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[중국문학] 마지막황제 감상문

를 보고 영화감상문오랜 세월 동안 잊혀지지 않고 전해져 오는 소위 대작으로 불리는 영화를 보게 되면, 영화가 속한 그 시대의 시대성을 얼마나 뛰어나게 표현하고 있는지를 느낄 수 있는 경우가 많다. 중국 영화를 예로 들어 보면,‘인생’,‘패왕별희’,‘붉은 수수밭’ 등등 모두 시대적 흐름에 따른 주인공들의 삶을 볼 수 있다. 시대를 초월하는 명작이 되는 까닭을 여기서 찾을 수 있지 않을까.마지막 황제 또한 1987년 작품인데도 불구하고 오늘날까지 여러 사람들의 기억 속에 자리 잡고, 현재에도 여러 학생들에게 중국을 이해하는데 큰 자료로써 활용되고 있는 것은 중국이란 나라를 이해하고, 중국의 역사, 전통적인 문화를 시각적으로 쉽게 볼 수 있게 해주기 때문이다. 우리나라의 명절이나 공휴일에 반복하여 ‘마지막 황제’를 여러 번 방영하였던 탓에 그 동안 볼 수 있는 기회가 많았지만, 나는 한번도 이 영화를 제대로 본 적이 없다. 쉬운 주제도 아니고 상영 시간이 길어서 접근하기 어려웠던 이유도 있지만, 가장 큰 이유는 무엇보다도 중국의 역사에 대한 나의 배경지식의 부족함으로 인해 영화를 제대로 이해할 수 없을 것 같은 섣부른 찝찝한 감정이 있었기 때문일 것이다. 하지만 오히려 영화를 보고나서, 책을 통해 중국 역사를 보았다면 이렇게 화려한 영상미와 시대의 흐름 속에서 개인의 고뇌를 잘 느낄 수 없었을 것이라는 생각이 든다.‘마지막 황제’는 순간적으로 장면을 전환하는 기법인 플래쉬백(flashback)이라는 기술적 방법을 이용하여 시간을 거슬러 올라가는 액자식 구성의 영화이다. 죄수의 신분이 된 마지막 황제 부의가 자신의 과거를 회상하는 방식으로 영화가 진행된다. 1908년 세 살이던 부의는 이틀 뒤에 죽을 서태후에 의해서 황제의 자리에 오른다. 그리고 3년 뒤, 신해혁명으로 그 동안 이어져오던 전제정치가 끝이 나고, 공화정치를 바탕으로 하는 중화민국이 탄생하게 된다. 부의는 자금성에서 형식적인 황제로 12년간 감금된다. 부의는 14세 때 영국인 가정교사 레지널드 존스턴을 만나게 되는데, 부의에게 있어서 가정교사는 커다란 변화의 시작이었다. 그를 통해 서양과 민주주의를 동경하게 되고, 영국 유학의 꿈도 키우게 된다. 부의는 성안에서 성장기를 보내면서 오랜 관습에 반발하기도 하지만, 17세의 완룡공주를 황후로, 12세의 문연공주를 후실로 맞아들인다. 1924년 군사 쿠데타에 의해 일본으로 피한 부의는 유학의 꿈을 상실하고 일본 특무기간원의 감언에 넘어가 만주국의 황제로 등극한다. 1934년에 일본에 의해 황제로 추대되기는 했으나 허수아비의 역할 뿐 이었다고 한다. 이후 일본의 패망과 함께 전범신세로 추락한다. 역사의 소용돌이 속에 패전한 일본으로 탈출을 시도하려던 부의는 소련군의 포로가 되었다가 중공으로 이송되어 형기 후 평범한 시민이 된다.이 영화는 중국의 마지막 왕위 시대를 살아갔던 마지막 황제의 그야말로 파란만장 한 삶을 그린 작품이다. 영화를 보고 나서 제일 인상적으로 남아 있는 것은 영화의 줄거리나 주인공 부의의 삶에 대한 연민이 아니었다. 중국의 화려한 전통적인 색채미, 장대한 스케일, 마지막 황제의 무기력함에 대한 비애를 절절하게 표현하는데 굉장히 효과적이었다 평가할만한 일본인 류이치 사카모토의 음악이었다. 그만큼 책이 아닌 영화가 주는 시각적, 청각적 효과는 큰 것이었다. 영화의 줄거리나 내용적인 면은 시간이 지나면 잊혀지는 것이지만, 영화가 주는 순간순간의 영상미는 우리가 평생을 살아가는 동안 중국에 대한 이미지를 지배할 것이다.이 이야기는 광대한 역사의 수레바퀴 앞에서 황제 부의의 존재가 얼마나 보잘 것 없는 것인지를 보여 주고 있다. 아편 전쟁을 시작으로, 한때 속국에 불과했던 일본까지 가세한 서구 제국주의의 침탈, 이들의 국토 분할, 공산당과 국민당에 의한 내란, 신구 체제의 교체 등의 격동기에 중국이란 거대한 나라의 황제이면서도 그 역사의 흐름을 감당할 수 없었던 부의. 그는 '신'과 같은 존재이면서 하찮은 목숨을 가진 한 인간이기도 하다. 사라져 가는 왕조의 살아 있는 유물인 것이다. 감옥 갇혀 처음으로 구두를 신고, 구두끈조차 스스로 맬 수 없었던 부의는 후에 노년에 정원사가 되어 자신의 힘으로 처음 살아보게 되었다. 부의는 60세의 나이에 평범한 시민이 되어 다시 자금성을 찾아오는데, 노인이 된 부의가 자금성에 들어가 몰래 자신의 황금 대좌에 앉아 보는 마지막 장면에서는 그의 허망한 삶을 돌아볼 수 있었다. 단순히 나에게 있어 관광지의 하나였던 자금성이 다시 한번 중국 여행을 돌아보게 한다. 이 영화를 보고 중국에 다녀왔더라면, 뭔가 다르지 않았을까. 중국의 왕조의 몰락을 마지막 황제 부의의 삶을 통해 다시 한번 생각하게 되었다.

독후감/창작| 2003.11.28| 4페이지| 1,000원| 조회(770)

중국, 영화, 영화감상문, 감상문, 마지막황제

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[중국학] 『신이(神異)의 나라 중국의 신화와 전설』을 읽고..

『신이(神異)의 나라 중국의 신화와 전설』을 읽고..신화란 자연현상을 의미하며 이에 대한 인간의 광범위한 생활을 개괄적으 로 반영한 것이다. 라고 신화의 정의를 내린 것을 찾아볼 수 있었다. 이처럼 신화는 지금 현재 우리와는 전혀 상관없는 먼 옛날의 신들의 이야기가 아닌 우리의 사회성이 투영된 지금도 역시 만들어지고 있는, 우리가 만들어 가는 살아 있는 이야기라는 것을 알았다. 기록 시대 이전의 오래된 이야기들이 각 시대의 사회성이 반영되어 극도의 상징성을 가지도록 만들어지면서 시간이 흐름에 따라 내용이 덧붙여지고 전이되어 오늘에 이른 것이다. 역시 오늘의 사회성도 반영되어 가면서 미래의 신화 모습에 영향을 주게 될 것이다.중국의 신화와 전설에 대해 소개한 이 책은 창세신화, 문화의 기원, 천체 신 화, 습속의 유래, 귀·신, 괴물 퇴치, 가뭄과 장마, 영웅, 동물의 보은, 지명의 유래 등 신화 뿐 아니라 여러 전설에 대해서도 다양하게 실어 놓았다. 특히 이러한 신화의 내용만을 다룬 것이 아니라 머리말 부분에서 중국 신화의 이 해를 돕기 위한 부연 설명이 중국의 신화를 이해하는데 큰 도움을 주었다.우리가 흔히 신화에 대해 생각하면 그리스 로마 신화를 떠올리기 쉽다. 그 래서 중국의 신화를 생각하면 어쩐지 신화가 빈약하다고 느끼기 쉽다. 물론 탁월한 고대 문명을 꽃피운 나라로서는 뜻밖일 정도로 신화가 빈약하며, 신화 다운 신화가 기록되어 있지 않은 실정이다. 그렇지만 역설적으로 말하면 뛰어 난 고대 문명이 꽃을 피우고 기록 문화가 크게 발달해서, 오히려 중국이 신화 가 빈약한 나라가 되고 말았다고 생각해 볼 수도 있다. 중국이 본래부터 신화 가 적었던 것은 아니다. 틀림없이 중국에서도 신화는 풍부하게 전해지고 있었 을 것이다. 그러나 기록되는 과정에서 체계화되지 않고, 일부만이 그 대상이 되었던 것이다. 중국 고대 문명의 융성기였던 춘추 전국 시대에 현존하는 중 국의 옛 서책이 대부분 만들어졌는데, 이 시대의 난세를 수습하기 위해 언론 계와 사상계는 오로지 경세학에만 힘을 기울였다. 괴이와 용력과 패란과 귀 신을 이야기하지 말라 라고 한 공자의 이야기는 매우 유명한데, 이처럼 현실 주의적 사상이 널리 퍼져 있던 시대에 위정자 계급이나 지식인 사회는 신화 에게는 대단히 불행한 시기였다. 게다가 그러한 위정자 계층 사람들과 지식인 들이 당시 한정된 기록자였다는 것이 이중의 불행이었다.중국 신화에서 주목되는 점은 역사화 개념이다. 중국은 예로부터 역사주의 적인 민족이다. 그 시대의 제자백가들은 자신의 주장과 학파의 근거로서 신화 를 자의적으로 바꾸어 신들을 역사상의 제왕이나 영웅으로 꾸미고, 신들의 업 적을 역사적인 인물의 업적으로 바꾸었다. 신화는 본래 상징적이고 비유나 은 유를 내포하고 있기 때문에 비교적 자유로운 해석이 용이했을 것이다. 즉 천 지를 새롭게 창조했다는 여와, 오곡을 심었다는 신농(神農), 궁술(弓術)의 명 인 후예, 산을 깎고 강을 팠다는 우(禹) 그리고 황제(黃帝), 염제(炎帝) 등등 영웅들은 모두 역사에 실존했던 인물로 변해 가고 또 중국 민족의 조상으로 점차 자리잡아 갔다. 이런 관계로 중국 신화와 역사는 너무도 밀접하여 어느 것이 신화이고 어느 것이 역사인지 구분하기 어려울 지경이다. 홍수와 관련된 신화에서 수재를 해결하기 위해 자기 집 대문을 세 번이나 그냥 지나쳤고, 심 지어 스스로 곰으로 변해 산을 깎아 냈다는 우(禹)는 전설의 왕조인 하(夏)나 라의 첫째 왕으로 전해진다. 한편 염제(炎帝)와 장기간의 전쟁을 치르고 이어 서 치우(蚩尤)를 크게 패배시킨 뒤 중국을 통일했다는 황제(黃帝)는 중국 민 족의 시조로 모셔지고 있다. 이러 예에서 우리는 신화가 역사화 되는 면모를 볼 수 있다. 또한 다른 나라의 신들과 비교하면 중국 신화의 신들은 인간과 사회적인 문제에 대해 더욱 관심을 보였다고 하겠다. 자신의 몸을 곰으로 변 화시켜 인간들의 재난을 해결해 주었다는 신화와 전설에서 우리는 중국의 신 들이 개인적인 부귀영화가 아니라 어느 정도 사회 대중을 위해 헌신하려 한 면모를 볼 수 있다.이 책의 제목에서 알 수 있듯이 중국의 신화만을 다루는 것이 아니라 전설 도 풍부하게 소개되고 있다. 중국에는 신화는 적지만 전설은 풍부하다고 할 수 있는데, 이것은 아마도 중국 민족의 현실주의적·역사주의적인 성격에서 기인하는 것 같다. 신화와 전설은 정확히 구별하기 힘든 공통성을 지니고 있 지만, 전설은 좀 더 현실적이고 역사성을 띠고 있다고 할 수 있다. 본래 신화 였을 법한 것이 구체적인 과거의 사건이나 실재하는 땅에서 발생한 사건으로 이야기되는 전설 속에 매우 많이 보인다. 예를 들어 부산(浮山)에 사는 용녀 가 남해에 놀러 갔다가 나산(羅山)에 사는 젊은이가 가뭄으로 고생하는 사람 들을 위해 헌신적으로 봉사하는 것을 보고 감격해 부부의 인연을 맺어 나부 산이 형성되었다는 전설이 있다. 이와 유사하게 발해 동쪽에 봉래도 등 떠돌 아다니는 다섯 개의 섬이 있는데, 천제의 명을 받은 우강( 彊)이 이 섬들을 커다란 거북의 협력을 얻어 안정시켰다는 신화와 기초적인 면에서 서로 공통 점을 가진다고 하겠다.이 책에서는 여러 가지 귀신, 괴물, 영웅, 기묘한 전설 등 신화보다는 오히 려 전설에 치우친 느낌이다. 역사주의적인 중국 민족의 특성상 신화보다는 풍 부한 전설이 많다는 것은 당연한 사실이지만 신화를 배우는 입장에서 자연히 중국의 창세신화에 초점을 두어 살펴보게 되었다. 창세신화는 기본적으로 인 간세계를 만들기 위한 신들의 이야기를 배경으로 한다. 중국에는 수많은 소수 민족이 살고 있기 때문에 동일 신에 대한 이야기도 내용이 다르거나 동일 신 을 다른 신으로 표현하기 도하고 하나의 신을 여럿으로 전승되기도 한다. 우 리는 신화에 대해 무의식적으로 그리스 로마 또는 성경의 창세기 등을 떠올 리게 되는데, 우리 동양 권의 역사가 기원전 5∼6000년을 달리고 서양 못지 않은 신화가 있음을 간과해서는 안될 것이다. 단 중국 신화의 단점이라면 그 리스 신화나 성경의 창세기 등과 비교해서 세련되게 구성되지 못한 것이라고 할 수 있다. 하지만 오히려 이러한 점들이 신비로운 신화의 모습을 왜곡시키 지 않은 채 신화를 연구할 수 있게 해준다고도 볼 수 있다. 중국의 창세신화 는 몇 단계를 걸쳐 이루어지는데, 혼돈>천지개벽>인류의 탄생>문명의 발생 이라는 단계에 속하는 신화들이 산재 해 있다. 물론 약간씩 다른 천지창조 신 화가 존재하지만 대표적인 우주의 창조자는 반고(盤古)이다. 천지가 창조되기 이전의 이 우주는 마치 달걀과 같았는데, 반고는 바로 그 속에서 음양(陰陽) 의 결합으로 잉태되었다. 그는 하루에도 아홉 번씩이나 자신의 몸을 변형시키 며 주위 모든 사물을 하나 하나 변화시켰고, 그리하여 밝고 맑은 기운은 위로 올려 하늘을 만들고, 어둡고 탁한 기운은 아래로 내려 땅을 만들었다. 하늘은 계속 높아만 갔고, 땅은 계속 두터워져 갔으며, 이와 동시에 빈고 자신도 하 루에 1장씩 키가 계속 자라게 되었다. 이렇게 하기를 1만8천년, 하늘은 너무 도 높고, 땅은 너무도 두터워졌으며 빈고 역시 키가 계속 자라 어마어마하게 커버렸다. 또 다시 1천년이 흘러서 빈고는 이제 늙어 죽게 되었다. 빈고의 신 체 부위는 해체되어 각각 태양과 달, 그리고 별과 바람, 구름 및 산과 강, 풀 과 나무, 금속과 돌 등등.. 현재 우리가 보는 모든 사물로 변했다고 한다. 이 리 하여 빈고는 중국 민족의 마음속에 우주 창조의 최고신으로 자리잡게 되 었으며, 중국인이라면 누구를 막론하고 익히 친숙한 이름이 되었다고 한다. 이것은 빈고의 시신에서 세계가 출현했다고 이야기하는 거인 사체 화생형 천 지 창조 신화의 변형중 하나이다. 다양한 모습을 지닌 거대한 존재의 시신에 서 천지 만물이 발생했다는 내용의 창세신화는 중국의 소수 민족 사이에서 지금도 전승되고 있다고 한다.

독후감/창작| 2003.11.28| 5페이지| 1,000원| 조회(402)

중국, 신화, 독후감, 전설

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