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[현대문학] 모더니즘과 이상의 소설 평가B괜찮아요

모더니즘과 이상의 소설200000600 국어국문학과 최정우Ⅰ. 서론1935년대의 전후에 세계적으로 유행된 자의식 문학 시대에 있어 이 땅의 대표적인 자의식의 작가이며 초현실주의의 시인으로서 이상을 꼽을 수 있다. 그는 우리 근대 문학사에서 모더니스트적인 특질을 가장 많이 보여 준 작가로 평가받고 있다.에 발표된 그의 초기 시편들은 주로 일본어로 쓰여졌는데 내용이나 형식이 실험적이고 이색적이어서 당시의 문학계에 큰 충격을 주었다. 이러한 그의 문학세계는 전통에 대한 철저한 단절감으로부터 시작하며 기하학적인 시의 형태는 정서적 반응에 시를 의존하지 않겠다는 의지의 표현이다. 서구의 모더니즘 즉 주지주의(主知主義)의 특징이 인공적으로 만들어지거나 비인간화를 지향하는 언어파괴에 있다고 할 때 이상의 문학세계는 철저하게 서구적이라고 할 수 있다. 근대적 도시의 한 특징이 기하학적 건축이나 인공구조물이라는 사실에서 출발한 모더니즘이 건축을 전공한 이상에게서 한 영역을 개척하게 된 것은 결코 우연한 일은 아니다.모더니즘 문학의 선두에 선 이상의 소설을 언급하기 이전에 우선 모더니즘 문학 일반에 관한 세가지, 모더니즘의 개념과 그 인식론적 기반, 연구방법에 관한 문제 등 세가지 측면에 관한 고민이 선행되어야 할 것이다.이 글에선 위의 세가지 개념과 함께 이상 소설의 모던한 부분들, 그것들이 가지는 의미에관해 이야기 해보도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 모더니즘 개념 고찰1-1. 모더니즘과 하위구조20세기에 접어들어 서구 사회는 자신들이 이룩한 문명에 대해 회의에 빠지고 사람들은 불안에 빠지게 된다. 주로 경제적인 문제로 인한 사회적 갈등이 첨예하게 대립되어 국내·국외적으로 큰 변동이 일어나는 것이다. 1차 세계 대전과 러시아의 볼셰비키 혁명이 바로 그것이다. 이 같은 상황 속에서 2차 산업 혁명의 결과로써 현대적인 기계문명이 시작되고 이에 의해 사회는 격동적인 변혁을 경험한다. 이 변화와 함께 사회 문화가 이에 발맞추어 변화하여야 한다는 인식이 대두되었다. 이에 출현한 문학 사조가man)제2차 세계대전 후 영국의 성난 젊은 세대인 이들은 사회주의에 영향을 받은 하층 중류 노동 계급 출신으로서 기성 세대의 정치 문화에 대한 반발과 혐오를 표출. 대표적 작품은 오스본(J. Osborne)의 희곡『성난 얼굴로 돌아 보라』이다.*비트 제너레이션(Beat generation)1950년대 미국의 젊은 세대로서, 현실사회와 문명에 대한 외면에서 출발하여 기성 권위나 도덕을 거부하고 방랑 타락하여 원시적 감정을 주로 하는 사상. 대표적 작품은 잭 케루악(Jack Kerouac)의『노상에서(On the road)』가 있다.*하드보일드 문학(Hard boiled literature)비정 냉혹의 뜻으로, 제1차 대전 후의 미국의 젊은 작가들, 특히 헤밍웨이의 문학 경향을 말한다. 감상에 빠지지 아니하고, 냉정하고 객관적인 태도와 문체로서 주로 색다른 사건을 취급하는 문학의 한 형식이다. 대표적 작품은 헤밍웨이의 『무기여 잘 있거라』이다.*해빙기 문학(解氷期文學)소련의 에렌부르크를 중심으로, 목적적 획일적 당문학에 반발하여 일어난 작가들의 문학 활동을 말한다. 그들은 공산 독재에 항거하여 자유주의적 개성 존중의 작품 활동을 함으로써 당과 정부의 탄압을 받았었다. 대표적 작품으로는 에렌부르크의『해빙기』, 파스테르나크의『의사 지바고』, 솔제니친의『암병동』『이반 데니소비치의 하루』, 나리차의 『미처 못 다 부른 노래』등이 있다.*포스트 모더니즘(post modernism)18세기의 슈트름 운트 드랑(노도질풍.怒濤疾風)의 시대나, 19세기 중엽의 사실주의(리얼리즘) 그리고 제1차 세계대전 후에서 2차대전 종식기에 유럽 대륙을 휩쓴 모더니즘(modernism)과 비견(比肩)되는 80년대 이후의 지배적 사조는 포스트모더니즘이다.사실상 이 사조는 유럽의 시대사조에 그치지 않고 전세계를 풍미(風靡)하는 20세기 시대정신이라 할 수 있다. 그러나 아직까지도 이 사조에 관한 일치된 견해가 없다. 2차 대전 이후 혹은 60년대 이후에 생겨난 모든 현상을 말하거나, 괴이하거나이 욕망의 원천으로 자리잡고 있으며, 그 욕망의 분출에 의해 근대적 지식을 비판하는 과정에서 주체분열과 반담론이 산출된다. 그런데 1930년대 한국 모더니즘 문학의 경우에는 당대의 파행적인 근대화로 인해 그 특수한 측면을 드러내고 있다. 이들 작품들은 공통적으로 경성이라는 근대적 지식을 비판하지만 욕망이 경성보다 나은 으로 상징되는 지식에 머물러 있느냐, 아니면 동경을 넘어선 탈근대적 지식의 영역에까지 진입했느냐에 따라 분열의 질적 편차를 드러내고 있다.4. 문학사에서의 모더니즘.4-1. 전통의 망각에 관하여.문학사를 적어넣는데 는 확실히 역설이 개입된다. 문학사는 어떤 연속성과 패러다임을 가정하지 않을 수 없는데, 이 때 패러다임은 그와 같은 역사적인 연속성 자체를 폭파하려는 경향에 굴복하는 것처럼 보이기 때문이다. 의식적으로 역사와 단절하는 것이 모더니즘의 품질보증서로 간주되는 경향이 없지 않은 까닭이다. 역사와 단절하는 이 특질이야 말로 모더니즘을 어떻게 해석하고 어떤 식으로 접근하든지 간에 우리들 대부분이 합의할 수 있는 비판적인 일관성을 그 개념에 부여하는 것 같다.모더니즘의 핵심적인 특성으로서 전통과의 단절이나 전통의 부정을 거론하는 것은 비평가들 사이에서는 너무 진부한 것으로 취급된다. 그런 접근법은 지나치게 일반적이라는 이유로 폐기처분감이다. 엄격하게 말하자면, 전통 없이도 글을 쓸 수 있는 사람은 없다는 건 틀림없는 사실이다.존 버트 포스터 주니어는 모더니즘이 가까운 과거와 단절하는 데 절대적인 영향을 미친 것은 니테의 유산 이라고 이해한다. 비록 포스터가 전통과의 단절이라는 특징을 언어에 관해 니체의 급진적인 사상과 연결시키지는 못했다 하더라도, 어쨌거나 그의 강조점만은 적절하다. 가장 압축적이고도 명료한 방식으로 모더니스트들의 부정의 이데올로기를 밝혀낸 니체의 저술은 아마도 그의 두 번째 저서인 인데 이라는 제목을 붙였다. 이 저술은 모더니스트 연구의 핵심적인 텍스트이다.니체는 나중에 자기 논문의 핵심적인 역설로 발전시키게 될 진술을 통해 레이먼드 윌리엄스가 에서 피력한 견해로 균형이 잡힌다.전통의 개념은 맑스주의 문화 사상에서는 철저하게 무시되었다. 전통은 대체로 잘 해봤자 부 차적인 요소이며, 그러므로 고작해야 다른 그리고 보다 결정적인 역사적인 과정을 수정하는 정 도에 불과하다, 이것은 전통이 일반적으로 상부구조로 진단되게 때문만이 아니라 전통 이 상대 적으로 무기력하고, 사회적인 구조의 역사화 된 파편으로 흔히 이해되기 때문이다. 다시 말해 전통은 살아남은 과거일 따름이다. 하지만 전통에 대한 이런 해석은 전통의 통합력이 힘을 발 휘하는 그 지점, 즉 전통이 사실상 구체적인 형성력을 발휘하는 그 지점에 이르면 취약성을 드 러낸다. 왜냐하면 전통은 사실상 지배적이고 군림하는 압력과 한계의 가장 명백한 표현이기 때 문이다. 전통은 언제나 무기력하게 역사화 된 파편 이상의 것이다. 사실상 통합의 가장 강력한 실천적 수단이다. 우리가 여기서 파악해야 할 것은 단지 전통 이 아니라 선별적인 전통이다. 즉, 형성중인 과거와 이미 형태가 주어진 현재에 대해 의도적으로 선택한 해석, 따라서 사회적, 문화적인 개념정의와 동일시 과정에서 강력한 힘을 발휘하는 전통을 의미한다.{) 레이먼드 윌리엄스 『맑스주의와 문학』, Oxford ; Oxford Universuty Press, 1977, 115P문학적인 전통은 여타의 관습화된 사회적인 행태나 마찬가지로 이데올로기적인 지배와 실재적이거너 잠재적이건) 문화적인 헤게모니 요소와 밀접한 유대관계가 있다. 따라서 모더니즘에 관한 비반동적인 접근이 되려면 모더니즘이 전통과 대면하면서 드러내는 부정적인 힘을 어느 정도 인정해야만 할 것이다. 아도르노가 어떤 부분에서 그랬던 것처럼, 모더니즘이 전통 그 자체를 부정한다고{) 아도르노, 『미학이론』, P. 31.할 만큼 극단적이라는 것은 문자 그대로 이해하자면 불가능할 것이다.{) A. 아이스테인손. 『모더니즘 문학론』, 84P5. 탈근대적 지식에 대한 욕망-이상 소설5-1. 이상과 이상 작품의 텍스트성이상의 문학에 대한가신게아니다.(「가정」 p.253)안 열리는 문을 열려 하는 문밖의 자아는 문안의 자아를 위협하고 있다. 이처럼 문, 창, 또는 거울을 가운데 두고 자아는 자기 밖에 있음으로 해서 자아는 언제나 타아로 존재하는데, 동일한 자아가 자아이면서 동시에 타아라는 것은 의식의 비극이자, 인간존재의 불완전성과 유한성의 단적인 표명 이다.이러한 자기소외를 보다 극적으로 보이고자 이상은 속임수라는 유희적 기법을 사용했다. 이상은 자신을 속이고 세인(독자)을 속이고 세상을 속인다. 그는 삶 전부를 희생하면서 엄숙한 자세로 이 속임수 유희를 연출한다. 그는 속이고 있다는 쾌감을 겉으로 드러내지 않고 마음 속에 감추면서 남모르는 비밀을 잉태한 것처럼 가장한다. 속임의 쾌감과 속음의 분노는, 인생 전체를 걸어 놓은 엄청난 도박(賭博)의 중량과 행위의 진지함 때문에 자연스럽게 상쇄된다.5-3. 주체분열의 탈근대적 지식이상 소설은 30년대 모더니즘 소설들 중 분열 정도가 가장 심하다. 이들 작품들을 논의하기 위해서는 먼저 분열을 일으키는 원인, 곧 심층 텍스트를 재구성할 필요가 있다. 그래야 분열을 일으키는 욕망이 무엇이며, 그것에 기준하여 각 작품에 표출되는 욕망의 정도를 편차지을 수 있기 때문이다.이상 문학의 한글-일본어-한글로의 전개과정에서 거의 모든 작품의 언술체계가 분열되어 있다. 심층텍스트를 재구성하기 위해서는 분열이 약화된 한글 소설 텍스트에서부터 전개과정의 역으로 추적해 들어갈 필요가 있다. 먼저 한글소설 텍스트를 분열시키는 띄어쓰기 무시가 일본어투임에 주목한다면, 한글 텍스트에 숨어있는 무의식은 일본어 테스트에 잘 드러날 것이다. 그런데 일본어 텍스트 역시 언술체계의 분열이 일어나고 있다. 이를 해체시키는 요소로 무의식의 언술이 지적된다. 그 언술이 일정한 체계없이 표출되고 있지만 이들 기표들을 재구성하여 그 기의를 찾을 때, 그것이 탈근대적 지식인 상대적 지식임을 알 수 있다.한글 에서 한글로 담지되는 근대적 지식에 절망한 분열된 주체는 일본어로 담지되는 도서관적 지

인문/어학| 2003.05.06| 17페이지| 1,000원| 조회(612)

모더니즘, 소설, 이상

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