은 반응을 얻고 있다.한빛 고등학교도 기독교 신앙을 바탕으로 공동체적 인간, 생태적 인간을 기르는 교육에 힘을 쏟으며 활발한 학생활동이 특징인 학교이다.② 재적응형 학교학교에서 벗어난 이른바 부적응, 일탈학생들을 중심으로 인성교육을 강화하여 정상적인 청소년의 삶을 되살려 주려는 노력을 기울이는 학교들로 전남 영광의 영산 성지학교, 경주의 화랑 고등학교, 합천의 원경 고등학교, 청주의 양업 고등학교 등이 있다.영산 성지학교, 화랑 고등학교, 원경 고등학교는 원불교의 '마음공부'를 바탕으로 한 학생들의 인성교육에 중점을 두고 있다. 영산 성지학교는 학생들이 수업시간표를 작성하여 수준별로 교실을 옮겨 다니며 이동식 수업을 한다. 원경 고등학교와 화랑 고등학교는 특히 학생들의 올바른 심성을 기르기 위한 원불교의 마음공부에 중점을 두고 있다. 양업 고등학교는 천주교 신앙을 바탕으로 인성교육을 실시하고 있다.③ 그 밖의 특성화 학교위의 두 범주에 넣을 수는 없지만 나름대로 특성을 살려 기존의 제도교육의 장과는 구별되는 교육에 애쓰고 있는 학교로는 전북 완주의 세인 고등학교가 있다. 이 학교는 개인의 심력, 체력, 지력, 자기관리, 인간관계 능력을 최대한으로 발휘하게 하는 '5차원 전면교육법'을 바탕으로 전인교육을 실시하고 있다.2. 제도 곁 대안교육 - 학교병렬형 대안교육9선언 이후 각계에 불어온 민주화 열풍에 힘입어 교단 민주화와 참교육을 내걸고 등장한 교사 조직.인간교육실현 학부모 연대 - 학부모들이 연대하여 공동체적 인간교육을 실현하려는 모임.참교육 학부모회 교육 환경 및 교육 제도 개선과 교육의 민주화와 자주성 확립, 학부모의 민주적 권리 확보 및 교육 참여를 위해 설립되었다.부스러기 선교회 - 1986년 12월 설립된 기독교 선교단체로 여성의 자립능력 회복을 돕고 저소득층, 특히 아동을 대상으로 하는 교육활동에 실질적인 도움을 주고있다.생태유아교육연구모임 - 아이들에게 잃어버린 자연과 놀이를 찾아주기 위한 활동으로서 강좌와 소모임을 하고있다.Ⅴ. 현 대안학교의 지향 방향1. 지속 가능한 가치의 지향우리의 대안교육 실천들은 우리 사회가 직면한 위기, 나아가 지구의 위기의 본질에 대해서 공감하고 있다. 그 위기의 본질은 생태계의 파괴와 그로 인한 인류와 지구의 미래가 지속될 가능성이 불확실해져 가고 있다는 것이다. 그래서 '민들레만들래', '간디학교', '두밀리학교', '풀무농업고등기술학교', '창조학교'등 거의 모든 대안교육 실천들 속에는 우리 아이들을 이웃, 다른 인종 혹은 다른 민족, 그리고 자연과 더불어 함께 조화롭게 살아갈 수 있는 공동체적 인간, 생명을 존중할 줄 아는 인간으로 키우겠다는 의지가 짙게 묻어 난다. 기존의 상식에서 볼 때, 설사 좀 비합리적으로 보일지라도 '지속 가능한 소비생활'을 하며, 모든 생명과 자연의 질서를 존중하는 '자연 친화적인 삶'을 영위할 수 있는 아이들을 키우겠다는 교육 이념, 바로 이 지속 가능한 가치에 근거한, 생명을 중시하고 공동체를 중시하는 자연 친화적인 교육 이념이 대안교육 운동의 핵심적 성격을 이루고 있다.2. 지역사회에 뿌리내린 작은 학교 지향우리 사회에서 시도되고 있는 대안학교들의 대부분은 '작은학교'를 지향한다. 작은학교를 지향하는 이유는, 경제적 능력과 경험의 부족, 혹은 법적 제약 등에 의한 수동적인 선택이 아니라, 각자의 교육 철학, 교육 이념을 가장 잘 펼칠은 법령 중 가장 근간이 되는 법은 교육기본법, 초·중등교육법, 고등교육법, 그리고 평생교육법 등이다. 대안교육은 주로 초·중등 교육에 관련되어 있으므로(아직 우리 사회에서는 고등교육 수준의 대안학교는 본격적으로 거론되고 있지 않다.), 모든 학교의 종류, 기준, 설립과 운영 등에 관한 규정을 담고 있는 초·중등 교육법 및 동법 시행령은 가장 핵심적인 법령이라고 할 수 있다.특성화중학교와 특성화고등학교 관련 조항은 모법에는 없으나 각각시행령 제76조) 제76조 (특성화중학교)①교육부장관은 교육과정의 운영 등을 특성화하기 위한 중학교(이하 "특성화중학교"라 한다)를 지정·고시할 수 있다.②제1항의 고시에는 학교명·학급수·학생모집지역 및 그 적용시기가 포함되어야 한다.③특성화중학교의 장은 제68조의 규정에 불구하고 학생의 지원에 의하여 학생을 선발할 수 있다.④특성화중학교의 장은 제3항의 규정에 의하여 학생을 선발하는 경우 필기시험에 의한 전형을 실시하여서는 아니된다.와 제91조) 제91조(특성화고등학교)①교육부장관은 소질과 적성 및 능력이 유사한 학생을 대상으로 특정분야의 인재양성을 목적으로 하는 교육 또는 자연현장실습 등 체험위주의 교육을 전문적으로 실시하는 고등학교(이하 "특성화고등학교"라 한다)를 지정·고시할 수 있다.②제90조 제2항의 규정은 특성화고등학교의 경우에 이를 준용한다.에 규정되어 있다. 이는 특수목적고등학교(제90조)) 제90조 (특수목적고등학교)①교육부장관은 다음 각 호의 1에 해당하는 학교 중에서 특수분야의 전문적인 교육을 목적으로 하는 고등학교(이하 "특수목적고등학교"라 한다)를 지정·고시할 수 있다.1. 기계·전기·전자·건설등 공업계열의 고등학교2. 농업자영자 양성을 위한 농업계열의 고등학교3. 수산자영자 양성을 위한 수산계열의 고등학교4. 선원 양성을 위한 해양계열의 고등학교5. 과학영재 양성을 위한 과학계열의 고등학교6. 어학영재 양성을 위한 외국어계열의 고등학교7. 예술인 양성을 위한 예술계열의 고등학교8. 체육인 양성을 위한 체.

교육학| 2000.12.26| 16페이지| 1,500원| 조회(1,886)

대안학교, 대안교육, 제도

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섬머힐 (자율학교) 평가A좋아요

Summerhill SchoolA. S. NeillAlexander Surtherland Neill(1883∼1973)은 영국의 교육자로 20세기의 대표적 교육개혁자이다. 그는 에든버러 대학을 졸업한 후 초등학교 교장으로 철저한 자유교육을 실시하다가 면직되었다.국제학교의 창립자의 한 사람으로 교육의 무의식의 의식화라는 정신 분석학 이론과 방법에 따라 실험학교 섬머힐(Summer Hill)이란 학교를 세우고 진보주의적인 교육을 실시, 어린이들의 자유의사를 최대한으로 키워나가는 것을 목표로 삼고, 자유야말로 교육을 통한 인류 구제의 최선의 과제라고 주장하였다.저서로서는 『문제의 아동』(The Problem Child, 1926). 『문제의 부모』(The Problem Parent, 1932). 『문제의 교사』(The Problem Teacher, 1939). 『학교에서는 두뇌가 아닌 감정교육을』(Hearts, Not Heads in the School, 1945). 『문제의 가정』(The Problem Family, 1949). 『자유로운 어린이』(The Free Child, 1953). 『섬머힐- 자녀양육의 기본적인 방법』(Summerhill; A Radical Approach to Child Rearing, 1960). 『방종이 아닌 참자유!』(Freedom Not License!, 1966) 등이 있다.섬머힐이라는 학교는 1921년 니일에 의해 세워졌다.그것은 어린이들을 학교에 맞추는 대신, 어린이들에게 맞는 학교를 만드는 작업이었다.섬머힐은 하나의 실험으로 시작된 곳이다. 그러나 이 섬머힐은 자유가 가능하다는 점을 증명했다는 점에서 이제는 다른 학교의 모범이 되고 있다.니일은 어린이들의 본성은 나쁘지 않고 좋을 것이라는 성선설의 신념을 가지고 있었다. 즉, 그냥 어린이 스스로 맡겨 두고 어른들의 영향을 받지 않으면 어린이는 자기 능력에 맞추어 발전한다는 것이다.실제로 이 곳의 어린이는 생명이나 신체의 안전에 관한 몇 가지의 규칙들을 제외하고는 일체의 간섭을거리를 찾아내는데 있다고 생각한다. 이런 생각을 바탕으로 세워진 섬머힐은 일반 학교의 교육과 다를 수밖에 없다.섬머힐에서는 공부를 하는 것도 중요하지만 노는 것이 더 중요하다고 생각한다. 놀이는 어떤 목적을 달성하기 위한 수단으로써 이용된다. 이러한 교육은 아이들의 성공에 어떤 영향일 미쳤을까. 물론 이곳에서의 성공을 판단하는 척도는 기쁘게 일하고 충만 된 삶을 영위해 나갈 능력이라고 생각한다. 이런 척도에 맞춰보면 섬머힐 학생들은 모두 커다란 성공을 거두게 된다.이제부터 섬머힐에서의 실질적인 교육을 바라봄으로써 니일의 생각들을 알아보고자 한다.그는 이 책 전반에 걸쳐 다음과 같이 기존의 학교제도에 대해 많은 비판을 하고있다.자유롭게 놀고 싶어하는 아이들을 책상에 붙잡아 앉혀놓고 별 쓸모 없는 것들을 가르치는 학교는 좋은 학교가 아니다.전반적으로 획일화된 학교 교육은 학생 자신이 알아 가기를 기다리지 못하고 있으며 강압적이고 경쟁적이어서 학생으로 하여금 열등감과 이기심을 키워가게 만들고 있다. 그것은 학교교육이 단지 지식을 쌓기 위한 교육이며 창조성이 전혀 없는 마치 인간이라는 상품을 생산하는 대량생산공장과 같다.어린이들은 자기가 배우고 싶은 것을 배운다. 상을 주거나 점수를 매기거나 시험을 치르게 하는 이 모든 기존의 교육 제도들은 올바른 인격 발달이 본궤도에서 벗어나게 만들고 있다.이러한 기존의 교육 때문에 우리의 사회 문화는 결코 성공적이지 못했다. 전쟁, 종교문제, 강도행위, 사냥과 같은 야만행위, 각종 질병의 발생 등 이러한 문제들은 잘못된 교육과 문화가운데서 자라온 사람들에 의해서 생겨났다. 단지 발전한 것은 과학에 관한 것들뿐이다.교사들은 아이들이 무엇을 알도록 만 교육시키지 느끼도록 교육하지 않는다. 그들은 지식만을 주입시키는 극히 일부분의 일밖에는 하지 못한다. 필연적으로 어린이에게 중요한 감정적 부분에 대해서는 자기와는 관계없는 영역으로 여기고 있다. 단지 가르치면 될 뿐 학생들이 무엇을 배우는 가는 중요시하지 않는다.교과서에는 인간의 특성이 가에 마주 앉아 격식 없이 마음 편하게 서로 이야기를 주고받는 것인데, 여러 사례들을 통하여 그가 얼마나 어린이 입장을 이해하며 심리적으로 적당한 방법들을 취하고있는지 잘 보여주고 있다. 물론 어린이 자신이 답을 가지고 있으며 니일은 사랑을 통하여 그 답을 찾도록 도와주는 역할을 하고 있는 것이다. 어린이들은 이 개별 지도를 통하여서 자유의 개념을 더욱 더 잘 이해하게 되고 자기 자신을 진실하게 만들어 가게 된다. 이러한 개별지도는 그가 학생들과 아무런 벽이나 권위적인 면이 없기 때문에 가능한 것이다.섬머힐에는 자치제도가 있다. 이것은 너무나 민주적인 형태를 갖추고 있으며, 학교 전반에 걸친 다양한 문제들을 취급하게 된다. 학교의 규칙들조차도 이 전교회의에서 개정되고 만들어지고 철폐된다. 이 제도의 주체는 누구도 아닌 바로 학생 자신들이다. 물론 교사와 직원, 교장인 니일 까지도 이 제도에 참석하고있으며 어느 누구라도 연령과 직위에 관계없이 똑같이 한 표씩의 투표권을 갖는다. 이 전교회의는 매주 토요일에 개최되며 의장은 매주 새롭게 선출된다.섬머힐은 남녀 공학이다. 그저 공부만 같이 하는 남녀공학의 개념이 아니라 진정한 남녀공학을 만듦으로서 성적인 호기심이 거의 사라질 수 있다. 이것은 뒤에서 나오는 성교육과 연관지어 볼 수 잇는데, 아이들은 어려서부터 많은 성적 호기심과 성적 표출을 원하고 있다. 그는 이런 아이들에 대해서 항상 솔직하고 구체적인 해답을 제시한다. 자위행위나 자기 고추 대상이 아니다. 성에 대한 금기는 어린이들을 억압하는 데 있어 가장 근본이 되는 해악이다. 물론 섬머힐에서는 연애를 장려하지 않는다 다만 방해하지도 않으며, 성적인 것들이 자율적이고 일상적으로 취급됨으로 통하여서 어린이 자신의 심리가 억압되거나 성에대한 두려움이나 도착증을 가지지 않도록 돕는 것이다.섬머힐에서의 일 역시 자율적이다. 일이란 개별적이어서 모든 사람이 일이라고 생각하는 것만이 일이 아니다. 개인마다 특정한 일에 대하여 부여하는 의미가 다르며 자기에게 의미가 큰 일의 문제를 처리하는 방법을 배울 수 있도록 하는 경험이 된다. 니일은 새로운 세대들에게는 자유 안에서 자랄 수 있는 기회가 주어져야 한다고 말한다. 자유를 주는 일은 사랑을 주는 일이고 사랑만이 이 세상을 구원할 수 있다는 것이다.다시 말하지만, 그가 말하는 자율이란 아기가 심리적, 신체적인 여러 일에서 외부의 권위에 의하지 않고 자유롭게 살 권리를 의미한다. 그는 권위를 경계한다. 권위는 자유를 방해하는 존재이다. 그의 자율은 인간의 본성은 선하다는 신념에 기초하고 있다 그것은 원죄라고 하는 것은 없으며 과거에도 결코 없었다는 믿음이다. 또한 많은 부모들과 사회에서 아이들에게 자유를 주는 것에 반대하는 것은 부모들이 자유롭게 자란 아이가 경쟁사회에서 얼마나 잘 성장해 갈 수 있을까하는 두려움에서부터 시작된다. 그러나 이러한 주장을 하는 사람은 근거 없고 증명되지 않은 가설인, 어린이는 억지로 강요받지 않으면 성장하거나 발전하지 않을 것이라는 가설에서 출발하고 있다고 지적한다.그의 책 안에는 영국 장학관의 시찰보고서가 포함되어있다. 전반적인 부분에서 상당히 긍정적이며(우호감, 자연스러움, 뚜렷한 자의식, 자신감, 자발성, 책임감, 성실성 등), 니일의 서술적인 부분과 동일한 부분이 많다. 장학관이 제시한 한가지 문제점은 수업의 질과 교육의 내용부분이다. 특히 중급반의 경우 교사가 부족하며 전반적인 수업의 질이 놀라울 정도로 구식이며 형식적인 교수방법이 사용되고 있다고 지적한다. 학문적으로 그 학생들이 필요로 하는 모든 것을 학교가 주고 있는지 어떤지 분명 의심스럽다는 것이다. 덧 부쳐 장학관은 한가지 대안으로 개인교사 제도가 개발되어야 한다고 말한다.실제로 니일은 어떤 새로운 교수 방법을 쓰고 있지 않다고 말한다. 어떻게 가르치느냐 하는 교수법 자체가 그다지 큰 문제가 된다고 생각하지 않기 때문이다. 배우고 싶어하는 사람들은 그것이 어떤 방식으로 가르쳐 지든지 별 상관없이 배워 낼 것이라고 믿는다.니일의 종교에 대한 관점은 상당히 주목할 만 하다. 많은 사람들 없다. 그 새로운 종교는 육체가 죄 된 것이 아니라는 것을 인정하게 될 것이고, 주일날 아침에 수영을 하면서 보내는 것이 더 거룩하다는 것을 알 것이다. 현재의 종교는 무력하고, 죽어있다. 또 삶을 두려워하며, 비현실적인 사고와 행동을 조장한다. 뿐만 아니라 종교교육은 정신을 파괴했을 때 가능하며 미개적인 것이다. 사람은 자신이 직접 살아서 살아가는 방법을 배우는 것이지 예수님 같은 누군가의 삶을 듣고 닮아 가는 것이 아니다는 것이 그의 주장이다.도덕에 있어서도 대부분의 부모들은 어린이의 실제적인 요구는 돌봐 주지 않고 어린이에게 도덕을 주입하는 것만이 그들의 중요한 의무라고 생각하고 있다. 이들은 어린이가 도덕을 배우지 않으면 들짐승처럼 되고 방탕한 행동을 하고 남들을 조금도 생각하지 않게 되리라고 두려워하고 있다. 그러나 니일은 도덕적인 규칙이야말로 어린이를 악하게 만든다고 생각했다. 나쁜 어린이도 그 어린이를 억누르고 있는 규칙들을 걷어치워 버렸을 때에는 착한 어린이가 된다고 확언했다.어린이들의 문제에 있어서 그들의 범죄성, 도둑질이나 청소년의 비행 등의 그 원인은 부모의 정당화된 구타와 같이 올바른 사랑이 부족하다는 것이다. 어린이들이 사랑을 받고 자유로우면 알맞은 때에 착하고 정직해진다. 이런 말은 매우 간단한 것처럼 들리나 실제로는 많은 어려움이 있다.오늘날에 있어서 청소년 범죄의 형태가 매우 거칠어지고 있다. 청소년 범죄는 사회가 도덕적인 의무를 망각하지 않고 또 이와 관련된 비도덕적인 무관심에서 벗어나게 될 때 마침내 제거되고 말 것이다. 그리고 소년 시절에 범죄자들은 대개 어떤 특별한 치료를 하지 않아도 자유만 주게 되면 쉽게 낳는다.어떻게 하면 어린이들이 행복해 질 수 있도록 해줄 수 있을까? 라는 대답에 니일은 "모든 강제를 철폐하시오. 어린이들에게 자기 자신으로 될 수 있는 가능성을 주시오. 어린이를 휘몰아 대지 마시오. 공부를 가르치지 마시오. 설교를 하지 마시오. 어떤 높은 곳으로 끌어올리지 마시오. 아무것도 강요하지 마시오." 라고한다.

교육학| 2000.12.26| 5페이지| 1,000원| 조회(777)

니일, 섬머힐, summerhill, Neill

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왕따 (집단따돌림)의 정의 평가B괜찮아요

왕 따 문 제서 론'집단 따돌림'이라는 용어는, 인간관계 내에서의 '갈등' 정도의 것에서부터 '범죄'수준에 이르른 것까지 그 포괄 범위가 매우 넓게 사용되고 있다.따돌림 현상은 딱히 청소년들 사이에서만 발생하는 것은 아니며, 어제오늘의 일도 아니다.인간 사회가 형성되면서부터 이미 시작된 것이라고 볼 수 있다.한 집단 구성원 중 어느 한 사람이 그 집단의 내규에 맞지 않는 행위를 했을 때 그것을 견제하는 것은 불가피하기 때문이다.그런데 지금 청소년들 사이에서 유행처럼 번지고 있는 소위 '왕따'현상은 그것과는 좀 다른 양상을 띄고 있다.'왕따'란 '왕 따돌림'의 준말이며, 한 명의 청소년이 두 명 이상의 청소년들에 의하여 집중적으로 괴롭힘을 당하거나 집단으로 따돌림 당하는 상태를 칭하는 은어로서, 학교로 대표되는 모종의 권위에 억압당하는 아이들이 그 권위와 친한 어떤 친구를 저항의 '희생양'으로 삼는 식의 형태이다.이 왕따현상은 아이들의 삶과 분리된 돌출적인 현상이 아니라 아이들의 삶 속에서 잉태되고 태어나서 자라나는 현상이다.그러면 왕따의 내용과 종류, 그 예방책과 해결방법등을 알아보자본 론따돌림 문제는 교사나, 부모에게 쉽게 발견되지 않아 이에 대한 연구가 상당히 부족한편이다. 이런 따돌림 문제는 청소년 또래들에게는 만연되어 있어 학생들이 한 두 번쯤은 경험을 해서 그 무서움과 심각성을 잘 알고 있다. 또 그릇된 또래 의식이 여러 가지의 비행으로 발전할 수 있어 이에 대한 예방과해결 방안을 강구해야 할 때이다.1. 괴롭힘은 원인적인 행동이고 왕따는 괴롭힘 행동에 의해 나타나는 결과적인 현상이라고 볼 수 있다. 괴롭힘은 신체적인 공격과 심리적인 공격으로 나누어 볼 수 있다.1 신체적 공격으로 인한 왕따.우리가 흔히 학교 폭력으로 일컫고 있는 신체적 공격은 다시 집단적인 학교 폭력과 일 대 일의 학교 폭력으로 구분될 수 있다.집단적인 학교 폭력을 당하게 되면, 그 결과로 인하여 학교에서 적응을 하지 못하게 되고, 결국 집단으로부터 소외되어 왕따를 당하게 되는 것이다.한편, 일 대 일 폭력을 당하더라도, 가해자는 그 집단에서 피해자보다 우월한 지위에 있기 때문에, 제 3자들이 가해자에게 동조를 하게 되며, 결국 피해자는 왕따를 당하게 되는 것이다.2 심리적 공격으로 인한 왕따.심리적인 공격은 언어적 공격을 포함하는 것으로 따돌림 자체를 목적으로 하는 일종의 의도적인 따돌림 이라고 볼 수 있다.이는 다시 개인의 의도에 의한 따돌림과 집단의 의도에 의한 따돌림으로 분류할 수 있다.학교 폭력에서와 마찬가지로, 개인의 의도에 의한 따돌림을 당하더라도 제 3자가 동조함으로써 왕따가 될 수 있는 것이다.2. 왕따 행동의 유형"상대 안하기", "모함하기", "은근히 욕하기", "시비걸기", "도시락 같이 안먹기", "학용품이나 숙제 숨기기", "장난을 빙자해 때리거나 가혹행위하기" 등과 같은 폭언 및 폭행을 가해 집단에서 정상적인 생활을 할 수 없도록 만든다."따순이" "따돌이" "왕따" "은따" "개따" "나잘난양" "고도순양" "유난히양" "공주병" "왕자병" "집따" "전따"라는 말들이 청소년 사이에 유행되고있고 또 "쌩까자(아는 척 하지 말자)"라고 말하면서 반 전체 아이들이 한 아이를 따돌린다. 이러한 언어들은 집단 속에서 따돌림받는 아이들에게 불려지는 은어들이다. 감정이 예민한 청소년기에 따돌림으로 인해 부정적인 정서가 형성되고 학교 가기를 싫어하고 더 나아가서는 자살이라는 심각한 아픔을 낳기도 한다.3. 왕따를 의심할수 있는 행동1학교에서의 행동-안색이 나쁘고 기운이 없어 보인다-혼자 멍하니 있는 경우가 많다-무엇인가 두려워하는 기색이다-친구의 심부름을 잘 한다-참으며 여러 사람을 따라간다-친구로부터 나쁜 말을 들어도 반항하지 않고 아부하듯 웃는다-넓은 장소에서 혼자 청소한다-소풍이나 교외견학 등을 피한다-못난 놈, 멍청이란 소리를 듣는다-결석이 잦다2가정에서의 행동-하교 후 피곤한 듯 주저앉는다-학용품등 소지품이 자주 없어지거나 부서진다-집안 돈을 몰래 가져간다-손발에 작은 상처가 있다-노트나 가방에 낙서가 많다.-내성적이고 소심하며 초조한 기색이다-다른 아이의 괴롭힘에 대한 피해를 자주 말한다-학교 가는걸 싫어한다.결 론 - 대처 방안1) 피해 학생이 해야 할 일1 무엇보다 자신의 의지가 가장 중요하다. "따"를 당한 이유를 분석하고적응 능력을 기르도록 노력해야 한다.2 무조건 순종하는 태도는 좋지 않다. 자신감과 자존심을 갖도록 노력한다.3 자신의 개성을 살리는 것은 좋지만 친구의 개성을 무시하지 마라.4 작은 일에도 관심을 가지고 마음을 열 수 있도록 노력하라.5 갈등의 원인을 분명히 밝히고 자신의 주장을 얘기하자.융통성을 가지고 마음을 열어라.극복하기 힘들면 용기를 내어 부모나 상담실에 도움을 청하라.2) 따돌림을 가하는 학생이 해야 할 일1 누구나 한번쯤은 따돌림을 당한 경험이 있을 것이다. 상대방의 입장을바꾸어서 이해해 보자.2 내성적인 친구들의 숨은 장점을 찾아보자.3 겉모양 보다 친구들의 내면을 보도록 노력해 보자.4 따돌림의 아픔은 자신에게 다시 돌아올 수 있음을 인식하라.3) 방관한 학생이 해야 할 일1 친한 친구가 "따"를 당할 때 같이 "따"가 될까 두려워 방관하지 말고,용기를 내어 친구의 편에 서서 진실한 우정을 가꾸어라.2 또래의 갈등을 중재하려면 결정을 내리려고 하지 말고 상대방들이결정하도록 도와 주라.3 대립하지 말고 동의하도록 유도하라.4 별로 잘못이 없는 친구가 따돌림으로 고통을 당했을 때에 도움을 주지못해지금도 부끄럽고 후회를 한다는 당시 반장의 고충을 되새겨 보자.5 친한 친구가 "따"를 당해서 같이 있어 주지 못해 친구를 잃었다는하소연을 되새겨 보자.따돌림을 묵인하므로써 간접적으로 기여한 자신의 행동을 반성해 보자."따"를 당하는 친구와 솔직한 대화를 가져야 한다.4) 부모가 해야 할 일1 무슨 이유로 괴롭히는지 주동자가 누구인지를 파악하여 자녀가 주장할 수있는 방법을 가르쳐라.2 자녀의 친한 친구들을 집으로 초대하거나 친구들과 함께 여행을 권장해 보라.3 가정은 믿음의 근원이다. 나무라지 말고 자녀와 솔직한 대화를 마련하고자신감을 갖도록 격려하라.4 전문 상담실의 정보를 가져라. 도움을 줄 수 있는 많은 사회 기관이 있음을자녀에게도 알리고 정보를 공유하라.5 따돌림의 갈등이 있을 때 감정에 치우치지 말고 상처 주는 말을 삼가도록가르쳐라.훈계하려고 하지 말고 TV, 신문, 이웃에서 따돌림과 유사한 사건이있을 때 효율적인 대처 방법을 얘기하는 기회를 가져라.도시락을 먹지 않고 집으로 가져오는지 면밀히 검토해 보자.집에 와서 자주 혼자 있거나 전학을 가자고 하는 경우에 그 원인을 신속히파악하라.과잉보호의 틀에서 벗어나서 홀로 설 수 있도록 가르쳐라.자녀와 원활히 대화를 통하여 긍정적인 칭찬과 격려를 통해 자신감을 키워주도록 하라.부모가 먼저 상담 기법을 배워 자녀와 갈등을 함께 해결하도록 노력해 보자.5) 학교에서 해야 할 일1 청소년의 갈등은 또래끼리 의논하므로 또래상담반을 구성하여 분쟁이발생할 때 또래끼리 평화적으로 해결하도록 유도하자.2 청소년 갈등, 따돌림 등에 대한 포스터 대회를 개최하자. 잘못 시행하면"따"를 심화시킬 수 있다.3 지역사회 봉사단과 연계하여 취약 시간 취약 지역을 함께 순찰 등의 계획을수립하자.4 따돌림의 주도아를 조속히 찾아 상담 계획을 수립하자.

교육학| 2000.12.08| 6페이지| 1,000원| 조회(586)

소외, 왕따, 학교문제, 따돌림

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(리포트7p) 학교 체벌 평가B괜찮아요

학 교 체 벌서 론학교 교육은 사회화 과정에 있어서 매우 중요한 위치를 차지한다. 학교 교육을 통해 사회 생활에 필요한 지식을 습득함은 물론이고 사회 속에서 어떻게 살아가야 하는지, 무엇을 해야 하고 무엇을 하지 말아야 하는지를 배우게 된다. 이런 학교 교육의 과정에서 교육에 따르지 않는 자들에게 벌이 가해지는 것은 피할 수 없는 일이다. 이런 처벌의 방법에는 여러 가지가 있고 각 사회마다 다른 방법을 이용하고 있다.나 라체 벌 내 용미 국·뉴욕과 캘리포니아 등 27개주 법으로 금지·텍사스, 뉴햄프셔 등 13개주 체벌 전면 허용 (잔인한 체벌 금지)·플로리다주 : 길이 2피트, 폭 3∼4인치, 두께 1.5인치 이하 평평한 나무로 엉덩이 1대에서 5대, 상처가 눈에 뛰지 않는 한도내·조지아주 : 교육위원회가 고용한 교장, 부교장 등의 입회하에 체벌 시행일 본·학교교육법에 체벌금지를 명문화-금지된 체벌 유형: 신체에 대한 실력행사: 육체에 고통을 주는 징계, 구타: 장시간의 기립, 강제단좌(무릎끓고 앉기): 식사 불제공 등영 국·제한적 체벌 인정- 뉴함 지방교육당국 : 교장 또는 3년이상의 교직경험을 가지고 있는 교원에게만 체벌행사 가능토록 함. 여학생은 여교사만이 체벌 하도록 함- 뉴캐스라포인타인 : 7세미만 취학아동은 손 또는 둔부를 손바닥으로때리는 것 허용. 11세이상 학생은 정해진 가죽 회초리로만 때리게 함오스트레일리아·학교교육법에서 금지- 체벌, 모욕적 비난, 집단 벌 금지말레이시 아·제한적 체벌 인정 - 남학생에 대해 켄(등나무회초리)으로 가볍게 손을매질하는 등의 체벌만 허용스리랑카·제한적 체벌 인정 - 장시간 세워두거나 끊어 앉힐 수 없고, 머리를 잡아당기는 체벌을 금지스웨덴·금지 - 교사는 물론 부모도 가정에서조차 체벌할 수 없음룩 셈부르크·제한적 체벌 인정- 14세미만 어린이에게 의도적으로 상처를 입힌자, 구타한자, 폭력을행사한자에 대해 1년이상 3년이하의 징역, 500∼5,000프랑의 벌금형태 국·제한적 체벌 인정 - 표면이 매끄럽고 둥근 것, 대한 논쟁이 계속되고 있음그러나 외국의 사례보다는 우리나라의 현실에 중점을 두어야 한다.우리 나라의 학교에서는 전통적으로 '체벌'이라는 방법을 이용해 왔다. 흔히 말해 '매'를 통해 잘못한 학생들에게 벌을 내려 왔다. 이는 한국 사회에서는 당연한 것으로 받아들여져 왔다. 옛 어머니들은 서당 훈장님께 싸리나무 회초리를 마련해서 가져다 드렸을 만큼 한국 전통 사회의 교육기관내 체벌은 당연한 것으로 인식되어 왔다.근대화가 이루어지고 신식 교육이 도입되면서도 이 전통은 이어져서 대부분의 학교에서 체벌을 교육의 수단으로 활용해 왔다. 학생이나 학부모 등 대부분의 사회 구성원들도 이를 당연한 것으로 인정했다.하지만 최근에 체벌에 대한 부정적인 인식들이 나타나기 시작했다. 언론에는 체벌의 폐해에 대한 기사들이 자주 보도되었고 체벌이 금지되어야 한다는 의견도 많이 나타났다. 급기야 교육 개혁의 차원에서 제도적으로 체벌을 금지하기에 이르렀다. 그 후 많은 논란이 있었고 교사로부터 체벌을 당한 학생이 경찰서에 신고를 해 경찰이 학교로 출동하는 사태까지 발생했다. 이전에는 상상도 할 수 없었던 일들이다. 학교에서 도저히 질서를 유지할 수 없다는 교사들의 불만이 터져 나오고 찬반 논란도 계속되었다. 교육부에서는 체벌 금지에 대한 여론이 조성되어서 체벌 금지를 제도화했다고 했지만 여론 조사나 TV 토론 등에서 오히려 체벌 찬성률이 높게 나타나기도 했다.최근에 나타난 이런 체벌에 관한 논란은 한 사회의 미래를 이끌어 갈 인재를 길러내는 교육계에서 일어난 일이기에 그 의미는 더 크다고 할 수 있다.그러면, 체벌의 문제점과 필요성, 체벌 찬성론을 지지하는 근거는 무엇인지, 그리고 어떻게 체벌 제도를 변화시켜야 할 지에 대해서 생각해보고자 한다.본 론1. 체벌 부정론.체벌이라는 방법은 근본적인 한계를 가지고 있다. 이는 예나 지금이나 마찬가지일 것이다. 체벌은 체벌을 가하는 교사가 그때그때 임의로 체벌을 가하는 경우가 대부분이다. 따라서 주관적인 감정이 개입되기 쉽다. 그리고 체벌의 정도를되어 더 강한 체벌이 필요하게 된다. 이런 상황에서 필요 이상의 강한 체벌이 행해지기 쉽다. 이런 문제점들은 어느 시대에나 존재하는 것일 것이다. 그러나 이런 문제점에도 불구하고 체벌에 대한 부정적 견해들은 그렇게 심하게 대두되지 않았었다. 이런 상황에서 최근에 체벌 부정론이 급격히 대두되고 학생들이 체벌 거부 의사를 밝히고 제도적으로 금지하기에 이른 것은 한국 사회에 다른 변화들이 일어났음을 의미한다.1 학생들의 의사를 표시하게 하는 매체의 등장이전에도 학생들이 체벌에 대해서 어느 정도의 불만을 가지고 있었을 것이고 잘못된 체벌도 많이 행해졌을 것이다. 하지만 이전에는 학생들의 체벌에 대한 불만을 나타낼 수 있는 여건이 조성되어있지 못했다. 우선 학생들의 목소리를 드러낼 매체가 존재하지 않았다. 신문, 라디오, TV 등 일방적으로 정보를 제공하는 소수의 공식적인 매체들만 존재하는 상황에서 학생들의 목소리를 집약적으로 드러내는 것은 거의 불가능했다. 하지만 PC통신 등 다양한 매체의 등장은 이를 가능하게 했다. 언론에 보도되는 대부분의 사례들의 출처가 PC 통신임이 이를 말해준다. 비교적 비공식적이고 자유롭게 여과되지 않고 자신들의 생각을 표현하고 나누고 자신들 나름대로의 여론을 형성할 수 있는 매체가 등장함으로서 그 동안 가려져 왔던 문제들이 밖으로 나타날 수 있었던 것이다.2개성이 있고 창의적인 학생을 요구하는 사회이전의 사회에서 요구하는 인재는 조직 사회 속에서 명령을 잘 수행하는 인재였다. 자신의 개성을 드러내기보다는 조직 속에 잘 융화되고 무조건적으로 명령을 잘 수행하는 사람을 필요로 했다. 사회에서 이루어지는 대부분의 일들은 소수의 지도자가 지시하는 대로 단순한 작업을 하는 것이었다. 분업화된 관료제 사회에서 사람은 자신에게 맡겨진 일만 성실히 수행하면 되었고 전체적으로 일이 어떻게 진행되고 있는지는 알 수도 없었다. 비판력이나 창조정신, 개성 등은 별로 필요하지 않았다. 이런 사회에서 체벌은 비교적 효과적인 교육수단이었을 것이다. 왜 잘못되었고 이 기르기에는 효과적이었다.하지만 현대 정보화 사회에서는 다른 모습의 인재를 요구하고 있다. 대신 인간은 창의적이고 개성이 있는 일을 담당하게 되었다. 따라서 매를 때려가면서라도 자기에게 주어진 일을 잘 하게 하기보다는 좀 일을 못하더라도 그 일이 왜 필요하고 어떻게 다른 방법으로 더 잘 할 수 있을지를 생각하도록 자유롭게 풀어주는 것이 효과적인 교육방법으로 이해되게 되었다. 현대 교육개혁안의 목표가 '창의적인 인재' 양성이고 창의적인 인간을 요구하는 사회의 추세에 따라 체벌 금지 제도도 마련되었다는 것이 이를 잘 뒷받침해 준다.3 민주화에 따라 공익보다는 개인의 인권을 중시하는 사회적 분위기.한때, 행정 편의를 위해 개인의 인권이나 절차적인 문제 등은 무시될 수 있다는 사회적 분위기가 있었다. 이런 상황에서 체벌이 좀 잘못 행해져도 전체의 질서를 위해, 학교의 목표인 교육을 위해 그 정도는 희생되어야 한다는 분위기가 있을 수 있었다.하지만 민주화가 진전되면서 헌법에 보장된 기본적인 인권이 무엇보다도 소중하다는 사회적 분위기가 형성되었다. 따라서 자신이 잘못된 체벌을 받았을 때 자신의 인권이 침해되었음을 주장하며 보상을 요구할 수 있는 사회적 분위기가 형성되었다. 또한 신체의 자유, 사생활의 자유 등을 주장하며 사람의 몸에 고통을 주는 체벌 제도 자체를 부정할 수 있는 사회적 공감대도 큰 힘이 되었을 것이다.4 일종의 문화 사대주의체벌은 한국 사회에서 전통적으로 행해지던 교육 방법이다. 하지만 외래 문화를 많이 받아들이게 되면서 외국 사람들이 체벌을 야만적으로 본다는 소식도 전해졌을 것이다. 사실 체벌이 허용되지 않는 사회에서도 다른 처벌 방법이 있음에도 불구하고 한국 사람들이 단편적으로 받아들이는 외래 문화들은 왠지 모르게 체벌을 야만적인 것으로 보게 했을 것이다. 이것은 일종의 문화사대주의 영향이라고 할 수 있을 것이다.5 세대간의 가치관의 극심한 차이이전의 사회에서는 일반적으로 선생님이 잘못된 행동이라고 생각하는 것은 학생도 잘못된 행동이라고 생각했다. 하더 이상의 설명이 필요 없는 자명한 잘못인데 학생이 보기에는 전혀 잘못이 없는 일로 여겨지는 것이다. 선생님 세대는 '개성','프라이버시' 같은 것이 중요한 가치라는 것을 이해하지 못하고 그 정도는 공부와 단체생활을 위해 희생될 수 있다고 생각한다. 하지만 학생들에게 있어서 그것은 무엇보다도 소중한 것으로 여겨진다. 이런 상황에서 도무지 이해할 수 없는 교칙을 어겨서 체벌을 받은 학생들은 불만을 나타나게 되는 것이다. 교사는 충분히 이유를 설명하고 납득시켰다고 생각하고 체벌을 해도 학생들은 이유 없는 체벌로 이해하는 것이다. 이는 단순히 교육계에서뿐만 아니라 다원화된 현대 사회 속에서 가치 차이로 인한 갈등이 심각하게 발생할 수 있음을 이야기해 준다.입시 중심의 교육-과정보다는 결과를 중시하는 풍조입시 중심의 교육이 이루어지면서 '사람을 만드는' 인성 교육보다는 '입시 합격생'을 기르는 학원식 교육이 많은 학교에서 이루어져 왔고, 성적이 나쁘다는 이유로 체벌을 가하는 일도 있었다. 이렇게 과정 보다는 결과가 중시되는 체벌에 대해서 학생들의 반감은 클 수밖에 없을 것이다.2. 체벌 긍정론최근에 체벌 부정론이 심각하게 대두되었지만 여전히 여론조사에서는 체벌 긍정론이 우위를 차지하고 있다. 특히 학교 현장에서의 교사들과 진보적인 젊은 계층의 상당수, 심지어 학생들에게서도 체벌 긍정론이 여전히 주장되고 있다. 체벌이 현실적으로 필요한 이유와 체벌이 다른 처벌 방법에 비해 가지는 의미를 생각해 보자.1 현실적인 지도의 어려움교단에 처음으로 부임하는 교사들은 대부분 체벌 없이 학생을 지도하겠다는 생각을 갖는다. 학생들을 이해시키고 설득시켜 자발적으로 지도에 따르게 하겠다는 당찬 포부를 갖고 부임하지만 이런 다짐은 그리 오래가지 못한다. 수많은 학생들을 상대해야 하고 다른 잡무와 수업 준비 등 과중한 업무에 시달리는 교사들이 한 학급에 40명이 넘는 학생들을 일일이 이해와 설득과 상담으로 지도한다는 것은 사실상 불가능한 것이다. 이런 상황에서 교사들은 체벌을 해서라도 학생.

교육학| 2000.12.08| 7페이지| 1,000원| 조회(1,098)

체벌, 폭력, 구타, 학교체벌

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