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[자기소개서] 해외취업용 자기소개서 평가A+최고예요

{{{{생활신조.Prejudice is ignorance""편견은 무지다 아메리칸 인디안 격언 중 상대방의 모카 신을 일주일 이상 신어보지 않고서는 그에 대해 평가하지 말라는 말이 있습니다.편견은 자기 자신의 성장을 저해하는 장애물이라고 생각합니다.언젠가 지금껏 살아오면서 알게 된 건 무엇이냐? 고 누군가가 제게 물은 적이 있습니다.저는 확실히 아는 건 아무 것도 없다고 대답했습니다. 단지 인생은 여러 경험과 가르침을 통해 배워 나가는 과정이라고 생각합니다. 편견을 버리고 저에게 맡겨진 일들을 성실히 하나하나 누구의 뒤에서가 아닌 어떤 위치에서든 당당히 해나갈 때 그 빛을 바랄 것입니다.{{성장과정.{개방적이고 자상하신 부모님의 독자로 마산에서 태어났습니다.유복한 가정환경 속에서 성장한 저는 그 시절 제 또래 아이들이 지닐 수 없었던 많은 것들을 소유 할 수 있었습니다. 하지만 고3시절 아버님께서 지병으로 돌아가셨고 군 훈련병시절 어머님께서도 돌아가시게 되면서 제 인생은 급작스럽게 바뀌게 되었습니다. 하지만 부모님의 사랑과 헌신이 저를 이 자리까지 오게 해주었다는 생각에 항상 감사하며 살아가고 있습니다. 부모님과의 사별로 인하여 크나큰 아픔을 겪게 되었지만 그로 인하여 극한 상황 속에서도 미소 지을 수 있는 일련의 여유 감을 배울 수 있었습니다. 또한 잃는 것이 있으면 얻는 것도 존재한다는 크나큰 진리도 깨 닮게 되었습니다.{{성격.독자이지만 남을 따뜻이 보살펴 줄 수 있는 성격을 지녔습니다.여럿이 하는 일이나 혼자 하는 일에도 제가 맡은 일이라면 끝까지 책임지고 성실히 끝맺는 성격이며 한번 흥미를 느끼면 열성적으로 매달려 결과를 봐야 놓입니다. 주위사람으로부터 책임감 있다 라는 말을 듣는 편이며 모든 사람과 친분을 두터이 쌓아 적이 없고 편안한 사람이라는 인식을 심어주고 있습니다.또한 낙천적인 성격을 지녀 모든 일을 좋은 쪽으로 먼저 생각하고 힘든 일이나 어려운 일이 닥쳐도 곧 해결하고 나면 더 좋은 미래가 나를 밝혀 주리라는 소신으로 살아가고 있습니다.{{하지만 걱정이 있어도 밖으로 표현을 잘 안 하여 사람들에게 속을 알 수 없다 라는 소리를 들을 때도 있었습니다. 저의 고민을 밖으로 표출하여 다른 사람이 제 걱정을 하여 마음을 상하는 그런 일 보다는 항상 웃는 모습을 보여 주고 싶습니다. 그러나 정말 큰 고민 거리나 걱정이 생긴다면 주위 사람들과 의논해 지혜로운 해결책을 구하는 편입니다. 저와 생각이 다른 사람들의 충언을 들으며 저의 단점이나 부족했던 생각을 배울 수 있어서 행복하다고 생각합니다. 그래서 주위 사람들의 말에도 귀를 기울이며 살수 있도록 노력하려 합니다.{{{{학창시절학교생활을 하며 교우 관계가 앞으로 살아가는데 중요한 한 부분을 차지한다는 것을 알았습니다. 새로운 친구들을 사귀고 헤어지며 인생살이에 필요한 것들을 얻었습니다. 워낙 저의 성격이 활발하여 여러 사람들을 친구로 두었으며 특별한 말다툼 없이 즐겁고 행복하게 생활하였습니다.대학이라는 곳은 저에게 새로운 꿈과 미래를 갖게 해준 곳이었습니다. 지금 돌이켜 보면 제 2 전공으로 스페인어를 선택했던 것은 제 자신의 낡은 고정관념을 깰 수 있게 해준 원동력이었던 것 같습니다. 이로 인해 미지의 세계에 대한 도전정신을 배울 수 있었고, 또한 스페인어 권의 여러 친구들을 만남으로서 더욱더 폭넓은 가치관을 접할 수 있었던 계기가 되었던 것 같습니다.{{취미 및 특기사항중학교 시절 처음 접했던 마이클 잭슨의 음악은 저를 음악에 심취하게끔 만들어 주었습니다. 스페인어를 배우기 시작하면서부터는 라틴 음악도 즐겨 듣고 있습니다. 또한 음악은 외국어를 배우는데 있어서 자극제 역할도 되었습니다. 다룰 줄 아는 악기는 없지만 노래실력은 수준 급이란 말을 자주 듣습니다. 또한 몇 년 전 친척 누나의 결혼식에서 축가를 불렀던 일도 저에겐 소중한 추억으로 남아 있습니다.

취업| 2003.09.13| 2페이지| 3,000원| 조회(1,276)

자기소개서, 중남미, 라틴아메리카, 스페인어, 해외취업

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[스페인어] 스페인어 이력서 평가D별로예요

Experiencia laboral1997.3-1997.7 Ense anza de ingl s y historia en el Instituto 'Mohyoun' en Yong-in para los estudiantes de la escuela segundaria2000.9-2001.2 Contrato de 6 meses en la Biblioteca Munincipal de Kwang-Ju,Kyung-gi, realizando tareas administrativas en generalIdiomasEspa ol, Ingles y Hindi( el idioma de India)

외국어 이력서| 2003.07.27| 1페이지| 500원| 조회(1,869)

이력서, 중남미, 스페인어, 서반아어, Curriculum Vitae

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[영화 감상문] 영화를 통해서 본 인간 정체성 평가B괜찮아요

영화를 통해 본 인간 정체성(블레이드 러너, 파리에서의 마지막 탱고, 중앙역을 보고서..)1. 서론언젠가 이런 생각을 가진 적이 있다. 나는 누구이고 어디로부터 왔고 또 어디로 가는가!또 나는 내 주변 이들에게 과연 어떤 존재인가!하지만 바쁜 일상은 나에게 이런 근본적인 질문을 망각하게 했었다.하지만 이 세편의 영화를 보면서 다시금 이런 문제들이 내 머리 속에 맴돌기 시작했다.즉, 자신의 정체성에 관한 생각들이 말이다.다시금 나는 자문해 본다. 나란 존재에 대한 여러 해답 없는 질문들을!어쩌면 그 해답은 영원히 구하지 못할 런지도 모른다.하지만 그런 근본적인 문제를 인식하고 있다는 사실 만으로도 나는 그래도 정체성을 상실하고 있지는 않구나 하는 위안 감을 삼아본다.2. 본론-줄거리1). 블레이드 러너이 영화의 배경이 되는 미래의 로스앤젤레스는 산성비와 폐허로 뒤덮인 어둠과 죽음의 도시이다. 그러나 그곳에서 발견되는 더욱 끔찍하고 파괴적인 현상은 바로 인간들의 비인간적 태도이다.미래의 인간들은 우주의 식민지에서 부리기 위해 복제인간을 만든다.고도로 발달된 인간의 테크놀로지는 인간과 거의 구별할 수 없을 만큼 정교한 복제인간을 만드는 데 성공한다. 그렇게 되자, 복제인간들은 인간이 되기를 원하고 인간 속에 섞여 들어가기를 원한다. 그래서 그들은 인간의 통제와 지배로부터 도망친다.해리슨 포드는 바로 그러한 복제인간들을 색출해 파괴하는 임무를 띠고 파견된 수사관이다. 그는 자신에게 주어진 임무를 충실히 수행하지만, 차츰 복제인간의 사살과 인간 살해의 구별이 모호해짐을 느끼게 된다.그가 인조인간을 죽일 때, 인조인간들은 인간과 똑같은 고통을 느끼며 붉은 피를 흘리고 죽어간다.그들을 냉혹하게 죽이면서도 오히려 무감각한 것은 인간들이다. 이 영화에서 복제인간은 인간과 마찬가지로 사랑의 감정까지도 느낄 줄 아는 인간적인 존재로 제시된다.그러나 인간들에게는 오히려 사랑의 감정이 메말라 있다. 해리슨 포드는 인간이지만, 마치 냉혹한 기계처럼 복제인간들을 찾아내어 무참히 살해하고 제거한다.이 영화의 클라이맥스는 해리슨 포드와 강력한 남성 복제인간 사이의 최종대결이다.그러나 복제인간은 차마 그를 죽이지 못한다. 복제인간을 잔인하게 죽일 수 있는 것은 오히려 인간일 뿐이다.2). 파리에서의 마지막 탱고이 영화를 보기 전 지금껏 이 영화에 대해 무성했던 소문과 평론 때문인지 나는 다소 기대를 했었다.하지만 이 영화를 막상 보게 되니 파격적인 느낌도 없었고 게다가 내용도 애매모호 까지 해서 내 머리 속을 복잡하게 했다.주인공인 폴은 모든 것이 증발되고 난폭한 영혼만이 남은 인물이다. 이곳저곳을 방랑하던 폴은 어느 젊고 돈 많은 여관집 딸과 결혼하여 정착한다. 그러던 어느 날 갑자기 아내는 자살하고 폴은 아내가 자신과 똑같은 잠옷을 입고 똑같은 잔을 사용하는 정부를 두고 있었다는 사실에 충격을 받는다. 폴은 참을 수 없는 고독과 허무에 휩싸이게 되고 이 와중에 만난 여자가 바로 여주인공 잔느 이다.잔느는 알제리에서 전사한 프랑스 육군대령 아버지를 무척 자랑스럽게 생각하는 자유분방한 인물이다. 그녀에게는 톰 이라는 애인이 있다. 톰은 잔느의 기록영화를 찍는다며 그녀의 일거수 일투족 카메라를 들이대지만 정작 그녀에게 무슨 일이 벌어지고 있는지 하나도 모른다.첫 정사를 나눈 폴과 잔느는 계속 칙칙한 아파트에서 만난다. 잔느는 폴에게 이름을 물으나 "우린 모든 것을 잊고 이 아파트에서 만나는 거야." 단 한마디로 익명성을 강요한다.아마도 폴은 자신의 절망과 고독을 익명성으로 표현한 듯하다. 5년 동안 같이 살았던 아내가 정부를 두고 있었다는 사실에 '내가 나를 모르는데 내가 너를 알겠느냐?' 같은 방식으로 세상과 자신에 대한 좌절과 회의감에 휩싸여 자학하고 세상과의 벽을 쌓는다.세상 모든 것으로부터 소외되고 격리되어 있는 폴에게 자신의 존재를 유일하게 확인시켜 주는 것은 바로 꿈틀거리는 욕망뿐이다. 정사를 갖는 그 순간만은 자신이 세상에 엄연히 존재하고 살아있음을 느꼈던 것이다.잔느는 애인 톰으로부터 청혼을 받고 폴의 아파트를 찾아가지만 폴은 없다. 세느강변을 걷던 잔느 앞에 갑자기 폴이 나타난다. 잔느는 "우린 끝났어." 라고 말하며 차갑게 고개 돌리지만 폴은 "끝났기에 새로 시작할 수 있지." 라고 이전과 다르게 진지하게 대답한다.둘은 탱고 페스티발에 가 술을 마신다. 폴은 잔느에게 청혼하고, 둘은 무대 가운데로 들어가 엉망진창인 춤을 추기 시작한다. 제지하는 심사위원에게 폴은 자신의 엉덩이를 까 흔들며 조롱한다.잔느는 폴의 무서운 고독으로부터 도망친다. 폴은 잔느를 뒤쫓아 그녀의 아버지 서재에 들어간다. 폴은 "당신을 사랑해…. 당신 이름을 알고 싶어" 무언가 한마디 더하려는 순간 잔느는 방아쇠를 당긴다.베란다 난간에 씹고 있던 껌을 붙이고 서서히 죽어간다.잔느는 "난 저 사람을 몰라…. 날 겁탈하려 했어. 난 저 사람 이름도 몰라…"라고 중얼거린다. 쓸쓸한 바람결에 쓰러진 폴의 머리카락이 휘날리며, 희미한 미소를 띄운 채 죽어있는 주검으로부터 화면은 서서히 멀어져 간다.3). 중앙역중앙역은 현실의 삶을 너무나 사실적으로 그려내고 있는 것 같다.영화는 클라이막스 부분도 배재한 채 잔잔하게 영상을 전개시켜 나가고 있으며 배우들의 생생한 연기가 삶에 리얼리티를 더해 주고 있다.여주인공 도라는 고단한 현실의 삶을 냉소적이고 이기적으로 사는 여인이다.그녀는 매일 중앙역에 책상을 하나 차지하고 글을 쓸 줄 모르는 사람들에게 편지를 대필해주는 일을 하며 삶을 살아가고 있다.카메라는 그녀가 대필하는 모습을 거짓으로 담아내지 않는다. 그녀 앞에서 사랑을 읊조리거나, 희망과 그리움을 이야기하는 등의 가지각색의 내용들이 주절주절 쏟아져 나올 때 아무렇게나 휘갈겨 쓰는 그녀의 짜증나는 표정을 그대로 비춰주고 있는 것이다.그리고 그녀는 그 사람들을 비웃으며 집에 돌아오면 편지들을 읽고는 쓰레기통으로 서슴없이 버린다.그 편지 중에는 아나라는 여인의 남편을 기다리는 편지도 있었는데 그녀는 갑작스럽게 교통사고로 죽고 죠슈에라는 아들만이 홀로 남게된다.도나는 그 아이를 입양기관을 사칭한 장기매매단에 돈을 받고 팔아 넘기고 TV수상기를 사서 집으로 돌아온다.그러나 양심의 가책을 못 견딘 도라는 그 다음날 극적으로 죠수에를 구하고 무작정 리오를 빠져 나와 죠수에의 아버지를 찾아가는 여행에 따라나서게 된다.도라와 죠슈에 그들은 공통점이라고는 찾아볼 수가 없다.의심 많고 너무 일찍 세상을 알아버린 죠슈에는 도라에게 친근감을 전혀 보여주지 않고 도라 역시 떠나는 길목마다 자신에게 짐만 되는 죠슈에를 떼어 혼자 찾아가게 하려고 안간힘을 쓰게 된다.그러나 그들의 여정은 그렇게 부정적이지 만은 않다.여행을 떠나 처음으로 아버지를 만나러 간 곳에서 감독은 그들의 부자상봉을 쉽게 마련해 주지 않는다.다만 도라와 죠슈에가 돈을 벌려고 서로 의지하여 편지 대필해주는 일을 하면서 서로가 서로를 정면에서 바라볼 수 있게 해줄 뿐이다. 그러면서 같이 찍은 사진으로 결국 그들이 여행을 통해 얻은 사람간의 따뜻한 정을 나타내고 있는 것이다.

독후감/창작| 2003.02.11| 4페이지| 1,000원| 조회(728)

정체성, 자아, 블레이드 러너, 중앙역, 파리에서의 마지막 탱

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[서반아어] 중급 서반아어 강독 2

15과M o Cid의 노래유명한 기사인 로드리고 디아스 데 비바르는 11세기 중반에 부르고스 지방에서 출생했는데, 사람들은 그를 El Cid Campeador 라는 이름으로 알고있다. 그는 스페인의 국가적인 영웅이며 두가지의 서로 상이한 인격을 지닌다: 하나는 역사상의 인격이고 다른하나는 전설상의 인격이다. 몇몇 역사가들에 따르면, 그는 잔인하고 인색하며 사려심이 적은 사람이었지만 그러나 전설속에서의 엘 시드는 스페인 인종의 모든 이상을 대표하고 있었다.귀족가문의 모든 젊은이들 처럼, 그는 필요한 교육을 받았고 궁중예절들을 배웠다. 매우 젊은시절부터 그는 까스띠야 지방의 왕인 산초 2세의 궁전에서 살았는데 산초 2세는 그를 보호하고 총애했으며, 그에게 검술선생을 택해주기까지 했다. 그는 왕과 함께 모든곳에 가곤 했으며 위대한 가치를 지닌 전사로서 빼어났다. 그는 역사에 있어서 까스띠야와 아라곤 왕국간의 전쟁동안 처음으로 두각을 나타내었다.자신의 아버지가 형제들에게 남겼던 상속을 형제들에게서 빼앗았던 산초 2세 국왕은 암살되어 사망했다. 그러자 까스띠야의 왕위는 그의 형제인 알폰소 6세에게 해당되게 되었다.하지만 까스띠야의 귀족들은 그를 왕으로서 인정하길 원치 않았다. 가장 용감한 기사들중 12명은 왕이 자신의 형제인 산초 2세의 암살에 적극적으로 가담하지 않았다는 것을 맹세하게 만들 대표자로서 엘 시드를 선택했다. 군주는 엘시드에게서(받은) 그러한 모욕을 결코용서치 않았고 어떤 시절의 마지막에 그를 까스띠야 왕국으로부터 추방했다. 엘시드는 자신의 두 딸과 아내 히메나를 남겨두는 수밖에 없게 되었고 그들은 후에 그들이 소유했던 전재산을 잃었다.그러는 사이, 엘시드는 자신의 왕에게 대항하게 되는 대신에 모로족과 그리스도교의 여러 왕들에게 칼을 돌리기로 결심했다. 소수의 사람들과 함께 쉬지 않고 싸웠고 항상 승리를 거두면서 수많은 전투에서 승리했다. 그때부터 그의 군사력은 무한하게 증가했다. 그의 삶의 에피소드들 가운데 가장 주목할만한 것은 모로인들에게서 발렌시아시하기를 결코 그만두지 않았다. 그는 자신의 말년을 발렌시아를 방어하며 보냈고, 그곳에서 1099년에 사망했다.영웅의 행위들을 통해 엘시드는 그 시대의 정신의 화신이었다는 것을 이해할수 있다. 그 시대의 영웅들의 모든 미덕과 모든 결점들을 합쳐 놓았다. 그의 행동은 우리가 그 시대의 관습들을 안다면 대다수에 있어서 설명되어진다.전설속의 엘시드는 기사 타입이다; 단지 두려움이 없었을 뿐 아니라 오점도 없었으며 모든 미덕을 갖추었고, 단지 무적일 뿐만 아니라 대범하였으며, 단지 용감할 뿐만 아니라 애국심도 강했다. 그의 공적들은 많은 시인들의 영감이 되었다. 까스띠야 시문학의 가장 오래된 작품인 '미오 시드의 시'는 여러 언어들로 번역 되어졌으며 세계적인 명성을 누린다.엘시드의 시적인 역사는 진실된 역사를 망각하게 만들고, 그래서 서로를 구분하는 것은 어렵게 보인다. 이러한 영웅적이고 전설적인 형상은 보편적인 영웅들에 속한다: 어떤때는 관대하고 또 다른 경우에는 잔인하며, 자신의 왕에게는 충직하지만, 그러나 그 시대의 다른 족장들이 그러했던 것과 마찬가지로 반역자인 모습이 바로 그것이다. 하지만 그의 영웅적인 자질 때문에 그의 인기는 가치가 있다. 스페인 민족에게 있어서 엘시드는 영원히 까스띠야 지방의 우수한 기사일 것이다.16과정복정신16세기 전반은 스페인 역사에 있어서 가장 고려할 만한 인간적인 현상들(인본주의 사상)중 하나를 목격했다(의역:16세기 전반에 스페인 역사에 있어서 가장 고려할 만한 인간적인 현상들중 하나가 나타났다): 바로 그것은 대서양을 통한 까스띠야의 확장과, 아메리카 대륙의 발견과 식민화이다. 그 당시에 까스띠야는 역사를 만들어냈다.(의역:역사를 주도했다.이끌었다.)아마도, 다른 나라와는 달리 16세기 초반에 까스띠야는 그러한 거대한 과업에 착수할수 있었을 것이다. 그리고 그건 여러 이유에 의해서 이다.첫 번째로, 15세기 까스띠야 사람들의 특별한 활기 때문이다: 전부터 일어났었던 내전들에도 불구하고 그 시대의 까스띠야 사람은 정치적, 문학적했었다.세 번째로, 유목민적인 삶의 개념도 그 이유이다. 까스띠야인들은 모험에 대한 무진장한 희망을 지니고 있었다. 유목민의 목동이며, 재정복의 군인이며 새로운 지평선을 갈망했던 까스띠야 사람은 자신들의 조국에서 했었던 것들, 즉 끊임없이 앞을 향해 이동하고 한쪽에서 다른 쪽으로 가는 이러한 것을 계속하면서 아메리카로 간다.네 번째 요소는 물질적인 부에대한 강한 바램이다. 까스띠야인들이 단지 종교에 대한 자극으로만 아메리카에 갔다고 믿지마시오; 금에대한 신화는 용감하긴 하지만 대 지주들에 의해 파산한 그런 이달고들(하급귀족들)의 마음속에서 빛났다. 활기있는 에너지는 지녔지만 대규모의 사업에 있어서 가능한 직업이 없었던 그런 사람들은 아직 준비되지 않았던 사업을 위해 그것이 훌륭한 전리품을 생각해서 였든, 땅과 인디오들을 얻기 위해서였던 간에 금과 은의 신기루에서, 갑자기 달성된 부의 환영속에서 그들의 도피처를 찾았다.마지막으로, 선교와 정의의 정신이다. 15세기를 거슬러서 까스띠야에는 자신의 민족이 복음전파의 선교활동과 연관되어있다고 생각하던 일련의 선택받은 사람들이 출현했다.그리고, 게다가 그들은 정의와, 새로운 질서의 수립에 대한 거대한 바램을 가지고 아메리카로 갔다. 그건 그렇다 치고, 경제적인 측면에서, 교회는 전적으로 보수적이었고 이를통해 정의의 정신을 지닌채 그들이 스페인에서 가졌던 대농장제도와 동일한 봉건제도를 아메리카에서 수립했다.하지만 아메리카가 발견되고서 실망도 찾아왔다. 현실은 짐작케 했었던 선전과는 달랐다. 아메리카로부터 절대적으로 아무것도 도착하지 않았다. 광대한 자연의 부를 지닌 대륙이었지만 주민이 없었고, 그 자연의 보물로부터 이익을 얻게 해줄 사회적, 정치적 구조가 없었다. 그래서 그들은 식민지 개척을 위해 그 땅들을 이용할 생각을 했고, 안띠야스 제도의 식민화의 토대를 이루어야만 하는 씨앗과 가축, 도구와 연장들이 아메리카로 보내졌다.얼마 지나지 않아 멕시코와 페루가 발견되면서 그곳에 이미 설립되었던 부유하고 광대한 원주민 제국에모로 이민을 떠나기 시작한다.17과벨라스께스항상 예술의 연인이었던 국가인 스페인에서의 회화의 발전은 수세기를 통하여 예술의 황금세기의 그레꼬, 벨라스께스, 무리요, 그리고 19세기 초반의 고야, 그리고 현시대의 소로야와 술로아가와 같은 그러한 유명한 대표자들의 걸작들에서 나타난다. 세계의 회화계에 있어서 강하게 기여했던 이러한 모든 대가들 중에서도 스페인의 회화는 벨라스께스의 작품들에 의해 가장 적절하게 대표되어 졌다. 사람들은 그를 화가의 왕으로 생각하며, 그래서 그와 함께 스페인의 회화예술은 절정에 이르렀다.벨라스께스의 유년기에 대해선 거의 알려지지 않았다. 그는 1599년에 세비야에서 출생했다.그의 아버지는 그를 알던 모든 사람들에게 존경받던 포르투갈 태생의 과묵한 사람이었으며, 반면 그의 모친은 귀족 가문 출신의 훌륭한 인품을 지닌 분이었다. 그 젊은이(벨라스께스)에게는 기사에 해당하는 교육이 주어졌지만, 일찍이 그는 회화에 결정적인 성향을 지녔음이 밝혀졌다.벨라스께스가 단지 13살 이었을때, 그는 박식한 화가인 프란시스꼬 빠체꼬에 의해 학생으로 받아들여 졌다. 첫순간부터 빠체꼬는 자신의 제자의 뛰어난 재능들을 감지했다. 그리고 귀족 출신이며 안달루시아 지방에서 가장 뛰어난 문인이며 현자인 다정다감한 스승의 영향하에서 벨라스께스는 자신의 재능을 발전시키기에 매우 바람직한 환경에 있는 것으로 보여졌다. 좀더 후일 그는 빠체꼬의 딸과 결혼했다.펠리페 4세가 왕위에 올랐을때, 벨라스께스 에게는 마드리드로 가려는 야망이 일깨워 졌다.새로운 왕이 박식한 사람들에 둘러싸여 있길 바란다는 것이 알려졌고 젊은 화가 벨라스께스는 자신의 예술로 궁정을 정복하고자 궁정으로 향했다.왕에 의해 받아들여 졌지만, 자신의 목적을 달성하지 못한채 그는 세비야로 돌아왔다.몇해 지나지 않아서 펠리페의 총애받는 각료인 권위있는 올리바레스 백작에 의해 궁정으로 부름 받았다.그는 자신의 보호자(펠리페 왕)의 초상화를 그렸는데, 그 작품이 궁정 사람들에게 영향을 미칠만큼 열광적 이어서 벨라스족과 귀족들의 초상화를 그리는 것이었다.그와 동시대 사람인 무리요가 교회에서 총애받는 화가였던 반면, 벨라스께스는 궁정에서 더욱 선호되었다. 왕은 그에게 작업장으로 궁전에 화랑을 주었는데 그 화랑은 왕의 개인방과 통해있었고 그 둘은 서로 거의 매일 만나곤 했다. 펠리페는 다른 어떤 예술가에 의해서도 초상화가 그려지길 원치 않는다고 발표했고, 자신의 약속을 지켰다.벨라스께스에 의해 그려진 펠리페의 초상화는 거의 40여점이 있는데, 그 초상화들 속에서 사람들은 매우 다양한 자세와 의상을 입은 군주를 본다.하루는 벨라스께스가 그러한 펠리페의 초상화들 중 하나를 그리기를 막 끝내면서 거기에 'Diego Velazquez, 왕의 화가' 라고 서명했다. 군주는 그 그림을 받고서 밑에 '화가들의 왕' 이라고 썼다. 왕과 그 예술가는 서로를 너무나 존경했었기 때문에 역사앞에서 그들의 이름은 서로 분리할수 없는것처럼 보인다. 그의 일생동안 그들은 좋은 친구간 이었다.대사 자격으로 스페인에 와서 젊은 벨라스께스의 친한 친구가 되기에 이르렀던 플란데스 지방의 위대한 화가인 루벤스는 1628년에 벨라스께스에게 이탈리아를 여행할 것을 권유했다.왕은 이에 동의했고 그에게 궁정을 위해 이탈리아의 동상과 그림들을 구입하기 위한 자금을 주었다. 그의 이탈리아 여행은 커다란 영감으로서 역할을 했고, 거기에서 벨라스께스는 특히 베네치아에서 'Ticiano'를, 로마에서 'Tintoreto'를 공부하기 위하여 기회를 이용했다.모두에게 존경받고 사랑받던 그 위대한 예술가는 1660년 8월 6일, 61세의 일기로 세상을 떠났다. 그를 무척이나 사랑했던 아내는 8일후에 사망했다.벨라스께스의 그림들은 세계의 주요 박물관에서 볼수 있지만, 마드리드의 프라도 박물관에는 60점 이상의 그림들이 있다. 그 최상의 그림들 중에서 올리바레스 백작의 말을 탄 위대한 초상화, 직물공장의 내부를 표현한 '방직공장의 여성들'이란 그림, 로마에서 그려진 위대한 lienzo(아마포 위에 그려진 그림) 인 '화산' 이란 그림있다.

인문/어학| 2002.11.09| 5페이지| 1,000원| 조회(607)

스페인어, 서반아어, 엘시드, 잉카제국, 벨라스께스

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[영화 감상문] 영화 'Asoka'감상문 평가C아쉬워요

영화 'Asoka' 감상문1.Cast & Crew제목: Asoka(2001년작)감독: Santosh Sivan주연: Shahrukh Khan(Asoka역)Kareena Kapoor(Karuwaki역)음악: Anu Malik각본: Gulzar Anand Bakshi2. 작품감상에 앞서..지금껏 영화 산업계에선 영웅의 일대기를 그린 영화들이 많이 만들어졌다. 이와같은 영화들은 전형적인 특징을 지니고 있는데 그것은 전형적인 선과 악의 대결구조이다. 그 예로 '글래디에이터'에서의 검투사 막시무스와 왕인 코모두스의 대결구조, 또 '십계'에서 보여지는 모세와 람세스와의 대결구조, 또 '엘 시드' 에서의 스페인의 국토 회복운동(la Reconquista)의 전쟁영웅인 엘시드 깜페아도르와 모로족의 왕들간의 대결구조를 들수있겠다. 이러한 구조를 통해 주인공의 업적을 더욱 미화하고 극대화 시켰다.또한 그들 주인공들의 아름다운 여성과의 로맨스는 불가분의 관계처럼 영화의 한 부분을 차지하고 있다.이러한 특성은 'Asoka'에서도 그대로 보여진다. 단 장소만 인도일 뿐이고 배우만 찰턴 헤스턴에서 샤루칸으로 바뀌었단 점을 제외하곤 말이다.또한 중요한 사실은 영화의 드라마틱한 요소를 극대화 시키기 위해 실제 역사상의 인물을 어느정도 왜곡시켜 허구화 한다는 점이다.따라서 우리는 그 영화의 배경을 이루는 역사에 대한 배경지식 없이 이러한 영웅주의적 성격의 영화를 접하게 되면 실제의 역사를 간과하기 쉽다.따라서 아쇼카왕과 마우리아 왕조에 대한 역사적 배경을 집중적으로 조명해 보고자 한다.3.줄거리BC 3세기경 찬드라굽타왕(Umesh Mehra)에 의해 마가다국에 마우리아 왕조가 건설된다. 그후 찬드라굽타가 칼을 버리고 자이나교의 승려가 되자 그의 아들인 빈두사라(Gerson Da Cunha)가 그 뒤를 잇는다. 빈두사라 에게는 여러 아들이 있었는데 그중 욕심많은 수시마(Ajit)는 왕이 되고자 했지만 아쇼카는 왕위에 별로 관심이 없다. 그러나 할아버지가 버린 검을 아소카가 줍게 된다. 아쇼카 헤어져 마가다국으로 돌아오게 되며 거기서 아버지 빈두사라는 그를 폭동을 진압하기 위해 우자이니로 보낸게 된다. 또한 아쇼카는 비마가 잘못 알려준 덕에 카우르와키 공주가 죽었다고 생각하게 된다. 아쇼카는 우자이니 반란 진압에 압장서게 되지만 상처를 입게되고 불교사원에 가게되어 치료를 받게된다. 그곳에서 아쇼카는 그가 아플때 그를 간호해 주고 또 그가 암살 당할 위기에 처했을때 그를 구해준 어린 불교도 데비(Hrishita Bhatt)와 결혼하게 된다. 한편 아쇼카의 형제인 수시마는 아쇼카의 어머니를 암살하게 되고 이에 분노한 아쇼카는 형제들을 죽이고 온갖 방탕을 일삼는다. 임신을 한 두번째 아내 데비는 아쇼카의 행동을 참지못해 비디샤로 돌아간다.칼링가를 침략해 사람들을 학살하던 아쇼카는 데비가 쌍둥이를 출산했다는 소식에 마음이 조금 가라앉지만 결국은 칼링가 국과 전쟁에 이르게 된다.전사가 된 카우르와키 공주는 침략한 아쇼카(아쇼카가 자기 남편인것도 모르고...)를 무찌르기 위해 전장에 나오게 되지만 아쇼카에 패하게 되고 그녀의 동생 아리야를 잃게 된다. 아쇼카는 전쟁이 끝날무렵에 카우르와키와 재회를 하게 된다. 그제서야 모든걸 깨달은 아쇼카는 지난날 자신의 잘못을 뉘우치고 불교를 받아들여 불교를 인도에 꽃피우게 된다.4.역사적 배경1) 마우리아 왕조알렉산더 대군이 철수한 후 갠지스강 중류에는 마가다국의 코샤트리아 출신의 찬드라굽타가 혁명을 일으켜 마가다왕국을 무너뜨리고 마우리아왕조를 건립한다.(BC 320년) 그는 알렉산더 사후 점차 지배권이 쇠퇴되어가는 인도서북부의 그리스식민지를 정복하여 갠지스강유역을 확보하고 서쪽으로는 아프카니스탄으로부터 동쪽으로는 벵갈만에 이르는 북인도를 장악, 인도 역사상 최초의 통일국가를 성립하였다. 마우리아왕조의 제 3대 왕인 아쇼카왕에 이르러서는 더욱 번창하여 인도반도 남반부인 타밀지역을 제외한 全인도를 통일하여 북쪽으로는 카슈미르와 네팔 등 주변지역을 통합하여 마우리아왕조는 전성시대를 맞이하게 되었다. 아소카왕은 문화적으로도 많를 마련하였다.이 밖에도 마우리아 왕조시대에는 십진법의 사용, 해부학, 문학을 연구하고 조선술을 발전시켰으며 아쇼카대왕의 석주 등 찬란한 문화를 꽃피웠다. 그러나 BC 232년에 왕이 사망한 후, 이 국가는 급속히 쇠퇴하여 그 뒤 50년이 지난 BC 184년에 멸망하고 만다.2) 아소카왕(Asoka, 재위 : 기원전269-기원전233년경)인도 마우리아왕조의 제3대 왕(재위 BC 272?∼BC 232?). 한역불전(漢譯佛典)에는 아육왕(阿育王)·아수가(阿輸迦)로 기록되어 있다. 그의 조부 찬드라굽타 시절에 이룩한 인도의 대부분과 아프가니스탄 남부에 미치는 광대한 영토를 이어받아 지배자로 군림하였다. 그는 정치 이념을 내걸고 그 이념 실현에 정열을 기울였다. 이와 같은 사실은 영역 내의 석주(石柱)나 암석에 새겨진 그의 조칙(詔勅)에서 찾아볼 수 있으며, 이 가운데에는 아프가니스탄의 칸다하르에서 발견된 그리스어나 아마르어로 새겨진 것도 있다.아쇼카왕이 데칸 이남지역과 벵갈(Benaal)지역을 연결하는 중요한 육로와 강상 무역로, 그리고 동남아시아 인도를 연결하는 해로를 장악하고 있던 카링가를 정복함으로써 인도 반도는 사실상 통일 되었으며 인도반도 내에서의 무력적 영토 확장 정책은 완성되었다. 그러나 전쟁의 참상을 반성하고 불교를 신봉하게 되었으며, 그 후로는 무력에 의한 정복을 중지하였다. 부모·어른에의 순종, 살생을 삼가는 등의 윤리를 백성들에게 장려하고, 지방관이나 신설된 관리에게 명령하여 백성들이 윤리를 철저히 지키도록 하였다. 또 도로·관개(灌漑) 등의 공공사업을 전개하는 등 많은 치적을 남겼다. 당시 인도에는 그에게 대항하는 세력이 없었고, 북서 국경의 그리스 세력도 그들 내분 때문에 다른 지방을 침략할 힘이 없었다. 이와 같은 정세에서 제반 생활양식이 다른 광대한 영토를 현실적으로 지배하기 위해서는 그가 취한 정책이 매우 현명했던 것으로 볼 수 있으며, 그 이면에는 원시불교의 영향이 있었다. 또한 그의 정치이념은 인근 제국이나 제민족에게까지 전파되어 그별관을 엿볼수 있다. 같은 범죄에 대하여도 가해자의 신분이나 피해자의 신분이 우선 고려되는 것을 알수 있다.-브라만에게 악담을 한 경우크샤트리야는 100파나의 벌금, 바이샤는 150파나, 수드라는 체형.-브라만이 악담을 한 경우크샤트리야에게 악담한 경우 50파나, 바이샤에게 하면 25파나, 수드라에게 12파나.재생족이 같은 카스트에게 악담 한 경우 12파나.수드라가 재생족에게 하면 혀가 잘린다차별주의와 더불어 "영원한 명성을 원하는 왕은 죄 지은자에게 벌주는 것을 한시도 게을리해서는 안된다." "danda를 잘 휘두르는 왕이 훌륭한 왕"등의 표현들에서 볼 수 있는 것과 같은 엄벌주의를 취하고 있다. 그런데 아쇼카왕의 비문에는 "재판과정과 처벌에서의 평등성"을 강조하고 있고 "형벌이 결정되어 투옥되어 있거나 사형이 선고된 사람들에게 3일간의 유예기간이 준다" 는 등의 문구를 본다면 차별주의 엄벌주의보다는 평등과 관용을 우선하는 사법제를 추구했다.②통치사상의 변화아쇼카는 반도를 통일한 이후 대외적인 정복 위주의 정책을 전환하여, '다르마에 의한 지배와 정복'을 근간으로 하는 정책으로 전환시키고 이러한 내용을 백성들에게 널리 알리기 위해 전국에 암벽비문과 석주비문 등을 세우고 다르마에 의한 지배를 선언했다.다르마를 어떠한 입장으로 해석하더라도 가장 근본이 되는 것은 아쇼카가 다르마를 근간으로 새로운 시대에 부응하는 정책을 실행하고 통일의 과정에서 일어난 사회적 불안과 여러 모순들을 극복하기 위해 다르마 정책을 실시 했고, 다르마를 바탕으로 통일제국의 윤리적 질서를 확립하려 했다는 점이다.아쇼카의 왕권 개념은 독특한 성격을 띠고 있다. 통일제국 형성 이후의 왕들을 대개 전제군주라고 부르는데, 전제군주란 백성들에 관한 전권을 장악하고 관리에 대한 지배권도 강력한 성격을 띠고 있는 것이 일반적 현상이다. 그런데 여기서 아쇼카가 보이는 태도는 전제군주의 모습이라고 할 수 없다. 왕이 언제 어느 곳에서나 백성들에 관한 보고에 열중하고, 관리들 사이에 왕의 견해에 대한 수정이 적극 수용하는 모습이 보이지는 않는다. 이것은 종교적 필요성보다는 정치적 필요성에 의한 불교수용의 가능성을 더욱 높여준다.*종파의 본질을 증진시키는 것이 제일 가는 보시이다. 종파의 본질을 증진시키는 것은 부적당한 기회에 자신의 종파를 칭찬하고 다른 종파를 비난하는 것을 삼가며,각각의 종파는 각각의 방법으로 존경되어야 한다.*높은 계층에 의하여 달성되는 것이 아니라 낮은 계층의 사람이라고 하더라도 열의가 있으면 생천할 수 있다.붓다시대를 전후하여 형성된 신흥사상들과 브라만교 등은 마우리아 왕조시기까지 지속적인 성장을 하였고, 불교 역시 많은 발전을 이루었다. 마우리아 왕조는 영토의 통일을 완성했지만 제국내에서는 종파의 갈등이 끊이지 않았다. 아소카가 종파의 화합을 강조하고 다르마 전파를 위한 순례기간 동안 각 종파를 방문하여 보시하였던 것은 제국내에서 심화되고 있던 종파적 갈등을 해소하려는 노력의 일환이었다. 아쇼카왕은 통일된 제국을 지배하는 정책으로 '다르마정책'을 추구하였고 그 바탕에는 불교의 평등사상을 받아들였다. '하나'를 지향함에 있어서는 계급적 차별관이 우선되는 브라만사상보다는 평등을 바탕으로 하고 있는 불교사상이 더 적합했을 것이다.통치의 변화 요소마우리아 왕조 건설 초기에 챤드라굽타는 카우틸랴의 강력한 왕권 사상을 바탕으로 주변국들을 차례로 정복하고, 영토를 확장했다. 그러나 아쇼카는 영토 확장 정책을 완성하고, 제국이 대외적 안정기에 접어들자, 다르마에 의한 도덕정치를 강조하고 그 사상을 바탕으로 새로운 시대정신을 창조하려 하였기 때문에 적어도 아쇼카왕이 왕위에 있는 동안은 다르마정책이 성공을 거둘 수 있었다.그러나 아쇼카의 다르마에 의한 통치는 아쇼카가 왕위에 있는 동안 그 진가를 충분히 발휘했지만 이어지는 계승자나 후대의 왕조에 미친 영향은 그리 많지 않다. 아쇼카 개인의 통치력과 뛰어난 도덕적 의지에 바탕을 두고 이루어진 다르마 정책이기 때문에 그 정책을 계승하거나 확대발전시킨 흔적을 인도 역사에서 찾기는 어렵다. 야쇼카의 다르마정책이 .

독후감/창작| 2002.11.09| 7페이지| 1,000원| 조회(626)

인도, 영화 감상문, 아소카, 마우리아 왕조, asoka

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