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[서평] 낯선 곳에서 나를 만나다 평가A좋아요

들어가기 전에누구나 자신이 가장 보편적이라고 생각할 것이다. 성격적인 단점을 제외하고 자신의 사고방식은 누구에게나 적용되어야 하고 틀림의 여지가 없는 것으로 단정된다. 그러나 그것은 다른 면에서 보면 괴상한 관습이나 이해할 수 없는 스테레오 타입이 되기도 한다. 예를 들어 인권의 평등과 자유를 전세계적으로 부르짖고 있지만, 불평등이 당연시되는 국가에서는 기득권층일 경우 알면서도 모른체 하고 싶기도 하겠지만, 전혀 말도 안되는 주장으로 받아들일 수도 있다.문화에는 다양성이 있다. 다양성을 인정하는 것을 전제로 하면 어느 것이 옳고 그르다고 단정지을 수는 없다. 때로는 정녕 이해할 수 없는 문화도 있지만 말이다.이 책에서는 문화 상대주의를 필두로 갖가지 문화의 다양한 모습을 소개하고 있다. 대체로 수렵채집민등의 원주민의 문화를 접하게 되어서 미개한 문명의 관습정도로 이해할 수 있지만 이것도 문명 세계에 속한 개인으로서 습득한 잣대로 재는 기준일 수 있다.책이 주장하는 대로 다양한 문화를 접하려면 인류학자의 마음으로 가다듬어 보아야 한다. 현지인들과 친숙해지는 마음으로, 낯선 곳에서 나를 발견해가야 한다. 이제 다양한 문화의 단면 속으로 들어가보자.낯선 곳에서 나를 만나다제 1 장 문화상대주의 - 티브족, 셰익스피어를 만나다생각해 보면 나의 테두리인 사고로 다른 문화를 이해한다는 것은 한국어로 미국인과 대화하기를 원하는 것과 같이 지극히 바보같고 자기 중심적인 생각이다. 그러나 우리는 은근슬쩍 그렇게 나의 잣대로 모든 것을 판단하는 우월주의에 빠져 있는 것이다. 티브족 사회에서의 작가 로라 보하난의 경험은 그에게 햄릿이야기의 동기나 사건, 그리고 그에 대한 해석이 하나가 아니라 다양할 수 있다는 가르침을 주었다.이야기에서 보면 햄릿 이야기가 다른 해석이 내려질 수 밖에 없었던 원초적인 이유가 있는데 티브족은 햄릿의 작은 아버지인 클로디우스가 형수와 결혼한 것이 옳은 일이라고 생각하였고, 귀신이라는 존재에 대해 알지 못했다. 그것은 죽은 사람에게는 혼이 없다는 그들의른 남자의 아내와 몰래 성관계를 가져서 생기는 분란이 많다. 여기서 여자들은 단지 다른 남자와 관계를 맺었다고 의심받는 것만으로도 남편에게 몽둥이로 두들겨 맞을 수가 있는데 남편은 불타는 나무 조작으로 자기 아내를 지지기도 하고 화살로 치명적이지 않은 부위에 쏘기도 하며 도끼나 정글 칼로 팔이나 다리를 치기도 한다. 심지어 남편들이 화가 나서 아내를 죽인 사례도 대단히 많다.남편은 아내와 간통한 것으로 의심되는 남자에게 직접 몽둥이 결투를 신청할 수 있다. 이 싸움은 대개 두사람만의 싸움으로 끝나는 것이 아니라 각자의 형제와 지지자들이 결부되어 집단싸움이 된다. 이들이 이렇게 집단적으로 난폭함을 보이는 것은 자신들의 주도적 능력, 즉 결투를 주도하여 잘 싸우는 능력을 다른 사람들에게 과시하려는 욕망 때문이다. 이들의 난폭함을 드러내는 폭력에는 남을 비방하거나 안좋은 소문을 내고 다니는 등의 작은 문제가 발생했을 때 행해지는 결투, 대부분 아내가 다른 남자와 관계를 갖다가 들켜서 생기는, 몽둥이로 머리를 치는 결투, 마을 끼리의 전투인 창결투, 이것이 심해지면 가장 극단적인 폭력 형태인 전쟁, 즉 다른 마을을 습격하는 것으로 나뉘어진다. 대부분의 습격은 그 이전의 습격에서 사람이 죽었기 때문에 이에 대한 복수를 위하여 행해지는 것이다. 때로는 야망을 품고 있는 지도자가 평화로운 시기에 싫증이 나서, 고의적으로 자신의 지도력을 발휘하기 위해 적대적 상황을 조성하기도 한다. 그러나 최고의 폭력 형태는 노모호니, 즉 속임수로 한 마을이 제 3의 마을과 공모하여 상대 마을을 제 3의 마을에 초대한 후 그물 침대에 누워 있을 때 손님들을 잔인하게 죽이고 이런 속임수를 공모한 마을들이 상대방 마을의 살아 남은 여자와 자식들을 서로 나누어 갖는 것을 말한다.모든 난폭함에는 폭력의 조직적 측면이 들어있는데 야노마모족이 진정한 지도자가 되려면 그는 반드시 자신의 난폭함을 과시할 수 있어야 하고 추종자들과 다른 남자들에게 나누어 줄 딸과 자매를 많이 가지고 있어야 한다. 그는 대이 체면을 잃지 않고 별다른 곤경에 빠지지 않으면서 가정과 혼외관계를 유지하게 해준다. 아나마트 마을 사람들이 성적인 문제를 비밀 사항으로 다루는 것은, 이 연애 체계의 핵심적인 갈등에 결정적인 타협책을 제공해 준다.그러나 비밀 유지가 지속되는 데는 많은 긴장이 따르며 남자에게 유리하도록 되어 있다. 여자들은 이 게임에 협력하지 않으면, 그나마 현재 얻을 수 있는 보잘것없는 것조차 얻지 못할 수도 있다. 결국 전체적인 맥락에서 볼 때 자유분방한 남성들 때문에 여성들은 울며 겨자 먹기로 따라갈 수 밖에 없다. 여자들에게 경제적인 독립권이 주어진다면 연애-명성 게임은 비밀-연애 게임으로 바뀔지도 모르는 일이다.제 5 장 차이와 불평등 - 지참금에 죽는 인도 여성,얼굴이 흴수록 지위가 높은 사회평등이란 단어가 낯설지 않게 된 것은 그리 오래되지 않았다. 아주 오랜 세월동안 불평등이 자연스럽게 받아들여졌었고, 변할 수 없는 진리와 같았다. 성별, 인종, 학력 등 모든 영역에서의 차별을 없애자는 이야기가 보편화되고 어느 정도 완화된 지금도 인도에서는 신부 불태우기나 지참금 살인이라는 제목하에 사건 보도가 빈번하게 날 정도로 많은 여성들이 희생되고 있다. 증거가 애매하다는 이유로 사고사로 처리될 때가 많은 지참금 폭력은 결혼과 동시에 지참금이 건네지면 남자의 집에서는 더 많은 현금과 물품을 요구하고 남편 집에서는 살게 되는 신부를 끈질기게 괴롭히다가 신부가 자살을 해버리거나 남편의 가족들에 의해 죽임을 당하게 되는 원인이 된다.지참금 폭력은 1년에 500여건에 달할 정도로 많은데 실제로 일어난 사건은 이보다 훨씬 많을 것으로 예상되고, 가족들의 지참금 부담을 덜어주기 위해서 미혼 여성들이 자살하는 경우도 있다. 또한 딸의 지참금에 대한 부담 때문에 여자 태아의 낙태가 빈번하게 일어난다. 지참금 제도의 문제는 지참금 때문에 생기는 재정적인 부담이 결혼식과 관련된 각종 비용과 더불어 심각한 수준에 달하고 있고 더욱 심각한 것은 지참금에 정해진 한도가 없다는 것이며, 결혼 후 남자들은 여자의 머리부터 발끝까지 샅샅이 쳐다보며 여자들도 그런 시선에 익숙하다. 다른 사람과 접촉하기를 싫어하는 북유럽 사람들은 자신의 공간이 넓은 편인 반면에 이태리, 프랑스, 스페인, 러시아, 남미, 중동 사람들은 다른 사람과 가까운 거리에 있는 것을 좋아한다.신체언어는 여성과 남성이 다른 것이 특징이다. 여자는 관심의 표현으로 몸단장을 하는데 머리카락을 쓰다듬는다던지, 다리를 꼰 동작이 그것이다. 반면에 남자는 마음에 드는 여자를 보면 자신만만한 자세를 취하는 것이 보통이다. 사람들은 이러한 신체언어를 자라면서 다른 사람들을 관찰, 따라하면서 배운다. 또한 다리의 움직임, 걷는 자세도 지위, 분위기, 문화나 민족의 정체성을 표현한다.비언어적 커뮤니케이션은 자신이 속한 집단의 구성원들에게 어떤 사람인지, 다른 사람을 어떻게 느끼고 있는지, 자기가 속한 문화가 요구하는 기준에 얼마나 맞추면서 사는지를 알리는 방식이며 자아감을 표현하는 수단이다.남성과 여성의 말하기가 극단적으로 틀린 경우도 있다. 마다가스카르 섬의 바킨안카라트라 사회에서는 레사카resaka와 카바리kabary라 불리는 말하기 방식이 있다. 레사카는 일상생활에서 말을 하는 방식으로서 가십, 인사말, 부탁하거나 요청하는 말, 상의나 토론을 할 때 사용하는 말 등을 의미하며 카바리는 결혼식, 장례식, 할례식 같은 의례적인 상황에서 하는 말로 고도로 약식화된 말을 지칭하는 말로서 말의 내용과 순서가 정해져 있다. 이 지방에서는 레사카에서 다른 사람과 직접 대결하는 것을 피해야 하고 카바리에서도 상대방을 대놓고 비판해서는 안 된다. 먼저 칭찬으로 말을 시작함으로써 자신의 비판을 희석시키고 속담이나 시, 전통적인 표현 등을 총동원하여 조금씩 자기의 생각을 드러낸다. 카바리에 정통한 사람이라는 것을 보여줌으로써, 상대방을 비판한 연사는 자신의 지위를 높일 수 있다. 이들에게 직선적인 말로 남을 공격하는 것은 창피한 일이며, 죄를 범한 것이 되기도 한다.그러나 이것은 어디까지 남자들의 이야기 방식이다. 낳는다.빅맨과는 상대적으로 폴리네시아 추방사회는 빅맨들처럼 끊임없이 사람을 낚을필요가 없으며 영속적인 집단을 지배하는 직책을 가지고 있다. 추장 지위의 승계는 출생에 의해 엄격히 규제되는 경우가 많으며 대개 장남들에 의해 계승된다. 높은 직책이나 등급에 있는 사람일수록 지도력이 있다고 인정되며 아무도 이유를 의심하지 않는다.폴리네시아의 추장들은 신성한 혈통을 통하여 특별한 힘인 마나mana를 물려받았다고 여겨진다. 마나는 추장의 통치를 신성한 것으로 만들어서 빅맨처럼 과시해야 하는 농사 능력대신 풍년 의례에 의존하면 된다. 추장은 이론적으로 자신이 다스리는 모든 사람들의 주인이며 집단내의 모든 자원을 소유할 수 있으므로 빅맨보다도 커다란 권력기금을 만들어낼 수 있으며 재분배하는 힘을 가지고 있다. 권력기금은 대규모의, 다양한 사회적 활동들을 정치적으로 통제할 수 있다. 그러나 폴리네시아의 추방사회는 전제정치에 대한 반란이 일어나는 경우가 많다. 추장의 부하들을 위해 민중을 착취한 결과 정치적 진화의 한계가 발생하는 것이다.에스키모 사람들의 노래 시합은 그들의 민족성이 잘 담겨있는 풍습이다. 분쟁을 해결하기 위해서 씨름, 주먹 싸움, 박치기를 등을 하지만 노래시합으로 경합을 벌이는 것이다. 대개 전통적인 멜로디에 맞추어 노래하며 하지만 상대방을 약올리거나 놀리기 위해서 특별히 새롭게 작곡하여 부르기도 한다. 멜로디보다 가사가 무기라고 할 수 있는데 풍자가 많이 섞인 가사를 만들거나, 자기를 비하하는 가사를 만들기도 한다. 또한 노래를 부르면서 가사에 맞게 상대방을 조롱하면서 익살을 부리기도 한다. 시합의 참가자들은 모욕적인 언사를 들어도 분노나 열정을 보여주지 않는 것이 좋다. 노래시합 이후에는 소원해진 관계가 다시 정상화되기를 바라는 것이 목적이기 때문이다. 노래시합의 승자는 전통적인 멜로디를 훌륭한 솜씨로 불러 청중을 사로잡거나, 다소간의 진실이 있는 독설을 퍼부어 상대방의 말문을 막히게 하는 사람이며 약간의 위세를 얻게 된다.중요한 것은 에스키모 사람들은 한다.

독후감/창작| 2001.05.23| 15페이지| 1,000원| 조회(3,655)

인디언, 문화상대주의, 낯선, 다양성, 곳

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