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중세교육 평가A좋아요

Ⅰ유대인의 종교 교육1. 출애굽이전하나님을 믿는 유대 사람들은 그들의 종교를 더 발전시키는 한 수단으로 교육을 한층 더 중요시하였다. 출애굽이전까지 정식 학교는 없었고, 가정이 그들의 교육장소였으며, 가정의 교육자는 하나님의 명령을 직접 받는다고 믿었고, 종교는 일상 생활에 가장 밀접한 관계가 있음을 교육하였다. 고대 사회에 있어서 종교적 신앙과 도덕심을 함양하는데 교육을 가장 중요한 위치에 둔 백성은 유대 사람이었다.1) 가정 교육오늘날에 있어서도 어린이의 종교 교육은 가정이 가장 큰 영향력을 가진 것을 인정하고 있으나, 유대 사람들에게 있어서 가정은 모든 교육 활동의 중심이었다. 따라서 초대 교사는 부모였던 것이다. 유대인의 교육은 어머니가 시작한다고 할 수 있다. 어머니가 가정에서 성격에 가르친 대로 여러 가지 책임이 이행되는 것이 곧 어린이들에게 본보기가 되는 것이다. 안식일에 음식 장만하는 방법, 안식일에 등불 키는 방법, 떡 자르는 방법 등이 어머니가 하는 일들이다. 가정에서 행하는 종교의식의 상징적 교육은 우대인 교육의 특색이라고 할 수 있다. 그 상징을 봄으로써 어린이들의 호기심을 극하여 질문하게끔 이르게 한다. 아버지는 가정에서 하나님의 말씀을 가르치는 선생이요 예언자로 임하였으며, 성경을 가르침에 있어서 엄격한 교사로서 임했던 것이다.2) 장년 교육회당을 중심으로 한 교육이 발전되기 전부터 유대인들은 하나님의 택하신 지도자를 따르고 가르침을 받았다. 역사적으로 이들을 그 직능에 따라 제사장, 예언자, 선지자라고 불렀으며, 종교적 의식, 명절, 성경을 통하여 교육이 지속되었다.제사장과 예언자, 선지자들은 교육적인 의미에서 오늘날의 교사의 시작이었다. 이나과 같은 이들은 좋은 예가 될 것이다. 유대 사람들의 명절은 종교적 행사이기 때문에 제사장이 모든 절차를 주관하게 되고, 백성들이 빠짐없이 참례하기 때문에 이것을 보고 배우는 어린이들에게는 큰 교육적 행사라고 할 수 있다. 이러한 명절을 통하여 종교적 의식을 마음 깊이 심어 주었고, 백성들 사이을 유지하는 가장 효과적 방책으로 계속되고 있는 것이다.2. 귀환 이후1) 민족적 부흥바벨론에 잡혀가 있는 동안 우대 사람들은 육체적으로 무한한 고난을 당하였으나 민족적으로, 종교적으로 교육적으로 많은 발전을 보았던 것이다.예루살렘으로 귀환한 유대 사람들은 과거에 가졌던 우상 숭배를 버렸으며, 술 취하고 무질서한 사회 상태는 자취를 감추었다. 그 가운데서도 괄목할 만한 사실은 그들이 교육에 열성을 기울이기 시작하였으며, 학교를 세우고 종교적 교육을 강조한 것이다. 새로운 학제를 세우고 교사는 사회적으로 존경을 받았으며, 예언자나 제사장은 오히려 옛날에 가졌던 권위를 잃게 되었다.포로 기간 중 발전을 본 그들의 종교 교육 활동은 유대 회당에 모이는 예배에서 시작된 것이며, 그 회당이 그들의 청소년을 종교적으로 지도하는 중심이 된 것이다.2) 교육 기간1유대 교사는 귀환한 후에 사회적으로 가장 존대 받는 계급은 유대교사로서 랍비(Rabbi)라고 불리었으며 의사, 교사, 서기관, 법관들이었다. 랍비라고 하는 말은 주여 하는 말과 같아서 교사로서 최고의 경의를 받는 말이다. 교사를 높이는 생각은 동양과 비슷하다. 그들의 직책은 성격사본을 보관하고 당대의 용어로 번역하며 대중을 가르치는 것이었다.2유대 학교는 출애굽 이전의 고대에는 정규 학교라고는 아무 것도 없었고, 예언자 훈련기관이 있었을 뿐이었다. 학당 서당 교사학교 등으로 불렸다.a) 초등 학교 - 6세에서 10사이의 소년들을 교육하는 기관이었으며, 히브리 성격과 기도문들을 가르쳤다. 법으로 각 지방, 도성에다 이러한 학교와 교사를 배치하도록 규정하였으니, 이것이 역사에 처음 보는 국민개학의 조치이다. 그들의 목표는 회당이 있는 곳마다 학교를 세우는 것이었다.b) 중등 학교 - 율법 주석을 가르치며 기억하게 하는 학교였다. 이 주석은 유대 사람의 일상 생활을 규정하는 것이다. 일반 교과과정으로 쓰기, 읽기, 셈하기를 가르쳤고 히브리 역사와 유대 율법을 가르쳤다.c) 전문 학교 - 신학교로서 대법원과 연구원을 겸한많았다.Ⅱ. 초기 기독교 교육예수의 죽으신 때부터 기원 4세기까지 교회는 로마 제국의 압제 아래서 무한한 핍박을 당했다. 그래서 기독교 교인들은 음밀한 가운데서 모이고 복음을 전하는 지하운동을 하였다. 이러한 초대 교회의 복음 전도 운동을 교육적 활동을 수반하지 않을 수 없었다. 예배 의식도 교육적 기증을 참작한 것이었으며, 그 밖에 여러 기독교 교육 기관을 설치하여 기독교인으로서의 생활 훈련과 신앙을 더 하기에 힘썼던 것이다.Ⅲ. 중세 기독교 교육기원 5세기에 정치적으로는 서 로마 제국이 멸망하고 교육적으로는 로마 교황의 명령으로 교회 이외의 모든 학교를 봉쇄해 버린 때부터 중세의 소위 암흑시대가 시작되었다. 13세기까지 일반 신도들을 거의 학교 교육을 받지 못하였다. 예배를 통한 간접적 교육이 있었을 뿐이었다. 일반 신도들은, 공적 기관을 없었으나 예배에 참석하고, 교인으로서의 의무를 수행해 가는 동안 교육기능이 계속되었다. 사도 신경을 암송하고 주기도를 드리며 성찬식에 참예함으로써 교육을 받은 것이 사실이다. 정식 신학교육을 받지 못한 일반 신도들에게는 전해 내려오는 신앙에 대한 전통이 매우 중요한 배움이 되었던 것이다. 가정에서 혹은 마을의 장년들에게서 듣는 전통적 교리는 조상의 신앙과 더불어 때로는 미신적 요소까지 혼합된 것이었으나, 일반 신도 사이에 큰 영향을 끼치었다. 위에서 일반 신도들의 교육이 비공신적인 것이었음을 말하였고, 교회의 성직을 맡을 교직자를 양성함에 있어서는 철저한 내용의 교육기관을 설치하였던 것이다. 물론 이 교직자들은 중세 사회의 특권 계급이었으며, 행위를 통하여 교회의 권위를 나타내야 해서, 고결한 인격 환성을 위하여 철저한 교육을 받았다.(1)기독교 교육중세는 서로마 제국의 멸망으로부터 문예부흥 운동이 싹트기까지의 시기를 말하며, 중세사회는 로마 교황을 중심으로 한 기독교와 민족적인 봉건국가에 의해서 유지되었다.야만적인 게르만 민족의 침입, 상류계급의 사치와 향락, 기아와 전염병의 만연 등으로 사회적 불안과 생활의 위협이 가애 경건 극기 복종 등의 도덕교육이었다.5금욕생활에 의한 정신의 구제를 위하여 영혼을 높이고 육체를 천시하여 체육을 중요시하지 않았을 뿐만 아니라 가혹한 훈련법을 사용하였다.6가정과 국가와의 조화를 거부하지 않았으나 교회의 교육이 주가 되었으며, 교회는 교리에 따라서 학교를 세우고 신자들을 교육할 수 있는 자유와 권리를 가졌다.교육에 대한 교회의 관심은 중세기 전반에 걸쳐서 잘 나타나 있다. 교구교회는 교구학교나 음악학교를 설립하여 읽기 쓰기 셈하기 등 초등교육을 실시하고 예비자 학교를 세워 기본적인 교리를 가르쳤다. 문답학교는 예비자학교 및 교구학교의 교사를 양성하기 위한 것으로, 이곳에서는 지성과 이성의 상호보완을 위하여 신학과 함께 그리스-로마적 학문도 가르쳤다.성직자들을 양성하기 위한 고등교육 기관으로서는 본산학교가 있었다. 그 예가 스콜라철학이다.(2)기사교육서로마제국 붕괴 후 중앙집권이 해체되면서 기사계급들에게는 특유의 생활사상과 생활내용을 가지는 기사도가 발달하였고, 그들의 교육도 특수한 형태로 발전하였다.기사 교육의 사상은 고상하고 용감한 인격자를 육성하여 신과 군주 그리고 귀부인에게 봉사하며 무사호서의 본분을 수행함에 있었다. 교육내용은 신체훈련과 무인으로서의 수련과 칠예 등이었다. 교육은 6∼7세까지는 가정에서 어머니와 시녀들에 의해서 강건한 신체와 경건한 정신을 길러서 종교위주의 교육을 받았고, 7∼13세에는 궁정이나 명성 있는 기사의 가정에 들어가 상류사회의 풍습과 예법을 익히고 간단한 읽기와 쓰기도 배웠다. 14세는 기사의 종자로서 기사를 시중하며 기사가 되는 직접교육을 받았다. 21세가 되면 기사고 인정받았다. 기사도는 신사도의 원천으로 오늘날에 영향을 미치고 있다.(3)대학교육과 시민교육중세 유럽의 대학은 본산학교가 모체가 되어 사라센 문화의 자극으로 12세기 이후 발달하였다. 이를 기반으로 일반연구소를 설립하고 대학이 발달하게 되었다. 그후 세력이 확대되자 황제나 교황이 대학을 자기의 세력권 내에 넣기 위하여 여러 가지 특권 등을 서 어려운 가정의 자제들이 다녔다.도시학교가 실생활에서 멀어지자 많은 도시에서는 습자학교가 등장하였다. 또 신부들이 교구의 어린이를 위하여 마련한 교구학교도 보통교육을 실시하는 교육기관이었다.☞ 중세의 교육(1) 중세의 교육사상의 개관1 내세주의: 현세는 내세를 위한 준비기로서 천국의 영생을 지상목표로 삼음2 신 중심주의: 교육내용이나 방법도 신의 존재 위에서만 성립3 주지주의: 인간 이성을 도야하는 이치를 소홀히 하였다→ 스콜라 철학 발달4 인간의 원죄설5 교권적 타율성이 강하게 작용하는 교육2 기독교 교육사상의 특징1 주정주의: 종교적 정서의 도야로 경건심 함양2 내세주의3 신중심주의4 세계주의Ⅳ 근대 기독교 교육근대 기독교 교육은 1400년에서 1600년 사이에 일어난 문예부흥과 종교개혁 운동의 영향을 받아 그 이념과 방법에 있어서 많은 변동을 가져온 것이다. 문예부흥의 최대 업적은 무엇보다도 자아의 발견 인간 해방 에 있다고 하겠으며, 종교개혁과 더불어 중세 교회의 권위에서 해방을 받은 개인이 이성을 토대로 한 인생관, 세계관의 확립을 부르짖게 된 것이다.이 문예부흥 운동은 한날 한시에 전개된 것이 아니라, 멀리는 11세기의 십자국 원정으로부터 시작하여 중세대학의 지성적 자극, 인쇄술, 나침반, 화약등 삼대 발명, 신대륙을 발견한 콜럼버스등, 문화적, 경제, 과학, 사회의 새로운 생활 양식이 인류역사에 신기원을 일으키게 한 것이다. 문예부층의 근본 사상은 인문주의 사상이며, 근세적인 인간중심, 인간존증의 사상이 지배적이었으며, 따라서 중세의 내세주의, 억압주의, 권위주의에서 현세주의 자유주의, 이성주의로 근대화하게 된 것이다. 이제 문예부흥과 종교개혁이 근대교육 발전에 기여한 점을 요약해 보면 다음과 같다.1 문예부흥의 특색1) 진리를 탐구하는 방법으로써 이성을 사용하여야 하며, 권위 대신 과학적 방법을 사용함으로서 진리를 이르는 것이라고 가르쳤다.2) 중세 교회의 억압에서 벗어남은 물론, 인간성에 대한 어떠한 제약이라도 타파하며, 인간 중심의 사상,

인문/어학| 2000.11.05| 7페이지| 무료| 조회(2,186)

기독교, 근대, 중세, 서양교육

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