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[세계지리] 우리나라 기후의 특색 평가C아쉬워요

[우리나라 기후의 특색]1) 온·냉대 대륙성 기후① 4계절이 뚜렷한 냉온대 기후☞중위도에 위치하고 있기 때문에-3℃선을 기준으로 온대기후와 냉대기후로 구분② 한서의 차가 큰 대륙성 기후 → 연교차가 크다☞대륙의 영향을 크게 받는다 중위도 상층의 서풍기류에 의해 나타난다.북부와 내륙으로 갈수록 연교차와 대륙도가 커진다.하계고온-무더운 북태평양 기단의 영향동계저온-시베리아 기단의 한파 영향 한서차가 크다.③ 계절풍 기후☞대륙과 해양의 영향하계다우-남고북저의 기압배치, 고온다습한 남동 남서계절풍의 영향 벼농사동계소우-서고동저의 기압배치, 한랭건조한 북서계절풍의 영향 가옥의 방향(남향), 온돌 구조, 솜옷④ 여름철에 집중되는 강수☞대규모 장마 전선의 정체 전선성 강우열대성 저기압의 통과 저기압성 강우다습한 여름 계절풍의 영향 지형성 강우※ 대륙도 : 대륙성의 정도를 나타냄 (해안 - 내륙) - 개마고원 90이상. 남해안은 60 이하2) 계절풍 기후와 계절의 변화①봄 : 시베리아 고기압의 약화a. 양쯔강에서 발생한 이동성 저기압(봄비)과 고기압(건조)의 교체 통과→ 날씨 변화 심함b. 황사현상 : 중국 내륙 지방에서 상승한 모래와 먼지가 jet기류(강한 편서풍)에 의해 동 쪽으로 이동되어 나타남.c. 꽃샘추위 : 시베리아 고기압의 일시적인 남하(확장)d. 높새 바람:우리 나라의 푄현상은 북서계절풍이 탁월한 겨울철에는 태백산맥 동사면으 로 나타나고, 오호츠크해 기단의 영향을 받는 늦봄부터 초여름까지는 영서지 방에 나타나는데, 영서지방에서 푄 현상에 의해 나타나는 고온건조한 바람②여름 :고온다습한 남동계절풍a. 초여름 : 냉습한 오호츠크해 기단의 확장 → 영동지방, 태백산간에 저온현상* 영서 지방 : 고온건조한 높새바람 → 가뭄b. 장마철(6월 하순 - 7월 중순) : 북상하는 북태평양기단과 오호츠크해 기단의 만남→ 장마전선의 형성가. 고온다습 → 높은 불쾌지수가. 장마전선에 남서기류가 유입될 때 집중호우 → 벼농사에 큰 피해ㄷ. 장마 휴식 : 장마 전선의 일시적인 후퇴

사회과학| 2003.05.26| 2페이지| 1,000원| 조회(1,376)

기후, 특징, 강수, 계절풍

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[존 듀이] 존 듀이 평가B괜찮아요

[존듀이의 교육사상]듀이의 철학적 입장은 실용주의였으며, 그의 교육원리 역시 실용적이었다.듀이가 관심을 두었던 종류의 학교는 오늘의 세계 속에서 온전한 삶을 사는 사람을 길러낼 수 있는 곳이었다. 그리고 그는 이상적인 가정을 이상적인 학교의 모형으로 생각했다. 학교는 학생들에게 흥미를 주는 다양한 추구를 포함하는 살아있는 공동체이며, 학생들 모두가 공동의 노력에 참여하고 있다는 점에서 그들을 살아있게 만들어 주는 하나의 대가족이자 살아있는 공동체이다. 모든 학생은 전체의 성공에 기여할 수 있는 중요한 무언가를 모두들 가지고 있다.*경험과 실험주의 원리*듀이에게 있어서 학교는 삶을 살아가고 일을 하는 시민을 위한 장소였다. 학교는 모든 개인들이 경험을 통해서 학문을 배우는 곳이며, 결국 실험의 장소임에 틀림없다. 실제로 우리는 매우 제한된 영역에서만 거대한 사회의 상황과 경제 생활들을 학교라는 소사회 속으로 들여올 수 있다. 더욱이 듀이는 자신도 인정했듯이 경험 그 자체만으로는 반드시 교육적인 것이 못된다. 교육적인 경험은 경험의 종류와 경험하는 사람의 능력-Spearman의 용어를 빌리자면-자신의 경험을 이해하며 관계 및 상호 관련성에 대한 바른 교육을 하게 하는 경험을 말한다. 실제로 어떤 경험들은 반교육적이라 할 수 있다. 그리고 듀이는 비록 목적을 부인했지만, 듀이식의 교사들은 어린이들로 하여금 경험을 평가하도록 돕는 책임을 가지며, 경험이 그들을 안내하는 방향을 깨닫도록 하는 위대한 책임을 가져야 한다고 했다.교사는 자기의 학생을 충분히 이해하고 있을 필요가 있다는 점을 듀이는 강조했으며 또한 아동이 경험하는 모든 영향과 접촉들이 모두 중요하다는 것을 인식했다. 의미는 상호 의사소통을 통해서 일어난다고 듀이는 말했으며 교사는 상황을 조정하고, 그러한 의사소통이 가능할 경험을 배열해야 한다고 했다. 그래서 계속성, 확장, 발달, 진보, 성장이 가능할 수 있게 된다. 더욱이 듀이는 실험주의 분위기 속의 상대적인 자유의 맥락 속에는, 집단 경험의 훈육을 위한 필요성도 있음을 알았다. 모든 인간 경험은 집단 속에서 살고 있다. 개인 발달의 필수적인 영역도 사회적인 통제의 수용이며, 사회적으로 수락할 수 있고 바람직한 그러한 통제의 창조와 공식화에 지적 참여와 그리고 훈련된 참여를 말할 뿐이다.1) 듀이의 교육목적듀이는 경험을 통한 끝없는 성장과정이 교육이라고 생각하기 때문에 교육의 목적을 별개의 존재로 인정하지 않았다. 그는 성장이 바로 목적이라고 하였다.성장은 생명의 특성이기 때문에 교육은 성장 그 모든 것이다. 성장 그 자체를 초월한 어떤 목적도 없다. 실제로 성장은 오직 더 성장하는 것 이외의 다른 목적이 없으며 따라서, 교육에도 교육받는 것 이외의 다른 고려 사항이 없다. 학교교육의 목적은 성장하는 힘을 길러 줌으로써 교육을 계속해 나갈 수 있도록 하는데 있다.교육의 목적은 개인들로 하여금 자기자신의 교육을 계속해 나갈 수 있도록 하는 데에 있으며 학습의 목적과 보람은 성장의 능력이 증대하는데 있는 것이다.(Dewey, 1919)듀이는 성장 그 자체를 교육으로 보았기 때문에 목적은 인간의 활동안에서 발생하고 작용하며, 행동의 끝이나 종착점이 아니고 사고의 정거장(terminal)이며 활동으로 나가는 전환점이 된다고 한 것이다. 따라서 듀이의 교육목적은 성장, 계속적인 과정 중심일 수 밖에 없고 이것은 다시 현재를 중요시하고 활동을 중심으로 하는 교육이 되는 것이다.

교육학| 2002.10.11| 2페이지| 1,000원| 조회(1,190)

교육사상, 듀이, 교직, 존 듀이, 경험과 실험주의

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