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문예비평

『문예비평』비평이란...인간의 반응은 죽은 듯 죽은 듯 정지해 있는 경우가 거의 없다. 그 반응을 개인적인 취향에 의거하거나 미학적인 개념에 의거하거나 간에 예술 작품에 대해 의식적으로 표현하는 일을 비평이라고 한다. 비평을 구체화시킨다면 다음의 설명들로 분류 할 수 있다.1판단하다. 2가치를 평가한다. 3분석한다 4감상한다. 5결점을 찾는다. 6칭찬한다. 7종류를 나눈다. 8비교한다.-이렇게 구체화 시켜놓고 보면 비평 작업이라는 것이 그리 특이하거나 어려운 일 이라기 보다는 우리가 보편적으로 행하는 독서에 약간의 기술을 덧붙인 행위라고도 볼 수 있다.「비평이란 호흡처럼 불가피 한 일이며 책을 읽고 그 책에 대한 감정을 느낄 때 우리의 마음에 떠오르는 것을 말로 표현하는 것이다.」라는 T.S 앨리엇의 말처럼 우리는 그동안 수많은 책을 읽고 그 책에 비평가 아닌 비평가 노릇을 해왔던 것이다.실제적인 비평분류 방법에 있어서는 일반적으로 문학 작품의 특수한 성질들을 결정한 영향이나 원인들을 설명하려는 의도 하에 문학을 다른 특수한 영역의 지식이나 이론들과 관련시켜서 구별하는 경향이 있다. 그런 맥락에서 비평방법을 ·전통적 비평 ·형식주의 비평 ·구조주의 비평 ·심리주의 비평 ·신화원형비평 ·페미니즘 비평으로 분류 할 수 있다.전통적 비평 방법 - 전통적 문학비평 방법을 역사. 전기적인 것과 도덕. 철학적인 것 두 가지로 제시하겠다. 그 중 역사. 전기적인 방법은 19세기 프랑스의 비평가 생뜨 뵈브와 떼느로부터 유래되었다. 이 방법에서는 문학 작품을 주로 그 작가의 생애와 시대의 반영으로 본다. 도덕. 철학작인 방법은 문학작품과 삶의 현실과의 상호 관계를 규명하는 것이다. 즉 한 시대나 집단의 철학적 사고의 배경 안에서 문학을 해석하려 했다.형식주의 비평방법- 문학 속에 정치적 경제적 사회적 역사적인 면을 경시하고 문학의 형식 성을 중시하는 비평이다. 형식주의 비평방법은 1930년대 신비평이 일어나면서 비로소 나타났다. 신비평은 문학작품에서 정확성과 구조적 엄격성을 유사하다고 할 수 있으나 실증적이기보다는 이념적이고 이데올로기를 내세운다는 점이 다르다. 사회계층간의 갈등이 작품을 낳는 충동으로 보며 작품은 그 갈등을 해결하는 것을 중요한 핵심으로 삼기도 하는 것이다.사회, 문화적 비평이란 막스주의 이론의 특별한 학설이나 주의에서 영향된 것이 아니라 다만 막스와 엥겔스의 저술을 통해 반복적으로 나타나는 본질적인 태도에서 영향을 받았을 뿐이다. 말하자면 생산수단을 쥐고 있는 사람. 즉 예술 종교 철학을 포함한 인간의 모든 행위와 제도가 인간의 물질적 욕구에 의해 결정지어진다는 그러한 본질적 태도에 영향을 받은 것이다. 사회학적 비평가는 문학이 작가에 의해 창조된다는 역사주의 비평가와는 달리 사회구조적 조건이 문학을 낳는다고 보았다. 그리하여 문학작품의 텍스트, 언어조건, 전달의 방식 등에는 별로 관심을 갖지 않는다. 그밖에 작가의 전기, 장르, 관습, 전통 등에도 큰 중요성을 부과하지 않는다. 윌슨E. Wilson 이 『문학의 역사적 해석』에서 분명히 제시한 것처럼 사회학적 비평가의 중요한 관심사는 문학작품과 삶의 현실과의 상호 관계에 있다. 일차적으로 문학작품과 사회, 경제, 정치들과의 관련에 유의 하지만 그러나 넓은 의미에서는 윤리, 문화와도 관련을 또한 빼놓지 않고 유의하다. 근래 문학에 대한 사회학적 접근에서 두드러진 것은 마르크스주의 비평이다. 이 비평은 생산수단을 쥐고 있는 사람 사회의 초구조와 예술 종교 철학을 포함한 인산의 행위나 모든 제도는 인간의 물질적 욕구에 의해 결정된다는 마르크스와 엥겔스 F.Engels 의 주장에 이론적 근거를 두고 있다. 마르크스주의 비평은 주로 사회주의의 정치. 경제. 행동의 강령을 내세워 작가와 작품이 그 강령을 문학적 행위로 얼마만큼 실천하였는가의 여부로 작품을 평가한다. 전 세계에 마르크스주의의 경제 및 사회이론이 급속히 파급되었기 때문에 마르크스의 문학 이론이 모든 이론이 모든 나라에 영향을 끼치고 있다. 그러므로 마르크스주의가 많은 문학연구에 있어 사회적 관점을 높이는 과 사상의 집합적 표현이라는 뜻을 갖는다.사회 문화 비평이 어떤 특정한 시대와 문학 유형에 국한되어 있지는 않더라도 그것은 특히 19세기 각국의 문학연구와 사실주의 자연주의 그리고 현대작품에 많은 기여를 하였다. 그것은 형식주의가 다루기 곤란한 비교문학과 소설비평의 두분 야에서 특히 많은 기여를 하였다. 소설은 물질적 현실을 묘사하는 본래의 취향과 사회적 경험에 대한 민감성 때문에 아마 사회 문화 비평가가 선호한 장르였다.◆정신분석학 비평-인간의 무의식의 심리를 의식세계의 잠재작용을 원인으로 보는 비평방법이다. 프로이트가 마음의 구조를 자아 ego 초자아 super-ego 무의식 id 의 세 층으로 나누고 특히 libido와 관련시켜 무의식을 중요시하여 현대 정신분석학을 개척한 것은 바로 문학의 현대성을 개척한 것이나 다름없다. 리드 H. Read 는 프로이트의 이론에 기초하여 예술현상을 다음과 같이 설명하고 있다.- 예술작품은 정신의 각 영역과 관련을 맺는다. id야 말로 소위 영감의 근원이다. 예술작품은 자아에 의하여 그 형식적 종합과 종합이 주어진다.-그러기에 작품이란 아무리 변형된 형태라도 결국 이 무의식의 반영이며 이 무의식의 작중인물의 성격이나 행동을 결정한다는 것이다. 그러기에 작품이란 아무리 변형된 형태라도 결국 이 무의식의 반영이며 이 무의식이 작중인물의 성격이나 행동을 결정한다는 것이다. 무의식은 성적인 것이기 때문에 프로이트는 심리적 메커니즘, 그 중에서도 특히 복합심리complex에 의하여 작품을 해명하고 창작심리를 분석하는 것이다. 작가의 무의식 속에서 나오는 경험이 그의 의식 속에 어떻게 변모되어 나타나는가를 밝히는 것이다.문학 비평에 대한 정신 분석학 이론의 관계는 두 영역에서의 발전이 비평활동에 여러 가지 변화를 가져옴과 동시에 많은 변천을 거쳤다. 그 결과의 하나로 비평의 초점은 작자-또는 작자의 대역, 작중인물-의 심리로부터 독자의 심리로 더 나아가서는 작자. 독자. 텍스트. 언어 사이의 관계로 옮겨졌다.정신분석이 문학에 대하여적인 꿈보다 훨씬 작은 내용을 갖기 때문에 응축이 필요하다. 전위란 또한 표명된 꿈은 꿈- 생각과는 다른 중심을 가지고 있어서 꿈-생각의 나름대로의 중요성을 반영하지 않는다는 개념을 기술하는 말이다.문학 비평가들에게 특히 흥미가 있는 것은 표명된 꿈의 요소들이 일련의 연상작용을 통하여 잠재적 꿈-생각 의 요소가 대체되었다는 생각이다. 왜냐하면 비유적 수법이 기능을 하는 것도 그러한 연쇄적인 과정을 통해서 이기 때문이다.또, 표명된 꿈-생각과는 다른 중심을 가지고 있고 꿈-생각의 주요성도 반영하지 않는다는 개념도 있는데 이것은 명백한 의미와는 다른 함축적 의미에 대한 비평가 관심과 일치한다.◆후기 구조주의1960년대 후반 경에 구조주의는 후기 구조주의 를 탄생시켰다.구조주의가 인간이 만든 기호의 세계를 정복하려는 욕망을 갖고 있기 때문에 영웅적인 것이라면 후기 구조주의는 그러한 주장을 진지하게 받아들이기를 거부함으로써 스스로 희극적이고 반영웅적인 것이 된다. 후기 구조주의자들에게 기호란 양면성을 가진 단위라기보다는 두 개의 유동적인 층사이의 일시적인 상태 를 의미한다. 소쉬르는 지시어 와 지시대상 이 두 개의 분리된 체계라는 것은 인정했지만 그 두 체계가 결합될 때 의미의 단위가 얼마나 불안정해지는가는 깨닫지 못했다. 언어를 외적현실과 독립된 안정된 체계로 확립시킴으로써 그는 비록 기호를 둘로 나누는 것이 그것의 응집력을 위협하긴 했지만 기호의 일관성을 유지하려고 노력했다. 후기 구조주의자들은 여러 가지 방법으로 기호의 그 두 부분의 사이를 벌려 놓았다.롤랑 바르트-저자의 죽음은 개인의 발화를 비개인적인 체계의 산물로 생각하는 구조주의 속에 이미 내재해 있다는 것이다. 여기서 새로운 것은 독자가 지시대상에 개의치 않고 자유스럽게 텍스트의 의미 형성과정을 열고 닫을 수 있다는 그의 관념이다. 즉, 독자들은 텍스트를 의미체계와 연결시킬 수도 있고 저자의 의도를 무시할 수도 있다는 것이다.바르트는「S/Z」에서 세계의 모든 이야기들을 (...)단 하나의 구조 속에서 파 만들고 있다. 그들은 텍스트로 하여금 스스로에 대항해서 작용하도록 하고 있으며 그것이 무엇을 의미하도록 강요하는 것을 거부한다.*구조주의-구조주의는 주로 1906년과 1911년 사이에 페르낭디드 소쉬르가 제네바대학에서 행한 강의에서 발달된 구조주의 언어학으로부터 나왔다. 구조주의의 가장 혁명적인 특징은 언어에 대한 강조일 것이다. 구조주의에서 언어는 소쉬르 적인 이미지로서 언어, 즉 일괄된 언어학적 이론에 기초를 둔 형태의 언어이다. 언어체계에 대한 소쉬르의 이론은 랑그와 파롤을 구분하는 것이다.*랑그-언어. 특정한 언어사회의 구성원들에 의해서 소유되고 사용되는 체계. 우리들 각자가 다른 사람이 이해할 수 있는 담화를 만들 때 사용되는 언어체계이다.*파롤-어휘. 연장해서 나타나는 언술사건 혹은 언술이 글 쓰기에서 나타나는 특수한 응용, 실제언어를 사용함으로써 그 체계를 개인적으로 구체화시키는 현상이다.이러한 구별은 구조주의의 기본이 된다.소쉬르에게 있어서 언어학 연구의 중심대상은 언어체계였음이 틀림없다. 언어체계는 사회적 산물이기 때문에 관습적이다.언어체계를 강조해야할 필요성을 확립한 후 소쉬르는 더 나아가 그 체계와 그것의 요소를 기술하기 위해 개념적인 도구들을 고안하였다.그것이 기호이다. 그는 기호가 단순히 사물의 이름이 아니라 소리이미지와 관념이 합친 복합적 총체라고 하였다. 이 기호의 두 측면을 기표와 기의라고 불렀다. 그는 의미하는 소리와 의미되는 소리는 자의적이라고 주장한다.구조주의학자들은 기호와 기호체계에 관한 연구는 인간과 인간이 살아가는 체계에 대한 더욱 깊은 이해에 이르게 할 수 있다고 본다. 이렇게 기호학은 구조주의 사고의 한 측면으로서 발생하고 있는 것이다.구조주의 비평은 신비평처럼 의미에 주목하지 않고 기표에 주목하여 이러한 기표에 대한 관심이 기의에 종속되는 일은 없다. 즉 의미 자체보다는 그 의미가 생성되는 방식에 초점을 둔다는 것이다. 구조주의 관점에 있어서 문학과 언어와의 관계는 러시아 형식주의에서와 같이 부정적이거나 대립적인 다.

인문/어학| 2002.02.12| 11페이지| 1,000원| 조회(659)

문학비평, 루카치, 비평가

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