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[무용분야] 즉흥무용이란 무엇인가? 평가B괜찮아요

즉흥무용의 움직임1. 즉흥무용의 의미즉흥무용은 창조와 실행을 혼합해 놓은 것이라 하겠다. 무용가는 시작과 동시에 사전 계획없이 동작을 연출해 낸다. 이것이 바로 동작중의 창조적인 동작인 것이다. 즉흥 무용은 지적으로 억제하거나 동시에 자극적 표현, 창조, 연기를 하지 않고 잠재의식으로부터 표출하는 방법의 하나이다. 이러한 즉흥무용은 이미지나 아이디어 혹은 감각적 자극에 대한 반응으로서 직접적인 움직임을 가지고 내부에서부터 표출된다. 그렇다고 안무를 하기 위해서 반드시 즉흥적인 무용을 해야한다는 것은 아니다. 우리는 아이디어에 의해 이루어진 동작이 안무가로부터 완전히 형성될 수 있는 아이디어를 받아들이고 있다. 또한 즉흥무용은 안무적 개념을 경험하고 배우는 좋은 방법이라고 할 수 잇다. 안무의 개념은 즉흥적으로 경험되어지는데 그들은 내부에서부터 발생되어지고, 이러한 경험은 자동적으로 작업과정에 도움을 준다.즉흥무용을 하는 시간 동안에 표현되는 움직임은 규율의 테두리를 벗어나고 목록표를 작성치도 못하며 정해진 행동 역시 하지 않아도 된다. 즉 이것은 도출된 것의 풍부한 경험의 저장이고, 포기하려는 순간에 힘이되어주는 것이라고 본다. 학습은 경험과 분석, 사고, 통합, 평가등을 모두 포함하고 있다. 분석은 분명하고, 확실하게 주위를 환기시키도록 한다는 의미로 정의되고 예측을 가능케 한다. 통합의 경우는 비판적인 시야를 개발시킴은 물론 올바른 판단을 가능토록 한다. 이들은 과정이 분리되는 것이 아니라 서로 혼합시킨 것으로 이는 새로운 것을 창조하기 위해 다시 정의된 서로 다른 수준의 것들을 통합하기 위해 목적상 분리를 하는 것이다.그러므로 우리는 무용을 구성측면에서 분석하고, 특별히 상세하게 그 부분에 대해 주시하며, 즉흥무용을 경험케 한다. 그리고 결과를 창조해 낸다. 그러나 실제에 있어 우리는 이미 전체적으로 통합된 무용에서 이것들을 경험하게 되다.즉흥적인 영감은 그 자체에 의해 진행되고, 그들 스스로 나타내는 전망에 대해서는 무엇이라도 만족시킬 준비가 되도록 해하여 한가지 요소가 주로 사용되고 나머지 요소들은 늘 동작을 보충하는 것에 사용된다. 즉 손가락을 가볍게 두드리는 것에서의 주된 시각적 요소는 제한된 공간과 에너지를 직접적으로 이용함으로서 증폭될 수 있다.움직임은 표현적이고 실제적이다. 움직임은 인간 성장과 발달에 공헌했고 본보기가 되어왔다. 우리의 신체는 본능, 직관, 리듬과 정열 등의 유도에 따라 내적 외적 신호의 계속적인 흐름을 해석하고 행위의 형태를 결정함으로써 무언의 욕구에 응답하게 된다. 신경근육조직-근육수축, 신경자극, 감정접촉, 근육피로, 산소고갈 등은 우리에게 자동적인 제어와 움직임 전달의 기본적 관념의 수평적 흐름과 함께 중력, 압력, 호흡, 긴장과 수직의 민감성을 제공한다.신체는 벽, 계단, 움직이는 물체 등이 주는 감각들을 이해하고 그 움직임에 따라 적응한다. 때때로 신체의 한계는 생각의 한계를 방해하기 때문에 우리를 죄절시킨다. 그러나 어떤 때는 바로 그러한 한계를 극복하여 우리가 결코 꿈꿀 수 없는 곳에 도달하고 새로운 사건들을 창조한다. 따라서 신체의 한계는 극복하여 성취감을 가져온다.무용가는 육체적 한계를 초월한 어떤 것을 추구하기 때문에 독특한 동작과 형태를 동시에 창조하는 희열을 느끼려고 한다. 특히 즉흥무용을 위한 매개물로서 운동(근육운동), 도구(무용수), 움직임의 형태 등이 있다.동작은 중력, 운동량, 속도, 연속동작의 결과로서 리듬과 움직임을 요구한다. 즉 도약후 바닥으로 돌아오고 불균형의 대담한 동작후에 똑바로 서거나 여러번의 빠른 회전후에 정지 동작으로 돌아와야 한다.첫 번째, 근육운동으로서의 동작은 느껴지고 경험되고 육체적으로 인지하게 된다.둘째로, 즉흥무용에서 동작은 자신이 헤어날 수 없는 도구의 한 부분이다. 즉 자신의 신체모양, 개개인의 특성, 동작 스타일, 심미적인 선택 등 모든 사람들은 도구에 정의를 내린다. 그리고 신체가 어떻게 반응하는지의 모든 축적된 경험, 가치의 풍미와 욕망등의 형태에서 신체의 출력과 강약, 그리고 그들의 하나의 동작을 위해 둘 이상반 이상이 말없는 수준에서 이루어진다고 평가되어진다. 언어의 의사전달은 메시지의 복잡한 부분을 가진 무언의 틀 내에서 행해진다. 우리는 단지 언어를 사용하여 강도있는 경험을 전달하는데에 곤란함과 어려움이 있다는 것을 알고 있다. 심미적이고 감정적인 경험을 포함하는 의사전달은 육체를 통해 더욱 증폭되고 특히 자발적으로 말할 때 그렇다.능숙한 작가나 시인은 육체의 감각을 만들어낸다. 일상적 인간 상호작용으로부터 상황은 즉흥무용과는 평행적이다.즉흥무용은 다른 사람들일 표현하고 있는 보편적인 것에 응답할 때 동작의 의사전달을 이용한다. 예를들어 비록 두려움에 대한 경험이 실패나 패배와 같을지라도 두려움에 대한 상대방의 동작을 이해할 수 있고 접할 수 있다. 반면 상대방의 동작은 이것을 이용한다. 상대방과 함께 춤출 수 있고 상대방의 즉흥무용이나 무용에 행동을 같이 할 수 있는 것은 즉흥무용의 본질과 동작, 그리고 우리 모두가 가지고 있는 초기 상태에 두려움을 줄일 수 있기 때문이다.이것은 그들의 의도나 특별한 참고뿐만 아니라 그들의 동작과 근육운동지각의 진실에 대하여 우리가 알고 있기 때문에 인간경험의 진실들이 일반적인 기본 형태이다.동작을 통한 현실적인 움직임의 표현은, 그들의 감정을 표출해서가 아니라 특별한 어떤 자극에 의해 표현되어지는 관념적인 움직임을 말한다. 동작은 상대방의 춤과 결합한 연결동작이고 자기자신 역시 그것을 알고 있으며 상대방에게 알게 하는 것이다. 즉 상대화 함께 존재하며 동작이 이루어진다.3. 즉흥무용의 창의성즉흥무용에 있어서 창의성의 본질은 근본적으로 시를 쓰고 과학적 이론을 공식화하는 다른 많은 종류의 열정과 같이 춤을 창조하는 것이다. 그러나 과학자나 안무가에게 수 년동안 일어날 수 있다. 그것은 다음 장에서 말하는 즉흥안무의 창조적 과정의 단계를 어떻게 나타낼 수 있는가에 따르는 교묘한 표현일 것이다. 즉 모든 표현이 가능할 수 있다는 가정이 될 수 있다.어떤 즉흥무용은 무용가가 계속적으로 이것저것을 시도하기도 하는데 이러한 것은 아무다. 상세한점은 움직이는 동안 명확해진다. 내가 즉흥무용을 하는 동한 전개의도를느꼈다. 나는 1초에 그 모든 것을 볼 수 없다. 즉 나는 단지 지나간움직임을 인식했다. 만약 내가 중간에 멈추었다면 나는 진행하고 있었기때문에 전체 모양은 알 수 없었을 것이다. 때때로 아하 ! 라기보다는즉각적이고 전체적이 되는 것이다. 비록 어떻게, 언제 창의적 진행의 다양한상태가 즉흥무용에 발새하는지에 대하여 우리가 생각할 수 었을지라도그것이 논리적이건 아니건 미리 결정되어진 계획에 따른 사건이 너무변덕스럽고 예측할 수 없다. 그러나 주된 즉흥무용에서 사람은 단계적인방법으로 입력과 지시를 구성할 수 있다. 이러한 창의적 진행의 다른 단계는모든 종류의 차의적 행위가 다소 나타난다. 그러나 진행이 같게 남아있는동안 창의적인 다양한 형태는 오랫동안 인식되어져 질적인 차이가 있는것이다.주된 과학과 이론의 공식이나 예술의 능숙한 작업의 창조는 우리가 어린이의 놀이나 율동에서 발견하는 창조성과는 매우 다르다. 그러나 타입이 무엇이든 간에 모든 창의적 활동은 기본적인 요소와 함께 하는 특별한 종류의 창의적 의식인 것이다.인식하고 응답하는 세가지 기본방법은 의식 집중, 경계의 발산, 그리고 창의적 의식이다. 의식의 집중은 합리적이고, 논리적이고, 양적이고, 언어적이고, 교묘하다. 발산된 경계는 예민하고 음적이고, 비언어적이고, 용의하다. 그러나 창의적인 의식은 모든 가능한 장단에 맞추는 동안 근접해 있는 문제에 강한 집중을 하고, 아무리 멀리 떨어져있건, 접하건, 은유적이든 간에 주의를 기울인다. 그것은 주위 분야와 변하는 의도에 주의를 결합하고 이와 동시에 집중하고 기교를 위한 그러한 요소로 이용할 수 있는 능력을 갖는다. 창의적 의식은 종교적 의식의 표현과 소유로서 세상에 알려진 경험에 언급하는 양자택일의 방법일지도 모른다.무용수뿐만 아니라 그래픽 예술가와 과학자는 사람이 과정과 산물로부터 분리할 수 없게 되었을 그 순간에 그들에 재료에 대하여 하나일 수 있다고 이야기한다.무용가는 음악적 자드손 댄스 그룹의 무용수들이 즉흥성을 이용하여 독자의 무용을 전개해 나갔다. 여기서 말하는 즉흥은 프레이즈의 반복 횟수를 개인의 자유에 맡기는 등, 어떤 일정한 규칙을 정한 가운데서의 자유였다.즉흥안무의 창작 과정1. 즉흥안무의 단계즉흥무용의 전달매체가 움직임이고 그 움직임이 의미를 갖고 있을지라도 그 현상자체는 무엇인가? 철학적인 의문으로서 즉흥무용의 본질은 무엇인가? 설명할 수 있고, 정의할 수 있는가? 우리는 그것의 본질과 전체적으로 동일함을 입증하거나 해명할 수 있는가?우리는 쉽고 확실하게 자발적인 것들이 구성하는 부분의 하나라고 말할 수 있다. 동시에 그것은 조직적인 계획이 없는 것은 아니다. 그것은 의도적이고 일시적이며 편리하다. 조직적인 계획은 시간에 따라 우리 앞에서 나타나지만 그것은 단지 우리가 동작을 취함을 따라 나누어지게 된다.즉흥무용은 현상학적인 과정이기 때문에 그 자체로써 어떠한 반응도 조사할 수 없다. 그러나 그것은 존재하고 감지할 수 있다.우리가 할 수 있는, 그것을 취하고 조사하는 것은 존재하는 그 자체를 창조하는 데 있는 것이다. 단순히 정의한다면 창조성은 어떤 새로운 것을 존재시키는 것이다. 새롭다고 하는 것은 개개인의 문화의 시간, 혹은 독특하게 새로운 것 등 어떤 것까지 다양하다고 할 수 있다. 새로움은 또한 내용에 의해, 그룹에 의해 또는 그것을 둘러싸고 있는 태도에 의해 정의될 수 있거나 결정될 수 있을지도 모른다. 그것은 동작, 사고 때문이고 사람은 고립되어 존재하지 않는다는 것 때문이다. 즉 그것은 서로에 대해 촉매로서 함께 존재한다. 창조를 위한 용기 에서 로울로 메이는 창조적인 사람들은 어떤 새로운 사실을 도출하고 그 자체의 존재를 표현하며 인간의식을 확대한다고 말한다. 그들의 창조성은 그들 자신의 존재하고 있다는 충족감과 같은 가장 근본적인 표현이다.즉흥안무의 창조적 과정은 준비, 탐구, 개발, 조직과 공식의 4단계가 있다.준비단계는 예술, 과학 발달의 준비단계가 요구하는 근본요소를 포함한다. 이 단계 또한 된다.

예체능| 2003.03.12| 16페이지| 1,500원| 조회(6,803)

이미지, 창의성, 즉흥, 안무, 즉흥성

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