*영* 스토어

*영*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

11개
전체 판매량

33개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A
자료문의 응답률

-

전체자료 11개

[관광]무주리조트와 보성휘닉스파크

용평리조트1. 연혁1973년 4월 주식회사 고원개발로 회사 설립 후 6월에 유국개발로 상호를 변경하였다. 74년 11월 스키리프트 2기 설치 완료 및 관광특수삭도사업 면허를 취득하였다. 그리고 75년 12월 스키장 개장 및 주화관광호텔을 개관 하였다. 83년 12월 NEW GREEN LIFT 1기를 설치하고 85년 8월 대중골프장을 개관하며 89년 5월 용평골프클럽을 개장하였다.그 후 여러 건물 등을 증축하고 스키대회 등을 개최하며 99년 1월 제 4회 강원 동계아시아 경기 대회를 개최하였다. 2000넌 2월 주식회사 용평리조트 법인을 설립하면서 4월 용평리조트 명의로 영업을 개시하였다.그 후 지금까지 대통령상을 수상하고 여러 스키대회 등을 개최하였다.2. 판매상품우선 슬로프로는 레인보우슬로프를 비롯한 31면의 다양한 슬로프(총길이 29,133m,)를 보유하고 있으며 국제규격 슬로프 4면 보유하고 있다.리프트로는 총 15기(총면적 1,103,449㎡, 총길이 13,607m, 케이블카 1기 포함)가 있고 수송능력 시간당 24,000명이며, 리프트 일일 최대 수용인원 25,000명 정도이다.눈썰매장은 길이 200m, 폭 45m가 있다.3. 매출규모우리나라의 전체 스키장은 직접수입인 스키로 연간 114,920백만 원의 수입을 얻고 있다. 이중 용평리조트는 16.5%인 19,004백만 원의 매출실적을 갖고 있다이 외에도 간접 수입인 숙박, 식음료, 부대시설 등이 있는데 숙박으로는 11,146백만 원의 매출로 전체의 19.3%의 비율을 얻고 있고 식음료로는 8,770으로 21.5%, 부대시설 등의 것으로는 8,068백만 원 약9.8%의 매출을 얻고 있다.이는 스키장 전체가 얻는 295,713백만 원중 46,988백만 원의 매출로 15.9%의 비율을 갖고 있는 것이다.4. 주요전략국내 최대의 스키하우스(드래곤프라자)를 갖추어 가장 많은 스키어들이 이용하고 있는 용평은 월드컵스키대회와 동계아시안 게임 등의 국제대회를 다년간 성공적으로 개최해 유럽에서도 잘 알려져 있고, 일본을 비롯한 아시아권의 스키어와 관광객들에게도 명성이 높다.아울러 강원도와 함께 2010년 동계올림픽 유치에 앞장서고 있으며, 메인 사이트로 지정되어 있다. 2010년동계올림픽에 즈음해서는 전체 48면의 슬로프와 24기의 리프트를 갖춘스키장으로 자리잡게 될 예정이다.(아시아에서 두 번째로 FIS 국제대회 개최수준으로 인정)더욱이 알파인 스키 이외에 노르딕 스키, 스노우보드, 뉴스쿨 스키 등 각종 설상종목을 모두 즐길 수 있으며, 특히 세계적인 열풍이 불고 있는 터레인파크를 2002년 시즌중에 설치해 마니아들로부터 호평을 받고 있다.특히 적설량이 풍부하고 설질이 좋으며 곳곳에 리프트 動선이 연결되어 있는 장점이 있다. 전국의 13개 스키장 면적중 용평리조트가 차지하는 면적의 비율은 21.4%로 두 번 째로 넓으며, 스키시설(슬로프, 리프트기) 및 숙박시설(객실수)을 기준으로 할 때, 거의 선두권에있는 리조트 규모이다.스키장 전체 매출액 중 용평이 차지하는 비율은 직접수입(스키수입)이 16.5%, 간접수입이 15.5%를 차지하고 있다. 간접수입 중 식음료 부문이 차지하는 비율이 21.5%로 객실보다조금 높은 편이다.접근성은 서울을 기준으로 출발하였을 때 약3～4시간정도 걸리므로 상/중/하로 볼 때 ‘중’ 정도의 수준이며, 인지도면에서는 시설규모가 넓고, 다양한 놀거리와 함께 즐길수 있기 때문에 숙박형 리조트로서 아주 각광이 높다.5. 채용전략고객만족을 우선으로 하는 용평리조트는 고객과 함께하는 서비스인, 인간미 넘치는 용평인, 자신의 업무에서 최고를 지향하는 전문인 이라는 슬로건 아니 직원을 채용하고 있다.성별, 나이, 학력에 제한이 없으며 서류전형, 면접전형, 건강검진으로 이루어진다.직종은 객실업무, 식음업무, 조리업무가 있는 호텔, 콘도부문과 판촉업무, 경영지원, 시설관리등으로 이루어진 판촉, 경영지원 및 시설부분이 있다. 마지막으로 골프업무, 스키업무, 부대영업으로 이루어진 스포츠 부문이 있다.보광휘닉스파크1. 연혁1983년 10월 6일 보광이라는 이름으로 87년 12월 TV브라운관 부품공장을 준공하였다. 그 후 95년 중반까지는 훼미리마트 등 편의점 사업을 개시하였다. 12월 휘닉스 파크 1차준공에 들어가 96년 6월 타워콘도, 하계스포츠 시설을 위한 휘닉스파크 2차 준공을 하였다. 97년 7월 휘닉스파트 퍼블릭 골프장을 오픈하고 94년 4월 휘닉스파트 멤버쉽 골프장을 오픈하였다. 2002년 휘닉스파크 파노라마 슬로프를 증설하고 12월 휘닉스파크 유스호스텔을 준공하였으며 2004년 휘닉스파크 익스트림파크와 마스터즈파크를 신설, 증설하였다2. 판매상품우선 슬로프는 15면 (금년 1면 증설), 다채로운 재미를 자랑하는 12면의 FIS 공인 슬로프와 2.4Km에 이르는 초보자 정상슬로프 파노라마 1면 보유하고 있다.리프트로는 총 9기 (국내 최초로 도입된 쾌적하고 안전한 곤돌라 리프트와 KEY리프트시스템으로 스키어가 정상에 올라서면 초, 중, 상급자 모두가 자유롭게 코스선택이 가능)가 있다. 스노우보더들을 위한 하프파이프, 테이블 탑, 라운드 쿼터, 레일 등이 설치된 스노우보드파크를 운영하고 있으며 렌탈스키 총 6,000세트가 있다.3. 매출규모스키장 전체가 얻고 있는 직접 수입인 스키에서 보광 휘닉스 파크는 16,006백만 원의 매출로 13.9%의 비율을 갖고 있다.골프장을 제외한 간접 수입인 숙박에서는 전체 57,788백만 원 중 10,745백만 원으로 18.6%의 비율을 식음료에서는 전체 40,885백만 원 중 7,480백만 원으로 18.3%의 비율을 가지고 있다. 마지막으로 부대시설 등의 것에서는 전체 82,120백만 원 중 11,104백만 원으로 13.5%의 비율로 나타나 있다 전체적으로 보성 휘닉스 파크는 전체 리조트 중 15.3%의 매출비율을 갖고 있다.

경영/경제| 2006.01.01| 4페이지| 1,000원| 조회(1,511)

리조트, 휴양지, 무주리조트, 보성휘닉스파크

미리보기

닫기
[유아교육]창의력검사의 종류

★ 창의력 검사의 종류 ★1. Torrance의 창의력 검사(TTCT : Torrance Tests of Creative Thinking)(1) 언어검사(Thinking Creatively with Words, TTCT : Verbal)☞ TTCT 언어검사는 다음과 같은 6가지 활동으로 이루어져 있다. 각기의 활동 과제는 언어적 과제의 창의적 사고에서 다소간 상이한 측면들을 측정하고 있다고 본다.① 활동 1 : 질문하기(제한시간 5분)활동 1-3은 같은 하나의 그림을 제시·사용한다. 제시된 하나의 모호한 그림 을 보고 어떤 일이 일어나고 있는지를 확실히 알기 위하여 물어 볼 필요가 있는 질문들을 적어 보게 한다.② 활동 2 : 원인 추측하기 (제한시간 5분)그림에서 일어나고 있는 일이 벌어지기 전에 일어났을 것 같은 가능한 원인들 을 가능한 대로 많이 나열해 보게 한다.③ 활동 3 : 결과 추측하기 (제한시간 5분)그림에서 일어나고 있는 일의 결과로 앞으로 일어날 가능성이 있는 것 을 가능한 대로 많이 나열해 보게 한다.④ 활동 5 : 작품 향상시키기 (제한시간 10분)장난감 코끼리와 그것을 그린 그림을 보여주고 이것을 아이들이 보다 더 재미있게 가지고 놀 수 있는 것으로 바꾸거나 향상시킬 수 있는 방법들을 나열해 보게 한다.⑤ 활동 5 : 마분지 상자의 독특한 용도 (제한시간 10분)빈 마분지 상자를 재미있게 그리고 독특하게 쓸 수 있는 용도들을 가능한 대로 많이 나열해 보게 한다.⑥ 활동 7 : 가상해 보기 (제한시간 5분)'구름에 달려있는 많은 줄들이 아래로 지면까지 늘어 트려져 있다'고 가상해 보게 한다. 그리고 만약 이러한 불가능한 장면이 실제로 일어난다면 어떤 일들 이 일어날 것 같은지를 추측해서 나열해 보게 한다.(2) 도형검사(Thinking Creatively with Pictures, TTCT : Figural)☞ TTCT(도형) 검사는 모두 세 가지의 활동(검사 과제)으로 이루어져 있다. 이들 각기는 도형과제에서 작용하는 창의적 사고의 측면들 가운데서 각기 다소간 상이한 측면을 요구하고 있다는 가정 위에서 디자인된 것이다.① 활동1 : 그림 구성하기 (제한시간 10분)곡선 모양의 형태를 하나 제시하고 이것이 일부가 되는 어떤 그림이나 물건을 생각해 보게 한다. 거기에다 아이디어들을 계속 더하기 하여 재미있는 이야기의 내용이 되게 한다. 그림을 완성하면 그럴듯한 제목을 부치게 한다.② 활동 2 : 그림 완성하기 (제한시간 10분)10개의 불완전 도형들을 제시하고 될 수 있는 대로 이야기가 완전하고 재미있는 물건이나 그림을 그리게 한다. 그리고 빈칸에다 제목을 적어 넣게 한다.③ 활동 3 : 선 더하기 (제한시간 10분)쌍을 이루고 있는 두 개의 직선을 세트(set)로 30개 제시하고 원하는 대로 선들을 더 그려 넣어 어떤 물건이나 그림을 될 수 있는 대로 많이 생각해 보게 한다. 각각은 될 수 있는 대로 완전하고 재미있는 이야기의 내용이 되게 한다. 또한 각각에 대하여 이름이나 제목을 적어 넣도록 한다.2. Edu I&C에서 제공하는 창의력 검사(Creative Thinking Test)☞ 새로운 문제를 이해하는 과정과 수행하는 과정에 각각 신기성을 내재시켜 개인이 통찰력을 발휘해 신기한 문제를 해결하는 정도로서 창의성을 측정하여 개인의 잠재적 창의성을 개발, 육성하고 교육하는데 유용한 정보를 제공하고자 한다.☞ 특징(1) 정답이 한 개이므로 객관적인 창의성 측정이 가능하다.(2) 검사에 대한 결과뿐만 아니라 창의적 수행과정에 대한 정보를 동시에 제공할 수 있다.(3) 이 검사를 구성하는 하위검사들이 각각 언어, 수, 도형 자극을 다루고 있기 때문에 다양한 정보 자극의 표상 종류에 따른 창의성을 측정할 수 있다.(4) 하나의 통찰과정에 대한 정보처리 수준을 각기 다르게 조작함으로써 각기 다른 연령 집단에 따라 수준을 달리해 창의성을 측정하는 것이 가능하다. 그래서 초등학생용, 중학생용, 고등학생용 창의성 검사를 사용하여 각 하위검사별로 동일집단 내 비교가 가능하고, 또한 다른 집단간 비교도 가능하다.(5) 창의성 향상을 위한 교육적 방법과 내용에 대한 유용한 정보를 제공할 수 있다.☞ 검사 예(1) 초등학생용→ 4개의 도형 보기 중 공통점이 없는 하나를 고르세요.(2) 중?고등학생용→ 지시문을 사실로서 생각하고, 가장 진실에 가까운 답을 보기에서 찾아보세요.3. 정보과학능력자격시험(ISEQ : Information Science Efficiency Qualification)☞ 정보 사회에 부응할 수 있도록 초, 중, 고 학생층에 “정보과학”에 대한 마인드를 확산시키고 창의적인 문제 해결 능력을 증진시키는 데 있다. 또한, 다양한 문제 해결 능력과 프로그램 능력에 대한 평가 및 인증을 통해 우수 인재를 발굴하고, 정보 과학에 대한 바람직한 교육이 널리 이루어지도록 한다.☞ ISEQ 의 목적(1) 정보과학의 비중 및 주요성 확대(2) 교육 기회의 확대(3) 창의적 문제 해결 능력 및 논리 교육의 필요성 증대

교육학| 2006.01.01| 3페이지| 1,000원| 조회(1,752)

창의성, 검사, 창의력, 창의력검사

미리보기

닫기
[창의성] 창의성 검사의 종류와 특징 평가A+최고예요

1. TTCT (Torrance Tests of Creative Thinking)가. 창의력의 정의TTCT 창의력 검사에서는 '창의력' (Creative thinking abilities)이란 창의적인 성취를 수행할 때 작용한다고 생각되는 '일반화된 정신 능력들의 집합'(the constellation of generalized mental abilities)이라 정의한다. 많은 교육학자와 심리학자들은 이러한 능력을 발산적 사고, 생산적 사고, 발명적 사고, 또는 상상력이라 부르고 있다. 물론 일부의 학자들 가운데는 매우 드문 어떤 능력을 창의력이라 지칭하는 사람도 있고 지적능력, 성격 및 문제해결 특성들의 집합이 창의력의 핵심은 아니라고 보는 사람도 있다. 어떻든 Torrance는 TTCT와 같은 검사에서 높은 점수를 받는 사람은 창의적으로 행동할 가능성이 높다고 주장한다. 그렇다고 이러한 능력을 가졌다고 하여 그 개인이 반드시 창의적으로 행동 하리라고 보증되는 것은 물론 아니다. 그러나 고등학교 때 받은 TTCT 점수와 성인이 되어 창의적 성취를 이룩하는 것 사이에는 .51의 상관이 있는 등 그의 주장을 뒷받침하는 연구들은 많이 있다.이와 같이 일반적 창의력을 생각한 역사적 선례도 적지 않게 있다. 예컨대 1892년 Burnham은 재생산적 상상과 창의적 생산적 상상을 구분하였으며, 또한 정보를 기억하고 재생하는데 작용하는 정신능력과 독창적인 인상들을 조합하여 새로운 어떤 것을 생산해 낼 때 작용하는 정신능력은 다르다고 주장한다. 그러나 그는 창의적 상상과 재생산적 상상은 종류가 다른 것이 아니라 정도가 서로 다를 뿐이라 말한다. 또한 그는 기능이 극히 저조한 일부를 제외한 모든 아동들은 누구나 어느 정도는 생산적, 창의적 상상력을 가지고 있음을 강조한다.20세기 초반부의 과학자들은 일반적으로 일반적, 특수화되지 아니한, 그리고 내용과는 무관한 그러한 정신적 창의력을 주장하였다.Spearman (1930)은 새로운 내용을 창조할 수 있는 인간의 정신능력은 이들이 바로 창의력(창의력의 요소능력)이라 정의한다. 그래서 그는 창의력을 모든 사고와 기본적으로는 같은 것으로 본다는 비판을 받을 수도 있다. 그러나 우리 누구나 알듯이 인간의 사고(thinking)는 매우 복합적인 과정이기 때문에 이러한 능력이 어떠한 유형의 사고에서도 이렇게 저렇게 다소간은 작용하는 것도 조금도 이상하지 아니하다. 그럼에도 불구하고 이러한 능력은 다른 어떤 유형의 사고에서보다도 창의적 사고에 보다 지배적이고 결정적인 역할을 수행하고 있다.나. TTCT의 발전Torrance의 창의력 검사(Torrance Tests of Creative Thinking, TTCT)에는 '언어'검사(Thinking Creatively with Words, TTCT: Verbal)와 '도형' 검사(Thinking Creatively with Pictures, TTCT: Figural)의 두 가지 종류가 있고 이들 각각에는 다시 A형과 B형이 있다.이들 이외에 유자격자가 연구용으로 제한적으로 사용할 수 있는 것으로 Torrance, Khaten & Cunnington(1973)의 '소리와 단어의 창의력 검사'(Thinking Creatively with Sounds and Words)가 있고 또한 유아와 초등학생용으로 만든 '행동과 동작의 창의력 검사'(Thinking Creatively in Action and Movement)가 있다.지난 25여 년 동안 Torrance와 그의 동료들은 유치원에서 성인에 이르기까지 그리고 모든 문화권에서 사용할 수 있는 창의력 검사를 만들려고 노력하였다. 그리고 Torrance는 창의력(창의적 사고)은 매우 복합적인 현상이며 그래서 사람이 창의적일 수 있는 방법에는 여러 가지가 있다는 전제에서 출발하고 있다. 그래서 그는 창의적 사고과정 가운데서 모델적인 사고과정을 요구하는 과제를 찾아 그것을 검사의 '활동'으로 사용하려고 노력하였다. 그리고 이러한 각 '활동'은 각기 상이한 종류의 창의적 사고를 포함하며 그래서 각각이 창의력나는 "도형 검사"라 부르게 되었다. 그는 요인 분석 결과가 언어 과제와 도형과제에서 다르게 나오게 된 것은 서로는 '사고의 양식'이 다르기 때문에 놀라운 일이 아니라고 말한다(하나는 언어적인 것이고 다른 하나는 시각적인 것임). 따라서 TTCT(언어) 검사와 TTCT(도형) 검사는 성질이 비슷한 동형 검사가 아니다. 사실 이들은 서로 상이한 영역에서의 창의력을 측정하는, 비교적 독립적인 검사라 말할 수 있다.이 검사는 Guilford(1967)가 SOI(지능의 구조)를 기초하여 개발한 요인 형식의 검사와는 아주 다르다. 그래서 Guilford의 '아동용 창의력 검사'(Creativity Tests for Children)와 TTCT 사이의 상관은 낮다. TTCT의 검사활동은 또한 Wallach & Kogan (1965)의 검사와도 다르다. 이들은 제시된 단어에 대하여 새로운 결합을 만들 수 있는 능력을 측정하며 시간제한 없이 게임하듯 검사를 실시한다. 그리고 TTCT에서 사용하는 활동들은 일상생활이나 창의적 성취에서 요구되는 창의적 사고 가운데서 매우 중요한 모델 같은 것들이기 때문에 검사지의 반응에 나타난 창의력을 찾아내기 위한 채점절차도 다소간 복합적일 수 밖 에 없다.TTCT는 현재 창의성을 검사하는 도구 중에서 가장 많이 사용되어지고 있는 검사 중 하나로서 다음과 같은 장점을 가지고 있다.① 전국(미국)을 대상으로 한 연령별, 학년별 규준이 유치원부터 성인에 이르기까지 마련이 되어있다.② 검사매뉴얼에 신뢰도와 타당도에 관한 자료들이 마련되어 있다.③ 사전검사와 사후검사의 비교를 위해서 동형검사 (도형과 언어검사 각각에 A형과 B형)가 마련되어있다. 다른 것이 아닌 바로 창의성에 관한 프로그램을 실시함에 있어서 그 효과를 검증하기 위해 사전ㆍ사후검사를 한다고 했을 때 같은 검사를 반복 실시한다는 것은 효과를 제대로 검증하기 어려울 것이기에 동형검사의 유무는 상당히 중요하다고 할수 있다.④ 처음 제작된 검사를 기준으로 하여 지난 30년간 꾸준히 연구결과들있는지를 확실히 알기 위하여 물어 볼 필요가 있는 질문들을 적어 보게 한다.(2) 활동 2 : 원인 추측하기 (제한시간 5분)그림에서 일어나고 있는 일이 벌어지기 전에 일어났을 것 같은 가능한 원인들 을 가능한 대로 많이 나열해 보게 한다.(3) 활동 3 : 결과 추측하기 (제한시간 5분)그림에서 일어나고 있는 일의 결과로 앞으로 일어날 가능성이 있어보이는 것 을 가능한 대로 많이 나열해 보게 한다.(4) 활동 5 : 작품 향상시키기 (제한시간 10분)장난감 코끼리와 그것을 그린 그림을 보여주고 이것을 아이들이 보다 더 재미있게 가지고 놀 수 있는 것으로 바꾸거나 향상시킬 수 있는 방법들을 나열해 보게 한다.(5) 활동 5 : 마분지 상자의 독특한 용도 (제한시간 10분)빈 마분지 상자를 재미있게 그리고 독특하게 쓸 수 있는 용도들을 가능한 대로 많이 나열해 보게 한다.(6) 활동 7 : 가상해 보기 (제한시간 5분)'구름에 달려있는 많은 줄들이 아래로 지면까지 늘어 트려져 있다'고 가상해 보게 한다. 그리고 만약 이러한 불가능한 장면이 실제로 일어난다면 어떤 일들 이 일어날 것 같은지를 추측해서 나열해 보게 한다.라. TTCT(도형)내용TTCT(도형) 검사는 모두 세 가지의 활동(검사 과제)으로 이루어져 있다. 이들 각기는 도형과제에서 작용하는 창의적 사고의 측면들 가운데서 각기 다소간 상이한 측면을 요구하고 있다는 가정 위에서 디자인 된 것이다.(1) 활동1 : 그림 구성하기 (제한시간 10분)곡선 모양의 형태를 하나 제시하고 이것이 일부가 되는 어떤 그림이나 물건을 생각해 보게 한다. 거기에다 아이디어들을 계속 더하기 하여 재미있는 이야기의 내용이 되게 한다. 그림을 완성하면 그럴듯한 제목을 부치게 한다.(2) 활동 2 : 그림 완성하기 (제한시간 10분)10개의 불완전 도형들을 제시하고 될 수 있는 대로 이야기가 완전하고 재미있는 물건이나 그림을 그리게 한다. 그리고 빈칸에다 제목을 적어 넣게 한다.(3) 활동 3 : 선 더하기 (제한시간 10분)쌍을 있는 검사가 심상적 조작검사기술을 검사하는 것이다(Alexander 등, 1987: Ward 등, 1995). 그 중 대표적인 검사가 중국에서 유래한 퍼즐인 칠교판이다(Domino, 1980). 이 칠교판은 그림에서와 같이 7개의 조각들을 아동들이 자유롭게 원하는 모양으로 만들게 한 후, 그 반응을 보고 아동의 창의성을 측정하는 검사이다.유아들의 경우 언어사용이 아직도 미숙하다는 점을 고려하게 되면 언어를 사용하는 검사는 원천적인 한계를 가지고 있음을 알 수 있다. 따라서 아동의 심상을 손으로 조작하여 표현하게 되는 심상조작검사는 유아의 창의적 능력을 측정하는데 있어서 좋은 대안이 될 수 있는 장점이 있다. 이 검사가 갖는 또 하나의 장점은 아이들에게 틀에 박힌 지필 검사가 아닌 놀이와 같은 상황에서 검사를 받을 수 있게 하는 점이다. 창의성을 측정하는 도구가 지루하고 형식에 맞추어야하는 것이라면 유아들이 창의성을 충분히 발휘하지 못하게 될 수도 있기 때문이다. 특히 이 검사에서는 아동의 창의적 능력이 발현되기 위하여 매우 중요하다고 생각되는 집중성(Csikszentmihalyi, 1996)을 기준으로 집어넣었다는 장점도 가지고 있다.원래 비네지능검사(Binet, 1905)는 3세에서 13세 아동을 대상으로 기억력 수리력 어휘력 등 지능의 하위요소들을 구별하지 않고 섞어서 간단하게 아동의 지능지수를 알아볼 수 있도록 고안된 것이다. 본 검사는 집단검사가 어려운 6세 미만의 아동을 대상으로 크게 15개월에서 23개월까지용 검사와 만2세부터 3세까지용 검사로 구분되며 각 연령별 검사표를 가지고 따로 실시하도록 되어 있다. 모든 문항(글자 읽기는 제외)을 교사가 읽어주도록 되어 있으며 아동이 잘 알아듣지 못하면 한번만 더 반복하여 들려 줄 수 있다. 문제를 푸는데 걸리는 시간이 2분을 넘으면 틀린 것으로 한다. 검사준비물로는 연필과 종이 그리고 칠교판 등이다. 본 검사문항의 제작을 위해 1997년에서 1999년에 걸쳐 655명의 아동들의 반응을 분석하였으며 최종적(묻는다.

교육학| 2005.07.06| 6페이지| 2,000원| 조회(3,480)

창의성, 검사, 특징, 종류

미리보기

닫기
[교육] 불교와아동교육

..PAGE:1불교와 아동교육아동학과20011259김영인..PAGE:2십이연기법인간의 탄생과 죽음을 인과론적으로 설명한 것.십이연기법(十二緣起法) :인연법(因緣法)과 연생법(緣生法 : 인연을 無生의 입장에서 설한 법)..PAGE:3인연법(因緣法) ⇒ 이른바 '이것이 있기 때문에 저것이 있다는 것'이니, 곧《무명(無明)을 인연하여 행(行)이 있고, 행을 인연하여 식(識)이 있으며, 식을 인연하여 명색(名色)이 있고, 명색을 인연하여 육입(六入)이 있고, 육입을 인연하여 닿음(觸:촉)이 있으며, 닿음을 인연하여 느낌(受:수)이 있고, 느낌을 인연하여 애착(愛:애)이 있고, 애착을 인연하여 취함(取)이 있고, 취함을 인연하여 존재(有)가 있고, 존재를 인연하여 태어남(生)이 있고, 태어남을 인연하여 늙음(老)·죽음(死) 그리고 순수한 큰 괴로움의 무더기가 모이는 것이다.》..PAGE:4연생법(緣生法) ⇒ 이른바 무명과 행은 부처님이 세상에 나오시거나 세상에 나오시지 않거나 이 법은 항상 머물러 있는 법의 머무름이요 법의 세계로서 그것이 여래가 스스로 깨닫고 알아 올바른 깨달음을 이루어 사람들을 위해 연설하시어 열어 보이시고 나타내어 드날리신 바이니《무명을 인연하여 행이 있고 나아가서는 태어남을 인연하여 늙음과 죽음이 있다》는 것이다. 곧〈태어남을 인연하기 때문에 늙음 ·병 ·죽음 ·근심 ·슬픔 ·번민 ·괴로움이 있다〉는 것이다.『이러한 모든 법은 법의 머무름(法住) ·법의공함(法空) ·법의 한결같음(法如) ·법의 그러함(法爾)이다. 법은 한결같음(如)을 떠나지 않고 법은 한결같음(如)과 다르지 않으며 분명하고 진실하여 뒤바뀜이 없이 연기(緣起)를 그대로 따르나니 이것을 연생법이라 한다.』 곧 〈무명 ·행 ·식 ·명색 ·육입 ·닿음 ·느낌 ·애착 ·취함 ·존재 ·남과 늙음 ·병 ·죽음 ·근심 ·슬픔 ·번민 ·괴로움이니 이것을 연생법이라 한다.〉..PAGE:5십이연기법의 상의상관성어떤 것에 말미암아서(緣) 일어난다. 즉 생긴다(起)는 의미이다. 이것은 나의 존재를 위해E:9삼세양중인과12인연의 설은 석가모니가 부다가야의 보리수 아래서 처음 정각을 이루었을 때 중생세계의 현실적인 모습을 관찰하고 이 12인연의 이치를 알아냈다는 것으로 석가모니의 깨달음의 내용을 설명하는 이론이다. 그런데 각 지(支)의 일어나는 순서가 무명을 조건으로 해서 행이 일어나고 행을 조건으로 해서 식이 일어나 마지막 노사에 이르기까지의 과정을 관찰하는 것을 순관(順觀)이라 하며 이는 중생세계가 현전하는 것을 나타낸다...PAGE:10사생과 사유의 인간윤회:윤회(輪廻)는 범어 samsara의 번역으로써,승사락(僧娑洛)이라고 번역하고, 윤회라고도 쓴다.또 생사(生死)라고 번역하고, 생사윤회(生死輪廻), 윤회전생(輪廻轉生)이라고도 하는데 중생이 번뇌와 업에 따라서 삼계육도(三界六道) 생사의 세계를 거듭하면서 돌고 돌아 그치지 않는 것이다. 이와 같이 업력(業力)에 의해 윤회하는 세계에는 육도(六道)가 있으며, 태어나는 형태로써는 사생, 그리고 생존의 형태로써는 사유가 있다...PAGE:111.육도(六道):지옥(地獄), 아귀(餓鬼), 축생(縮生), 아수라(阿修羅), 인간(人間), 천(天)의 육도로서 유정이 업력에 이끌려 생사윤회하는 세계이다.2.사생(四生):유정이 자신의 업력에 따라 태어나는 형태로 난생(卵生), 태생(殆生), 습생(濕生),화생(化生)이 있다.3.사유: 유정이 태어나는 순간은 생유(生有)그로부터 죽음까지를 본유(本有)죽음의 순간을 사유(死有) 사유로 부터 다음 생유까지를 중유(中有)라한다...PAGE:12중유의 성취윤회의 광명"에서 어느 일정기간을 움직이지 않고 머문 다음, 어느 정도 지나면 떨면서 조금씩 흔들림과 동시에 마음의 광명에서 일어나기 시작한다. 이 때, 가슴에 있는 흰 공기그릇과 붉은 공기그릇을 합친 물방울 형태(滴 : 티그리)의 알맹이(粒狀)의 입구가 열리고 그 가운데에서 아주 미세한 풍과 마음이 밖으로 나온다.그 때에 즈음하여, 육체(시체)는 버려지고 중유의 몸이 형성된다. 이와 동시에 가슴에 있는 아버지로부터 물려받은 흰 거쳐야한다고 한다. 그러나 일부의 사람들은 두 가지 무간업(無間業)을 달성한 사람은 중유를 거치지 않는다고 주장하는데 이것은 도대체 무엇을 말하는 것일까 ? 이 두 가지 무간업이라는 것은 좋은 무간업과 나쁜 무간업의 두 가지를 말하며 먼저 이 두 가지 무간업에 대하여 설명하겠다...PAGE:15좋은 무간업좋은 무간업이란 금세에서의 보살의 두 번째 단계인 "가행 도(加行道)"까지 도달하여 내세에는 반드시 보살의 제 삼 단계인 "견도(見道)"에 이르는 업을 말한다. 이러한 견도에 까지 이른 자를 "성자(聖者)"라고 한다. 우리들은 공성(空性 - 부처가 도달한 진리)을 이해하고자 할 때, 여러 가지 이론이나 이미지(影像)를 떠올리며 이해하려고 한다. 그러나 성자는 공성을 이미지가 아닌 직관적(直觀的)적으로 이해한다...PAGE:16나쁜 무간업다섯 가지 무간죄를 범하는 것을 말한다.어머니를 죽이는 일.아버지를 죽이는 일.아라한(阿羅漢 - 부처의 경지에 다다른 성자)을 죽이는 일.부처를 이룬 자에게 상처를 입히는 일.불교 교단의 단결을 해치는 일.이상의 다섯 가지 죄를 범함으로써 바로 지옥에 가는 업을 나쁜 무간업이라 한다...PAGE:17인간의 출생 조건[근본설일체유부비나야잡사]:어머니의 몸이 이때에 알맞아야한다.부모가 애정을 통하여 어울려야한다.건달바가 바로 앞에 있어야한다.[증일아함경]:부모가 동침 하여야 한다.부모가 병이 없어야 한다.부모가 아이가 있을 상(相)을 갖춰야한다.을 갖취야 한다는세가지 인연이 있고 식(識)이 들면 수태가 된다고 보았다...PAGE:18아뢰야 식육체와 정신의 주체가 되며 생명체로 이 세상에 최초로 태어날때전생의 모든 업을 걸머지고 어머니 태 안에서 태어나는 과보의 주체안근, 이근, 비근, 설근, 신근 등 모든 육체의 오근의 행위는 물론 안식, 이식 , 비식, 설식, 신식, 의식, 말나식등 모든 정신적인 행위의 선행과 악행 등 모든 행위를 저장한다는 의미를 지니고 있다...PAGE:19중유와 아뢰야 식중유:아뢰야 식이 죽음과 출생의 중. “식(識)”이 처음으로 몸과 의탁 함알부담기: 포(胞), 종물(腫物)등으로 의역. 임신 2주에 해당하며 그 상태는 빡빡한 타락이나 엉킨 소 같다 하였다.폐시기: 융단(육단), 응결(응결)등으로 의역. 임신 3주로 초구도(硝口刀) 라고 하는 바람의 업의 작용으로 생기며, 모양은 쇠젓가락이나 지렁이와 같다고 한다...PAGE:23건남(鍵南)기: 견(堅), 견후(堅厚) 등으로 의역. 임신 4주이며, 내개(內開)라고 하는 업으로 생기는데, 모양은 신골 혹은 따뜻한 돌 같다고 한다.발라사카기: 지지(枝枝), 지절(支節)로 의역. 임신 5주이며 섭지(攝持)라고 하는 바람의 업에 의해 태아가 자라난다. 두 팔꿈치와 두 무릎이 생기는 시기이다...PAGE:24태중발달 분위설[구사론] 5위설[유가사지론(瑜伽師地論)] 8위설화지부, 정량부의 6위설[금칠십론(金七十論)], [대바등대집경]4위설..PAGE:25근본설일체유부비나야잡사의 38위설태아가 전생에 업이 많았다면 출생 순간 수족이 옆으로 뻗질러서 돌아나오지 못하고 뱃속에서 숨을 거둔다.선업이었다면 설사 거꾸로 자리한다 하여도 순산한다.임신과 출생의 전과정에서 업이 작용한다...PAGE:26기타의 태중발달관아함경: 인간의 몸이 인연이 모여 이뤄졌음부모은중경: 달수에 맞추어서 태아의 발달모습을 설명장수멸죄경: 고의적 낙태는 세상에서 참회해도 없애기 어려운 다섯가지 업의 하나...PAGE:27장수 멸죄경의아홉조건이는 불교적 태교관과 유아교육관의 일면을 말해주고 있다.태교: 함부로 부부가 동침하지 말라는 것, 산모가 아무것이나 먹지 말라는것, 함부로 나다니지 말라는것, 부정한것을 보지 말라는것유아의 건강과 교육: 유아의배꼽을 잘 씻어라, 피는 함부로 버리지 말아라살생하지 말라: 병들었는때 고기를 먹이지 말라, 산것을 죽여 잔치 하지 말라,다른 것을 죽여 내 삶을 도모하는 것은 그 자체가 악업을 짓는 일이다...PAGE:28또한 “장수멸죄경”에는 태아와 유아의 정상적 성장을 방해하는 것으로 “나찰”이 등장한다또한 어린애를 7일동안어머니가 될수 있는 32가지 공덕에 대해 이야기 하며마야부인이 갖춘 덕망에 대해 말하고 있다.보살의 어머니는 곧 불교적 어머니 상이다.어머니의 자격: 몸과 마음과 행동의 모든 방면이 아름답고 건전하다.아버지의 자격: 어머니와 같다.불교의 아동교육의 출발점은 태어난 이후가 아니라 부모로부터 시작됨을 말하고 있다...PAGE:32아버지의 원력과 원력 소생자장율사의 예설총의 예최승로의 예원력 소생은 임신후의 태교 혹은 탄생 후의 교육 보다 시간적으로 앞설 뿐 아니라 업에 의해 수동적으로 태어나는 것이 아니라는 측면에서도 큰 의미가 있는것이다...PAGE:33일생의 10단계설[근본일체유부비나야잡사]에서는 일생을 백년으로 보고 다음과 같이 나누고 있다.갓난애기(瓔兒)->동자(童子)->소년(少年)->소장(少壯)->성년(盛年)->성취(成就)->점쇠(漸衰)->후매(朽邁)->극로(極老) ->백년(百年)영아와 동자에 해당되는 시기가 아동기로 볼 수 있다...PAGE:34일생의 8단계설[유가사지론]처태위(處胎位):태안에서 태어남~출생이전, 모태에 의지하고 있는시기출생위(出生位): 좁은 뜻으로 말하면 사람이 출생하는 동안, 넓은 뜻은 출생~사망영해위(瓔孩位): 아직 뛰어 놀거나 분별 할 능력이 없는 아이동자위(童子位): 자기를 인식하고 모든 환경과 대상등을 규별할 줄 아는 아이소년위(少年位): 여러 일을 잘 알고 또 욕심을 내며 객관적인 환경을 능히 수용할 수 있는 연대로서 30대까지를 말한다...PAGE:35중년위(中年位): 소년위~50세 까지노년위(老年位):중년위~70세까지모숙위(芼熟位): 노년위~90내지 사망전영해위: 츌생~6세동자위: 7세~15세소년위: 16세~30세성년위: 31세~40세노년위: 41세~임종..PAGE:36불교의 아동개념불교경전에서는 오늘날 우리가 사용하는 아동이란 말은 보이지 않는다.동자(童子), 동아(童兒), 동진(童眞)이란 말을 사용하는데 이는 4세~20세 사이 남자를 말하며, 여자는 동녀(童女)라고 한다.불교의 아동관: 영아의 마음과 행동은 바로 여래頂住)

교육학| 2002.12.12| 53페이지| 1,000원| 조회(584)

교육, 불교, 아동교육

미리보기

닫기
[감상문] 부두교를 읽고

부두교를 읽고....학과: 아동학과학번: 20011259이름: 김영인제출일: 11월 8일서인도제국에 있는 아이티 섬이 스페인에 점령되면서 스페인들은 원주민 노동력을 대체하기 위해 아프리카에서 강제로 노예들을 데려왔다. 그들에게 허락된 종교는 오로지 노예제도와 흑인매매를 정당화 시켜준 카톨릭뿐이었고, 루이 14세는 이를 더 정당화하였다. 이런 상황 속에서도 노예들은 그들의 문화적, 종교적 정통을 되찾으려 노력했다. 그러나 선교사들이나 행정관들은 아프리카의 신앙과 의식을 우상숭배와 악마주의 같은 것들로 생각하였다.공동체 유대를 만들어 준 부두교는 자유를 쟁취하기 위한 흑인들의 투쟁에 기반이 되었다. 힘든 육체적, 정신적 노동 속에서 노예들은 의무적으로 하는 카톨릭 신앙 활동으로 백인들의 눈을 피할 수 있었고, 그러므로 그들은 아프리카 종교에 보호막을 칠 수 있었으며 또한 외로움 등을 이겨내었다. 이것이 노예들이 보여준 첫 번째 저항의 형태이다. 두 번째는 그들만의 장소를 마련하는 일이다. 이는 자유를 쟁취하기 위함이었다. 굶주림과 학대, 자유의 갈망으로 도망친 노예를 "마룬"이라 불렀는데 이들은 새로운 공동체를 형성하였다. 아프리카의 전통을 바로 이 마룬들로 이루어진 공동체에서 자발적으로 복원되었는데, 이에 명확한 목표는 노예제도의 폐지였다. 또한 노예제도의 폐지를 위하여 주술사들이 등장하였고, 가장 유명한 이는 프랑수아 마캉달이었다. 부두교 의식과 "마캉탈"을 금하려는 노력이 끊임없이 계속 되었지만, 프랑스대혁명과 "인권선언"이라는 역사에서 노예들을 완전히 격리할 수 는 없었다. 이때 마룬들의 새 지도자는 제사장이기도한 부크망 뒤티였다. 그는 작업장과 농장의 모든 노예들에게 폭동명령을 내렸다. 첫 번째 회합은 마룬 거주지의 지도자들이 모여 진행했고, 두 번째 회합은 1791년 8월 14일 밤 부두교의 의식으로 자연스레 연결되었다. 그리고 마침내 22일 봉기가 시작되었다. 폭동은 두 달 동안 식민지 전역을 공포에 떨게 만들었고, 1793년 8월 29일 "레제 펠리시테 송토낙스"가 노예제도 폐지를 선언했다. 1804년 1월1일 마침내 독립이 선포되고 섬은 옛 이름 아이티를 되찾았다. 하지만 문자에 기초를 두고 있는 의식이 아닌 부두교 대해서 많은 박해가 있었으며 정치지도자들은 이 종교를 없애려하였다.독립 후 아이티의 부두교 의식은 유럽인들의 관심을 증폭시켰다. 그들은 흑인에 대하여 미신을 갖고 부두교를 하등 취급하였다. 독재자였던 "수반 포스탱 술루크"가 몰락하자, 아이티는 카톨릭을 공식 종교로 인정하고 부두교는 지하로 숨어들었다. 몇 년 후 미국 작가들의 말로 백인 사이의 "인종적 특성"을 더욱 뿌리깊게 만들어버렸다. 백인들은 아이티의 독립이 시기상조라 생각하고, 1915년 해방군을 가장해 아이티를 점령하고 전에 일본이 한국에 그랬던 것처럼 부두교 신전을 박탈하고 선조들의 우상을 파괴하며 아이티에 이로운 일을 하고 있다고 생각했다. 부두교 안에서 살아가는 사람들에게 이는 "원칙과 규칙에서 시작되어 기능하는 상징 체계이고 신자에게 제공되는 복잡한 의식과 행동 규범에서 정령의 역사를 들려주는 신화"이다.부두교에서 정령 숭배 신앙은 개인과 개인은 물론 그들과 세계의 관계를 중재한다. 부두교는 복잡한 의식과 행동규범을 들려주는 신화이다. 부두교에서 초자연적 존재인 르와는 인간의 몸에 깃들기도 하고, 산·공기·불·물 등에 존재 할 수도 있다. 르와는 천둥이나 폭풍우일 수도 있고, 역사상 중요한 인물이나 선조일 수도 있다. 이 때문에 부두교는 다신숭배교로 간주될 수 도 있다. 그러나 르와는 신이 아니다. 신과 인간 사이의 매개자 역할을 하는 초자연적인 존재이다. 아프리카 대부분의 지역과 마찬가지로 부두교도들은 일신교를 엄격히 지킨다. 즉, 부두교들이 기독교의 최고신을 받아들였음에도 불구하고, 그들은 그 안에서 아프리카 최고 존재의 특성을 발견한다. 이것이 바로 부두교의 융통성 있는 조직력이다. 르와의 중요한 의식 중 "라다"라고 알려진 것이 있는데 일명 "좋은 르와"로 간주된다. "콩고"는 라나의 정령보다는 인기가 적은 편이고 활기가 넘치는 것이 특징이다. "페트로"의식은 "크레올 르와"라고 불리며, 복수심이 강하고 아주 매정하고 잔혹하다고 알려져 있다. 르와들의 우두머리에는 "레그바"가 있다. 그것은 사람들을 갈라놓는 장벽을 겉어 내는 임무를 맡고 있다. 다음 서열의 르와등은 자연분야와 여러 인간활동은 지배하는데 르와에는 아래와 같은 것들이 있다. 자카는 농부들의 수호성인으로 기독교의 성 이지도르를 차용하고 있다. 자카는 농업과 들판을 책임지며, 의심이 많고 트집 잡기를 좋아하며, 돈벌이에 악착스럽고, 도시인들을 싫어한다. 에질리프레다는 기독교의 동정녀 마리아의 이미지를 가져다 쓰고 있다. 그렇지만, 기독교와 약간 뉘앙스가 다른데, 만약 부두교도가 에질리프레다의 신들림을 받아들이면, 갑자기 도발적인 태도로 돌변하며 향기를 탐색하는 특징을 보여주며, 혼혈여자·요염한 여자의 이미지를 가지고 있다. 오구는 가난과 투쟁을 상징하고, 독선적이고 저속한 언어를 사용한다. 그가 차용하는 카톨릭 성인의 형상은 백마 위에 올라탄 채 칼을 빼들고서 공격하는 모리타니의 기사인 성 자크 르 마죄르이다.부두교들은 마치 카톨릭의 성인들을 모셔놓고 그들을 숭배하는 것 같아 보이지만, 실제로 부두교는 카톨릭의 이미지만 차용할 뿐 본질은 그대로 가지고 있다는 것이다. 심지어 지금 행해지는 부두교의 의식들은 중세 카톨릭의 의식과 상당 부분 닮아있다. 이러한 이중성은 부두교의 고난의 역사를 통해 형성된 독특한 양식이다. 부두교의 이중성은 바로 부두교가 가지고 있는 원초적인 힘을 설명하는데 도움이 될 것이다. 핍박받는 노예 생활에서 해방될 수 있는 유일한 정신적 교감이 부두교를 통해 발산되었고, 이를 통해 부두교는 아프리카 원시 종교의 여러 가지 의식과 본질을 융합해가며 발전하게 된 것이다.부두교에서는 장례를 통하여 죽은 자와 산 자의 경계가 명확해진다고 하였다. 죽음으로 여러 사람들이 모여드는 일에서 죽음이라는 현실태가 차츰 공동체 자체의 산물이 되는 것이라고 하였고, 장례식의 모든 준비와 정성은 죽은 자가 완전히 떠나도록 하는데 그 목적이 있었다. 부두교의 입문자의 장례는 하나가 더 첨가되는데 바로 보호 정령인 르와 메테르를 고인와 분리해 내는 "데수낭"이란 박탈 의식이다. 이 의식이 없으면 고인은 여전히 산 자로 간주된다. 부두교의 가장 중요한 축제는 "르와제데"를 찬양하는 의식으로 대부분의 "우포"가 11월1일과 2일에 거행한다.제사장들은 그의 사원에 대해 절대적인 권력을 행사한다. 운보나 망보등의 제사장들은 르와의 말을 해석하며 정신요법사와 의사의 역할을 겸한다. 운강의 지위에 오르기 위해서는 9일 동안의 칩거, 우포의 삶에 적응하는데 일정 시간을 보낸 뒤 비밀리에 특수의례를 거쳐야하며 르와의 힘을 존중하겠고 맹세한다. 운강들은 존경받기 위해 정치인등과 같은 이들과 밀접한 관계를 맺는다. 부두교의 의식은 풍성하고 다양하며 복잡하다. 부두교 설날인 "왕들의 날"에는 우포마다 여러 가족들이 모여 행사를 즐긴다. 부두교 의식은 우포의 깃발 행렬과 성스러운 북에 대한 인사를 하는 입장의례가 치러지고, 이어 르와에게 바치는 성물을 동서남북4방위 기점으로 향하게 하는 방향잡기가 이뤄진다. 그 뒤로 기도문과 연도가 낭독되고 르와에게 바치는 기원이 뒤따른다. 그리고 망제르와의 단계가 있는데, 자신에게 도움을 주길 바라는 르와에게 제물을 바치는 형식이다. 제물을 바치는 사람은 붉은 두건을 머리에 쓰고 르와를 대신하여 포토미탕 하단에 차려진 제물이 된 음식을 맞본 후 화장이 치러진다. 의례의 핵심으로 르와가 출현하는데 신도의 몸을 빌어 출현한다. 신비로운 결혼은 부두교신자의 경우, 르와의 도움이 절실히 필요한때 소원하고, 르와는 여러 가지 방법으로 결혼의사를 표명한다. 새 배우자는 일주일 중 하루를 르와에게 바쳐야하는데 그 날은 금욕을 해야한다.정부의 끝없는 탄압의 분위기는 오히려 부두교도로 하여금 보호수단을 강구하도록 하였다.운강들은 농촌지역의 수장인자역지도자들과 동맹을 맺곤 했다. 또 비밀 단체에 속하거나 마법사의 재능을 소문 내, 이로 하여금 정부가 부두교 사원에 대한 공격을 단념하도록 만들었다. 장기집권을 위해 프랑수아 뒤발리에는 "진정한" 아이티인이라면 "흑인종"과 민족의 혼과 같은 부두교를 정치적으로 부흥시킬 필요가 있으며, 부두교를 권력의 근원으로서 신봉해야한다고 주장하였다. 민주주의 재건을 위해 새로 가결된 헌법은 부두교 탄압을 목적으로 취 해진 제재조치를 폐지해야만 했다. 그에 앞서 운강과 교육자 등의 무리들이 이틀간의 토론회에서 처음으로 부두교 의례에 취해진 모든 탄압들이 공개적으로 비판되었다. 이로써 운강들과 부두교 입문자들은 더 이상 불법활동이라는 궁지에 몰리지 않게 되었으나 그들 사이에서는 민주주의를 쟁취하기 위한 투쟁에 참가하느냐 마느냐 여부를 놓고 분열이 일어나기 시작했다. 아이티의 일상 생활 속에서 부두교가 차지하고 잇는 위치에 대해서 학교에서 전혀 가르치지 않았는데 이것은 수세기에 걸친 부두교에 대한 선입견과 고정관념은 물론 부두교에 대한 환상을 강화시키는 결과를 낳았다. 이제 부두교가 가지고 있는 좋지 않은 인상들은 조금씩 사라지고 있다. 부두교는 신, 인간, 그리고 자연이 같은 언어를 사용하던 원초적 과거의 기억이자, 노예제도 철폐운동을 이끈 저항의 힘이다. 또한 매우 다양한 상황에 적응해 나가는 힘이 되어 주었던 부두교는 아프리카에서 아메리카로 퍼져나간 문명의 모태로서 세계 문화자산의 일부가 되었다.

독후감/창작| 2002.12.12| 5페이지| 1,000원| 조회(521)

종교, 감상문, 부두교

미리보기

닫기