"새로운 학교 풍경"에 대한 요약 및 견해Ⅰ. 序論오늘날 우리의 교육은 '무너지는 교권', '흔들리는 교실', 추락하는 교사'등의 여러 가지 말로서 표현되고 있다. 우리의 교육 현실이 왜 이렇게 흔들리고 있는가? 아마도 그 해답은 단순한 것은 아닐 것이라고 판단된다. 사회의 현상은 그 원인이 복합적인 것으로서 이루어진다. 하나의 원인이 한 사회의 특별한 현상을 유발하는 것은 아니기 때문이다. 그러한 맥락에서 보면 결국 우리사회의 교육문제는 다양한 원인의 결합으로 만들어진 모순 덩어리라고 밖에는 표현할 수 없을 것이다.우리나라 부모들의 교육열은 세계 최고의 수준이라고 한다. 그리고 우리나라 학생들의 지능도 세계적인 수준에 도달해 있다고 평가되고 있다. 또한 우리나라 교육계의 교사들의 수준 또한 뛰어나다는 것은 부정할 수 없는 사실일 것이다. 이러한 우수한 요소들을 가지고 있는 우리나라의 교육 현실을 왜 반대로 최악의 교육환경이라고 말하고 있는가? 그리고 그러한 교육환경의 개선을 내세우며 생겨나고 있는 "대안학교"란 무엇인가?본인은 본론에서 '새로운 학교 풍경'이라는 책을 바탕으로 우리나라 현 교육제도의 문제점과 대안학교에 대한 개념, 대안학교의 현실과 문제점, 우리나라 대안학교의 성공 여부를 정리할 것이다. 또한 결론에서는 '새로운 학교 풍경'이라는 본 도서를 읽고 난 본인의 사견을 피력할 것이다.II. 本論1. 학교 들여다보기더불어 사는 삶을 이해하고 그 속에서 각자의 잠재된 능력을 개발하고 어떤 상황에 놓이더라도 당당하게 살 수 있도록 학생들에게 곧은 가치관과 생활력을 기르도록 하는 것이 교육의 목표이다. 그러나 현실에서는 뜬구름 잡는 것처럼 공허하게 느껴지는 것이 우리나라 교육의 현실이다. 현실의 학생은 아침부터 새벽까지 정규학교 수업과 과외수업 등을 통해 쉼 없이 움직이고 있다. 그리고 그 속에서 교육은 자연스럽게 경쟁을 부추긴다. 함께 하는 삶의 방식을 배우고 양보와 희생을 배워야 하는 나이에 우리나라 학생들은 오로지 남을 이겨야 하는 경쟁의식만을 키워입시제도가 그렇게 만들어 놓은 것이라고 할 것이다. 이러한 기형적인 교과 때문에 수업에 열중하지 아니하는 학생들을 선생님들은 체벌로써 다스리게 되고, 그 체벌의 후유증은 선생과 제자를 적대관계로 만들어 가고 있다.어느 시대 어느 장소에든 남들과 어울리지 못하는 사람들이 있다. 그것은 대부분 그들의 선척적인 성격과 어린 시절의 일들로 인한 후천적 요인이 중요하게 작용한다. 그러나 우리나라의 교육은 후천적인 주변인을 양성하고 있다. 학교를 떠나는 아이들, 학교로부터 멀어지는 아이들...우리가 흔히 "왕따"라고 부르는 학생들이 바로 그들이다. 그들은 결코 성격 때문에 주변인으로 남는 것은 아니다. 현실 교육이 그들을 주변인으로 만들고 있는 것이다.대학입시 위주의 교육과 기업들의 4년 재 대졸자의 구인형태는 우리나라 산업인력 기반을 기형적으로 만들어 가고 있다. 정보고와 공업고등학교의 추락이 바로 그것이다. 기술 없는 산업은 있을 수 없다. 하지만 우리의 교육과 기업들은 기술 없는 산업을 육성하고 있다. 바로 '4년 재 대학 혜택'이라는 부분으로 말이다.사실 이러한 교육의 문제점을 누구나 알고 있다. 그리고 그 문제점을 극복하고 개선하기 위하여 많은 노력하고 있는 것은 사실이다. 그러나 문제는 일회성 대안들이라는 것이다. 정부는 정치적 요인에서 선심성 교육개선안을 틈만 나면 발표하고 있다. 현실적 감각이 없는 탁상공론으로 만들어진 개선안이 유효하지 않을 것이라는 것은 말하지 않아도 알 것이다.위와 같은 여러 가지 이유에서 대안학교 운동은 발생되었고 진행되어지고 있다.2. 새로운 교육을 위한 리트머스 시험지현실의 교육문제에 고민하면서 삶과 생명이 있는 학교를 생각하게 되었고 그 해결책으로 나타난 것이 바로 '대안학교'이다. '대안'이란 공교육 제도로 대표되는 '정규학교'가 지닌 문제점에 대한 반성과 반발의 의미가 담겨져 있다. 대안학교의 중요한 지표는 바로 '체험교육'이다. 인간의 얼굴이 있고 자연과 인간의 공존하며 공동체를 생각하는 마음을 배울 수 있는 작은 규모의 한 의미에서 대안학교의 교육진행 방식은 학생들이 교육의 주체가 되어 연구하고 글을 쓰고 발표하며 토론하는 방식으로 진행된다.이러한 대안학교의 유형을 보면 다음과 같다.- 정규학교형 대안학교 : 기존 학교의 틀을 유지하고 있으면서 특성화된 다양한 교과와 현장체험 위주의 학습을 중요시하는 대안학교를 의미한다.- 가정학교 : 자녀들을 학교에 보내지 않고 부모가 집에서 가르치는 것을 의미한다. 구미 여러나라에서 오래 전부터 보편화된 대안교육제도로서 'Home Schooling'이 바로 그것이다.- 틈새학교 : 기존학교의 틀을 완전히 벗어나기보다는 현행 제도교육이 충족시켜줄 수 없는 부분을 전인교육을 통해 이루자고 하는 의미이다. 주말학교, 계절학교를 그 예로 들 수 있다.이러한 대안학교에 자녀들을 입학시키기 위해서 부모들은 정확한 판단이 있어야 할 것이다. 아이가 너무 뛰어나서 영재 교육이 필요한 경우, 사회성이 부족하여 폐쇄적인 일반학교 보다는 대안학교가 아이를 위해 더 옳다고 판단될 경우, 일반 학교 교육이 아이의 성장에 방해가 된다고 판단될 경우 등은 아이들 대안학교에서 교육시키는 것이 더 좋을 것이다. 그러나 이러한 판단에 있어서 부모들의 입장에서 판단해서는 결코 안될 것이다. 자기 자녀들을 근거 없이 영재라고 생각한다거나 부모들의 전원생활을 위해서라든가, 일류대를 목표로 한다는 것은 자녀의 교육을 오히려 저해할 요소가 많다.3. 작지만 실천하는 대안학교책마을 유치원책마을 유치원은 지역주민 도서관 '책읽는 마을'이 그 모태이다. 마을 공동단위로 생산적이고 협동적인 일을 도모하고 친목을 다지는 가운데 그들의 학령 자녀들에 대한 교육과 유치원 진학문제가 논의되었고, 이를 계기로 책마을 유치원의 설립 준비가 거론되었다. 다른 유치원의 획일적인 교육, 지식 위주의 교육에서 벗어나 인간적인 교육을 자유롭게 시켜보자는 부모들의 바람에 의하여 1997년 1월 개원했다. 책마을 유치원의 교육목표는 공동체 정신을 심어주는 것과 체험 중심 교육을 실현하는 것이다.야호! 어린이집부모들의 생각과 가치관을 교육과정에 반영시키고 있다.청소년 쉼터대한성공회 나눔의 집에서 3년여의 준비과정을 거쳐 1995년 5월 설립한 대안학교이다. 가정과 학교, 사회에서 구조적이고 기능적인 어려움으로 인해 비행과 가출 등 일탈의 길로 빠져드는 청소년들이 건강한 자아상과 가치관을 형성하여 우리사회의 주역으로 자리잡을 수 있게 하는 것을 목표로 하고 있다. 청소년들을 대상으로 상담 및 집단 프로그램, 열린 교실 등의 다양한 서비스들을 지역 내에서 수행하여 이들의 일탈에 대한 예방적인 접근을 시도하고 있다. 또한 경제적 자립을 위한 교육과 직업훈련, 생활지도 등도 실시하고 있다.민들레 학교대구 지역의 초등교사들과 대구교육대학 학생들의 모임인 '민들레'가 중심이 되어 만든 학교로서 상시가 아니라 계절별로 운영되는 학교이다. 각자의 개성과 창의성을 꽃피우며 교육의 모든 주체들이 권리와 의무를 가지고 자치를 실행하는 학교를 만드는 것을 목표로 한다.이러한 대안학교 외에도 많은 대안학교들이 운영되고 있다. 이러한 대안학교의 운영과 마찬가지로 기존 학교들도 학교의 틀 안에서 가능한 대안교육을 도입하고 있다. 교육과정의 통합운영 방법과 열린학습의 실천, 현장 체험학습의 개설, 학습부진아의 개별지도 등이 그것이다.4. 자유의 날개를 달다.서머힐1921년 설립된 대안학교의 전형적인 형태로서 우리나라에서도 방송으로 소개된 바 있는 학교이다. 설립 당시부터 서머힐은 실험학교로 시작했다. 설립자 니일은 아이들을 학교에 맞추는 대신 아이들에게 맞는 학교를 만들어보자는 생각으로 문을 열었다. 서머힐은 영국은 물론 외국에까지 가장 성공한 대안학교의 모델로서 소개되고 있다. 그러나 그러한 서머힐에도 문제는 있다. 능력 있는 교사의 부족, 학습 연령에 맞는 수업의 질적 저하, 직접적인 지조의 부재, 사생활의 부족 등이다. 하지만 이러한 문제점을 내포하고 있음에도 서머힐에서 공부하는 아이들의 모습은 일반 학교에서 공부하는 아이들과 너무나 큰 차이를 보이고 있고, 개인의 개성과 타인과의 조화를하게 되었다. 도쿄슐레는 아이들에게 두가지 의미로서 접근하고 있다. 갈 곳이 없는 아이들에게 있을 수 있는 곳이라는 의미와 학교 밖의 배움의 장소라는 의미이다.헬레네 랑에 종합학교헬레네 랑에 종합학교는 1947년 설립되어 1986년 종합학교로 승인되어 유네스코 프로젝트 학교로 결정되었고 1995년부터는 헤센주 실험학교로 발전했다. 오전수업을 원칙으로 오후에는 공동작업이나 프로젝트를 준비한다. 이 학교의 교사는 자발적이고, 사회적 학습과 감각을 이용한 학습을 지향하고 있다. 교사는 적은 수의 아이들과 많은 시간을 가짐으로써 아이들을 다양하게 인식하고 아이들이 다른 영역에서 가지는 능력과 그들이 총체적으로 발달하는 모습가지도 함께 체험한다.서드베리 밸리 스쿨1968년에 설립된 서드베리 밸리 스쿨은 '아이들의 자유'를 최상의 가치로 여기고, 이들의 요구에 따라 모든 것을 준비하고 결정한다. 직원과 학교시설도 학생들의 요구에 따라 맞춰지고, 아이들의 호기심은 이 학교에서 일어나는 모든 일의 출발점이 된다. 교육장소도 틀에 얽매임이 없고 대규모 혹은 소규모 등의 형태로 다양하게 이루어진다. "자유"는 이 학교가 추구하는 교육이념이다.자유학원1921년 동경에 세워진 학교로서 기독교 정신을 바탕으로 하고 있으며. 전체 학생들에게 일상의 모든 것을 관리하고 운영하도록 자율을 부여하고 있다. 자유학원의 가장 중요한 교육목적은 '참 자유인'을 기르는 것이다. 그 방법으로 신체와 정신의 다양한 기능과 능력이 건강하고 균형 있게 발달해야 하고, 삶을 올바른 종교적 관점에서 볼 수 있어야 한다고 보고 있다.5. 이 땅에서 대안교육은 가능한가발도로프 교육 : 발도로프 교육이념은 루돌프 슈타이너의 인간 중심 사상에 바탕을 둔, 일종의 종합학교로서 초,중,고의 구별이 없으며 남녀합반을 원칙으로 하고 있다. 슈타이너의 7년 주기 교육과정을 뼈대로 한 이 교육은 그 교육과정 때문에 한 교사가 8년 간 동일한 아이들과 함께 생활하게 된다. 이른바 전임교육이라 할 수 있을 것이다.발도로프 교육은것이다.
BRIEF OF THE - LEARNING : THE TREASURE WITHIN(Report to UNESCO of the International Commission on Education for the Twenty-first Century)Ⅰ. 序論본인이 "21세기 교육을 위한 새로운 관점과 전망"이라는 보고서를 요약하기 위해 책을 읽기 시작하면서 책의 제목과 내용이 조금은 이상하다는 느낌을 가지게 되었다. 책의 내용은 교육의 중요성을 이야기하면서 교육이 단순히 중요하다는 것을 넘어서고 있었기 때문이다. 책의 내용은 새로운 세기의 인류공생을 위한 유토피아 건설의 기본적이고 가장 확실한 방법은 교육이라고 이야기하고 그러한 교육의 실천과제를 제시하고 있었기 때문이다. 그래서 "21세기 교육을 위한 새로운 관점과 전망"이라는 본 보고서의 요약을 위한 핵심주제를 찾기 어려웠다. 그것은 바로 책의 제목과 내용의 이질감 때문이였던 것이다.그래서 본인이 본 보고서의 요약의 핵심주제을 찾기 위해 책을 한번 더 보는 과정에서 책의 표지 안쪽에 있는 본 보고서의 원래 제목을 볼 수 있었고 거기서 보고서 요약의 핵심주제을 찾을 수 있었다.LEARNING : THE TREASURE WITHIN"교육 : 그 숨겨진 보고 " 아마도 이렇게 해석하는 것이 맞으리라 생각된다. 즉, 원래 이 보고서의 제목은 새로운 세기의 출발에서 인류가 공생하기 위한 방법으로 "교육"이라는 누구나 알고 있지만 간과하고 있던 숨겨진 보고를 추천하고 있는 것이며, 그러한 관점에서 21세기 교육을 위한 새로운 관점을 제시하고 전망하는 것이다.본인은 본 보고서의 요약을 단순한 책의 요약보다는 유네스코 21세기 세계교육위원회의 원래의 뜻을 존중하고 그 뜻을 올바른 의미에서 접근하기 위해 요약의 주제를 본래 본 보고서의 제목과 일치하게 설정하여 요약하려고 한다. 그러한 의미에서 본 Report의 제목도 유네스코 21세기 세계교육위원회의 원래 제목을 그대로 사용한 것이다.본 Report는 "인류공생을 위한 교육의결국 "교육"이라는 것은 한 개인의 영달을 위해서 실시되는 것이 아니라 개인으로부터 출발하여 전 인류가 번영하기 위해 실시된다는 것을 의미한다고 볼 수 있다. 그리고 그러한 신념의 바탕에서 위원회는 '새로운 평생교육의 개념'. 즉 동기를 제공하는 경쟁, 힘을 더해주는 협동, 단결을 쌓는 연대감을 조화시키는 개념을 주창하고 있다. 그리고 이러한 평생교육을 충족시키는 유일한 방법은 각 개인이 학습하는 방법을 배우는 것이다. 이와 같은 이유에서 위원회는 교육의 임무를 다음과 같이 이야기하고 있다. "모두가 예외없이 모든 재능을 충분히 개발시켜서 삶에 대한 책임감 및 개인적 목표의 달성을 비롯한 창조적 잠재능력을 실현할 수 있게 해주는 것이다."함께 하는 인류공생의 유토피아를 위해서 현재 교육의 오류를 우리는 진단하고 개혁해야 한다. 그러한 점에서 함께 살기 위한 교육의 중요성이 대두된다. 전통적인 생활양상에서 일어나는 광범위한 변화들은 다른 사람들 및 세계 전반에 대한 보다 나은 이해를 요구한다. 그 변화들은 상호이해와 평화로운 상호교류 그리고 조화를 요구하는데, 바로 이런 것들이 오늘날의 우리 세계에서 가장 결여되어 있는 것들이다. 그러면 올바른 교육이란 무엇인가? 그것은 이용 가능한 학습유형의 폭넓은 다양화라고 이야기할 수 있다. 즉 추상화와 개념화에 더 많은 초점을 두고 있는 전통적인 교육방법과 추가적인 능력과 성향을 발휘할 수 있도록 학업과 작업을 병행하는 방법을 실시해야 한다. 이러한 다양성이 바로 올바른 교육에의 접근이라 할 수 있는 것이다.Ⅲ. 槪觀제 1 장 지역사회에서 세계사회로1900년대를 넘으면서 급속도로 발전하고 있는 과학은 생활의 세계화를 만들어내고 있다. 정보통신의 발달은 다른 지역의 다른 국가의 정보들을 실시간으로 다른 지역, 다른 국가로 전송하고 있으며 전 인류는 시공간의 제약 없이 동일한 정보를 동일한 시간에 접하고 있다.이러한 현상으로 인하여 개인은 더 이상 개인으로 남지 아니하고 인류공동체의 일원으로 자리하게 되고 있다. 교통의 발전 만들고 그러한 이탈의 증가는 결국 사회적 결속의 붕괴로 이어지는 것이다. 각각의 이익집단이나 지역집단, 그리고 문화적 집단간의 이러한 이탈은 집단에 대한 이해의 부족으로부터 발생한다고 생각할 수 있다. 그러므로 교육은 사회의 결속과 평화에 기여할 문화간 교육의 형태를 발전시킬 필요가 있다. 교육은 개인들에게 과거의 보편적 가치를 수용하도록 하는 것에서 끝나는 것이 아니라 전 생애를 통하여 미래사회를 조망하는 데 있어서 능동적 역할을 담당하게 하는 능력을 길러주어야 한다. 또한 새로운 정보와 커뮤니케이션 기술이 교육과 훈련을 위하여 활용되어야 한다.제 3 장 경제성장으로부터 인간개발로지난 50여 년 동안 세계는 급속한 경제성장을 이룩해왔다. 그리고 이러한 경제성장의 바탕은 바로 '인간'이였다. 각 국은 경제성장을 위하여 인간을 경제성장의 도구로 교육하기를 원했고 교육은 충실히 그 역할을 다해왔다. 그러나 이러한 경제성장은 국가간의 부의 불평등과 국가내의 국민간의 불평등을 초래하고 말았다. 경제성장을 위한 대부분의 기술들은 부유한 국가들의 전유물이 되었으며 기술적 지식은 일부 국가와 일부 지식인에 의해 점령당했고 또한 기술인력은 남성의 전유물이 되어 여성의 상대적 비하를 초래한 것이 사실이다. 이제 교육은 더 이상 경제성장을 위한 도구가 아니라 인간개발을 위한 수단으로 사용되어야 한다. 즉 인간의 요구에 따라 환경을 통제하고 조직하는 능력을 키워나가는 교육이 필요한 것이다. 이러한 능력은 빈곤으로부터의 탈출, 무지로부터의 탈출, 그리고 불평등으로부터의 해방을 이루어 낼 수 있는 가장 근본적인 무기가 될 것이다. 그리고 그러한 능력을 개인에게 심어주는 것이 바로 교육의 의무라고 할 수 있다. 이제 교육은 기술적인 면을 강조한 일률적인 교육이 아니라 기초교육을 중요시하고 다양한 문화와 사회적 양상을 스스로 조율할 수 있는 인간을 개발하는 형태로서의 교육으로 자리 잡아야 한다.Ⅳ. 原理제 4 장 교육의 네 기둥다가오는 21세기의 교육은 지식문명의 발전과정에 따라 지속 위한 학습인 것이다. 타인들과 그들의 문화, 정신적 가치를 존중하고 이해하며 공존하기 위한 일련의 노력들이 필요하다. 교육은 이러한 시점에서 이루어져야 한다. 타인을 이해하기 위해 자기 자신을 먼저 이해하게 만들어야하며 가정, 지역사회, 학교에서 먼저 자신이 누구인지를 발견하게 도와주어야 한다. 또한 공동의 목표를 위한 작업이 이루어져야 한다. 스포츠, 문화활동, 사회봉사 등의 교육 프로그램들을 통해 타인과 함께 하는 것들을 자연스럽게 습득하게 한다. 그러한 교육의 바탕에서 인간은 갈등을 조절하고 해소할 수 있는 것이다.4. 존재하기 위한 학습 (learning to be) - 세 가지 원리를 바탕으로 한 궁극적 목표경제, 과학적 발전은 인간을 점점 비인간화시키고 있는 것이 현실이다. 이러한 비인간화는 결국 인간이 존재가치로서의 의미를 상실하게 만드는 것이다. 존재하기 위한 학습은 바로 인간이 인간으로서 올바르게 존재하기 위해 실시되어야 할 학습인 것이다. 모든 인간은 독립적이고 비판적인 사고를 발전시키고 자신의 판단력을 형성할 수 있어야 하며, 이를 통해 그들이 삶의 여러 다른 상황에서도 그들이 해야 한다고 믿는 바대로 스스로 결정할 수 있어야 한다. 바로 이러한 결정을 내릴 수 있는 것이 바로 존재하는 인간이기 때문이다. 발전의 목표는 인격의 완성인바 개인으로서, 가족과 공동체의 일원으로서, 시민으로서, 생산자로서, 기술발명자로서 또 창의적인 상상가로서 자신의 표현기술 및 다양한 임무를 모두 풍요롭게 하는 것이다.제 5 장 평생학습오늘날 급변하는 세계에서 교육은 한번으로 끝날 수 없다. 누구라도 어린 시절의 교육으로 평생 살아 갈 수 없다는 것이다. 배움의 시기는 이제 전 생애에 걸쳐 있으며, 지식의 모든 분야들은 서로 연계되고 확장되어 있다. 과학기술의 진보와 산업과정의 변모 때문에 초기교육에서 획득했던 학습과 노하우가 급속도로 이용가치가 하락되고 대신에 계속적인 직업교육이 요구되기에 이르렀다. 이러한 상황에서 교육 기회의 균등은 다양한 내용의 평생학습 가장 다양하게 개발하고 발전시킬 수 있을 때 실현된다고 볼 수 있다. 어학, 과학, 일반교양과 같은 공통필수 요소들은 세계화 현상의 증대, 문화간 이해의 필요, 그리고 인류발전을 지속시키기 위한 과학의 활용 등을 반영할 수 있도록 내용이 풍부하고 다양화되어야 한다. 또한 고등교육에로의 진입에 실패한 중등교육자들에게 직업과 교육을 병행하도록 함으로써 지속적인 삶의 질의 향상에 대한 욕구를 충족시킬 수 있는 형태의 교육이 되어야 한다.3. 고등교육과 평생교육고등교육은 경제발전의 추진력 중의 하나이며 동시에 한 사회의 최고의 교육단계라고 말할 수 있다. 그것은 지식의 보고인 동시에 창조자이다. 더구나 고등교육은 인류가 축적해온 문화적, 과학적 경험을 전달하는 중요한 도구이다. 지식의 발전, 전달과 모든 전통적 기능을 통합하는 곳은 대학이다. 연구, 혁신, 교육과 훈련, 계속교육이 그 기능들에 속하며 국제협력의 기능도 포함된다고 할 것이다. 또한 고등교육은 지식과 정보의 배움의 전당이자 원천이라고 할 수 있을 것이다. 이러한 의미에서 모든 대학은 '열린' 대학이 되어야 한다. 그래서 어느 때건 원격학습의 기회를 만인을 위하여 제공하여야 한다. 고등교육기관은 세계화를 통해 지식의 격차를 줄이고 사람들과 문화들 간의 대화를 증진시켜야 하는 임무도 가지고 있다.제 7 장 교사에 대한 새로운 관점의 추구앞에서 살펴본 교육의 성공여부는 사실 전적으로 교육을 실천하는 사람들, 즉 교사들의 활약에 달려있다고 볼 수 있다. 교사들은 아동으로 하여금 미래에 대해 적절히 대처하게 하는 일뿐 아니라 능동적으로 미래를 계획하고 미래에 대해 책임질 수 있도록 준비시키는 중요한 역할을 담당하는 것이다. 이해력과 관용을 고취시키는 '변화의 동인'으로서의 교사의 역할이 지니는 중요성은 매우 크다. 그런 점에서 교육의 질을 증진시키는 일은 무엇보다도 교사들의 충원과 훈련, 그리고 사회적 지위와 노동조건의 개선으로서 가능하게 할 수 있다. 교사들이 그들에게 부과되는 기대에 부응하기 위해서는 적절한다.
![[교육이론] 새로운 학교 풍경](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2001/12/10/data1066247-0001.jpg)
![[교육이론] 21세기 교육을 위한 새로운 관점과 전망](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2001/11/26/data1057340-0001.jpg)
