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천도교

〈천도교〉신앙의 대상각 종교마다 신앙의 대상을 가리키는 명칭이 달리 있듯이, 천도교에서는 신앙의 대상을 '한울님'이라고 부른다. 이 명칭은 우리 민족이 아득한 옛날부터 '신(神)' 을 일컬을 때 사용하던 것이다. 그런데, 과거의 사람들은 '한울님'은 저 높고 먼 곳에, 천상의 옥좌에 절대자로 군림하면서 자연의 질서나 인간의 길흉화복을 다스린다고 생각했다. 그러나 시대의 흐름과 아울러 인간의 인지가 발달되면서 이 절대자에 대한 관념도 바뀌었다.후천 개벽의 새 종교인 천도교의 신앙의 대상은 내 몸에 모시고 있는 '한울님'이다. 한울님 마음은 곧 인간본래의 마음이다. 사람마다 다 한울님을 모시고 있다는 천도교의 시천주(侍天主) 신앙은 여기서 출발하게 된다.'한울님'은 천지만물을 낳아 놓고, 만물 속에 계시면서, 모든 일을 간섭하고 명령하시는 무형의 이치 기운이며, 대우주의 대 정신, 대 생명이다. 우리 인간은 누구나 한울님의 이치 기운으로 태어났으면서도 그것을 모르고 살아왔다. 따라서 각자가 자기 욕심만을 위하면서 살게 되었다. 온갖 싸움과 질병과 빈곤 등의 불행에 시달리면서 인간성은 날로 황폐하게 되었다. 천도교는 '한울님'을 모시고 있다는 것을 분명히 알고 독실한 수도 생활을 함으로써 천인합일(天人合一)의 경지에 이르러 자아완성(自我完成)을 실현하는 종교이다.기본교리①시천주(侍天主)의 인간관천도교는 사람을 시천주(侍天主)의 존재로 본다. 시천주란 글자 그대로 '한울님을 모시고' 있다는 뜻이다. 모든 사람은 한울님을 모시고 있음으로써 살아 있는 것이다."내유 신령은 처음에 세상에 태어날 때 어린 아기의 마음이요, 외유기화는 포태할 때에 이(理)와 기(氣)가 바탕에 응하여 체(體)를 이룬 것이니라"사람은 태어나면서부터 신령한 한울님 마음을 가지고 있고, 이 한울님 마음이 우주에 가득 차있는 한울님 기운과 끊임없이 기화함으로써 이루어진 것이 사람 의 형체라는 말씀이다. 결국 시천주의 인간관은 사람에게 있어 정신이나 육신은 모두 한울님 마음과 한울님 기운을 모시고 있는 존재라는 앎에서 비롯된다. 사람이 '한울님을 모시고 있는 존재' 라는 이 앎은 인간 위에 군림하는 절대적인 존재로서의 신을 믿고 있는 기성 종교인들에게는 큰 충격이 아닐 수 없다. 또한, 사람은 한울님을 모신 존재이기 때문에 평등하면서도 존엄하다는 것을 의미한다. 여기에는 신분의 귀천이나 지위의 고하가 있을 수 없으며, 이보다 더한 인간의 존엄성을 외치는 사상은 있을 수 없다. 이러한 인간관에 의하여 '사인여천(事人如天)', '인내천(人乃天)' 등의 사상도 등장하게 된다.②사인여천의 윤리관과거의 윤리는 상하(上下)·주종(主從)의 관계를 바탕으로 한 것이었다. 여기에는 절대적 지배와 예속, 군림과 복종의 일방성 만이 존재한다. 그러나 시대의 변천과 인지의 발달은 새로운 윤리를 요구하게 되었다. 해월 신사는 '사람 섬기기를 한울님 섬기듯 하라'는 즉, 사인여천(事人如天) 을 선언함으로써 인간 존엄의 극치를 표방하는 새로운 윤리관을 제시하였다."집에 사람이 오거든 사람이 왔다 이르지 말고 한울님이 강림하셨다 말하라.""아이를 치지 말라. 아이를 치는 것은 곧 한울님을 치는 것이니라."우리는 이렇듯 서로 높이 받들면서 위하고 돕는 사인여천의 윤리를 실천함으로써 물질 문명과 개인주의 사상이 만연해 있는 이 세상, 인간성이 상실되고 가치가 전도되어 있는 이 세계를 구할 수 있을 것이다③개벽의 역사관본래 개벽이란 '새로 열리는 것'을 의미한다. 이 우주는 암흑과 혼돈으로부터 하늘과 땅이 개벽함으로써 시작되었다. 이렇게 하여 이 우주에는 사람을 비롯한 우주의 만물이 자리잡게 되었다. 그러나 만사에는 성쇠(盛衰)의 이치가 있게 마련이다.한 시대를 주름잡던 인문이나, 질서, 제도 등은 언젠가 부패하게 되고 더 이상 존속할 생명력을 상실하게 된다. 이제 기성 적인 낡은 문물들은 새로운 변혁을 필요로 하게 된다. 이 때부터 다시 개벽이 시작되는 것이다. 이처럼 천도교에서는 인류의 역사를 개벽의 역사로 본다.운동약사①갑오동학혁명교조의 신원을 줄기차게 요구하는 동학의 요구에 맞서 정부의 탄압은 점차 고조되었다. 학정과 수탈을 일삼는 부패한 정부에 대한 백성들의 원성과 시천주 사상에 의한 후천 개벽을 고대하는 백성들의 염원은 그 분출구를 찾던 중 드디어 1894 갑오년 1월 전라도 고부의 동학 접주 전봉준에 의하여 민란 형태로 표출되었다. 이것이 반봉건 반외세 근대화의 횃불인 갑오동학혁명의 시발이다.이 운동은 반봉건 반침략의 구호 하에서 일어난 근대적 민중혁명으로서, 근대적 국가를 형상하려는 민족사의 시발이 되어 10년 후의 갑진 개화혁신운동(1904년) 과, 기미년의 독립운동(1919년)으로 이어지게 된다.②갑진개혁운동이 운동은 포덕 45년(1904) 갑진년에 일어난 개화혁신운동을 말한다. 노일전쟁이 일어나자 일본에 체류하시던 의암성사의 명령에 따라 각지에서는 비밀리에 '민회'를 조직하였다. 여기에 따라 '진보회'가 조직되었으며, ① 황실을 공고히 하여, 독립기초를 공고히 할 것 ② 정부를 개혁할 것, ③ 군정. 재정을 정리할 것, ④ 인민의 생명과 재산을 보호할 것 등의 4대 강령이 발표되었다. 8월 30 일에는 전국 360여 군데 18만의 교도가 일제히 상투를 자르고, 검은 옷을 입고 정부개혁과 국정 쇄신을 부르짖는 대혁신 운동을 일으켰다.이어 정부 탄핵, 탐관오리의 축출, 잡세 혁파, 나아가 교육제도 개선, 산업의 부흥 등을 도모하는 집회를 전개하였다. 진보회의 정체가 동학의 후예라는 사실을 알게 된 정부는 당황한 나머지 일본군과 교섭하여 동학 토벌의 움직임을 보여 전국에서 충돌이 일어났다. 살아남기 위해서는 당시의 친일 단체인 일진회와 합병하는 길뿐이라는 일본군의 회유에 넘어간 당시 진보회 회장 이용구는 진보회를 일진회로 둔갑시켰다. 이용구의 배신을 알게 된 의암성사는 1905년 이용구 일당을 교단에서 축출하고 동학을 천도교라 선포하였다. 이 운동은 이용구의 배신으로 좌절되었지만, 민권의 신장과 문화혁명의 의지를 보인 우리 근대사의 큰 개화 혁신 운동이었다.③3.1운동기미년 3월 1일 일어난 이 거국적인 독립 운동에서 천도교는 보국안민(輔國安民)이라는 역사적 사명을 주도적으로 수행하였습니다. 천도교 3세 교조 의암성사는 국권을 상실한 후 근 10년 동안 이 거사를 준비해 왔다.천도교는 모든 경비를 부담하기로 하고, 대중화, 일원화, 비폭력화의 세 가지 원칙 아래 수많은 우여곡절을 겪으면서 기독교 . 불교 종단의 지도자들을 규합하는 데 성공하여 드디어 천도교 15명, 기독교 16명(장로교 7, 감리교 9), 불교 2명으로 민족대표가 구성되었다. 당시 천도교에서 운영하던 보성학교(普成學校) 내 인쇄 소 '보성사(普成社)'에서는 이종일 사장의 지도로 아슬아슬한 위기를 넘기면서 '독립선언서'를 인쇄하는 데 성공하였다.④신문화 운동3·1 독립운동이라는 거족적인 저항에 부딪친 일제는 국제 여론을 무마하는 한 편, 우리 민족의 독립 정신을 진정시켜야만 하는 절박함 때문에 한반도에 대한 식민 통치 정책을 표면적으로나마 변경하지 않을 수 없었다. 이래서 겉으로나마 유화적인 정책을 쓰지 않을 수 없었으니, 그것이 이른바 문화 통치였다. 천도교는 일제의 이러한 정책 변화에 대응하여 구국 운동의 방향을 '신문화 운 동'으로 전환하였다.

인문/어학| 2002.06.01| 4페이지| 1,000원| 조회(413)

인내천, 천도교, 기본교리

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[복지정책] 아동복지정책 평가A좋아요

아동복지는 우리 나라 사회복지의 여러 분야 중 가장 오랜 역사와 전통을 가진 분야이다. 일반적으로 우리 나라의 아동복지가 정착된 것은 1950년도에 이르러서 시작되었다는 견해를 갖는다. 그러나 그것은 일시적이며 구호적인 성격을 띄어 왔고 아동복지적 차원에서 종합적이며 통합적으로 모든 아동에게 복지혜택이 주어지는 제조적인 성격이 결여되었다.지금부터 아동복지에 관한 이론적 논의를 문헌분석에 의하여 살펴보고 이를 바탕으로 현대사외의 아동문제에 대해 살펴보도록 하겠다. 또한 우리 나라 아동복지정책의 현주소를 탐색해 보고 문제점도 제시해 보겠다. 마지막으로 아동복지정책의 개선방안을 다각도로 생각해 봄으로서 아동복지의 밝은 미래를 조명하고자 한다.1. 아동복지의 개념아동복지를 일반적으로 정의하면 아동들에게 혜택을 주기 위한 사회복지프로그램과 아동복지서비스를 제공해 주는 사회사업의 실제를 의미한다고 정의할 수 있다. 아동복지란 아동이라고 규정한 연령층에 속하는 사람들에게 영양, 교육, 보호의 과정을 통하여 적절한 신체적, 정신적 및 도덕적인 발전을 기하도록 하는 데 있다. 아동의 심신발달에 영향을 주는 장애를 제거하고, 그것으로부터 아동을 보호하도록 하는 여러 가지 방법을 아동복지라고 한다.즉 아동복지는 빈곤, 방치, 유기, 질병, 결함 등을 지닌 아동, 또는 환경에 적응하지 못하는 비행아동들에게만 관심을 두는 것이 아니라 모든 아동이 신체적, 지적, 정서적 발달에 있어서 안전하며 행복할 수 있도록 위험으로 보호하기 위하여 공사의 제 기관에서 실시하는 사회적, 경제적, 보건적인 모든 생활을 의미하는 것이다. 따라서 아동복지란 특수한 장애를 가진 아동은 물론 모든 아동들이 가족 및 사회의 일원으로서 육체적으로나 정신적으로 건전하게 성장 발달할 수 있도록 지역사회나 사회복지 서비스 분야에 있는 공사단체와 기관들이 협력하여 아동의 복지에 필요한 사업을 계획하여 실행에 옮기는 조직적인 활동으로서 아동의 전반적인 복리는 물론 아동의 복리에 공헌하는 정책과 이념 및 사업이 다 아동복받는 사회에서 부모의 빈곤과 실업은 아동에게 매우 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 그 외에 빈곤으로 인한 영양실조, 불결한 주거환경 등은 아동의 건전한 성장에 장애요인이 된다. 이것은 교육기회의 박탈과 함께 나아가 비행으로까지 연결될 수 있는 것이다.2. 사회환경의 문제현대사회는 아동의 성장에 부적합한 주변환경을 제공하고 있다. 즉 환경오염, 공해문제, 교통문제, 슬럼지역, 위험지역 등은 아동에게 부정적인 영향을 미친다. 이에 따라 사회환경적인 측면에서 아동의 건전한 성장과 발달을 위한 개입이 절실히 요구된다.3. 부적응의 문제아동문제 중에서 특수한 욕구를 지닌 장애아동의 경우, 이에 적절한 특수적 사회복지서비스가 제공되어야 한다. 대개 정신지체아동들은 심리적으로 자기학대, 자살, 학업포기 등의 문제행동을 일으킬 소지가 있기 때문에 특별한 보호가 요구되고 있다. 이러한 욕구를 지닌 아동문제는 자신의 문제 이외에 가족이나 사회환경의 무관심과 방치에 기인되는 경우도 있으므로 이에 적합한 서비스 개입이 필요하다.4. 지원체계의 부족오늘날 핵가족화의 증대, 맞벌이 가정의 증가, 편부모 가족 등으로 인하여 아동문제가 확산되고 있다. 저소득층의 가정일수록 이러한 현상은 더욱 현저하게 나타나고 있으며, 사회적 지원체계의 부재로 아동이 가정에 홀로 방치됨으로써 다양한 아동문제를 발생시키고 있다. 이와 같은 아동문제를 해결하기 위해서는 사회적 지원체계가 절실히 요구된다.5. 경제적 문제경제적 안정은 가정생활 속에서 아동에게 미치는 영향이 매우 크다. 가정의 경제적 불안정은 아동들의 최저한 욕구가 충족되지 않은 상태로서 건전한 성장과 발달의 장애요인이 되고 있다. 즉 경제적 문제로 이들의 육체를 해칠 뿐만 아니라, 교육의 기회마저 박탈함으로써 지능이나 정서에 커다란 상처를 주게 된다. 따라서 아동에게 의·식·주 문제는 심신의 발달에 필수적인 요소가 되므로 공적, 사적 프로그램을 통해서 경제적 혜택과 안정이 보장되어야 한다.▷우리 나라 아동복지정책의 실태와 문제점1. 한국아동복지또는 성별로 인한 구별이나 차별 없이 이 선언에 명시된 모든 권리를 누려야 한다.어린이는 건강하게 정상적으로 육체적, 정신적, 도덕적, 영적, 사회적 발달을 하기 위한 기회를 가질 권리가 있다.어린이는 태어날 때부터 이름과 국적을 가질 권리가 있다.어린이는 적절한 영향, 주거, 의료 등의 혜택을 누려야 한다.심장장애 어린이는 특별한 치료와 교육, 보살핌을 받아야 한다.어린이는 완전하고 조화롭게 자라기 위해 부모와 사회의 어린이는 완전하고 조화롭게 자라기 위해 부모와 사회의 사랑과 이해를 필요로 한다.어린이는 의무교육을 받을 권리가 있으며, 놀이와 여가시간을 가져야 한다.어린이는 전쟁이나 재난으로부터 제일 먼저 보호받고 구조되어야 한다.어린이는 모든 형태의 학대, 방임 및 착취로부터 보호되어야 한다.어린이는 어떤 형태의 차별로부터도 보호받아야 하며 인간 상호간의 우정 평화 및 형제애의 정신으로 양육될 권리를 가진다.그러면 이제부터는 위의 10가지 원칙에 비추어 우리 나라 아동복지정책의 현황을 살펴보고자 한다.에서는 차별적 처우금지에 대해서 언급하고 있다. 여기에서는 아동을 인종, 종교, 태생, 성별 등에서 차별을 해서는 안 된다는 것인데 우리 나라 만큼 인종, 종교, 태생의 문제가 적은 나라는 드물어 큰 문제가 없는 항목이다. 또한 최소에 인구정책의 결과로 아동의 성차별도 많이 감소되어 있다. 그러나 사회 갈등적 시각에서 보면 내적으로 차별적 처우가 존재하고 있음은 사실이다.은 어린이는 태어날 때부터 이름과 국적을 가질 권리가 있다는 것으로 우리 나라에서는 크게 문제가 되지 않는다.는 아동의 영양, 주거, 의료 등의 생활환경에 관한 것으로 전체적으로 크게 향상된 부분이지만 계층간에 큰 차이를 보이고 있다. 현재 정부에서는 의료보험을 비롯해 사회 보장책으로 계층간의 차이를 감소시키려고 노력하고 있다.는 심장장애 아동에 대한 보호를 언급하고 있는데 이는 우리 나라에서 상당한 정도 민간차원에서 참여가 이루어지고 있다. 1990년도 선천성 심장병수술 아동은 모두 3,7이다. 우리 나라 아동교육의 권리는 지나치게 부여되고 있는 실정이다. 중학교 고등학교 진학률이 90%이상을 넘고 있으며 방과후에도 학원 등에서 진학공부나 예능교육 등을 추가로 받는 학생도 대단히 많은 편이다. 사회정책에 따라 재학생의 학원수강율은 큰 기복을 나타내나, 대체적으로 수강률은 증가를 해오고 있으며, 특히 그 절대수는 엄청나게 증가되고 있는 것이 사실이다. 그러므로 그 교육의 질은 무엇인가의 질문은 존재할 수 있어도 교육의 양은 전혀 질문이 안 되는 것이 우리의 실정이다. 그러면 놀이측면은 어떤가를 살펴보자.우리 나라에는 체육부장관이 지정하는 시설로 "청소년 전용시설"이 있는데 이에는 청소년회관, 야영장, 유스호스텔 등이 포함된다. 이 시설들은 총193개소가 있는데 이 시설의 수요충족률은 20%정도이다. 이러한 실정은 청소년 이용시설을 볼 때 그 부족함이 더 나타난다. 이용시설에는 도서관, 박물관, 영화관, 체육시설 등이 포함되는데 인구 천명 당 시설 수를 보면 체육시설은 천명 당 1.6개소로 가장 많은 편이고 박물관은 천명 당 0.01개소로서 이용시설이 충분치 못함을 나타내고 있다. 그러나 더욱 문제가 되는 것은 우리 나라 아동들이 이러한 놀이시설을 이용할 시간이 없다는 문제이다. 다수의 학생이 방과 후 학원에 가야하는 상황에서 놀이시간의 확보는 불가능하다. 또한 최근에 급증하는 불건전 오락물이나 차지하고 있으며 한국영화나 준포르노 성향인 창작 기획물 등이 범람하고 있고 교육교재의 증가는 작품의 절대 수에 있어서나 증가율에 있어서 비약한 실정인 상태에서 아동이 가정에서나 거리점포에서 비디오에 접하게 될 경우 놀이문화에 준 부정적 영향은 명확하다.은 아동은 인간상호간의 우정, 평화 및 형제애의 정신을 가질 기회가 제공되어야 한다는 권리를 주장하고 있다. 아동이 국제인으로서 넓은 시야와 견문을 갖도록 하는 기회가 제공되어 세계 공동체의 일원으로서 역할을 수행해 미래사회의 주인으로서 활동할 수 있을 것이다. 그러나 우리 나라의 세계활동 참여는 아동들에게 까지 UN의 원칙을 바탕으로 우리 나라 아동복지의 현 주소를 간략해 살펴보았다. 우리 나라 아동복지 상태는 외형적 요소를 갖추고 있거나 실시 중에 있다고 할 수 있다. 그러나 다음과 같은 내용적 요소는 크게 미흡하다고 할 수 있다.첫째는 아동의 도덕적, 영적 발달 문제이다. 이는 아동이 인간으로서 인격체 형성의 문제로 생존의 기본적 문제다.둘째는 아동의 놀이문화의 부재이다. 아동의 정상적 발달을 위해서는 교육과 놀이가 균형 있게 발전되도록 하여야 하나 현재의 우리아동은 불균형적 발달을 하고 있다.셋째는 아동학대, 방임, 착취와 재난상태에 있는 아동의 문제이다. 최소한의 물질적 지원만 있을 뿐 정서적 지원이 부족하여 보호아동이 적절히 보호받고 있지 못하다. 넷째는 인류공동체의 개념을 형성할 사회 및 국제사회 참여의 기회부족이다. 아동의 지역사회 의식과 세계 형제애의 의식은 참여의 과정을 통해서만 얻을 수 있다. 지금까지의 시설보호 그러한 이상의 4가지 문제를 어떻게 해결해야 하는가를 생각해 보아야 한다.아동복지시설 보호서비스의 개선필요성에 따른 문제점에서 몇 가지를 더 살펴보자면, 전문가에 의한 보호서비스가 미약하다는 점이다. 지금까지의 시설보호는 생존을 위한 수용서비스였고 집단적 취급의 보호서비스였지만, 이와 같은 서비스는 아동이 사회적·심리적·인지적으로 성장·발달하여 사회에 적응하는 독립된 인간이 되게 한다는 시설보호의 목표를 달성하는데 직접적으로 기여하지 못했다. 사회적 환경은 아동들의 요구를 보다 다양화시키고 이들에 대한 지도자와 관심을 더욱 필요로 하는 방향으로 변하고 있기 때문에 현재까지와 같이 비전문적인 직원, 아니면 극소수의 전문가가 과다한 아동을 지도하는 집단적 서비스로서는 아동복지의 목표와 아동에 대한 세계적 목표를 달성하기 어렵다. 현재와 같은 열악한 근무조건으로 전문가의 참여, 특히 시설에 상주하는 전문가의 참여는 기대하기 점점 어려워지고 있어 문제점으로 나타나고 있다.그리고 사회복지전문화와 사회복지전달체계의 개선의 필요성에서의 문제점이 있다.

사회과학| 2002.05.16| 7페이지| 1,000원| 조회(833)

아동, 복지, 정책

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