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[사회복지조사론] 인과관계추론과집단설계

9장. 인과관계 추론과 집단설계1. 인과관계추론의 기준* 폴라자스펠트( Paul Lazarsefeld, 1959) 두 변수가 인과적 관련이 있다.① 원인이 결과를 시간상 선행한다.( 원인이 되는 사건이나 현상을 사간적으로 결과보다 먼저 발생해야 한다는 것입니다.)ex) 흡연을 하므로써 폐암이란 결과가 발생한다.② 원인과 결과간의 경험적 상관관계가 있다.ex) 지역사회에 발달장애인을 위한 주거시설 설립 시 지역에 대한 설문조사 했을 때 시민 들의 반응이 시설 예정지와 가까울수록 반대할 것이고, 일부는 지지 할 것입니다.③ 그 관계가 처음에는 두 변수 각각에 영향을 미치는 어떤 세 번째 변수의 영향의 결과로 나타나지 않는다.즉, 상관관계가 인과관계를 나타내지는 않는다.2. 내적타당도 와 외적타당도1) 내적타당도 - 한 변수가 다른 변수의 원인인지 아닌지 정확하게 기술하는 것을 의미한 다. 즉, 측정된 종속변수의 변화가 실제로 독립변수(실험변수)의 조작에 의해 일어났는 지 여부를 의미한다.- 캠벨과 스텐리(Campbell and stanley) 와 쿡과 켐벨(Cook and Campbell)내적 타당도의 위협을 9가지로 지적.① 우연한사건외부사건이 독립변수의 조작과 시간상으로 일치한다는 것이다.즉, 측정이 이뤄질대 처치이외에 결과에 영향을 미칠 수 있는 외부사건이 일어나는 것.ex) 피험자가 시험기간 중 외부에서 우연히 생긴 사건을 경험함으로써 이 경험이 실험결 과에 영향을 미치게 되는 경우를 말한다.② 성숙과 시간의 경과사람은 계속해서 성장하고 변화하며 그 변화는 연구조사 결과에 영향을 미친다.ex) 상담시 상담직전보다 직후에 더 나아졌다면 시간의 흐름과 관계가 있음.ex) 공복감, 피로감, 반복훈련으로써 일정 시간 이후 학습효과 등의 내적인 변화 등..③ 검사검사는 측정대상의 처지에 의한 개선에 관계없이 검사과정 만으로도 검사점수가 높아질 수 있다는 경우를 말한다.즉, 사전검사를 받은 학습경험은 기억효과로 사후검사 시 영향을 준다.④ 도구화사전검사 또는 사후검사경과에 따라 관찰자의 채점기준이 바뀜, 평정자의 변동, 그 동안의 능력, 연구과정의 변동 등...⑤ 통계적 회귀반복 측정시 발생하는 측정치의 신뢰도가 불완전함으로써 생기는 현상을 말한다.반복검사시 도구의 신뢰도가 완벽하지 않은 무작위 검사요인 때문 약간의 변동이 있을 수 있는 현상을 통계적 회귀라 한다.⑥ 선정편견비교는 비교하는 두 집단이 실제로 비교가능하지 않으면 아무런 의미도 없다.두 집단을 비교한다면 서비스 받은 집단과 받지 못한 두 집단이 처음부터 동등하였는지 확인하는 사전노력을 취하지 않고 결과변수끼리만 비교하기 때문 선정 편견이라 하고 위 협 요인이 됨.⑦ 실험대상의 탈락일반적이고 극단적이지 않은 형태의 탈락을 말한다.개입집단과 개입 받지 않은 집단간의 비교를 평가했을 때 개입 받은 사람 중에서 개선을 전혀 인식하지 못한 자들이 감소했다는 것은 개입 받은 자들은 모두 효과 개선을 인정하 므로 개선확률은 커지고 개선을 인식하지 못한 실험대상자는 줄어드는 즉 실험을 할 대 상자들이 감소되는 탈락을 말한다.⑧ 인과관계영향의 방향 모호조사연구결론이 종속변수에 의해 변했을 수도 있고 독립변수에 의해 변했을 수도 있기 때문에 독립변수와 종속변수의 시간 순서가 모호할 가능성이 있다.⑨ 치료의 확산(모방)비교집단에 독립변수를 실행하는 방법에 계획했던 차이를 줄이는 방향으로 서비스 제공 자, 서비스 수혜자가 예상치 못하게 영향을 받는다.ex) 호스피스서비스의 효과와 전통적인 의료보호제공의 효과를 비교했을 때 두 치료 집 단인 호스피스와 전통적인 보호 제공자의 두 집단간의 독립변수의 차이가 주어들면 서 서로 영향을 받는다.2) 외적타당도어떤 연구에서 서술된 인과관계가 그 연구조건을 넘어서, 시기, 상황, 모집단에 일반화 될 수 있는 범위를 말한다.외적 타당도에 영향을 미치는 요인은 연구표본, 상황, 과정의 대표성을 말한다.(일반화대상이 분명한 것.)* 반응성 - 클라이언트가 자신이 실험에 참여하고 있다고 인식하면 그 인식 때문에 실험 상황을 넘어서서 일반화 할 수 없을 말한다.* 횡단연구 - (상관관계연구) 한 시점에서 어떤 현상의 횡단면을 취하여 현상을 검토하는 것을 말한다.ex) 부모와 아동이 불일치 하는것을 평가하는 것과 아동이 행동장애를 갖고 있는지를 평 가하는 척도를 동시에 했을 때 아동기의 행동장애의 원인이 부모와 아동이 불일치 하 게 만들 수도 있었을 테고 ,부모와 아동의 불일치가 장애를 일으켰을 수도 있는데...만약 두 척도의 상관관계가 높고 양의방향이면 부모와 아동의 불일치가 더 클 때 행 동 장애 확률이 높아진다. 그 결과 불일치는 행동장애의 원인이 되므로 상관관계가 있고 횡단면을 취하여 관계가 있는지 현상을 연구 검토하는 것을 횡단연구라 한다.3. 원시실험설계1) 일회검사 사례연구X O이도식에서 X는 개입과 같은 자극의 도입을 나타낸다. O는 관찰이며, 종속변수를 측정하는 것이다. 이 설계에는 단일한 대상집단에 자극(개입)을 도입한 후에 얻은 결과를 다른것과 비교하지 않고 종속변수에 대해 측정한다.예를들어 어떤 서비스를 전달하고 나서, 서비스수혜자의 사회적 기능을 측정할 수 있을 것이다.단점-이 설계에서는 사회기능의 수준이 처음보다 높아졌는지, 또는 서비스를 받지 않은 사람들보다 기능이 높아졌는지 낮아졌는지 확인할 방법이 전혀 없다. 즉 이 설계는 상관관계도 평가하지 못하며 어떤 내적 타당도에 대한 위협도 통제하지 못한다.2) 단일집단사전-사후검사설계O1 X O2이도 식에서 1과 2는 관측의 순서를 나타내며 O1는 개입전의 사전검사이고 O2는 개입후의 사후검사이다. 이설계는 자극(개입)이 도입되기 전과 후에 종속변수를 평가한다. 따라서 사회서비스의 효과성을 평가하기 위해 이 설계는 서비스가 전달되기 전과 후에 결과변수를 측정한다.단점- 이설계는 상관관계를 평가하고 인과적인 시간-순서를 통제하지만 사전검사와 사후검사간의 변화를 야기했을 가능성이 있는 독립변수 이외의 요인들, 즉 내적 타당도에 대한 위협 중에서 우연한 사건, 성숙, 검사 및 통계적 회귀와 관련 있는 요인을 고려하지 않는다.예를들면 학대하는명요인 될 수 있다. 즉 검사에 대해서는 사전검사로 그 부모가 그 시험의 정답 또는 사회적으로 바람직한 응답을 배우도록 영향을 미칠수 있다.3) 정태적 집단비교X OO이 설계는 한 집단에 자극(개입)을 도입한 후 종속변수를 평가하고, 동시에 첫 번째 집단과 동등하지 않으면서 독립변수를 실행하지 않은 두 번째 집단에 대해 종속변수를 평가한다.이설계는 사회복지 서비스의 효과성을 평가하면서 서비스를 받고 난 후에만(받기전에 하지 않음) 결과변수에 대해 클라이언트를 평가하고, 이를 치료받은 클라이언트와 주요 측면에서 같지 않은 가능성이 높으며 서비스를 받지 않은 클라이언트집단과 비교한다.단점- 이 설계는 평향적 선정의 위협을 통제하지 못하여 내적 타당도가 낮다고 볼수 있다.4. 실험설계실험설계는 내적 타당도에 대한 위협을 최대로 통제하고자 하는 설계로 실험조사에서 연구조사자는 독립변수를 최대한 조작하고 분리하는 방법으로 달성한다.실험의 기본구성요소는① 개별대상을 실험집단과 통제집단에 무작위 배정하고② 독립변수(일반적으로 프로그램 또는 개입방법)를 실험집단에 도입하며, 통제집단에는 도입하지 않고③ 실험집단과 통제집단이 종속변수에서 보이는 변화를 비교하는 것■ 무작위화 : 무작위화는 무작위 표본추출과는 다르다. 즉 모집단에서 무작위로 선정된느 경우가 거의없다. 그보다는 연구대상은 자발적으로 실험에 참여하기로 한 사람들이며, 이로인해 외적 타당도가 제한을 받는다.무작위화의 주요기법은 연구대상을 실험집단과 통제집단으로 배정하기 위해 확률표본추출과정을 사용함.(난수표 사용, 동전던지기등)■ 짝짓기 : 무작위화와 함께 사용된다.할당행렬을 통해서 매우 유사한 한쌍의 연구대상을 발견할 때마다 한, 연구대 상을 실험집단에 다른 연구대상은 통제집단에 무작위로 배정한다.1) 통제집단 사전사후검사설계R O1 X O2R O1 O2이설계에서 R은 연구대상을 실험집단 또는 통제집단으로 무작위배정하는 것을 표시한다. 또한 O1은 사전검사, O2는 사후검사를 나타낸다.실험집단과 통제집단을 무작위배이는데 효과적이다는 가설을 검증하기 위하여 실험조사를 설계하여 보자. 노인복지회관을 이용하는 노인들중 50명을 무작위로 선정하여 실험집단과 통제집단에 25씩을 무작위로 배치시키고 두 집단에 대하여 생활만족도를 조사하도록 한다(전조사). 그후 실험집단에는 전문사회사업가의 지도로 일주일에 한번씩 집단활동모임을 갖도록 하고(실험처치), 통제집단에는 특별한 집단활동을 실시하지 않고 4주일 후에 다시 양집단에 대하여 생활만족도를 조사하도록 한다(후조사). 이리하여 실험집단과 통제집단의 생활만족도 점수를 비교하여 실험집단의 점수가 높으면(통계적으로 유의미한 차이)조직적인 집단활동이 노인의 생활만족도를 높이는데 영향을 미친것이라는 확신을 가지고 가설을 검증할게 된다.2) 통제집단 사후검사설계R X OR O이설계에서는 실험집단과 통제집단 사이에 어떤 중요한 차이가 처음에 있다면 그 차이를 무작위배정 과정으로 제거한다고 가정한다. 두 집단이 처음에 동일하다는 가정을 하기 때문에 사후검사에서 두집단 사이에 어떤 차이라도 있으면 그 차이는 독립변수의 인과적 영향을 반영한다는 추론을 할 수 있게 한다.이 실계형태는 조사대상으로 선정된 표본을 무작위에 의하여 실험집단과 통제집단에 비치한 후 실험 집단에 대해서는 실험처치를 하고 통제집단에 대해서는 실험처치를 하지 않고서 양집단의 종속변수에 있어서의 특성을 조사하여 비교하는 것이다. 즉 사전조사를 실시하지 않는다.전조사를 실시하지 않음으로 검사 및 도구 요인의 영향은 자동적으로 배제되고 실험 및 통제집단이 같은 외적인 사건을 경험하고 같은 정도의 성장과 영향을 받기 때문에 다른 내적 요인들도 통제될 수 있다.또한 사전검사를 실시하지 않음으로 검사와 실험 처치와의 상호작용도 있을 수 없기 때문에 외적 타당도 저해요인이 자동통제되고 다른 외적 타당도 저해요인의 영향도 별로 없게 된다.예를 들어 자원봉사자가 전문사회사업가의 지도감독을 받으면 업무만족도가 높아질 것이다라는 가설을 검증하기 위한 조사설계를 할 때 K복지관의 자원봉사자를 40명을.

사회과학| 2004.03.14| 7페이지| 1,000원| 조회(1,948)

인과관계, 조사론, 추론, 집단설계, 인간관계추론

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[공기업,행정] 지방공기업의 민영화에 대한 고찰 평가A+최고예요

공기업은 한국경제 성장 과정에서 실로 중요한 역할을 담당해왔다. 60년대초반 민간자본의 영세성과 사업자체의 공공성 등을 근거로 탄생한 공기업은 이후 주요 공공재 사업부문을 주도하며 이른바 「한강의 기적」을 일궈내는 밑거름이 됐다. 한국경제 발전의 견인차 역할을 담당해 온 공기업이 이제 제2의 탄생기를 맞고 있다. 지나온 성장과정에서 드러난 문제점들을 개선하고 변혁의 고통을 감내해야 하는 허물벗기가 시작된 것이다.공기업의 문제점은 한마디로 방만한 경영과 이로인한 생산성 하락으로 압축된다.우선 외형의 문제다. 정부의 보호막 아래 공인된 독점기업으로 육성되다보니 실제 경쟁력에 비해 외형규모가 너무 비대해져 버렸다. 또 책임소재가 불분명한 경영체제를 20년 이상 이어오면서 생산성이 크게 떨어진 것도 문제점으로 지목된다. 독점화된 시장에서 손쉽게 수익을 챙기는데 익숙해졌고 새로운 기술개발이나 경쟁력 향상은 뒷전으로 밀리기 일쑤였다.민영화대상 108개 공기업의 올한해 예산은 무려 100조원을 넘어선다. 68조원에 불과한 중앙정부부처 예산의 1.5배를 웃도는 수준이다.이처럼 거대한 살림규모에 비해 공기업의 경영 실적은 갈수록 악화되고 있다. 규모가 가장 큰 한국전력의 당기순이익이 지난해에 비해 6% 이상 줄어들었으며 나머지 기업들도 비슷한 처지에 놓여 있다.여기에 인사 조직 자회사관리 및 연구개발실적 등 비계량적인 내용들을 포함시킨다면 사정은 더욱 열악해진다. 고착화된 이익구조를 바탕으로 여러개의 자회사를 거느리는가 하면 주요 간부급 자리는 낙하산 인사를 위한 비상대기용으로 전락했다는 비난을 받고 있다.이런 이유로 공기업들은 방만한 경영의 표본이자 공룡화된 관제 재벌로 비하되곤 한다. 한강의 기적을 일궈낸 일등공신의 위업은 시간이 흐르면서 퇴색됐고 급기야 공신록에서마저 제명될 위기에 처한 것이다.신정부들어 공기업 개혁의 기치는 더욱 높아졌다. 상황도 달라졌다. 말로만 구조조정을 외치다 용두사미로 끝나던 역대정권과는 달리 이번에는 정말로 수술대에 올라야 할 형편이다.공기업들 업체도 사실상 확정해 놓은 상태다.문제는 공기업 민영화에 따른 부작용을 어떻게 수습해 나가느냐 하는 점이다. 지금까지 공적 독점상태에 놓여 있던 공기업을 단순히 민간에 매각, 사적 독점체제로 전환하는데 그친다면 이는 실질적인 민영화라고 볼 수 없다. 독점의 폐해는 더더욱 커질 것이고 사유화된 공기업의 경영확장은 불을 보듯 뻔한 수순이다. 정부는 이에대한 대비책을 강구하면서 민영화의 본 뜻을 살려 나가야 한다. IMF 체제하에서 공기업 민영화의 여건은 과거와 판이하게 달라졌다. 계획을 세웠다가 얼마안돼 백지화되고 마는 시행착오가 더이상 되풀이되서는 안된다.정부의 확고한 의지와 해당 기업들의 적극적인 협조만이 공기업민영화를 성공으로 이끌 수 있는 유일한 해결책인 셈이다.지방공기업의 민영화에 대한 고찰이 상 수〈목 차〉Ⅰ. 서론Ⅱ. 지방공기업의 의의1. 지방공기업의 개념2. 지방공기업의 특성3. 지방공기업의 장단점Ⅲ. 지방공기업 민영화정책의 의의1. 민영화의 개념과 유형1) 민영화의 개념2) 민영화의 유형(1) 공급의 민영화(2) 생산의 민영화(3) 관리의 민영화(4) 규제완화2. 지방공기업 민영화의 배경1) 민영화의 배경2) 공기업과 공공부문의 비효율성의 원인3. 민영화의 문제점과 한계Ⅳ. 결론※ 참고문헌Ⅰ. 서 론지방자치제가 시행되고 난 후 지방주민의 지방자치단체에 대한 기대가 급증하고 있다. 오늘 날 생활수준의 향상과 더불어 지역 주민의 복지욕구가 증대하고 있으며, 주민의 일상생활과 관련한 행정적, 재정적 수요가 날로 확대되고 있으므로 지방화 시대에 지방공기업의 확충은 불가피할 뿐만 아니라 지방자치행정에서 수행해야 할 역할은 더욱 증대하고 있는 것이 현실이다.지방공기업은 지역 주민에게 공통적인 성격을 지니는 재화와 서비스를 제공하고 적정한 이윤을 보장받으므로 써 독립채산을 유지, 지방재정에 도움을 줄 수 있어야 한다. 그럼에도 불구하고 공기업이 갖는 여러 특성으로 말미암아 효율적인 경영이 이루어지지 못하고 그와 더불어, 제공되는 재화와 서비스의 질적인 면에서으로 경영하는 기업이라 정의할 수 있다.공기업은 일반적으로 공공성이 큰 사회적 재화나 용역을 공급하지만, 사기업과 동질적인 성격의 서비스를 제공하는 경우도 많다. 따라서 공기업과 사기업을 구분하는 핵심적인 요체는 소유권에 있으며, 공급되는 재화의 성격에 좌우되는 것은 아니다.기업도 개인이 소유하고 있으면 일반 사기업이 되지만, 동일한 조직을 정부에서 소유하고 있다면 공기업이 된다. 따라서 시장경제에서의 공기업은 이윤성보다는 사회후생의 극대화를 추구하는 공공성을 많이 갖고 있다.우리는 지방공기업을 「지방자치단체가 수행하는 사업 중 기업적인 성격을 지닌 것」이라고 정의하고자 한다.「기업적인 성격」이란 물품이나 서비스를 생산하며 이를 판매하는 경우를 말한다.2) 지방공기업의 특성지방공기업은 일반적으로 주민의 복지증진을 목적으로 경영하는 기업으로 정의되고 있듯이 기업이라는 형태를 취하고 있다. 그러나 지방공기업을 기업적인 측면에서만 파악한다면 그 전제조건인 수익성과 이를 달성하기 위한 기업합리화의 촉진이 강조되게 됨으로써 지방공기업의 사회적 역할을 경시할 수 있는 위험성이 있다.지방공기업의 제 1차적 특성으로는 공동소비성을 들 수 있다. 상하수도, 교통, 가스, 병원, 주차장 등의 사업과 전기, 항만정비, 택지조성, 도로 등의 사업을 수행하는 것이다.두번째, 특성으로 지역성을 들 수 있다. 자본주의의 발달에 따라 도시에 노동력과 자본이 집착하면 할수록 사회적 공동소비수단에 대한 수요는 팽창한다.그러므로 지방공기업의 재화나 서비스에 대한 수요는 전국 획일적으로 일정수준의 유지가 요구되는 행정과는 다르며, 특히 도시지역에서 그 필요성이 높아지게 된다. 상하수도, 도시교통 등이 지방자치단체의 사업분야로 인식되어 온 것은 이러한 지역성 때문이다.공동소비성과 지역성이라는 성격을 지닌 지방공기업의 특성과 관련해서 운영에 관련된 여러 가지 고려할 사항을 살펴볼 수 있는데 첫째, 지방공기업의 사업종류의 다양성과 사회적 기능의 차이에 따라 그 사회적 기능에 알맞은 경영원칙을 채택해야로 기업경영상 자유재량의 범위가 좁다. 둘째, 지방공기업 가운데 지방직영기업의 경우 지방의회에 대한 책임을 지는 지방자치단체장의 지휘 감독 하에 놓이게 되고 또한 장이 공선되는 경우 정치적인 영향을 받을 가능성이 많다.의회제도가 민주화되고 정당정치가 발전함에 따라 지방공기업에 대한 지방의회의 정치적 간섭이 현저해질 염려가 있다. 셋째, 과도한 중앙집권적 경영이 해해질 우려가 있으며, 이로 인해 관료적 경영의 폐단이 생기고 개인적 창의를 둔화시키며 능률적, 신축적인 경영을 저해한다. 넷째, 신축적인 재무활동에 제약을 받는다. 특히 지방공기업의 경우 공기업 경영에 필요한 자금을 매년 지방의회가 승인한 예산에 따라야하고 각 지출 항목마다 지방의회의 승인을 받을 뿐만 아니라 각 지출의 합법성에 대해 회계감사가 이루어지므로 신축성 있는 재무활동을 구속하고 기업의 경제성이나 능률을 자극하지 못한다. 다섯째, 이윤 추구의 제약을 받는다.지방공기업은 공공성과 기업성을 동시에 추구해야 하는 기업이며, 그 궁극적인 경영목적은 사적이윤추구가 아닌 지역주민의 공공복리 증진이다. 따라서 지방공기업의 기본원리라 할 수 있는 독립채산제의 확립이 많이 상실되고 있으며 지방자치단체가 국가로부터 보조금이나 재정적 지원을 받으므로 써 재정적 자주성도 상실하고 있는 실정이다. 이렇듯 지방공기업은 공공복리 증진을 위해 최대의 이윤을 추구할 수 없는 환경 속에 놓여 있으며 그로 인한 재정적 손실을 가져올 수도 있다. 그러나 중요한 점은 지방공기업이 지니는 공공성을 이유로 기업성 그 자체가 경시되어서는 안 된다는 것이다.마지막으로 지역적인 제약을 들 수 있다. 지방공기업이라 하면 대체로 지방자치단체에 의해 운영되는 기업이므로 지리적 제약조건을 벗어날 수 없는 한계를 지니고 있다. 특히 행정구역과 생활구역이 일치하지 않는 경우 주민의 복지증진에 기여해야할 지방공기업이 행정제도에 의해 구속된다는 제약이 있으며 또 지나치게 지역적 특성만을 고려하여 지방공기업을 운영할 경우 국가적 시책과 일치하지 못하는 결다.일부 재야 인사들이 민영화 자체에 대해서 반대하지 않는 이유는 시장을 대안으로 생각하기 때문이다. 이러한 주장은 90 년초 소련 동유럽국가들이 몰락하면서 놀랄 만큼 많이 퍼졌다. 현재의 '뒤죽박죽된 자본주의'에 대하여 '깨끗한 자본주의'를 상정해 놓고 시장을 대안으로 생각하는 이러한 주장 속에는 '시장은 비권위주의적 이고 자유로운 것'이라는 생각이 숨어 있다. '사람들은 갖고 싶은 물건들을 마음대로 가질 수 있어야 한다.그런데 시장이 없다면 그렇게 할 수 있을까? 물건을 사고 팔 수 있는 자유를 누리게 해 주는 곳은 시장이다. 이것이 바로 보이지 않는 힘이다.' 한마디로 수요와 공급에 따라 가격이 결정되고 생산과 분배가 조화롭게 이루어지는 것이 시장이라는 것이다.과연 시장은 사람들에게 선택의 자유와 민주적 권리를 누리게 해줄까? 시장은 과연 경제를 효율적으로 움직이게 하는 것일까?이런 물음들에 대해 속 시원히 대답을 내리고 시장에 대한 혼동으로부터 자유로워질 때라야 민영화에 대해서 분명한 입장을 취할 수 있을 것이라 판단된다.2) 민영화의 유형(1) 공급의 민영화서비스 독점권의 완화 내지 폐지를 통해 소유권을 이전하는 방식으로, 진정한 의미에서의 민영화라 할 수 있다. 가장 대표적인 방법이 주식을 매각하는 방법인데, 정부보유 주식을 전량 매각하는 완전 매각방식과 주식의 일부를 매각하여 주식회사 형태로 변경하는 부분매각방식으로 구분해 볼 수 있다. 공기업의 주식매각으로 인한 소유권이전은 주식의 대중화로 대중자본주의의 기초를 달성할 수 있다는 정치적 의미도 갖는다.(2) 생산의 민영화서비스 공급은 공공부문이 결정하고 실질적 생산은 서비스 수준별로 공공부문 이외에서 담당하는 것으로 계약방식, 허가, 보조금 지급 등이 있다.(3) 관리의 민영화기업의 운영적측면을 민간에 위탁하여 경영의 합리화를 꾀하는 것으로 경영위탁방식이 대표적 예이다.(4) 규제 완화경영환경을 완화하거나 시장진입 조건 등을 완화하는 방법을 통해 경제적 효율성을 증대시키고자 하는 방식이다. 공기업

경영/경제| 2002.05.05| 11페이지| 1,000원| 조회(598)

경제, 행정, 기업, 공기업, 민영화

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[기독교개론] 요한복음에 나타난 예수님의 기적

주제 : 요한복음에 나타난 예수님의 기적-서론-요한복음 서 중에서 예수님의 기적을 느낄수 있었다. 물로 포도주를 만드신 기적 과 오천명에게 떡을 나눠 먹이신 기적과 모든 사람에게 하나님이 계시다는 것을 믿을수 있도록 그 영광이 잘나타나 있다.1. 그 영광을 나타내신 예수님 < 말씀: 요한복음 2:1-11 >"예수께서 이 처음 표적을 갈릴리 가나에서 행하여 그 영광을 나타내시매 제자들이 그를 믿으니라" 본문은 예수님이 첫 표적을 통해 하나님의 아들로서의 영광을 나타내신 것 입니다. 예수님은 이 처음 표적을 갈릴리 가나 혼인잔치 집에서 나타내셨습니다. 예수님에 변화의 능력이 어디에서 나오는가? 또 하나님의 아들로서의 능력을 체험 할 수 있는 비결이 무엇인가? 를 알수 있습니다.2. 오천명을 먹이신 예수님 "예수께서 떡을 가져 축사하신 후에 앉은 자들에게 나눠 주시고 고기도 그렇게 저희의 원대로 주시다 " 본문은 사복음서 전체에 나오는 중요한 사건입니다. 마태복음은 헤롯이 목 베인 사건을 배경으로 예수님이 갈릴리로 물러간 후 참 지도자를 만나고자 무리들이 예수님께 왔습니다. 그런데 요한복음 에서는 유월절을 배경으로 많은 무리들이 몰려 왔습니다. 예수님은 출애급을 생각하시며 위대한 지도자 모세를 염두에 두셨습니다. 예수님은 제자들이 지금은 부족해도 장차 모세처럼 많은 무리를 죄에서 출애굽 시킬 진정으로 위대한 영적 지도자로 키우고자 하셨습니다. 따라서 본문은 예수님의 영적 지도자론 이라고 할 수 있습니다.3. 생명의 양식, 예수님 " 예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 굶주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라"이 말씀은 오병이어의 기적을 근거로 예수님이 어떤 분이신가를 증거하는 내용입니다. 예수님을 통해 떡을 배불리 먹은 무리들은 예수님께 몰려와 떡을 기대했습니다. 이런 무리들에게 예수님은 자신을 가리켜 '생명의 떡' 이라 소개하셨습니다. 이 말씀을 통해서 참 양식이 무엇이며, 예수님이 어떤 메시야이신 가를 깊이 영문입니다. 그때 예수님은 왜 상관하지 않고자 하십니까? . "예수께서 가라사대 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 못하였나이다 " 예수님께서 이 문제에 대해서 상관하지 않고자 하는 이유는 아직 예수님의 때가 이르지 않았기 때문이었습니다. 예수님은 공생애 기간 동안 "때'에 대해 민감하셨습니다. 여기서 예수님께서 말씀하시는 '때'는 카리오스로 결정적인 때를 말합니다. 예수님은 평소 '내 때가 이르지 못하였다' 말씀하십니다. 그러다 만민 구속역사를 위해 꼭 필요할 때 육신을 입고 이 땅에 오셨습니다. 또 십자가를 지셔야 할 right time 에 과감히 십자가를 지셨습니다. 이처럼 예수님은 모든 일을 하나님의 time 스케줄에 따라 행동 하셨습니다. 인류 구속역사를 감당하실 때도 예수님은 아무 때나 사람들의 내면에 개입하시지 않으셨습니다. 영적 환경이 준비되었을 때 주님께서 각자의 인생에 인격적으로 개입하사 구원해 주셨습니다. '마리아는 영적인 하나님의 사람이었습니다. 무엇보다 영적 센스가 있고 내면성이 있는 믿음의 여인이었습니다. 그래서 마리아는 예수님이 하시는 말씀의 의미를 영적으로 깨달았습니다. 그래서 즉각 하인들에게 무엇을 분부했습니까? "그 어머니가 하인들에게 이르되 너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라 하니라" 마리아는 예수님께서 하신 말씀을 영적으로 깊이 묵상했습니다. '왜 예수님이 아직 내 때가 이르지 못하였다고 말씀하셨을까?' 기도하는 가운데 하인들이 아직 영적으로 둔하고 예수님의 말씀에 순종할 마음의 준비가 되어 있지 않은 것을 발견하였습니다. 그래서 예수님이 하인들의 심령 가운데 역사하실 수 있도록 적극적으로 역사 환경을 이루었습니다. 마리아 자신이 먼저 말씀에 순종한 신앙이었습니다. 그렇기 때문에 하인들에게 '무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라' 말씀에 순종하도록 도울 수 있었습니다.예수님은 하인들에게 무엇을 하도록 명령하셨습니까? "거기 유대인의 결례를 따라 두 세 통 드는 돌항아리 여섯이 놓였는지라 예수께서 저희에게것을 체험적으로 알았다는 말입니다. 이처럼 변화의 능력을 생생하게 체험한 사람은 물떠온 하인들이었습니다. 여기서 '변화의 능력'을 체험하는 비밀을 배웁니다. 하인들은 예수님의 말씀에 팔 걷어 붙이고 순종해 보았습니다. 그때 맹물이 어떻게 포도주로 변화되는가? 생생히 목격하고 그 비밀을 맛보게 되었습니다. 여기서 중요한 사실은 실제로 내가 하나님의 한마디 말씀에 순종을 해 보는 것입니다. 우리는 말씀에 순종하려다가도 자기가 처한 상황이나 처지를 생각해 볼 때 순종할 수 없는 이유를 많이 발견하게 됩니다. 그때 내 생각이 앞서고 순종할 수 없는 상황이 크게 보입니다. 그래서 하나님의 말씀을 다 알면서도 무능력한 인생을 살아갑니다. 이 처음 표적은 제자들에게 어떤 의미가 있었습니까? 처음 표적을 통해 예수님은 어떤 영광을 나타내셨습니까? "예수께서 이 처음 표적을 갈릴리 가나에서 행하여 그 영광을 나타내시매 제자들이 그를 믿으니라"첫째, 예수님은 변화의 능력자 이십니다. 물은 무색 무미 무취입니다. 그러나 포도주는 불그스레한 색이 있고 향긋한 냄새가 나며 혀끝을 톡 쏘는 맛이 있습니다. 따라서 물이 포도주로 변화되었다는 것은 물리적 변화가 아니라 화학적 변화요 본질적 변화입니다. 맹물은 목 마를 때 외에는 별 쓸모가 없습니다. 그러나 포도주는 혼인 잔치에 꼭 필요하고 흥을 돋구는데 꼭 필요합니다. 이처럼 예수님은 별 쓸모 없는 사람을 쓸모 있는 사람으로 변화시키시는 분이십니다. 우리가 예수님을 믿기 전에는 죄에 사로잡혀서 맹물처럼 별 쓸모가 없는 사람이었습니다. 그러나 예수님의 피로 죄사함을 받을 때 모든 신자들은 다 쓸모 있는 사람으로 변화합니다. 향긋한 포도주 처럼 인생의 향기를 풍기는 인생으로 변화됩니다. 레위를 생각해 보십시오. 그는 지독한 이기주의자였습니다. 그는 사람들의 비난의 소리 때문에 그의 뒷통수는 늘 따가왔습니다. 그는 아무에게도 방해 받고 싶지 않았기 때문에 세관에서 늘 혼자 있었습니다. 그는 내면을 털어 놓을 친구가 없었습니다. 그의 심령은 몹인의 전형이었습니다. 많은 수를 계산해 내는 합리적인 사람이었습니다. 그러나 많은 무리를 먹이는 영적 지도자가 되어야 할 그에게 한가지 부족한 것이 있었습니다. 예수님은 평소 빌립의 문제를 눈여겨 보시다 많은 무리가 몰려든 때 빌립에게 꼭 필요한 질문을 하셨습니다. 예수님 자신은 어떤 계획을 갖고 계셨습니까? 예수님은 무리를 보셨을 때 이미 이들을 먹이고자 하셨습니다. 친히 어떻게 하실 것을 아시고 빌립을 시험코자 질문하셨습니다. 그러면 심중에 계획을 갖고 계시면서도 빌립을 시험하신 예수님의 의도가 무엇일까요? 예수님은 빌립이 수많은 무리들을 품고 감당하는 영적 지도자가 되길 바라셨습니다. 이에 무엇이 부족한 가 스스로 깨닫고 제자로 자라나도록 시험하신 것입니다. 예수님의 질문에 빌립은 무엇을 생각했을까요? . "빌립이 대답하되 각 사람으로 조금씩 받게 할지라도 이백 데나리온의 떡이 부족하리이다 " 빌립은 예수님의 질문이 떨어지자 5000 명의 무리를 척 헤아려 보았습니다. 그리고 조금 씩 받게 할 지라도 200 데나리온의 떡이 부족하다는 계산을 해냈습니다. 1데나리온은 장정 하루 품삯입니다. 오늘날 장정 하루 품삯이 3만원이라면 200?3=600 만원 의 돈이 필요하다 그런데 자기들에게는 땡전 한푼 없으니 먹일 수 없다는 것입니다. 빌립은 척하면 5000명 척하면 200 데나리온을 계산해 낼만큼 머리가 샤프하고 명석했습니다. 그의 쌈빡한 계산으로 나온 결론은 '이백 데니리온의 떡이 부족 하니' '안됩니다.' 부정적이었습니다. 그의 대답은 정확했습니다. 그러나 코소보 난민처럼 배고픈 무리들의 눈망울에 아무런 희망도 제시 할 수 없었습니다. 예수님은 영적 지도자의 꿈을 가지고 그를 제자로 부르셨습니다. 그러나 그는 차가운 머리뿐 따뜻한 가슴이 없어 수많은 굶주린 무리를 보면서도 아무 것도 할 수 없었습니다. 그래서 영적 지도자로 살 수 없었습니다. 이때 안드레는 예수님의 말씀에 어떻게 순종하고자 했습니까? . "제자 중 하나 곧 시몬 베드로의 형제 안드레가 예수까요? 그는 무슨 수를 써서래도 굶주린 자기 아들을 먹였을 것입니다. 하다 하다 안되면 루팡처럼 남의 것을 훔쳐서라도 먹였을 것입니다. 그러나 빌립은 굶주린 무리들의 문제를 자기 문제로 삼지 않았습니다. 그래서 많은 무리의 영적 지도자가 될 수 없었습니다. 반면 안드레는 굶주린 무리들을 볼 때 가슴이 아프고 눈물이 나왔습니다. 안드레는 예수님의 마음과 합했습니다. 어찌하든지 굶주린 무리들을 불쌍히 여기며 먹이고자 했습니다. 안드레는 아비의 마음이 있었습니다. 안드레가 상한 목자의 심정이 있었을 때 굶주린 5천명의 무리를 먹일 가능성을 찾아 보았습니다. 예수님은 이런 안드레의 목자의 심정을 축사하셨습니다. 예수님은 오늘날도 '육체보다 소중한 영혼이 죄로 문들어진 지성인들의 영혼을! '먹이기를' 간절히 원하십니다.' 피상적으로 보면 지성인들은 건강하고 발랄하고 아무 문제도 없어 보입니다. 그러나 목자의 심정으로 21세기 지성인들의 영혼을 보면 비참하기 짝이 없습니다. 예수님께 몰려온 무리들 중에는 우울증으로 신음하는 사람, 공주병이나 왕자병으로 자기 발견을 못하는 사람, 자기 반에서 튀는 행동으로 왕따나 은따 당해 깊은 소외감으로 우는 사람들이 많습니다.개인주의적인 문화배경입니다.둘째, 안드레의 믿음을 축사하신 예수님이십니다. 안드레가 찾은 오병이어는 실상 1/5000 명 분의 식사밖에는 되지 않았습니다. 안드레도 그것을 예수님께 가지고 왔을 때 염치가 없었습니다. 그러나 그를 예수님께 가져 나오며 예수님께서 이것이라도 받으셔서 어떻게 굶주린 5000 명을 멱여 주옵소서 예수님을 의지했습니다. 예수님은 안드레의 믿음을 축사하셨습니다. 안드레는 최선을 다해 오병이어를 찾아 예수님께 진심을 드리고 겸손히 예수님을 의지했습니다. 예수님은 안드레의 진심과 믿음을 축사하셨습니다. '축사하셨다'는 말씀은 감사 기도하셨다는 말씀입니다. 예수님은 그것이 아무리 작아도 예수님께 가지고 나오는 진심과 믿음을 무시하지 않으시고 감사하십니다. 예수님이 안드레의 오병이어를 감사 기도하시"

사회과학| 2002.05.05| 11페이지| 1,000원| 조회(1,847)

하나님, 주님, 요한복음, 예수님

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