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[색채디자인]앨리스 워커의 The Color Purple에서 보라색의 의미

Ⅰ. 서론1. 보라색의 정의(1)보라색의 정의(2)보라색의 이미지(3) 보라색 만드는 과정2. 보라색의 역사(1)한국(2)서양3.현대의 보라색 이미지4.보라색 선정이유5.진행 방향Ⅱ.본론1. 『The Color Purple』과 앨리스워커(1)『The Color Purple』의 줄거리(2)작가 앨리스 워커 소개2. 보라색이 쓰이게 된 배경(1) 신화 속의 보라색(2) 여권운동에서의 보라색 리본(3) 앨리스 워커 개인의 삶이 소설에 미친 영향(4) 잘 보이지 않는 곳의 보라3. 보랏빛 소설속의 보라색의 의미(1)금기의 색(2)폭력의 색(3)조화의 색4. 우머니즘과 페미니즘(1)페미니즘의 정의와 한계점(2)흑인 페미니즘(3)흑인 페미니즘과 우머니즘(4)『The Color Purple』속 우머니스트(5)『The Color Purple』의 유토피아적 우머니스트 공동체Ⅲ.결론Ⅰ. 서론1. 보라색의 정의(1)보라색의 정의우리 생활 주변의 모든 사물은 색깔을 띠고 있다. 그리고 색깔은 빛이다. 수많은 빛 가운데 인간의 눈에 보이는 것은 적다. 이를 가시광선이라고 부르는데 이 가시광선의 빛은 대략 380~780나노미터의 파장을 갖고 있다. 이 가운데 파장이 가장 짧은 것이 보라색이다.(2)보라색의 이미지1)금기의 색존귀한 계급만이 사용할 수 있는 보라색, 요즘에 와서는 시민이 어떤 색의 옷을 입어도 비난 받는 일은 없다. 하지만, 예전에는 아래 계층 사람이 마음대로 사용해서는 안 되는 '금지색', 즉 일반 사람이 보라색을 입으면 처벌당했다.2)페미니즘의 색보라, 흰색, 녹색은 여성운동을 상징하는 세 가지 색이었다. 1970년경 보라는 여성운동의 색으로 유명해졌다. 여성 운동은 오늘날까지도, '여성의 유산 결정권'과 '동일한 노동에 대한 동일한 임금'의 목표를 달성하지 못하고 있는데, 이 목표를 추구하는 운동의 국제적인 표식은 여성적인 상징으로 그려진 주먹이다.3)폭력의 색바이올렛과 폭력의 언어적 근접성을 살펴보면, 이탈리아어 비올라 (viola)는 바이올렛을 가리키지만 비올렌 고급스러운 색이라고 해서 제도적으로 금했다고 한다.(2)서양1)그리스 신화에 따르면 자주 물감은 두로의 수호신 멜카르트가 처음 발견했다고 한다. 그가 개와 함께 바닷가를 산책하고 있는데, 소라를 깨물은 개의 입이 처음에는 붉게 물들었다가, 차츰 자줏빛으로 변했다는 것이다. '페니키아'의 어원이 되는 '페닉크'는 '붉은 자주'라는 뜻으로 원래는 지중해에 서식하는 소라의 일종이다. 서기전 1500년경 기록된 누지 문서에는 자주 물감을 후리어로 '카니후'라고 표기했고 '가나안(크나안)'의 어원이라는 학설도 제기됐다. 자주색을 의미하는 영어의 퍼플(purple)은 원래 지중해에서 서식하는 소러의 이름인 그리스어 '포르파라(porphyra)와 라틴어 '푸르푸라(purpura)'에서 유래됐다. 이것은 우리나라에서 '남(藍)'이나 '쪽'이 원래 식물의 이름이지만 이로부터 추출된 색깔을 뜻하는 것과 마찬가지이다.2)300년경 (황제 디오클레티아누스)퍼플 염색을 황제의 독점권으로 규정. 퍼플 염색공장을 이스탄불에서 비잔틴으로 이전. 법에 의해 황제의 색으로 규정. 1453년 콘스탄티노플의 점령(터키) 황제 영역의 퍼플 염색 공장을 파괴. 염색공들을 몰살. 동로마제국의 몰락. 퍼플 염색 종말. 빨간 케르메스 염료가 급부상. 이후 퍼플은 붉은기를 띠게 된다. 1464년 교황 바오로 2세는 추기경의 의복 염색에 키르메스를 사용하라고 명령. 1870년경 선거권을 얻기 위한 여성 운동이 일어났고, 1908년 영국 여성인 에멀린 페틱 로렌스는 보라, 흰색, 녹색을 여성운동의 색으로 발표. 1918년 영국에서 여성 참정론자들이 승리했고, 독일에서는 1919년에 여성 투표권을 얻어냈다. 1970년경, 보라는 다시 한번 여성운동의 색으로 유명해졌다.3.현대의 보라색 이미지(1)의심받는 보라돌이.몇년 전, '텔레토비'라는 유아용 TV프로그램이 큰 인기를 모은 적이 있었다. 이 프로그램에는 보라색, 노랑색, 빨강색, 연두색 옷을 입은 네 명의 등장인물들이 나오는데, 그 중의 하나가 보라돌이였다영향으로 60년대 흑인 민권활동에 참가 웨슬리 대학과 매사추세츠 대학교에서 문학 강의를 하였다.80년대에는 글로리아 스타이넘과 함께 페미니스트 저널 의 편집인으로 활동 60년대 흑인민권운동, 이라크 침공 반대 반전시위 등 사회를 바꾸는 실천에 적극적으로 참여하는 사회운동가 백인여성 중심의 페미니즘, 남성중심의 흑인해방 모두를 거부하는 '우머니즘'의 주창자이다.2. 보라색이 쓰이게 된 배경(1) 신화 속의 보라색그리스 오비드의 신화에 의하면 에서 플로크네(Procne)의 남편인 테레우스(Tereus)왕은 자신의 처제인 필로멜라(Philomela)를 강간하고 필로멜라를 침묵시키기 위해 혀를 자르고 탑 속에 가두어 놓는다. 그러나 필로멜라는 언니인 프로크네에게 알리기 위해 자신의 이야기를 흰 천에 보랏빛으로 수를 놓았다. 이 의미를 알아챈 프로크네가 필로멜라의 복수를 하기 위해 자신과 테레우스의 아들인 아티스(Itys)를 구워서 테레우스에게 먹이고 이 사실을 눈치 챈 테레우스가 두 자매를 죽이려 하자 필로멜라는 나이팅게일로, 프로크네는 제비로 변해 날아간다는 이야기이다. 필로멜라는 자신의 이야기를 알리기 위해 흰 천에 보랏빛으로 수를 놓았는데 이것은 침묵을 강요당한 필로멜라는 '퍼플(자줏빛)'을 이용해 침묵을 극복하려고 하였으며, 이 때부터 보라색이 여성의 피와 같은 억압과 폭력, 고통의 상징이라고 본다.(2) 여권운동에서의 보라색 리본여성운동은 1870년경 선거권을 얻기 위한 투쟁으로 영국에서 처음 시작되었다. 이후 투표권을 얻으려는 여성운동은 전 유럽을 퍼졌고 결국 1918년 여성 참정론자들은 영국에서목적을 달성했고 독일에서는 1919년, 프랑스에서는 1944년에야 여성 투표권을 얻어냈다. 1908년 영국여성인 에멀린 페틱 로렌스는 보라, 흰색, 녹색을 여권운동의 색으로 발표했다. "지배자의 색인 보라는 여성의 투표권을 위해 싸우는 모든 여성의 혈관속에 흐르는 왕의 피를 상징하며, 또 자유와 품위에 대한 여성의 자각을 상징한다, 흰색은 사적인 삶과 정치적인 삶에어를 사용하지 않는 것이며 우머니즘이 페미니즘보다 ‘넒은 전망’과 ‘강렬함’을 가지고 있다는 것을 암시하기도 한다. 이것은 모두 라벤더 색에 검은 색을 섞어 보라색을 나타낸 것과 같은 맥락이다.(4) 잘 보이지 않는 곳의 보라보라색은 그 무지개의 가장 안쪽에 나타는 색으로 눈에 보이지 않는 자외선으로 넘어가는 문턱에 있다. 즉 보라는 눈에 보이는 영역과 눈에 보이지 않는 영역 사이의 경계인 것이다. 앨리스 워커초청특강에서 그녀는 “(보라색은)그림자 속에도, 바위 속에도, 모래 속에도…,눈에 잘 띄지 않지만 들어있다 . 자연과 삶 속에 있는, 작고 떨리는 빛깔을 띤 그런 사람들의 얘기를 쓰고 싶었다.” 라고 말하며 제목을 보라색으로 한 이유를 설명하였다.소설에는 백인의 인종차별주의와 남성의 성차별주의에 가려져 있던 흑인 여성들의 삶은 그대로 녹여내고 있다. 우리의 눈에는 잘 띄지 않았지만 눈에 띄지 않는다는 이유로 차별받고 살아왔으며 인종차별과 가부장제의 희생양인 흑인 여성 삶의 고통이 보라색을 의미한다.3. 보랏빛 소설속의 보라색의 의미(1)금기의 색『The Color Purple』의 보라색은 금기의 색을 의미한다. 워커는『The Color Purple』에서 사회적 그리고 문화적인 관습을 재구성할 때 “금지된 것”을 사용한다. 다시 말해 그녀는 지금까지 문학에서 금기시되었던 강간, 근친상간, 동성애들의 주제를 과감하게 다룬다. 워커가 흑인 남성들 즉 작가들, 지식인들, 인종 지도자들을 분노케 할 정도로 흑인 사회 내에서 금기시했고 금지된 것을 취급한 이유는 무엇일까? 바바라 크리스쳔의 말처럼 워커에게 “그 사회에서 ‘금지된 것’은 진실에 이룰 수 있는 길”이기 때문일까? 물론 금지된 주제가 『The Color Purple』의 내용을 완전히 차지하지는 않는다. 그러나 금지된 주제는 『The Color Purple』의 인물들을 우머니스트로 변화시키는 기제로 사용되었다. 사실 우머니스트도 전통적으로 부여된 백인과 남성 위주의 시각을 거부한다는 점에서 “금지된 것”에제 데오도라의 동시대인인 프로코프는 532년 폭동이 일어났을 때 여황제가 망명을 떠나기를 거부했다고 적었다. 여황제는 이렇게 말했다고 한다. “나는 퍼플의 옷을 절대로 벗지 않겠다. 또 단 하루도 나를 만난 사람이 여황제가 아닌 다른 말로 나를 부르게 하지 않겠다. 퍼플은 수의로도 훌륭하다.” 데오도라는 폭동을 진압하도록 명령했고 이 명령으로 4만 명이 희생되었다. 그렇지만 결국 여황제는 승리했다.희소성 때문에 권력의 색이 되었던 보라는 권력과 폭력의 관계에 따라 폭력의 색으로도 불려지게 되었다.(3)조화의 색보라색은 서로 이질된 것과의 대립이 빚어낸 절묘한 조화의 색이다. 예컨대 보라색은 빨강과 파랑의 조합에서 얻어지는 색이다. 이 파랑은 지금에 와서는 남성을 의미하고 빨강은 여성을 의미하는 것이다. 색채학적으로 볼 때 파랑은 한색계열이고 빨강은 난색계열이다. 즉, 차가운 것과 뜨거운 것이 만나는 그 어떤 미지근함이다. 이 두 가지의 색은 서로간의 계열을 가장 대표하는 색이다. 이들을 조합하면 비로소 보라색이 나온다.이렇게 보라처럼 커다란 대립을 하나로 통일하는 색은 없다. 워커의 『The Color Purple』에서도 이런 보라는 이분법적으로 해체되는 색을 하나로 조화롭게 하는 의미를 갖는다.실리에게 있어서 지배자였던 미스터는 실리와 함께 바지를 만들면서 자신을 말하고 실리의 말을 들어주는, 지배자와 피지배자의 관계가 아닌 따뜻하고 편안한 동료의 관계를 형성한다. 워커는 미스터의 변화를 통해 흑인여성을 억압하는 흑인남성 또한 인종차별주의에 의한 희생자로 그들이 사랑을 배우고 그들의 잘못된 행동에 대한 책임을 인정할 때 회복될 수 있음을 보여준다. 육체의 재소유, 신에 대한 재해석, 침묵당한 목소리의 회복, 경제적 자립 그리고 자기성찰을 통해 주체적 존재로서의 성장을 완성한 실리는 자신의 지배자였던 미스터까지도 포용하면서 해체되었던 가족을 통합한다.두 번째로 그녀는 남성과 여성간의 이분법적 구도를 해체하고 조화를 이끌어 낸다. 미스터를 죽이기 위해 면도날을 한다.

예체능| 2006.04.23| 14페이지| 2,000원| 조회(4,201)

보라색, 컬러 퍼플, 앨리스 워커, The Color Purple

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[유아교육]유아교사의 현직교육에 대한 현황과 요구도 조사

유아교사의현직교육에 대한현황과 요구도 조사과 목 명 : 유아교사론담당교수 : 교수님학 번 :이 름 :제 출 일 : 2005. 11. 30.Ⅰ.서론1. 연구의 필요성 및 목적교육의 질을 높이는 것은 교사의 질을 높이는 것이다. 교육의 성패는 전적으로 교사의 손에 달려있다 라는 말은 아무리 훌륭한 교육조건을 구비하였다고 하더라도 유능한 교사의 확보 없이는 수준 높은 교육을 기대할 수 없다는 것을 의미한다.NAEYC(1985)는 유아교육 프로그램 인준기준에서, 교사의 전문적인 수준은 유아교육 프로그램의 질을 결정짓는 가장 중요한 요소라 했다. 유아교육에 있어서의 교사의 자질은 유아교육 자체가 갖는 특수성에 비추어 볼 때 다른 학교의 경우에 비해 보다 주요한 변인으로 작용한다고 할 수 있다. 유아는 미분화된 발달적 특징을 가지고 있으므로 교사의 역할은 다른 어느 시기보다 절대적이며, 어떠한 물리적 환경이나 내용보다 중요하게 여겨지고 있다. 유아교육은 유아와 유아, 유아와 교구, 그리고 유아와 교사간의 상호작용이나 활동을 중심으로 이루어지고 있다. 그러므로 유아교육에서의 교사는 유아들에게 단순히 보호와 양육 같은 수동적인 역할만하는 것이 아니라 유아의 발달을 촉진하고 미래를 준비시키는데 결정적 영향을 미치게 되므로 유아교사에게 좀 더 풍부한 지식과 적절한 자질을 갖춘 전문성이 요구되고 있는 것이다(김명주, 2004).일반적으로 교사의 자질은 교원후보자를 위한 일정기간의 양성교육 혹은 직전교육과 일정한 자격과 소정의 경험을 가진 교사를 대상으로 실시되는 연수교육 혹은 현직교육을 통해 형성된다. 교사교육은 직전교육에 의해 결코 완성될 수 없다는 인식이 점차 고조되고 있다. 즉 현직교사들이 교직의 임무를 수행해 가면서 부딪치는 문제들을 인식하고 해결해나가기 위해서는 교직에 입문한 이후에 주어지는 현직 교육의 기회가 무엇보다 중요한 것이다. 뿐만 아니라 이러한 과정들은 교사로서의 전문성 신장에 매우 중요한 역할을 하게 되므로 유아교사가 된 이후로부터 받는 현직교육이 보다 효과수 ③기관연수로 분류하였다. 이은화, 배소연과 조부경(1998)은 현직교육의 연수주관자에 따라 ① 교사개인주도 ② 유아교육기관 주도 ③ 정부차원 주도로 현직교육의 유형을 분류하였다.본 연구에서는 연수 주관자에 따라 개인중심, 유아교육기관 중심, 기관중심 현직교육으로 분류하여 살펴보도록 한다.1) 개인중심 현직교육개인중심의 현직교육이란 현직교육의 주체가 외부기관에 있는 것이 아니라 교사 자신에게 있는 것으로 교사들의 자발적인 동기에 의하여 전문적 성장을 목적으로 개인수준에서 이루어지는 현직교육활동을 말한다(이민선, 2003). 이는 교사들이 자발적이며 능동적으로 자신의 필요에 따라 연수활동에 참여한다는 장점을 가지고 있다. 교사들이 교육현장에서 스스로 과제를 수행하면서 필요한 지식과 기술이 무엇인지를 알게 되며 또 이러한 실제적인 필요에 부응하는 개인연수를 수행함으로써 학생교육에 보다 기여할 수 있는 내용을 학습하게 된다. 여기에는 개인적인 연구 활동, 각종 학회활동, 상급학교로의 진학, 전공서적 및 잡지 구독 등이 포함된다(이창재, 1991, 재인용).2) 유아교육기관중심 현직교육유아교육기관에서 주도하는 현직교육이란 교육현장인 원내에서 이루어지는 일련의 연수활동으로 그 기관을 운영하는 원장이 전체 교사들의 계속적인 성장과 발달을 위해 주관하는 원 자체 현직교육과 장학기관에 의한 장학지도로 구분된다. 이것은 기관 자체 내의 공개수업, 연구수업 및 이에 관한 토의회를 계획하거나, 유아교육기관끼리 계획을 하여 서로 다른 기관의 공개수업을 참관하고 토의하는 기회를 갖게 해주는 것, 강사를 초빙하여 강의를 듣는 것, 그리고 기관이 한단위로 전문단체에 가입하여 이들이 실시하는 각종 연수교육에 교사를 참여시키는 활동 등을 의미한다(이은화, 배소연, 조부경, 1998, 재인용).3) 기관중심 현직교육기관중심의 현직교육은 현직교육의 주체가 교원에게 있는 것이 아니라 행정기관이나 연수기관과 같이 외부에 있는 경우로서(임재택 등, 1987, 재인용) 우리나라의 경우는 제도적ㆍ법적 전문성 향상을 위한 현직교육의 필요성을 간접적으로 강조한 것이라고 할 수 있다.Conant는 현직교육의 필요성을 첫째, 변천하는 사회에 적응하고 일상적인 직업생활에서 벗어나 개인의 발전에 필요한 단체 활동을 조장하고, 둘째, 모든 교원들의 교육신념 확립과 기능향상과 협동적으로 문제를 해결해 나가는 태도와 실천력을 기르고, 셋째, 교사 자신의 지속적이고 지적인 성장과 새로운 사회의 변천에 적절히 대처하는 능력을 기르는데 있다고 보았다.김종서(1976) 등은 현직교육을 필요성을 다음과 같이 말하고 있다. 첫째, 교직은 전문직이기 때문에 계속적인 자기 성장이 필요하며, 둘째, 지식과 기술의 폭발적 증가는 교원의 연수를 필요로 하며, 셋째, 계속적인 교육과정의 개편은 현직 교육의 강화를 요구하고, 넷째, 교육 혁신의 보급을 위해서는 현직 교육이 불가피하며, 다섯째, 매년 아동 및 학부모가 달라지므로 현직 교육이 필요하고, 여섯째, 교원 교육은 직전 교육에서 현직 교육으로 이어질 때 비로소 교원 교육의 효과를 볼 수 있다.한공우(1984)는 현직교육의 필요성을 첫째, 교사가 직전 교육에서 습득한 지식과 기술이 계속해서 활용할 수 없는 경우가 많으며, 둘째, 교직은 전문직이기 때문에 계속적인 자기 성장을 위하여 현직교육이 필요하고, 셋째, 교육개혁을 무리 없이 수행할 수 있는 요건 중에 큰 비중을 차지하는 것이 현직교육으로 그 선행요건인 동시에 전재가 되며 넷째, 교사교육은 다만 직전 교육에 의해서 만이 완성될 수 없으며 현직교육이 강화되어야 비로소 효과를 올릴 수 있다고 하였다.김종철(1980)은 현직교육의 필요성을 첫째, 교직에 들어오기 전의 교사 양성교육의 미흡을 보완하기 위해서 필요하고 둘째, 교육활동 및 교육행정활동의 내용과 기능이 점차 복잡해져가고 있으며 급격히 변화하고 있기 때문에 단순한 경험이나 관례만으로는 적절히 대응하기 어려운 실정이며 셋째, 교직에 종사하는 사람은 그 직무와 책임의 성격상 부단한 향상의 의도를 가지고 전문직 자질을 높여야 하기 때문에 않았지만 이제는 그렇지 않다. 모든 초임교사들은 1년의 수습교육 프로그램 훈련 코스에서 만들어진 프로필을 가지게 된다. 이것은 교사의 계속적인 전문적이 발달을 기록하는 것이다(강유정, 1999).10년 내지 15년 전만해도 고등교육기관이나 지방교육청 장학사나 중앙장학사에 의해 운영되는 과목중심 전문성 발달 프로그램이 중심이었지만, 근래에 들어와서는 학교중심 프로그램으로 전환되고 있다. 학교중심 전문성 개발 모드에서는 학교가 필요에 따라 여수 프로그램을 외부(대학, 지역교육청)로부터 사서 교직원들에게 연수 프로그램을 제공하며, 이연수 프로그램은 학교 안에서 이루어질 수 도 있고 학교 밖에서도 이루어 질 수도 있다(이인효, 김주아, 1999, 재인용). 전문성 개발을 위해 교사 1인당 1년에 5일이 할애되며 5일 동안 학생들은 학교에 오지 않으며 교직원들이 나와서 연수를 받는다.3) 프랑스프랑스의 교원 현직교육은 1982년에 제정된 의 기본방향에 따라 각 아카데미가 주관하여 실시하고 있다. 그런데 각 아카데미의 교원 현직교육활동에는 교육부와 지발 교육행정기관, 대학 등이 프로그램 개발이나 연수의 실체 운영과정에 대한 협력을 하게 된다(이윤석, 유현숙, 최상근, 1993, 재인용). 프랑스의 현직교육 프로그램은 다른 나라와 같이 1일의 워크숍으로부터 1년간의 장기연수에 이르기 까지 그 기간과 형태가 다양하며, 그 대상도 초ㆍ중등교사는 물론 무자격 교사나 사범학교 교수, 그리고 장학요원들까지 포함되어 매우 다양한 프로그램이 진행되고 있다.특히 프랑스는 독특한 샌드위치 시스템으로 교사들을 연수시키는데, 이는 일반적으로 교사들의 요구를 분석해서 이를 기초로 계획되며 근무지와 연수장, 전문가 교육과 현장에서의 학습시행을 바꾸어 가며 실시하는 제도 이다.이와 같은 프랑스 교원 현직교육의 특징을 이윤석, 유현숙과 최상근(1993)은 다음과 같이 제시하였다. 첫째, 교원연수가 교사들 자신의 진정한 교육적 필요에 의해 이루어지고 있다는 점이다. 둘째, 각 아카데미의 요구에 따라과정의 교수영역을 많이 다루었고, 현직교육방법은 주로 강연회를 통해 이루어 졌으며, 강사진은 유아교육 전공교수, 유치원원장 및 경력이 많은 교사의 순으로 많았다고 밝히고 있다.나정과 장명림(1995)은 유치원 교원을 대상으로 한 자격연수 교육과정 개방 연구에서 자격연수를 이수한 자 중에서 무선표집하여 교사 250명, 원감 130명, 원장 200명을 대상으로 질문지 조사를 실시하여 앞으로 개발할 유치원 교원자격연수교육과정에 반영되어야 할 사항을 다음과 같이 제시하였다. 첫째, 영역별 이수시간 비율에 대한 요구분석 결과, 적지 않은 대상이 현재의 교양, 교직, 전공별 이수시간 비율이 조정되기를 원하고 있었다. 둘째, 강사에 대한 요구를 보면, 교양 과목의 경우는 유아교육분야 외의 일반교육학 분야의 교수나 사회저명인사 등이 강의를 맡는 것이 바람직하며, 교직의 강사는 유아교육전공자가 아니더라도 교육내용을 유아교육현장의 상황에 적합하게 연결ㆍ적용시켜 줄 수 있는 강사를 선정해야 하며, 전공과목의 경우에는 유치원 현장에 대해 잘 이해하고 있으며, 해당분야의 전문가이고 또 강의내용도 충실한 강사가 강의를 맡는 것이 바람직하다. 셋째, 교사, 원감, 원장 모두 통신을 이용하는 방법은 교양과목 강의에 적합하며, 전체시간의 20%미만을 차지하는 것이 바람직하다고 보고 있다. 넷째, 대학 학점이수제로 연수를 실시하는 경우에는 전공과목이 가장 알맞으며, 시간배당은 20%이상을 원하고 있어 차기 연수방법의 다양화에서 이점이 고려되어야 할 것이다. 다섯째, 자격연수의 평가방법으로는 현재 대부분을 차지하고 있는 필기시험의 비율은 50%이하로 낮추고 기타 방법들도 적극 활용하는 방안이 수용되어야 하겠다. 여섯째, 유치원 교원들은 자격연수의 교육과정이 일정한 기준에 의해 그 내용이 개발ㆍ적용되기를 매우 필요로 하지만, 사용면에서 연수원별로 융통성을 부여하는 것을 원하고 있었으며 그리고 개인차에 따라 연수의 내용이 달라지기를 바라고 있다.이수남(1995)은 유아교육기관에 근무하고 있는 교사았다.

교육학| 2006.04.23| 26페이지| 2,000원| 조회(1,386)

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[아동문학]우리나라 환상동화의 조사 및 분석

Ⅰ. 서론* 환상동화란 무엇인가?♠ 환상동화의 정의 ♠환상동화는 실제로 일어날 수 없는 일, 존재하지 않는 사람이나 생물에 관한 일로 꾸며진 이야기이다. 즉, 현실과는 다른 초자연적인 소재나 대상, 혹은 사건이 중심이 되는 이야기이다.Cullinan&Galda (1994)에 따르면, 환상동화는 자연 세계에서 발견되지 않는 어떤 요소들을 담고 있으며 이러한 요소들은 마술, 말을 하는 동물이나 무생물, 공간과 시간의 제약으로부터 자유롭다고 한다. 여기에 덧붙여 Hillman(1995)은 환상 동화는 비실제적인 것을 다루기는 하지만 비논리적인 것을 다루는 것은 아니라고 이야기하였다. 헉, 헤플러, 힉맨은 환상 동화는 독자에게 새로운 통찰력으로 현실 세계를 보여 준다고 말한다. 즉, 티멀먼의 말을 빌려 다시 정리하자면 환상 동화의 세계는 우리의 현실 세계와 잘 맞으며, 오히려 실제 세계에서 확실히 보지 못한 것을 더 통합적이고 분명하게 드러낸다고 지적하고 있다.우리나라에서 김요섭은 환상동화를 “상징과 은유와 꿈의 3대 요소를 바탕으로 창조되는 가시적 비현실의 세계”로 정의를 내렸다. 김요섭에 따르면 환상동화는 비현실적인 이야기라 하더라도 비현실성 나름대로의 논리와 질서가 유지되어야 하며, 사상이나 철학적인 면에서도 유기적으로 형상화되고 전개되어야 한다고 이야기하였다.이처럼 앞에서 여러 학자들이 환상동화에 내린 정의를 종합해 보면, 환상동화란 비실제적인 것을 다루고는 있으나 그 밑바탕에는 현실 세계의 진리를 안고 있다는 것을 알 수 있다. 말하자면 환상동화는 현실 세계를 바탕으로 우리가 꿈꾸는 모습들을 담으려고 하고 있는 것이다. 이러한 현실의 부조리와 현실에서 이루어질 수 없는 일들을 이룰 수 있는 사람은 미래의 주인인 유아라는 점에 착안하여서 유아의 성품과 발달단계에 맞게 만들어진 작품이 환상동화라고 정의내릴 수 있다고 본다. 환상동화는 유아의 삶을 기초로 하여 유아가 자유롭게 상상하되 그 상상이 인류의 삶에 행복을 주는 선한 상상이어야 한다는 것을 스스로 깨달아 지와 뒷표지가 연결되어 하나의 그림으로 구성되어 있다. 앞 표지에 괴물사형제와 해치의 그림이 있고 뒷표지엔느 환상적인 분위기를 자아내는 배경그림이 있다. 전체적으로 표지에서 드러나는 그림의 느낌도 벽화 스타일이며 해치와 괴물 사형제의 선, 악 대치가 극명하게 들어나는 그림 디자인이다.ㅅ. 매체와 기법> 주로 사용한 매체는 벽화 관련 재료 같다. 정확하게 벽화관련 재료에 무엇이 있는 지 알 수 없지만 다양한 구성과 색채를 표현하기 위해서 노력한 것으로 보여 진다.o. 제작형태> 우리나라의 일반적인 제작형태로 자신의 오른손 있는 곳에서 왼손 있는 쪽으로 책장이 넘기도록 되어 있다. 그림문자가 대부분을 차지하고 그 밑에 글 문자가 있는 그림동화책으로 제작되었다.ㅈ. 양식(화가의 예술적 개성)> 『해치와 괴물사형제』는 전통적인 상상의 동물인 해치를 등장시키면서 괴물 사형제와의 선, 악의 대치된 분위기를 자아내고, 그림 자체에서 벽화느낌을 주어 민속그림 양식에 속하는 것으로 보여 진다.ㅊ. 본문과의 관계> 『해치와 괴물사형제』는 그림이 크게 자리를 차지하고 있지만 한 컷의 그림이 담고 있는 내용은 Text가 담고 있는 표현한 내용에 비해서 집약적으로 표현되어 있다. Text 글이 차지하고 있는 그림책의 공간은 적지만 글 속에 담겨져 있는 내용은 그림이 담고 있는 것보다 더 많다.◆ 교육적 요소> 『해치와 괴물사형제』는 환상적이고 한국적인 그림으로 유아들에게 즐거움을 줄 수 있으며 상상적인 요소들이 많이 등장하여 창의력, 상상력 발달에도 도움을 줄 수 있다.또, 해에 관한 관심을 갖게 하는 데에도 충분한 가치가 있고, 우리나라의 전통을 주제의 활동하기 전에 동기유발로 충분한 자료가 될 것이다. 동화책을 읽고 나서 사후 활동으로 경복궁에 간다면 해치의 조각상을 보면서 여러 가지 조형활동, 탐색활동이 이루어질 수 있으며 우리나라 전통신앙에 대해서도 간략하게 들어갈 수 있을 것이다.2. 환상동화의 평가 준거① 주제 :*다양한 주제로 되어 있는가?>권선징악을 주제로 되어 있고 때 어리둥절해 하는 매애의 모습을 과장되게 표현하는 것에서 작가가 매애가 느꼈을 감정을 그대로 표현하였다. 또한 주인공인 베리와 매애, 그리고 텍스트에는 등장하지 않지만 그림에서 등장하는 옹이나 새, 나비 등의 모습이 등장인물의 특징을 묘사하고 형태가 단순화 되어 표현되었기 때문에 만화의 양식도 포함되어 있다.ㅈ. 본문과의 관계- '딸기 나라 딸기 우유‘ 그림책은 글과 그림이 그림책의 완성에 서로 기여하여 글이나 그림이 빠지면 이야기의 흐름이 달라지거나 이어지지 않는 보완적 동행의 요소에서의 부연의 요소와 구체화가 나타났다. 부연은 등장인물의 행동을 어떤 방식으로 어떻게 했는지 그 과정을 보여주거나 그 방식을 좀더 구체적으로 그림으로 설명하는 것이다. 베리와 매애가 아침마다 딸기우유를 찾는 모습이 한 그림 안에 여러 모습이 표현되어 있어 부연의 관계를 나타낸다. 구체화의 요소는 그림이 텍스트 내용에 대한 이유나 글 텍스트의 상황을 구체적으로 보여주는 것을 말한다. 베리가 마법의 딸기 우유를 만드는 장면에서 텍스트는 “ 그래, 이 정도 쯤이야. 엄마 아빠처럼 나도 마법의 딸기 우유를 만들 수 있다고. 이렇게 휘휘 저어서 …… 다음에는…….” 이것이 전부인데 책에는 베리가 어떻게 마법의 딸기 우유를 만들고 있는지를 구체적으로보여주고 있다.ㅊ. 매체와 기법- ‘딸기 나라 딸기 우유’ 는 동판 표면의 선을 파내거나 표면을 긁어낸 후 판에 색을 칠하고 닦아낸 뒤 젖은 종이를 판 위에 놓고 눌러서 파인 부분의 잉크를 종이에 이미지를 묻혀내는 동판화의 기법을 사용하였다. 약간의 원근법을 써서 그림을 표현하였고 등장인물들의 가장자리를 조금씩 어둡게 표현하여 명암처리를 사용하였다. 또한 그림이 전체적으로 선홍색의 분위기라서 ‘딸기나라’의 공간적 배경을 잘 표현하였고 유아들에게도 매력적으로 보일 수 있다.◆교육적 요소베리는 자신이 좋아하는 딸기 우유를 얻기 위해 매애의 계속되는 방해에도 불구하고 호기심을 잃지 않고 여러번 시도하여 결국 그렇게 원하던 딸기우유를 얻게 된다. 여해 동생을 아끼고 사랑한다는 것을 알 수 있다. 바쁘게 출근하신 아빠를 위해 빵을 갖다 주는 모습을 통해 나의 아빠에 대한 사랑을 느낄 수 있다.* 동생 : 아빠의 모습과 똑같이 자고 있는 모습, 우의를 챙겨주는 ‘나’를 물끄러미 애정어린 눈빛으로 바라보는 모습, 구름을 잡기 위해 애쓰는 모습, 의자를 디딤돌로 삼아 하늘을 날고자 하는 모습 등을 통해 순진하고 귀여운 모습을 볼 수 있다. ‘나’의 말을 잘 따르고 ‘나’와 같이 아빠를 찾아 빵을 가져다주고 회사에 잘 도착한 아빠를 창밖에서 확인하며 바라보는 모습 등을 통해 아빠에 대한 사랑이 느껴진다. 동생의 말이 직접적으로 많이 나오지는 않지만, 구성물로 표현된 동생의 미세한 몸짓과 표정들을 봄으로써 동생의 성격을 짐작할 수 있다.* 엄마 : 모든 식구들이 아직 잠에서 깨어나지 않고 자고 있는 시간에 혼자 일어나서 아침식사를 준비하는 모습을 통해 가족에 대한 사랑을 느낄 수 있고, 아이들이 가지고 온 구름을 빵으로 만들어 아침으로 먹는 모습을 통해 아이들을 따듯하게 받아주는 다정다감한 모습을 알 수 있다. 바쁜 출근길에 아침을 거른 남편을 걱정하는 모습을 통해 남편에 대한 사랑도 느껴진다.* 아빠: 아이 옆에서 스탠드 불을 켜고 늦게까지 책을 보시다가 잠이 들으셨을 아빠. 가족을 위해 아침도 거르시고 서둘러 출근하시는 아빠의 모습, 콩나물시루 버스 안에서의 피곤해 하시는 아빠의 모습을 통해 가족에 대한 사랑을 느낄 수 있다. 아빠의 대사는 이 동화 속에서 몇 마디 나오지 않지만 서둘러 출근하시는 아빠의 모습이 확대되어 표현된 장면을 보면 충분히 알 수 있다.* 동물배경인물들 : 아빠의 출근길에 배경인물들로 등장하는 동물들. 서류로 비를 피하며 횡단보도를 달려가는 원숭이 아저씨, 서류가방을 옆구리에 바짝대고 걸어가는 여우, 주춤한 자세로 걸어가시는 양할머니, 핸드백과 구두를 신은 토끼처녀들, 버스를 운전하시는 곰아저씨의 경직된 모습, 신문을 보시는 말 아저씨, 나르는 아이들을 보고 깜짝 놀란 오리 아주머니, 구 및 다른 여러 행성까지 굴릴 수 있게 된다. 이러한 등장인물의 호기심과 도전은 유아들에게 사물과 현상에 대한 다양한 호기심을 가지게 하고 문제를 해결할 수 있는 방법을 모색하고 문제해결을 위한 시도를 하게 하는 계기가 될 수 있다는 생각이 들었다. 때로는 엉뚱한 호기심이 새로운 현상을 발견해 내는 것처럼 말이다. 위협에 굴하지 않고 문제를 해결해 나가는 등장인물 곰의 모습은 현대 유아들에게 문제 상황에 대한 호기심과 도전을 하도록 고무시키는 긍정적인 효과를 준다는 생각이 들었다. 이러한 등장인물인 곰의 성격은 환상 문학에 등장하는 등장인물의 성격을 잘 드러내고 있어 우리나라 환상동화로써 이 책을 선정하게 되었다.더불어『지구를 굴리는 곰 이야기』그림책은 현실 세계와는 다른 시공간, 즉 우주라는 공간에서 이야기가 시작되어서 유아가 경험하지 못한 세계를 간접적이지만 경험하고 상상해 볼 수 있다는 점, 즉 유아의 경험을 확장시켜 줄 수 있다는 점에서 그 의미가 있다고 생각하여 이 책을 고르게 되었다. 현실세계에서 경험하지 못하는 우주를 다루고 있지만 그 속에서 과학적 이론과 원리가 녹아있어서 유아가 환상과 실재성 사이에서 고민하고 새로운 상상을 만들어낼 수 있다는 점이 이 책의 매력이라는 생각이 든다. 이 그림책 속의 환상성은 유아의 삶을 둘러싸고 있는 환경에서 보다 더 나은 미래의 삶을 향한 통로라는 생각이 들었다. 유아가 살고 있는 지구에서 시작된 환상성이 다른 우주 밖의 행성으로 나아가는 마지막 장면은 앞으로 21세기를 살아갈 유아에게 새로운 도전이 즐거움과 기쁨이 되고 그것이 모든 사람의 행복을 전제로 한 것이라는 것을 마지막 장면, 사람들과 동물들이 지구와 그 밖의 행성을 계속 돌리고 있는 곰에게 감사의 인사를 전하는 부분에서 유추해 볼 수 있었다. 그림책의 시작과 끝이 모두 미지의 우주의 모습을 보여 줌으로써 유아에게 어떤 호기심을 주어 무엇인가를 발견하고 도전할 수 있는 자신감, 격려를 이 그림책을 통해 미래의 주인인 유아들에게 간접적인 메시지를 전달하

교육학| 2005.12.18| 44페이지| 2,000원| 조회(959)

아동문학, 그림책, 환상동화, 우리나라 환상동화

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[아동문학]우리나라 사실동화 그림책의 조사 및 분석

Ⅰ. 동화의 정의동화의 어원은 ‘이야기, 보고, 알림, 전달’의 의미로 쓰였고, ‘알려진 이야기, 유명한 이야기’란 뜻으로 사용되었었다. 더욱이 ‘짧은 이야기’ 혹은 ‘넓게 퍼진 불분명한 소문’을 의미하고도 했던 동화는 ‘운명’이란 의미의 라틴어 fatum에서 출발했다. 낭만주의자들에게 동화는 그들의 환상을 실현하기에 알맞은 장으로 각광을 받았고, 경이롭고 낯선 것으로서 동화는 그들의 마음을 끄는 예술이었으며, 또한 시 자체였다. 그들은 본질적인 문학으로서 동화를 순수한 내면세계의 표현으로 간주하며, 순수한 자연의 표출로서 그 의미를 풍부하게 넓혔다. 즉 동화란 인간이 꿈꾸던 모든 것을 실현할 수 있는 장르, 어린아이와 같이 순수한 마음을 표현할 수 있는 장르, 모든 등장인물들이 조화롭게 선을 이루면서 추구하는 줄거리를 성취할 수 있는 장르, 그것이 동화이다.1. 사실동화란?사실동화란 유아의 생활경험을 소재로 사실적인 기법을 사용한다. 실제로 일어날 수 있는 가능성의 범위 안에서 설정하므로 사실동화라고 한다. 사실동화도 환상동화처럼 재미있고 유머가 많으며 낭만적이고 상상력이 풍부한 이야기이다. 그러나 그 이야기가 항상 그럴듯하고 현실에서 가능하다는 점이 환상동화와 다른 점이다.유아를 위한 문학에서 환상적인 요소가 매우 중요하며 환상동화의 장점이 많다고 하지만, 사실동화도 유아들에게 좋은 영향을 준다. 몬테소리는 환상동화나 우화, 그리고 다른 공상적인 이야기들을 통해서 유아의 환상적 생활을 풍부하게 해주는 것에 비판적이었으며, 루소나 듀이도 유아들에게는 현실적인 소재를 다룬 이야기를 들려줄 것을 강조하였다. 듀이는 유아를 관찰해 보면 놀이 장면 속에서 소방관, 의사, 경찰, 가족 구성원들, 그밖에 현실에서의 경험들을 재구성하고 있음을 발견할 수 있다고 보았다. 또한 미첼은 유아를 위한 동화의 내용을 고를 때 가장 중요한 것이 바로 ‘여기’ 그리고 ‘지금’ 의 이야기라고 하였다. 또한 그 내용도 친숙하고 가까운 것에서부터 점차 확장될 수 있도록 배려되어야 한다고 와준다.② 현실적으로 가능한 이야기이며, 같은 또래의 비슷한 경험을 다루기 때문에 주인공에 대한 동일시가 쉽고 작품에 대한 이해가 쉽다.③ 동화 속의 내용이 유아가 가지고 있는 문제와 비슷할 때, 유아는 그러한 문제에 직면한 유일한 사람이 아니라는 점에서 심리적 안정감을 가질 수 있다.④ 유아가 개성의 중요성을 배우도록 해주며, 전형적인 인간으로부터 자유로울 수 있도록 도와준다.⑤ 유아가 직접 직면하지 않은 문제나 경험들과 인생의 여러 국면들을 직시하고 책 속에 나오는 주인공들의 경험으로부터 배우도록 해준다.⑥ 주인공이 문제를 해결해 나가는 과정을 경험함으로써 현실을 극복할 수 있는 용기와 문제해결능력 그리고 자신감을 불러일으키도록 격려한다.⑦ 다른 장르에서처럼 이야기 속에 유머와 반복적인 요소가 많으면 책 읽는 즐거움을 줄 수 있다.4. 사실동화의 평가준거- 배경은 생동감 있고 실제적인가?- 등장인물은 실존하는 것 같고 다차원적이며 전형성에서 탈피했는가?- 구성 면에서 이야기 속의 문제는 유아에게 납득될 만하고 사실적으로 해결되었는가?- 주제는 유아의 삶에 적용 가능한 것인가? 문체 면에서 등장인물의 대화와 사고는 자연스러운가?Ⅱ. 사실동화의 우리나라 그림책1. 내동생 김점박 (글, 그림 김정선 - 예림당 출판사)1) 선정경위강아지를 키워본 경험이 있는 조원들이 공감할 수 있는 이야기였고 그림체와 이야기 소개가 너무 귀여웠고 아이들도 이 동화책 이야기에 흥미를 느낄 수 있을 것이라는 생각이 들었다. 그리고 무엇보다 가장 마음에 들었던 것은 책의 제목이다. ‘김점박’이라는 동생 이름이 처음에는 촌스럽게 느껴져 웃음이 났고 호기심을 유발했는데 책을 다 읽고나니 친숙한 느낌이 들면서 가슴을 훈훈하게 만드는 책이었다.2) 동화책 분석▶ 문학적 요소① 주제: 가족 외 생명과의 관계-동생(강아지)의 점박이에 대한 사랑② 배경시간: 점박이를 데려온 날→점박이가 없어진 날공간: 동물병원→집→외할머니댁→집→동네③ 등장인물서니: 네 자매 중 막내딸로 동생(점박이)를 무척 아끼피고 사랑하는 방법을 알게 되며, 책을 읽는 유아는 간접경험을 통해 자신이 아닌 다른 생명체를 보살피고 아끼는 긍정적인 정서를 배우게 된다.3) 이해와 감상요즘 많은 유아들이 애완동물을 키우고 있는데, 강아지라는 소재는 이러한 유아들에게 친근하게 다가갈 수 있다. 또한 이러한 일상적 경험은 책을 읽는 유아들이 쉽게 공감할 수 있도록 하며, 주인공 서니와 자신을 동일시하기 쉬어 서니가 느꼈던 감정들을 같이 공유할 수 있게 한다.그림에 묘사된 서니의 표정과 행동에는 그 감정이 구체적으로 드러나 있고, 특히 외할머니 댁에서 점박이에 대한 섭섭한 마음을 표현한 표정은 금방이라도 울음을 터트릴 것 같다.『서니는 너무 슬펐습니다.“이 돼지 …… 너 나빠!너 이제 내 동생 아니야.”』그리고 서니가 강아지를 돌보아 주는 모습이 구체적으로 묘사되어 있는데 이 때 서니의 표정과 행동 하나하나에서 점박이에 대한 사랑이 느껴진다.아쉬운 점이 있다면 책의 p35에 ‘쓰레기통’이라는 글자가 ‘쓰러기통’이라고 잘못 표기된 점을 들 수 있다. 이는 한글을 막 배우고 있는 유아들에게 혼란의 여지를 줄 수 있으므로 좀더 세심한 배려가 필요하다.마지막에 점박이의 묘연한 행방은 유아들이 마음껏 상상해 볼 수 있는 기회를 제공한다고 생각해 볼 수 도 있지만, 책을 다 읽은 우리는 점박이의 행방에 대한 궁금증과 명확하지 않은 결말에 답답함을 느꼈다.2. 심심해서 그랬어(글 윤구병, 그림 이태수 - 보리)1) 선정경위책의 표지에 정말 개구지게 생긴 남자아이가 배를 내놓고 우리를 보며 씨익 웃고 있다. 이 개구쟁이가 도대체 심심해서 뭘 어떻게 했는지 궁금한 마음에 책을 펴볼 수 밖에 없었다. 결정적으로 책을 선택하게 된 이유는 책의 그림이다. 요즘 우리 유아들이 쉽게 볼 수 없는 시골의 여름 풍경을 사실적으로 담고 있는 그림은 유아들에게 좋은 간접경험의 기회를 줄 수 있을 것 같아 선정하게 되었다.2) 동화책 분석▶ 문학적 요소① 주제: 자연의 모습, 자연과의 관계- 시골아이 돌이가 가축을 풀어놓음으로으로 그려져 유아들에게 좋은 간접경험의 기회를 제공할 수 있다.▶ 교육적 요소도시에 살고 있는 유아들이 알지 못하는 농촌의 전경에 대한 간접 경험의 기회를 제공한다. 또한 다양한 동물의 등장은 유아들에게 즐거움을 준다.3) 이해와 감상요즘 우리나라의 대부분 지역은 도시화가 되어 유아들이 농촌을 접할 기회가 점점 사라지고 있는데 이 책은 이러한 유아들에게 간접 경험의 기회를 제공한다. 또 유아들은 자신이 직접 경험해 보지 않은 동화 속 돌이의 이야기에 호기심을 가지며 즐거움을 느낄 수 있을 것 같다.많은 동물들이 등장하는데 동물의 울음소리와 움직임이 의성어와 의태어로 표현되어 더욱 생동감 있게 다가온다. 또한 이러한 의성어와 의태어는 유아의 어휘를 더욱 풍부하게 해줄 수 있다.의도하지 않은, 정말 단순히 ‘심심해서’ 동물들과 함께 놀고자 한 것이 결과적으로 밭을 망치게 된 일은 우리의 웃음을 자아냈다.텍스트 아래 하나씩 그려진 동물의 그림은 사실적이면서도 귀엽게 표현되어 직접 보고 만지고 싶은 충동을 일으킨다.3. 엄마, 생일 축하해요(글 이상희, 그림 김정선 - 아이세움)1) 선정경위책을 한번 보자마자 친구들 모두 마음에 들었던 책이었고, 우선, 책 표지와 면지의 사탕 무늬가 너무 귀 여웠고 그림체 역시 무척 마음에 들었다. 그리고 엄마 생신 선물을 준비하는 서윤이의 아이다운 예쁘고 기특한 마음이 너무 좋았다.2) 동화책 분석▶ 문학적 요소① 주제: 가족과의 관계-엄마 생신 선물을 준비하는 서윤이의 순수한 마음② 배경시간: 엄마 생일 이틀전→ 엄마생일 하루전→ 엄마 생일공간: 집→ 선물가게(유치원 가는 길)→유치원→집③ 등장인물서윤이: 아빠, 엄마, 할머니와 함께 사는 외동딸인 유치원생. 그림책을 가장 좋아하고 책을 읽을 줄 알 고, 엄마의 생일 선물 준비를 위한 묘책을 생각해 낼 줄 아는 영특한 아이. 적극적이며 활달하다.④ 구성: 단선적- 엄마 생일 이틀 전부터 생일 선물을 하루 전, 엄마 생일 당일까지 시간적 순서로 이야 기가 진행된다.발단: 엄마 생일 마음이 담긴 것이라는 것을 유아들로 하여금 생각하게 해준다. 또한 엄마의 생일 선물을 준비하는 서윤이를 통해 가족에 대한 사랑을 느낄 수 있다.3)이해와 감상우리는 이 책을 읽으면서 이 책을 읽은 유아들이 엄마 생일에 서윤이와 같이 사탕목걸이를 엄마에게 선물해 주고 싶어하지 않을까 하는 생각을 했다. 그리고 어린 아이가 엄마 선물을 준비하기 위해 친구들 앞에서 부끄러움을 무릅쓰고 동화책을 읽고, 밤새 사탕 목걸이를 만드는 모습이 너무도 대견스러웠다. 서윤이 뿐만 아니라 가족 모두가 엄마 생일 선물을 준비하는 모습에서 가족애를 느낄 수 있었고, 이런 훈훈한 모습은 타지에 살고 있는 우리로 하여금 가족의 소중함을 다시 한번 느끼게 해 주었다.또한 서윤이를 통해 이제껏 내 생일만 챙기기 급급했던 우리의 철없는 모습을 뒤돌아보게 되었다.그림에서 서윤이의 얼굴은 단순히 표현되어 있는데도 불구하고, 그 감정이 너무도 잘 드러나 있어 그림책의 재미를 더했다.4. 솔이의 추석 이야기 (글?그림 김억배 - 길벗어린이)1) 선정경위우리가 ‘추석’ 하면 생각나는 풍경이 고스란히 담겨있는 책이었다. 하지만 요즘 우리 아이들은 이런 경험을 모두 하지 못할 것이라는 생각을 했다. 농악대가 뭔지는 알까? 그림 또한 사실적으로 그려져 명절에 관한 이야기를 할 때 들려주면 좋겠다는 생각에 선정하게 되었다.2) 동화책 분석▶ 문학적 요소① 주제: 다문화- 솔이의 가족을 통해 살펴본 추석 풍경② 배경시간: 추석공간: 솔이의 집 → 시골의 할머니 집 → 솔이의 집③ 등장인물솔이: 솔이네 가족을 중심으로 추석의 전경이 펼쳐진다.④ 구성: 단선적- 추석 전부터 추석이 지나고 집으로 돌아오는 것까지 시간의 흐름에 따라 순서적으로 전개되고 있다.발단: 솔이네 가족은 추석을 지내러 아침 일찍 할머니 집으로 향한다.전개: 버스를 타고 할머니 집으로 향한다.절정: 추석이 되어 차례를 지내고, 성묘를 하고, 농악대의 놀이판을 즐긴다.결말: 할머니가 싸주신 것을 가지고 집으로 돌아온다.⑤ 문체: ‘~니다.’ 같다.

교육학| 2005.12.18| 12페이지| 2,000원| 조회(1,348)

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[아동문학]옛이야기 그림책의 조사 및 분석

Ⅰ. 서 론1. 옛 이야기 그림책1) 정의옛 이야기 그림책이란 민담을 포함하여 신화, 전설을 그림책의 형태에 맞게 재화하여 만든 그림책을 말한다. 옛 이야기라고도 불리 우는 전래 동화는 전승 문학의 한 유형으로 모든 전승 문학과 마찬가지로 처음부터 문장으로 기록된 것이 아니라, 사람들의 입에서 입으로 전해 내려오다 근대에 와서 수집되고 문헌으로 기록된 것을 말한다.옛 이야기들은 이야기를 만들어 낸 사회 구성원들의 생각과 정서를 담고 있다. 민족 중심 사회가 출현한 후에는 더욱 더 민족적 특성을 포함하게 되었다. 그러므로 옛 이야기들은 나라와 민족에 따라 각기 독특한 국가적, 민족적, 지역적 특성이 반영되어 있다.옛 이야기들은 본래 대부분이 성인들을 위한 것이었으나 어린이를 대상으로 읽힐 수 있는 것들을 분류하여 동화라고 부르게 되었다. 그러므로 전래동화는 전승되어 오던 이야기들을 어린이의 발달적 수준을 고려하여 이에 적합하게 고쳐 쓴 개작(각색)동화가 주류를 이룬다. 따라서 이러한 것들은 옛 이야기 그림책 또는 전래동화라 부른다.2) 일반적인 특성① 줄거리를 중심으로 이야기가 전개되어 있다.② 산문 형식을 띄고 있다.③ 시간과 장소에 대한 구체적인 묘사가 없다. 즉, ‘옛날 옛날 어떤 마을에 한 사람이 살았는데’로 시작하 여 ‘오래 오래 행복하게 살았습니다.’로 끝난다.④ 주인공이나 등장인물의 성격 묘사가 거의 없다.⑤ 동화가 발생한 당시 그 지역 민족의 생활과 이상, 종교, 미신 그리고 미래를 향한 의지가 반영되어있 다.⑥ 소박한 도덕적 ? 윤리적 교훈이 포함되어 있다.⑦ 문장 또는 단어의 반복이 있어 읊조리기에 좋다.3) 내용과 형식에 따른 분류① 누적적 이야기가장 단순한 형태의 이야기로 유아들은 누적적으로 반복된 이야기를 즐긴다. 즉, 이러한 이야기는 최소한의 구성과 최대한의 운율을 이용한 것이다. 사건은 점진적으로 연이어 일어나며, 행위는 나선형으로 반복과 발전을 통화여 진행된다.② 동물 이야기유아들은 동물들의 의인화되어 이야기하는 동물 이야기를 즐긴다 다른 층위에서 달리 해석할 수 있는 여지를 갖고 있는 등② 신화㉮ 정의:인간의 세계관ㆍ인생관 등의 가장 원초적인 문학 형태로, 신들이 주인공이 되는 상징적인 이야기를 통하여 우주의 기원과 발생, 인간의 유래와 운명, 세계의 본질과 장래 등을 암시하는 내용으로 인간의 진리가 그려져 있다고 볼 수 있다. 생명과 자연현상을 설명하고, 동시에 도덕적 의미도 포함하고 있다.신성시되는 이야기로 특이한 요소를 가지고 일상생활에서 보편적인 경험을 특정한 의미가 두드러지도록 집약화해서 이야기로 만든 것이다. 자연과 사회현상을 경건하게 받아들이는 입장에서 보아 민중적인 것으로 민족 범위 안에서 전승되어왔다.㉯ 특징:ㆍ초자연성: 인간 이상의 존재와 능력ㆍ인격화성: 초자연적 모습으로 모두 인격화된 인격체로 등장ㆍ공생성: 인간과 인간 이외의 존재와 함께 생활하며 상호의존적이다.ㆍ종교성: 종교를 전제로 형성된다.ㆍ문화적 능력성: 문화를 형성하고 개조하는 능력이 있다.ㆍ설명성: 자연계 및 인문계의 인과관계와 사상을 설명한다.ㆍ불합리성: 현대에는 불합리하나 고대에는 합리한 지식이었다.ㆍ주관적 사실성: 고대사회에서는 실제로 존재하는 사실로 믿었다. 이는 그 당시의 사회의 실제를 알 수 있게 해주는 것이다.ㆍ유동성: 세계 여러 지역 간에 공존한다. 이주나 접촉으로 전승되고 비슷한 사고 유형의 해석으로 볼 수 있다.ㆍ민족적 발생성: 개인의 창조물이라기보다 대중적 호흡에 의해 발생ㆍ전승되었다.(전승문학의 공통적 특징)㉰ 신화는 모든 종류의 문학에 원천적 줄기를 주고 있다. 동화의 발생도 신화에서 찾을 수 있다. 동화는 전래동화에서 근원이 되어 발생하는데 전래동화는 신화에 근원을 두고 있기 때문이다. 특별한 작가 없이 입에서 입으로 구전되어 신과 여신 및 영웅들을 중심으로 사물의 근원, 인생의 슬픔, 기쁨, 절망과 두려움 등을 그렸다.㉱ 유아들이 신화에 흥미를 갖는 이유ㆍ신화에는 서술적 묘사보다 행동적 묘사가 많다.ㆍ풍부한 환상과 마술적 요소와 상상의 산물이라는 점이다.ㆍ선이 승리하고 악이 벌을 4가지 종류로 나누어 선정하여 분석하였다. 이렇게 기준을 세운 다음, 이 기준에 맞는 그림책을 찾는 일도 더욱 어려운 일이었다. 서점에 가기 전, 이 기준에 맞는 책을 검색도 해보고, 자료도 찾아보고, 서점에 가서도 옛이야기 그림책이라는 그림책들을 보고 또 보고 했으나 이 기준에 맞는(이 책들이 민담이 맞는지, 신화가 맞는지 전설이 맞는지 우화가 맞는지) 옛 이야기 그림책을 판단하기가 너무 힘들었다. 이 책이 옛이야기 그림책이긴 한데 어느 종류에 들어갈 지 확신도 서지 않고, 보기에 딱 마음에 드는 책도 많지 않고, 선정하는데 꽤 많은 시간을 보냈고 힘들었다. 몇 번이고 서점을 왔다갔다 하고 , 여러 관련 문헌을 참고하고, 여러 옛이야기 그림책을 보고 또 보면서 하면서, 심사숙고 끝에 다음과 같이 책을 선정하게 되었다. 민담 3권, 신화 2권, 전설 2권, 우화 2권, 이렇게 선정하였다. 우리가 선정한 책 중에서 몇 몇 책들은 서로 다른 출판사에서 내용은 같은 다양한 모습으로 출판되어 있었다. 그래서 우리는 그 여러 책 중에 그림의 예술성과 책의 구성이 보다 참신하고 아름다운 것을 선정하려했다.민담은「도깨비 방망이」,「신기한 요술 붓」,「돌사자의 웃음」 이렇게 3권을 선정하였다. 우리나라의 민담과 외국의 민담을 한권씩 선정하려고 했다. 그러나 외국의 것을 선정하는데 있어서「돌사자의 웃음」,「신기한 요술 붓」모두 하고 싶다는 의견이 나왔다.「돌사자의 웃음」의 경우 이야기의 결말이 매우 흥미 있었다. 욕심 많은 형님이 배가 고파서 자기 부인의 젖을 먹으려는 모습을 본 돌사자가 웃음을 터뜨렸다. 이 부분에서 정말 많은 해학을 느낄 수 있었다.「신기한 요술 붓」은 중국의 민담으로 동양의 그림양식을 느낄 수 있었다.「도깨비 방망이」는 고전에 많이 등장하는 도깨비를 소재로 하여 우리에게 많은 친숙함을 주는 동화책이었다. 그리고 책의 구성이 매우 독특했다. 책을 양쪽 모두 볼 수 있다는 점이 매우 이색적이었다. 그래서 우리는 이러한 이유로 민담을 이렇게 3권을 선정하게되 - 대칭(글과 그림이 같은 이야기를 하고 있다.)3. 교육적 요소‘금 나와라, 뚝딱’, ‘땍때구루루’ 등 재미난 입말을 통해 유아에게 즐거움을 줄 수 있고 어휘를 풍부하게 경험할 수 있는 경험을 제공한다. 또한 착한 사람은 상을 받고, 욕심 많은 사람(악한 사람)은 벌을 받는 다는 긍정적인 세계관을 가지게 되고, 건전한 가치관(욕심의 경계)이 정립될 수 있다. 그리고 동양화의 번짐 효과를 잘 살린 그림으로 옛스러움을 느낄 수 있고 이를 보고 유아도 미술활동을 해볼 수도 있다.4. 작품에 대한 감상과 비평이 책은 앞, 뒤로 볼 수 있게 구성 된 책으로, 보는 재미가 더욱 특별한 책이어서 유아가 더욱 흥미를 가지고 책을 볼 수 있어서 유아가 책에 흥미를 가지게 하는데 좋을 것 같다. 그러나 책의 그림을 보면 욕심쟁이는 못생긴 그림으로, 착한 사람은 선한 얼굴로 그려져 있어서 유아들이 못생긴 사람은 못된 사람이고, 잘 생긴 사람은 착한 사람이라는 오개념이 형성될 수도 있을 것 같다. 이 점에 유의하여 유아들에게 제공해야할 것이다.②「신기한 요술 붓」. 신지윤 글 · 진강백 그림(2005). 서울 : 삼성출판사.1. 문학적 요소1) 주제 : 가난하지만 착하게 살아가는 백성들의 바람.‘권선징악’ - 착한사람은 복 받고 나쁜 사람은 벌 받는 이야기지나친 욕심을 부리지 말자 (욕심에 대한 경계), 허욕을 부리지 말자2) 배경 : 시간 - 옛날 먼 옛날공간 - 글에는 나와 있지 않음 (중국 어느 마을, 궁)3) 등장인물 : 전형적, 평면적착한 사람 vs 욕심 많은 사람 - 마량 vs 임금· 마량 - 가난함, 그림 잘 그림, 착함(요술 붓으로 어려운 사람들 도와 줌)· 임금 - 욕심쟁이. 악함. 급한 성격(방 가득 황금을 그리라고 요구 · 마량이 황금을 그려달라는 요구를 거부하자, 마량의 목을 베겠다고 함 · 황금나무가 있는 섬에 빨리 가고자, 계속 센 바람 더 센 바람을 요구)· 초현실적 존재 - 신령님· 신비한 물건 - 붓4) 구성 : 발단 전개 절정 결말· 발단 : 간가 책을 보고 스스로 비판점을 찾아보게 해도 좋을 것 같다.? 신화④「마고할미」. 정근 글 · 조선경 그림(2002). 서울 : 보림.1. 문학적 요소1) 주제 : 우리가 살고 있는 이 세상은 어떻게 생긴 것일까? 우주와 현상, 창조에 관한 이야기거대한 여신의 세상 창조과정2) 배경 : 시간적 배경 - 옛날 옛날 아주 먼 옛날공간적 배경 - 아득한 태초3) 등장인물· 마고할미 - 자신의 행동으로 하늘과 땅을 만드는 전능한 인물, 자신이 소변을 봄으로 인해 바다가 넘치는 것을 미안해하며 함께 둑을 쌓는 모습에서 털털한 성격을 엿볼 수 있음, 자신의 행동을 보고 자주 웃는 것에서 낙천적인 면을 볼 수 있음.· 사람들(군중)4) 구성 : 주인공의 행위에 의해 이 세상이 만들어지는 과정을 보여줌. 시간의 흐름에 따른 이야기 전개 되어 단선적이라고 할 수 있음.· 발단-마고할미의 소개· 전개-세상을 창조하는 과정을 보여줌· 절정-배고픈 마고할미는 이것저것 먹고 배탈이 나면서 먹은 것을 뱉어냄· 결말-마고할미의 거대함과 흔적｛뱉어낸 것(하브름성)=거제도｝5) 문체 : · 상투적인 서두어(옛날 옛날 아주 먼 옛날)· 리듬감(3의 반복, 의성어와 의태어를 세 음절로 씀. 셋의 형식-쪼로록, 다그닥, 철푸덩, 깔깔깔, 줄줄줄, 드르렁 등) → 의성어?의태어를 굵은 글씨로 써 강조함· “～했어요”의 종결어미를 사용함.2. 미술적 요소1) 모양과 형태 : 산의 모양을 단순하게 표현했다. 그리고 할머니의 팔과 손, 다리를 과장되게 표현했다.2) 양식 : 과장된 선과 변형된 형태를 보아 ‘표현주의’라고 생각했다.3) 색 : 색의 변화가 시간을 표현(어두웠던 색에서 밝은 색으로 표현되었다.)4) 선 : 곡선을 많이 사용해서 신비롭게 창조되는 것을 표현했다. 머리카락의 경우 힘차고 선명한 선을 사용했다.5) 본문과의 관계 :결합적 동행의 서술적 표현 + 보완적 동행의 확장(보완적 동행 → 앞 장에 다음 장면에 나올 그림의 일부를 담음으로써 다음 장면과의 자연스런 연결을 꾀하는 것이다.)

교육학| 2005.12.18| 31페이지| 2,000원| 조회(569)

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