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적조현상 평가B괜찮아요

목 차Ⅰ. 적조현상의 정의Ⅱ. 적조현상의 발생원인1. 환경요인2. 발생조건3. 적조원인 생물-식물성 플랑크톤, 유독성 플랑크톤4. 적조 발생 건수5. 적조의 장점6. 적조의 피해원인Ⅲ. 적조현상의 피해사례1. 적조의 피해사례-어류의 폐사나 인명피해2. 관광산업 피해3. 그 밖의 피해Ⅳ. 적조현상의 대책1. 적조 방지 대책2. 적조 구제책1 황토의 구제 및 살포, 적조 및 해양환경 자동감지 경보장치,2 연안의 공업활동 억제로 오염물질 투기 금지3 천적 이용한 적조 제어 방법4 초음파 및 오존 처리법5 수온 낮추는 방법6 해수의 난류 발생 방법7 여과 및 침전법8 화학약품 살포Ⅰ. 적조현상의 정의적조[赤潮, red tide] : 해수가 플랑크톤의 폭발적인 발생으로 붉은빛을 띠는 현상을 말한다. 다시 말해 적조란 부영양화 된 해역에서 소형 플랑크톤이 이상 증식하여 해수를 적갈색으로 물들이거나 또는 적갈색은 되지 않더라도 플랑크톤의 대 증식에 의해 해수의 색깔에 변화가 일어난 경우이다.Ⅱ. 적조현상의 발생원인1. 환경요인매년 국내에서 적조로 인한 피해가 늘어나고 있다. 올해도 긴 장마 후 기온 상승과 함께 적조가 남해부터 빠르게 확산되고 있다. 적조는 물질들이 많이 녹아있는 부영양 수역에서 자주 발생하므로, 먼저 어장의 부영양화가 얼마만큼 진행되었나를 판정하고 부영양 수역이라 판정되면, 영양염류나 증식촉진물질을 많이 함유한 산업배수나 가정하수의 유입을 철저히 규제하고 적정양식으로 자가오염을 방지하여야 한다. 육상과 양식장의 모든 폐기물과 오염물질은 저층에 퇴적되어 부패 분해되면서 용존 산소를 소비하고 각종 유독성물질을 생성하므로 이들 저질을 준설하거나, 갈아주거나, 폭기시켜 주는 것이 가장 효과적인 어장 환경개선 방법이다. 이것은 생태계 내에서 피식자-포식자 관계를 이용해 원하지 않는 생물을 제거하는 방법이다. 초식성 동물플랑크톤이 얼마나 많은 양의 식물플랑크톤을 먹는가에 따라 식물플랑크톤의 양이 변할 수 있다. 따라서 적조원인생물을 효과적으로 먹어치울 수 있는 천적생물을 찾아내고 이들을 대량 번식시켜 적조발생 초기에 투입하여 적조를 방지하는 것도 연구해 볼 만한 가치가 있을 것이다.2. 발생조건폐쇄성 내만 수역각종폐수 유입 많은 곳일사량 풍부하고 안정된 수괴가 형성되는 곳바닥에 유기물질이 많이 퇴적된 곳3. 적조원인 생물1 식물성 플랑크톤편조류 (Cochlodinium속, Gymnodinium속, Heterosigma속, Eutreptiella속, Noctiluca속,Alexandrium속, Heterocapsa속)특성 :편모를 가지고 이동한다.광합성외 부식성 영양섭취도 한다.번식속도가 느리다.(1회 분열시 2-5일 소요)주로 직접 피해를 일으킨다.1981년부터 우리나라의 주요 적조생물이다.규조류 (Chaetoceros속, Skeletonema속, Thalassiosira속, Nitzschia속)특성 :편모가 없고 이동성이 없거나 약하다.번식속도가 빠르다.(1회 분열시 1/2-2일 소요)주로 간접 피해를 일으킨다.1980년까지 우리나라의 주요 적조생물이었다.2 패류를 독화시켜 식중독을 일으키는 유독성 플랑크톤·Alexandrium tamarense굴, 홍합 등 패류를 독화시켜 독화된 패류를 사람이 먹으면 마비성 패독을 일으키는 종이다. 우리나라의 남해안에서 이른 봄철인 3-5월중에 출현하고 여름철에는 휴면포자로서 저질중에서 생활한다.- 발생시기 : 봄(3-5월)- 주발생해역 : 진해만 등 남해 동부수역- 독 성 : 마비성 패독(Gonyautoxin)·Dinophysis acuminata패류를 독화시키고 독화된 패류를 먹으면 설사성 패독을 일으키는 종이다.우리나라의 남해연안에서는 매년 출현하고 있다.- 발생시기 : 4-6월- 주발생해역 : 진해만 등 남해 동부수역- 독 성 : 설사성 패독(Okadaic acid)·Nitzschia pungens f. multiseries이 종은 유일하게 규조류에서 패독을 일으키는 종으로서 기억상실성 패독소를 생산하는 종이다. 아직까지 이 종에 의한 식중독 사고가 우리나라에서는 발견되지 않았다.- 발생시기 : 년중(성기는 봄철인 3~6월)- 주발생해역 : 낙동강 하구와 남해 내만 수역-독성 : 기억상실성 패독(Domoic acid)4. 적조 발생 건수{5. 적조의 장점1 유기물 생산적조 원인 종들 중 와편모 조류들은 종속영양을 하기도 하지만 생태계에서 일차적으로 광합성을 하는 식물플랑크톤이다. 즉, 이들은 생태계 먹이그물의 기초를 담당하는 일차생산자로서 초식동물인 동물플랑크톤의 중요한 먹이가 된다. 물론 초식동물들은 이들을 소화할 수 있는 효소들을 가지고 있으며 이로서 해양생태계의 초식 먹이사슬이 형성된다.와편모 조류는 유기쇄설물 먹이사슬에서도 중요하다고 알려져 있다. 아미노산 및 광합성 산물이 조체 밖으로 빠져 나와 용존 유기탄소를 제공하기도 하고, 또한 이들이 죽으면 이들 자체가 유기쇄설물로 됨으로써 생태계의 detritus food chain에 많은 유기물을 제공한다.다량의 와편모 조류가 퇴적되어 해저 유전을 형성하는 것으로 알려져 있으며 북해의 유전은 조류의 대 발생에서 비롯된 것으로 추정되고 있다.대 발생 시에는 거의 한 종류만이 번성하게 되는 적조 현상은 발생지역의 생태계에 많은 유기물을 제공한다. 생태계 전체의 관점에서 보면 식물플랑크톤의 증가는 생태계의 기초생산량을 증대시킴으로써 양식 및 어업에 큰 도움을 준다. 기초생산량의 증가에 따라 생태계로 유입된 유기물은 직접적으로 동물플랑크톤의 2차 생산량을 증가시킬 수 있고, 나아가 먹이사슬 상부구조의 현존량을 증가시킴으로써 궁극적으로 어획고를 높일 수 있기 때문이다.2 생태계 구조개선적조와 같은 생태계의 교란 작용은 생태계 천이 과정에서 군집을 지속적으로 중간 단계에 머 무르게 함으로써 군집다양성을 유지시킬 수 있다고 주장되고 있다. 또한 종 다양성의 측면에서 보면 적조에 의한 어류나 무척추동물의 사망은 이론적으로 생물 종 다양성을 감소시키고 구조의 복잡성을 완화시킬 수도 있을 것이다.이러한 다양성 변화의 측면 이외에도 적조는 생태계의 구조의 변화를 가져온다고 보고되고 있다. 적조에 의한 먹이사슬의 상부 구조의 사멸은 새로운 생태적 지위(ecological niche)를 형성하며 또 먹이사슬이 짧게 하거나 나아가 먹이그물의 복잡성을 줄이기도 한다. 또한 종간 및 종내 경쟁을 완화시키고 영양염의 재 순환을 촉진시키며 연약하고 병든 개체를 제거시킬 수 있다. 결과적으로 적조는 새로운 서식처를 제공하고 생태계 회전율과 생산을 촉진시켜 종합적으로 생태계 회전효율을 증가시킬 수 있다는 것이다.이로써 이론적으로는 생태계 구조 개선의 역할을 할 수 있는 긍정적인 평가를 받기도 한다. 이러한 적조 발생에 대한 개념을 Rehabilitation(재생)이라고 표현하기도 한다.3 이산화탄소 문제 해결에 도움식물플랑크톤의 대 발생은 궁극적으로는 지구 온난화의 주된 원인인 이산화탄소 문제의 해결에 도움을 줄 수 있다. 식물플랑크톤은 이산화탄소를 흡수하여 광합성을 하게 되며 따라서 식물플랑크톤의 대 발생은 대기중의 이산화탄소를 해수로 유입하게 하는 중요한 생물펌프로 작용하여 대기중 이산화탄소 농도를 감소시킬 것이며, 따라서 지구온난화를 지연시킬 수 있다는 주장으로 요약될 수 있다.6. 적조의 피해원인적조가 발생하면 수중의 용존 산소가 결핍되어 질식사하거나 적조생물이 생산하는 독소 또는 2차 적으로 생긴 황화수소, 메탄가스, 암모니아 등 유독성물질에 의하여 중독사한다. 또한 생산성이 감소되어 어장가치가 떨어진다. 특히 편모조류와 녹색편모조류 중의 몇몇 종은 어패류를 치사시키는 독성을 갖고 있다.Ⅲ. 적조현상의 피해사례1. 적조의 피해사례세계적으로 볼 때 적조로 인한 피해액은 가히 천문학적이다 . 국제적으로 볼 때 적조로 인한 피해는 크게 두 가지로 나룰 수 있는데 첫째는 어패류의 대량 폐사나 인명피해이고, 또 하나는 관광산업의 피해이다.1 어폐류의 폐사나 인명피해(a) 유독성 적조생물 경우 : 적조생물이 독성을 가지고 있는 유독성일 경우, 어패류들이 먹이를 잡기 위하여 물을 빨아들이는 과정에서 유독성 적조생물을 먹으면 독소에 중독이 되고 결국 죽게됩니다. 중독된 어패류를 사람이 섭취할 경우 사망, 마비, 기억상실증에 걸릴 수 있습니다.(b) 무독성 적조생물 경우 : 적조생물이 대량으로 번식한 뒤 질소, 인 등 영양염류를 다 써 버리면 일시에 죽어 해저에 가라앉게 되는데 이때 세균들이 이들을 분해하며 이 분해과정에서 세균들이 산소를 모두 써버리고 결국 해저는 무 산소 상태가 되는데 운동성이 크게 떨어지는 패류들은 질식하여 죽게됩니다.2 관광산업 피해(a) 해수욕장패쇄 : 적조는 주로 수온이 높고 바람이 세지 않은 늦봄과 여름에 많이 발생합니다. 이 시기는 많은 관광객들이 해변을 찾아 수영을 하거나 구경을 하는 때인데 관광객들이 수영할 때 독성적조생물이 들어 있는 물을 마시고 죽거나 마비가 될 수 있어 미국과 스페인, 이탈리아 등 많은 유럽국가들은 해수욕장을 폐쇄하므로 관광수입에 막대한 피해를 줍니다.(b) 심미적 피해 : 적조가 발생하면 바다가 빨갛게 변하고 심한 악취가 나므로 관광객들의 기분이 상할 수 있어 관광산업에 큰 피해를 줍니다.3. 그 밖의 피해먹이사슬 교란에 따른 양식피해 및 자원 피해생산성 감소로 인한 어장 가치의 하락Ⅳ. 적조현상의 대책1. 적조 방지 대책1 부영양화 현상 방지적조는 적조생물의 증식에 필요한 물질들이 많이 녹아있는 부영양 수역에서 자주 발생하므로, 먼저 어장의 부영양화가 얼마만큼 진행되었나를 판정하고 부영양 수역이라 판정되면, 영양염류나 증식촉진물질을 많이 함유한 산업배수나 가정하수의 유입을 철저히 규제하고 적정양식으로 자가오염을 방지하여야 한다.2 어장환경개선(저질개량)육상과 양식장의 모든 폐기물과 오염물질은 저층에 퇴적되어 부패 분해되면서 용존 산소를 소비하고 각종 유독성물질을 생성하므로 이들 저질을 준설하거나, 갈아주거나, 폭기시켜 주는 것이 가장 효과적인 어장 환경개선 방법이다. 특히 집약적 어패류 양식장이나 저질은 개선되어야 한다. 저질개선 방법과 그 효과는 다음 표와 같다.

자연과학| 2004.11.16| 9페이지| 1,000원| 조회(925)

적조, 적조현상, 적조피해, 적조대책, 적조장점

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[경제학설사] 종교사상과 사회발전(경제발전)과의 관계 평가B괜찮아요

< 목 차 >1. 경제에 대한 기독교인의 관심2. 사회주의 경제체제에 대한 이해와 평가1) 사회주의 경제체제2) 사회주의 경제체제에 대한 기독교의 평가3. 자본주의 경제체제에 대한 이해와 평가1) 자본주의 경제체제2) 자본주의 경제체제에 대한 기독교의 평가3) 누가 옳은가?4. 성서에 나타난 경제윤리1) 경제윤리의 의미2) 야훼 하나님과 예수 그리스도의 가난한 자 지향성 : 희년의 윤리3) 압바냐 맘몬이냐? : 나눔의 윤리4) 신약의 경제윤리5) 재산에 대한 윤리5. 성서적 경제관을 현실에 적용하는 방법론 : 중간공리로서의 책임사회이념1) 책임사회 이론의 발생, 반박, 재평가의 배경2) 책임사회 이념에 기초한 월터 뮬더의 혼합경제론3) 책임사회 이념의 한국적 적용6. 기독교 경제윤리, 실천의 사례 : 존 웨슬리의 경제관과 그 실천1) 시대적 배경2) 웨슬리의 경제관3) 웨슬리의 경제적 실천7. 오늘날의 경제윤리 : 신자유주의 세계경제체제의 비판1) 서론적 고찰2) 고전적 자본주의적 세계경제체제3) 신자유주의적 자본주의 세계체제4) 금융지배의 지구화와 남반구에서의 결과5) 국제통화기금과 세계은행6) 오늘날의 자본주의적 세계경제체제7) 그리스도인의 과제8) 현재 기독교가 실천해야할 경제윤리오늘날 동구 사회주의 경제체제의 현실상의 붕괴는 자동적으로 자본주의의 우월성에 대한 승리에 찬 확신감을 고조시키고 있는 실정이다. 사회주의 경제체제가 전제하고 있는 평등성의 비전은 그 실행이 실패했다는 이유만으로 포기되고 무시될 위험에 처해 있다. 그러나 필자는 경제제도에 있어서 부의 효율적인 생산 못지않게 부의공평한 분배는 포기될 수 없는 중요한 부분이고 그 경제제도의 정당성을 평가하는 기준이 된다고 본다.고전적으로 자본주의 경제체제는 부의 효율적인 생산을 추구했고 사회주의 경제체제는 부의 공정한 분배를 목적했다고 이해된다. 그리고 이 두 체제는 20세기의 삼분의 이를 배태적 태도로 갈등해왔다. 평등과 효율의 상충관계는 가장 심각하고 여파가 큰 사회경제적 상충관계의 하나이다. 으나 마르크스 주의의 혁명적 접근을 믿지 않았고 무신론과 유물론을 거부했다. 그는 첫째로 사회주의가 개인의 자유를 위협할 위험이 있음을 우려했다. 둘째로 그는 사회주의 혁명이론 속에서 가족생활의 안정성과 중요성이 등한시되고 있다는 것을 비판하였다. 가족간의 사랑이 사회발정에 좋은 원동력이 되고 있을 뿐만아니라 가족으로부터 사회적 유대를 배우게 된다고 주장한다. 셋째로 라우센부쉬는 사회주의가 국가의 생활에 위험을 가져오는 경향이 있다고 비판한다. 넷째로 이들의 폭력혁명 이론의 위험성을 지적한다. 폭력은 겉으로 보이는 만큼 실제로 효과적이지 않음을 지적하고 있다. 다섯째 라우센부쉬는 사회주의자들이 지나치게 유물론적이며 너무 경제적인 면만 치우쳐 그 차원을 넘어서는 정의와 평등 등 삶의 다른 가치들을 간과한다고 비판한다. 더 나아가 그는 하나님의 나라의 정의에 기반하지 않는 물질적 번영은 저주라고 하며 무신론을 비판한다.라인홀드 니이버는 그의 책에서 마르크스주의에 대해 몇가지 날카로운 비판을 하였다. 첫째, 마르크스 중의는 인간본성에 대한 그릇된 견해를 가지고 있다. 마르크스 중의는 인간본성에 잠재해 있는 권력의지를 설명하지 못했으며 따라서 이것은 일단 외부적인 경제조건이 변하기만 한다면 사회조화가 저절로 이루어진다는 비현실적 전망을 하기에 이르렀다. 둘째, 마르크스주의는 지적자만의 죄를 반영하고 있다. 마르크스주의는 이념적 결함을 자신의 사상이 아닌 적, 즉 자본가와 부르조와 문화로부터 찾는다. 셋째, 마르크스주의는 인간본성의 본질적인 이기주의를 인식하지 않고 악을 외부적 요인, 즉 경제구조라는 다른 곳으로 돌려버림으로써, 사회문제에 대한 비현실적 해결책을 제시하는데 그쳤다. 넷째, 마르크스주의는 프롤레타리아 계급의 주장을 절대화한다. 프롤레타리아 계급의 진실은 결함이 없고 그 성의에도 전혀 오점이 없다고 주장한다. 이렇게 자신의 절대성을 가장함으로 쉽게 광신적이 되고 관용·용서의 정신은 찾아볼 수 없게 된다. 다섯째, 미래의 계급없는 사회속에서만 진정한 정의가 예수를 따르던 무리들은 함께 떡을 떼고 각자 재산을 팔아 전도와 공동생활에 내어 놓으니 그곳은 가난한 자가 없었다. 성령을 충만히 받은 다음에 때라 온 경제윤리적 행동은 자기 재산을 팔았던 것이요, 그곳에는 가난한 자가 없었다는 기적적인 경제현상이 나타난 것이다. 여기서 초대교회 공동체의 자발적 나눔이 공산경제체제의 그것과 틀린 것은 그 자발성에 있다. 그리고 그 자발성은 성령의 강림과 더불어 왔다. 인간 스스로는 온전히 선할 수 없기 때문에 오직 성령의 감화로 변화된 후에야 사심없는 나눔이 가능하다는 말이다.요컨대 성서에서는 분명한 입장을 나타내고 있다. 즉, 크리스천은 두 주인을 섬길 수 없다는 것이다. 압바냐? 맘몬이냐? 기독교인이 선택해야 하는 것은 오직 하나다. 하나님과 예수 그리스도의 관심에 우리도 관심하여야 한다. 신학자 칼 바르트는 그의 저서에서 이를 잘 지적하였다. 하나님은 항상 무조건적으로 그리고 열정적으로 가난하고 억압받고 혜택받지 못하는 이들의 편, 오로지 그들의 편만을 드셨다는 것이다. 그러므로 크리스천이 경제체제를 평가할 때는 그 제도가 가난하고 억압받고 혜택받지 못하는 자들에게 기회와 지지를 제공하느냐를 물어야 한다.4) 신약의 경제 윤리예수님께서는 어떤 특수한 사회 기구에 대하여 특별히 논평을 가한 일이 없다. 예수님께서 주로 관심을 가지신 문제는 개인 대 개인의 문제이다.바울 서신에는 경제에 관한 단편적인 교훈들이 보이는데 스스로의 생활 유지 문제(살후 3:6~12), 노예들이 주인을 섬겨야 하는 문제(골 3:22, 엡 6:5)등이 있으나 어떤 사회 제도 자체에 대하여 비판을 가한 적이 없다.그러나 구약 예언자들의 저서에는 경제적 착취에 대하여 날카로운 공격을 하고 있는데 오늘날에 와서 사회적 경제 정의의 성경적 근거를 찾기 위하여서는 구약의 예언서들을 연구하여야 할 것이다(1) 신약 메시지의 특성신약에서 경제 문제에 대하여 침묵을 지키는 이유를 여러 가지 각도에서 말할 수 있겠으나 다음의 3가지 이유를 규정할 수 있다① 믿음과 지도권, 전체주의적 집단주의등을 과장시한다. 마지막으로 공산주의는 결국 목적이 수단을 정당화한다는 실제적인 정책으로 정의를 위한 투쟁을 일종의 새로운 압제로 바꾸어 놓는다는 것이다.한편 뮬더는 다음과 같이 미국을 중심으로 한 자본주의 체제의 모순을 폭로하고 있다. 그는 잇다른 소련식 공산주의에 대한 포기가 마치 자유와 민주주의를 위한 승리처럼 여겨졌다고 비판하면서, 그러나 경제에 있어서 자본주의는 그 모순을 얄팍하게 감출 뿐이라고 했다. 1986년 미국국세청에 따르면 미국 1.6%의 최고 부유층이 국가재산의 28.5%를 가지고 있다 한다. 물론 부의 분배는 엄청난 불균형은 소련의 공산경제체제에서도 드러났으나 시장경제체제를 찾아 붕괴했고, 따라서 이러한 불균형을 지니고 있는 자본주의체제 역시 비판을 통해 새로운 대안이 모색되어야 한다는 것이다. 먼저 현대 자본주의의 활동이 성공적인 생산성 향상과 이윤 증가로 고조되는 동안 여전히 사회관계들의 오랜 구조는 그대로 남아 있었다. 경쟁적 개인주의는 결혼한 가정을 파괴하도록 왜곡하고 위협하며, 공동체는 분열되거나 유령도시가 되어버리고, 대도시 중심 저소득층이 사는 지역은 부패하였고 소비자 향락주의, 거리의 폭력은 도시의 유행병이 되었다. 또한 자본주의 문화의 부정적인 효과들은 부정적인 사회적 양태에서 입증된다. 1) 심화되는 빈부차를 향해 나아가는 자기만족감 2) 빈곤에 대한 투쟁에서 복지에 대한 투쟁으로의 전환 3) 새로운 하층계급의 진정한 원인에 대한 은폐이론의 형성 4)가난한 자와 집 없는 자들을 위한 주택정책의 실패 5) 빈곤을 스스로 영속화하는 문화 이데올로기의 수용 6) 건강증진 프로그램의 위기라는 불법행위에 대한 인식부족, 이러한 많은 양태들은 특권계급의 권력과 자기만족에 의한 지속적인 무책임으로 인해 축적된다는 것이다. 그리고 자유시장의 논리와 무통제적인 시장에는 공공선에 대한 수행을 보증할 것이 아무것도 없다고 비판했다.그러면 과연 자본주의 경제체제와 사회주의 경제체제의 이러한 모순점들을 극복하고 두 , 우리가 이해하는 한 하나님의 뜻대로 우리의 경제제도를 이끌어 나가야 할 것이다. 그 리고 우리가 아는 바 그러한 경제질서는 분명히 빈부의 격차가 가능한 한 극소화되고 모두가 소외되지 않는 노동, 창조적 노동을 통해 인간성을 실현하고 하나님의 영광을 드러내는 그런 사회다. 그러므로 한국교회는 이제 양극단의 경제체제의 화해자가 되며 우리가 지향해야할 경제질서의 미래를 제시해 주는 선한 가치로서 역할 해야 할 것이다.7. 오늘날의 경제윤리 : 신자유주의 세계경제체제의 비판1) 서론적 고찰1991년 12월 31일자 독일의 시사주간이 슈피겔(Spiegel)은 칼럼버스의 신대륙발견 500주년 기념특집에서 그로부터 시작된 오늘날의 자본주의적 세계경제질서를 다음과 같이 묘사하고 있다. "전능자 하느님 대신 시장이라는 신이 등장했다. 이 신의 현현은 뉴욕의 주가지수(Dow-Jones-Index)의 조작이고, 그의 성체는 미국의 달러며 그의 미사는 환율조정이다. 그리고 그의 나라는 지금 크레믈린의 지도자들까지도 찬양하는 자본주의적 보편문명이다." 500여년전 대서양을 건너던 신실하고 충성스런 카톨릭 신자 칼럼버스는 성어거스틴의 다음과 같은 기도를 굳게 믿었었다. "전능자 하느님이 승리하실 것이다. 하느님은 지구상의 모든 민족들의 우상을 쓸어버리고 그들은 자기의 땅에서 하느님을 경배할 것이다."그러나 컬럼버스의 기도와 소원과는 달리 오늘날 승리한 분은 전능자 하느님이 아니고 찬양을 받는 분도 위대한 하느님이 아니다. 승리한 것은 자본주의적 세계경제 체제며 찬양을 받는 것은 그 체제를 뒷받침하고 있는 미국의 달러로 상징되는 맘몬 즉 우상이다. 오늘날 서구 자본주의 보편문명은 로마의 교황청으로부터 북한에서까지 팔리는 코카콜라를 통해서 전세계를 지배하고 있다. 서구의 자본주의 원리는 중동의 마호메트의 후예들로부터 극동의 공자의 후손들에게까지 햄버거를 통해서 관철하고 있다. 서구의 자본주의 보편문화는 남아프리카 공화국으로부터 리비아에 이르기까지 전체 대륙을 정복해 가고 있다. 이러한

경영/경제| 2003.05.13| 31페이지| 1,000원| 조회(641)

경제학설사, 종교와사회, 종교와경제

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