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[과학교육] 제주 자연사 박물관

{제주 고유의 민속 유물과 동식물, 지질 및 해양 생물에 관한 자연사 자료를 수집, 종합 전시하고 있는 제주 민속 자연사 박물관은 제주도 전체를 보여 주는 또 하나의 제주이다.{제주도{제주시 일도2동에 자리한 제주민속자연사박물관은 제주의 독특한 민속유물과 동식물, 지질, 해양생물 등의 자연사 자료가 총 667평의 전시실에 일목요연하게 전시되어 있는데 크게 제주도의 지질 암석과 해양생물, 식물, 곤충, 조류, 포유류로 나뉘어 전시하는 "자연사전시실"과 제주의 변천사와 제주인의 일생을 보여주는 "제1전시실", 제주의 생산 생업인 어업과 농업, 목축에 대한 주제로 전시된 "제2 민속전시실", 연자마, 정낭, 돗통시, 망주석, 용암 등이 전시된 "야외전시장"이 있다.{{건물 입구로 들어서면 자연사 전시가 시작되는데 왼쪽부터 시계방향으로 자연사전시실 - 제 1-2민속전시실 - 특별전시실로 이어져 있어 1시간쯤 둘러보면 완전히 한바퀴를 돌게 된다.자연사전시실은 지질암석관, 해양생물관, 식물관, 곤충관, 조류관, 포유류관 등 여섯가지 기능의 전시관으로 이루어져 있다.이 박물관은 제주의 생태 환경과 제주의 전통 생활양식을 한눈에 볼 수 있는 곳이다. 박물관으로 들어서면 먼저 보게되는 것이 제주의 생태환경인데, 현관 앞에 크게 만들어진 바다생태 모형관이 눈길을 사로잡는다. 모형관 안에 있는 상어, 가오리 등은 모형이 아니라 실제 동물의 박제라 한다.관람 코스에 따라 자연사 전시실로 들어서면 제주의 해양생물, 고도별 식물분포, 제주의 각종 조류와 포유류 등을 볼 수 있다.민속전시실로 들어서면 해안지역, 중산간지역, 산간지역 등으로 구분해 제주의 전통 생활상을 볼 수 있도록 꾸며 놓았다. 해안마을의 해녀와 고기잡이, 중산간지역의 방목과 농업형태 등이 모형으로 꾸며져 있어 이해를 돕는다. 또 제주만의 생활도구였던 물텀벙, 애기구덕 등을 볼 수 있고, 제주의 전통 땟목인 태우와 어선이 홀 가운데 전시되어 있다.제주를 방문하는 사람들에게 제주의 자연과 민속에 대한 전반적인 사항을 이곳에서 한 눈에 보여주며 제주를 이해하는데 도움을 줄 수 있는 곳이라고 생각되며 전체적으로 제주의 모습을 잘 정리해 놓아 외국 관광객이나 아이들에게 특히 인기가 많을 것 같았다.처음 차를 타고 박물관 입구에 있는 주차장에서 내려 매표소에서 표를 끊고 들어가면 마치 미술공원 같은 야외 광장이 넓게 펼쳐지는데 그곳에는 큰 나무그늘이나 앉아 쉴 만한 벤치가 많아 유아들과 함께 아름다운 자연을 즐기면서 휴식을 취할 수도 있어 보였다.이곳을 거쳐 박물관 안으로 들어서면 실내전시관 입구에 해양생물의 박제가 한 눈에 들어오는데 엄청나게 길고 굵은 산갈치와 4t무게의 고래상어, 4.7m폭의 대왕쥐가오리, 꽁지가오리, 돌묵상어, 개복치 등이 박제 전시되어 있어 팔방이 바다인 특색을 실감하게 되고 이런 커다란 박제는 특히 어린이들의 호기심을 유발해내고 흥미를 끌 수 있을만 해 보였다.{해양 생물관에는 해조류, 해류, 어류, 갑각류 등이 전시되고 있었는데 각 생물마다 학명분류, 잡힌 날, 잡힌 곳, 특징, 전장, 기증자가 설명되어 키 작은 유아들도 보기 좋게 낮은 위치에 붙어있었다. 그러나 체반폭 4.5 m등 나도 무슨 소리인지 모르는 용어들이 씌여 있어서 유아가 글을 읽을 수 있다 하더라도 설명을 이해하는데는 어려움이 있었다. 또한 입구에서 자리를 지키고 앉아있는 여직원 한 명 이외에는 박물관에 대해 전담으로 설명을 해주는 가이드나 안내원이 없어서 일반인들은 그저 단순한 일반적인 사항을 보는 것에 만족해야 하는 아쉬움이 있었다.현관 왼쪽에는 자연사 전시실이 자리를 잡고 있다. 이곳에는 제주의 형성과정과 제주의 모든 생활 민속 유물과 동, 식물, 지질과 해양생물에 대한 자료를 전시해 놓고 있어서 제주도에 관한 전반적인 이해를 하기에 좋은 곳이었다.작은 원시림을 옮겨 놓은듯, 박제 곤충과 조류가 살고 있는 동물전시관은 특히 유아들이 신기해하고 즐거워할 것들이 많았다. 전시실 한쪽의 벨을 누르면 귀뚜라미, 여치, 매미 등의 울음소리를 들을 수 있어 풀벌레 울음소리조차 들어보지 못했던 아이들에겐 색다른 경험이 되며 무척 신기해 할 것 같다. 이외에도 왕나비와 유지매미, 대벌레, 말벌, 장수풍뎅이 등 다양한 곤충과 족제비, 삵쾡이, 오소리, 노루 등 포유류, 해오라기, 딱따구리, 팔색조, 쇠부엉이 등 조류, 청둥오리, 황로, 논병아리, 저어새, 황새 등 바다새도 박제 전시되어 있다. 이곳엔 곤충의 울음소리와 겨울철새의 이동경로 등을 보여주는 영상물도 있어 아이들이 조작해볼 수도 있게 되어있었다.보통 다른 박물관들은 전시물이 손상될까 염려하여 절대 손을 대지 못하게 하는데 이곳은 직접 만져 촉감을 느끼고 또 소리 룰 듣고 조작해 볼 수 있도록 해놓은 점이 유아들이 호기심을 갖고 그것을 직접 해결 해보고자 하는 마음을 길러주는데에도 도움을 줄수 있을것이라 생각했다.옛 삶들의 숨소리가 들릴 듯한 제 1민속실은 1층과 2층으로 구분되어 있으며 제주의 생활 풍습과 유물들이 한자리에 모여있다. 육지와 확연히 다른 느낌을 주는 것이 바로 이 "민속실"이다. 돌과 바람, 여자가 많다는 '삼다'와 거지와 도적, 대문이 없다는 '삼무'의 섬... 물이 귀한 제주에서 물길을 때 쓰는 '물허벅'과 주인이 있고 없음을 알렸던 정낭과 정주석, 해녀, 돌하루방이 이색적이다. 이외에도 기자산신 모형, 성장기 아이들이 노는 놀이기구, 환갑잔치, 장례 및 제사 등 사람의 일생을 디오라마형식으로 나타냈다.{민속실은 제주인의 의, 식, 주를 보여주는 곳이었다. 초록색 풋감으로 색을 만들어 입었던 갈옷은 이후 제주의 관광지에서 관광상품으로도 구경할 수 있었는데 초록색이 어떻게 갈색 옷이 되어 나오는지 아이과 함께 온다면 굉장히 궁금해했을 것 같다. 물론 나도 궁금했지만 아직 해결을 못했다.이곳에는 또 전통 초가와 무속신앙을 행하는 모습, 테우, 제주의 전통 초가집등이 옛 모습 그대로 재현돼 있다. 그리고 2층 민속전시실에는 갈중이, 갈적삼등 이 고장 고유의 작업복과 농기구, 향토음식, 해녀들이 사용했던 도구들이 간직돼 있다. 그 외에도 연자방아 , 물허벅, 돌하르방, 장문석 등이 전시되어 있었다. 자세히 둘러보자면 중앙에는 테우와 낚시배를 전시하여 제주인들의 바다생활 풍습을 실감나게 표현해냈다.아래층에는 제주토박이의 일생이 전개된다. 마네킹을 통해 아이를 낳고 키우고 결혼시키고, 환갑을 치르고 죽은 뒤 상례와 제례를 치르는 과정까지를 각종 민구류까지 동원하여 보여주고 있다. 이를 통해서는 유아에게 과거 조상의 삶을 설명할 수도 있어 역사학습도 함께 이루어 질수 있을것으로 기대되었다.유아들뿐만 아니라 모든 관광객들에게 관심을 끌게 해줄만한곳으로 초가 한채가 몽땅 들어않아 있는 주생활 코너이다.어느 도민이 집 한채를 통째로 기부했다는데 이 곳에 정낭, 눌왓, 구들, 정지 쳇방, 상방, 고팡등 제주 토박이들에게는 상당히 낯익으면서도 점점 잊혀져 가는 것들을 실제 사용됐던 민구들과 함께 재현해 놓았다.윗층에는 명주, 베, 갈옷 만드는 과정을 재현한 의생활 코너가 있고 장신구, 모자, 신발 조리기구와 향토음식, 질그릇, 조명기구등이 전시되고 있었다.또한 초석,탕건, 망건, 양태등을 만들어내는 과정도 살펴볼 수 있게 했다. 제주의 전통초가집 이 실물크기로 전시되어 있었기 때문에 유아와 함께라면 육지의 집 구조와 비교해서 관찰해 차이점을 찾아보면 좋을것이라고 생각했다.제 2민속실은 생업실이었다.누구든 이곳에 들어서면 어느 마을에 들어선 게 아닐까 착갈할 정도로 생생하게 꾸며놓은 것이 유아들에게 생생한 느낌을 줄 수 있을 것으로 기대되었다.사냥도구, 어로기구, 석공구, 목공구, 농기구는 물론 해녀작업, 대장간, 밭밟기, 남방아 작업 등도 재현된고 있다. 특히 대장간 작업인 보습풀무코너가 눈길을 끈다.또 건물 외부 잔디밭에 마련된 석물전시장에는 각종 암석과 돌방에(돌방아), 석상, 돔돌등이 놓여 있어서 직접 제주의 현무암을 만져보고 방아도 들어볼 수 있게 되어있었다.한편 특별전시실에는 각종기획작품을 순환 전시하고 있었다. "약용식물"을 전시하고 있는 특별전시실에는 여러 가지 약초식물과 침통, 약연, 약다리는 기구와 의약기구 등이 있었고 대롱이 피리처럼 생긴 근대청진기도 볼 수 있었다.지질암석관에는 제주도 지지리모형도를 중심으로 제주도의 형성사, 지질분포, 패류화석, 용암류, 동굴암석, 지역별 암석 등이 전시되어 있다.시청각실에서는 '신비의 섬 탐라'가 매일 4획씩 상영되고 있었는데 40분은 기다려야 다음 상영이 시작된다고 해서 다른 것을 둘러보다가 살짝 영상실에 들어가서 보았는데 언제 만들었는지 모르지만 70년대 대한 늬우스같은 분위기를 풍기는 프로그램이라 다소 실망도 했고 보다 자극적이고 실제감 있는것에 흥미를 느끼는 요즘의 유아들의 취향에는 절대 맞지 않을만한 영상물이었다. 어쨌든 제주도 전역에 대한 명승지를 알려주는 역할은 할 수 있겠으나 유아들이 30여분이나 방영하는 지루한 내용을 볼 수 있을 것 같지는 않았다.

교육학| 2004.04.25| 8페이지| 1,000원| 조회(589)

과학, 자연, 제주도, 유아, 박물관

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[유아교육] 언어교육 통합적 접근의 계획

그림책 :『위에 있는것과 아래 있는 것』 관련단원 : 식물 언어 이야기나누기 단어 가지 만들기 그림책 읽기 재미있는 단어 찾기 단어 입양 - 기록하기 편지쓰기(작가에게/주인공에게) 등장 인물 단평 상상하기과학 양파 기르기 식물들의 4계절 식물의 구조 식물 잘라서 관찰하기 뿌리식물과 줄기식물 비교하기 식물의 성질 분류하기

교육학| 2004.06.08| 1페이지| 1,000원| 조회(755)

동화, 언어교육, 교육계획, 통합교육, 주제망

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[유아교육] 나의 교육 철학과 학급경영 평가B괜찮아요

나의 교육철학과 학급경영1. 교육철학의 중요성오늘의 세계는 변화무쌍하다. 쉽게 자극되고, 흥분하기 쉽고, 배울 것도 많고, 보고 들을 것도 많은 세계에서 유아들은 잠시도 멈추지 않고 성장하고 있다. 유아 교육은 미성숙자인 사람을 대상으로 한다. 유아기는 가소성이 매우 높은 시기로서 유아기의 발달은 성인기에 많은 영향을 미친다. 사람은 태어나서 죽을 때까지 여러 교육과 경험은 하게된다. 특히 어린 시절의 교육은 인생의 커다란 전환점을 가지게 해주는 아주 중요한 시기이다.유아는 어릴 때부터 학습할 수 있고 개인차가 있다. 자극에 적극적으로 반응하므로 이들에게 최적의 환경을 제공하기 위한 노력이 필요하다. 이런 결정적 시기에 놓여있는 유아교육에 있어서 교사가 어떤 교육관을 가지고 아동을 가르치냐는 것은 정말 중요하다. 유아교사가 교육에 대해 어떠한 철학을 가지고 있으며, 어떠한 교육방법을 바람직하다고 생각하는지에 따라 교육활동의 내용과 질이 크게 달라지는데 유아교사는 교수-학습 과정에서 수많은 의사결정을 하게 되며, 이러한 결정은 유아교육 프로그램의 질에 직접 관련되어 유아의 학습과 발달에 영향을 미치게 된다2. 나의 교육철학나는 유아를 '똑똑한 아이' 보다는 '행복한 아이'로 기르기 위해 노력할 것이다.내가 교육목표로 삼은 유아상은{{남과 더불어 생활할 줄 아는 어린이.자연을 사랑하고, 자신의 삶을 소중히 여길 줄 아는 어린이.항상 긍정적이고 창의적인 사고로서 자신의 삶에 만족할 줄 아는 어린이.이다.나는 사람이 삶을 살아가는데 있어 가장 중요한 요소는 바로 행복 이며 우리 모두는 행복하기 위해 살아가고 있다고 생각한다. 그리고 행복은 누구나 말을 하듯이 멀리 있는게 아니라 가까이 아주 가까이 내가 미처 깨닫지 못하는 속에 존재하는 것이다. 그러나 많은 사람들은 굳이 행복을 찾지 않아도 이미 행복이 자기속에 있는걸 발견하지 못하고 살아간다. 나는 나의 아이들이 언제 어디서나 아무리 작은 것에서라도 행복을 느낄수 있고 행복하게 살아가도록 행복을 누릴줄 아는 사람으로.유아를 행복한 아이로 만들기 위해서 나는 교사로서 인간중심 교육방법을 쓸 것이다.3. 나의 교육철학의 근거나는 지금까지 23년의 삶을 살아오면서 가장 행복했던 시절을 꼽으라면 단연 7살 때 유치원을 다니던 시절이라고 자신있게 말할 수 있다. 그것은 유치원에서의 자유스럽고 개방적인 분위기 때문이었을 것이다. 내가 다녔던 유치원이 어떤 교육철학을 가졌었는지 어떤 교육 프로그램을 실시했었는지는 전혀 기억이 나지 않지만 선생님과 친구들과 행복하게 놀며 생활하던 기억들은 어린 나의 가슴속에도 깊게 새겨져 지금까지도 다시 그 시절로 돌아가고 싶은 향수를 느끼게 한다. 그러나 현대의 유아교육기관들은 번듯한 교육철학을 내걸어 놓고도 막상 실제 교육은 치열한 생존경쟁 사회에서 성공을 위해 앞만 보고 달려가는 우리 사회에서 보다 능력이 뛰어난 아이, 남들보다 하나라도 더 잘 할 수 있는 아이로 만들기 위한 교육을 실시하는 경우가 허다하다.그러나 초등생 연령이라면 지식ㆍ정보 습득 위주의 학습이 가능하지만 유아 시기에는 습득할 수 있는 정보가 많지 않으며, 많은 지식을 알고 있는 것이 교육적으로 큰 의미가 없다.유아 시기에는 흥미, 경험, 활동, 놀이 중심의 통합 교육에 기반을 둔 전인 교육 학습이 필요하다.유아는 지식을 축적하기보다는 주변 환경과의 상호작용(경험)을 통해 사고를 발달시켜 나간다. 의미있는 상황 속에서 개념과 지식을 제시하지 않고 유아와 관계 없는 무의미한 상황 속에서 가르친다면 유아들은 개념을 이해하지 못하고 만다. 유아는 인지, 언어, 사회, 정서, 신체 발달 등이 통합적으로 성장하기 때문이다.나는 유치원이 꿈과 희망의 공간이자, 삶의 공간이어야 한다고 생각한다. 또 동시에 배움의 공간이기도 하다. 그러나 아이들에게 있어 삶과 꿈과 배움은 별개의 것이 아니며 삶 속에 놀이가 있고 놀이와 함께 배움이 있다고 생각한다.교사들은 어린이들에게 그들 자신이 마음껏 꿈꾸고, 배우며, 생각해낼 수 있는 공간을 마련해 줄 필요가 있다.물론 이런 교육 철학을 가지고 교육할 경너무나 자유스러운 생활을 하다가 험한 세상으로 나갔을 때 적응하지 못할 것이라는 비판을 들을 수도 있다고 생각하지만, 나는 유아들이 유치원을 다니는 동안 다른 사람의 의견을 듣고 존중하며 자신의 의견과 조율하는 법을 실천적으로 배웠기 때문에 오히려 사회생활에서 어려움을 덜 느낄 것이라고 생각한다.따라서 나는 어떻게 하면 좋은 환경과 좋은 프로그램을 제공하여 어린이들을 신나고 즐겁게 해줄 수 있을까? 를 연구하고, 어린이와 함께 생활하며 어린이들의 맑고 밝은 웃음으로 행복해 하는 선생님이 되고 싶다.유치원은 즐거움과 배움이 함께 있으며 어린이를 위한 꿈과 사랑이 깃든 울타리가 되어야 한다고 믿는다.4. 나의 교육철학을 실현하기 위한 방법여러 유아는 각자 독특한 성격, 습관, 재주 등을 가지고 있어 교사로서 역할은 그리 쉬운 일이 아니라고 생각된다. 그러나 나는 유아의 행복은 교사가 인정 해 주는 정도에 좌우된다고 믿는다.나는 유아의 편에 서서 아동의 자유를 최대한 존중하며, 유아의 전인격적 발달을 중요시하는 마음을 가지고 삶에 흥미를 가지게 할 것이다. 유아를 어른의 축소물로 보거나 수단으로 취급하지 않고 목적으로 대우하며 한 개인으로서 사회에 대처 해 나가는 방법을 배우게 이끌어 주고싶다.이때 유아는 행동이 서툴기 때문에 개입하는 경우가 많은데 유아 스스로의 능력을 믿으며 스스로 할 수 있게 할 것이다. 또한 생활 속에서 간섭이 아닌 관심을 갖는 교사가 될 것이다. 유아가 내면의 능력을 자연스럽게 끌어내기를 기다리려면 성인의 눈에는 조금은 늦은 듯, 답답한 듯 보일지도 모르지만, 많이 느끼고 생각함으로서 삶에 대한 풍부한 뿌리를 갖출 수 있는 그런 어린이들의 능력을 믿는다. 교사는 아이들 스스로가 자신의 잠재가능성을 발달시킬 수 있도록 아동의 흥미와 요구에 맞게 그리고 적합한 허용적이고, 편안한 환경을 제공하여 주어야 한다. 또한 주변의 압력에 의해 소신을 굽히고 주체성 없는 교육을 하여 유아들을 혼란에 빠트리지 않도록 심지 깊은 교사가 되도록 노력할 것이다.정적인 방법을 쓸 것이다. 아이들에게 수용, 존중. 격려의 태도를 보여줌으로 적응력 있는 행동법을 가르치며 친구로써 아이들을 대할 것이다.♧ 학급 경영의 구체적 방법위와 같은 아동중심의 교육목적, 교육원칙에 비추어 유아교육에 있어 유아들을 바람직한 방향으로 안내해주기 위한 구체적인 방법을 제시해 보면 이와 같다.1 가치관 심어주기아이의 성격은 10세 정도면 다 형성되며 그 이후에는 변화하기 어려우므로 아주 어렸을 때 도덕적 행동을 가르치는 것이 중요하다고 생각한다. 현대 가족형태가 핵가족화 되면서 유아들은 자기중심적이고, 개인주의 성향이 강하게 나타난다. 따라서 자신의 개성과 삶을 다른 사람들과 조화를 이루도록 유아들에게 자신의 행동에 대한 통제력을 길러줄 제대로 된 가치를 전달 해 주는 것이 중요하다. 윤리적이거나 또는 타인을 고려하는 원칙에 바탕을 둔 가치관을 어렸을 적부터 갖는다면 건설적인 행동을 하게 될 것이다.유아에게 가르쳐야 할 가장 중요한 원칙은 사랑하는 것, 즉 사람들에게 친절하고, 우호적이며, 이해심을 갖게 하는 것이라고 생각한다. 나는 유아들이 다른 사람의 입장을 생각하도록 하며, 아이에게 평등과 보편적 원칙(정직, 근면, 성실, 관용, 정의)을 받아들이게 해 줄 것이다. 그러기 위해서 유아들과 함께 기본 가치들을 성의 있게 설명하고 그에 대해 얘기를 나눌 것이다.또한 처벌이 두려워서가 아니라 타인에 대한 사랑과 염려에서 도덕적인 태도를 가지고 마음에서 우러나서 원칙을 지키며 바람직한 삶을 살아가는 것은 멋있고 즐거운 일이라는 것을 아이에게 직접 보여주고 싶다. 그저 머릿속으로만 무엇이 옳은 것인지 이해하는 것과 달리. 아이는 베풀고 배려하는 자체에서 즐거움을 느낄 수 있게 할것이며 나 스스로 봉사 활동의 모범을 보여 주도록 노력할 것이다. 아이는 교사가 자신을 원하고 사랑하며 일관되게 적절하고 이해심 깊은 교육을 베풀고 있다고 생각할 때, 도덕적 기준에 맞게 다른 사람을 대하게 된다고 믿기 때문이다.2 유아의 개인차 고려유아는 각각이 독특한 개별적인 존재라는 것을 항상 염두에 두며 개성 발전에 관심을 두고 개인차와 요구에 맞도록 지도하고 싶다. 이때는 칭찬하기가 적용하는 것이 적절하다고 생각한다. 칭찬하기는 바람직한 생활태도를 갖기 위해서 없어서는 안 될 중요한 요소이다. 유아의 개성, 능력 혹은 그들이 성취한 것의 의미 하나하나 지적하여 말해줄 것이다. 칭찬에는 아이의 행동이나 노력의 가치를 인정하고 존중한다는 의미가 담겨 있는 것이 효과적이다. 칭찬은 아이들에게 자부심과 자기능력에 대한 자신감을 제공한다. 칭찬 할 때는 보통 즉각적으로 아이가 그 행동을 하고 있는 동안에 하며 아이의 눈을 쳐다보고 즐거운 표정과 목소리로 아이를 북돋아준다.3 흥미와 표현의 원리유아에게 자기 자신이 생각이나 현실을 꾸밈없이 느낀 그대로 표현할 수 있게 지도할 것이다. 서너 살이 되면 어린이는 우선 발육 상 가만히 있지를 못하며 사회성이 갑자기 발달하고 아주 원기 왕성하고 호기심에 가득 차 있어 무엇이든 알고 싶어한다. 그래서 서너 살쯤 되면 왜 라는 질문을 많이 하며 아이들 상호간에 의사를 주고 받으면서 서로 모방성이 혼합되어 행동을 배우려 한다.이 시기의 놀이는 교육적이어야 하는데 놀이를 통해서 어린이들의 흥미를 유발시켜 다음 세계로 이끌어주는 것이 중요하기 때문이다. 유아의 놀이는 아동을 행복하게 하는 원천이고 발육에 필수적이기 때문에 나의 교육철학에 있어서는 가장 중요한 요소이다. 따라서 유아가 모여서 놀 때는 같이 어울려서 이해, 협조, 화합, 협상 등의 역할을 가르쳐 줄 수 있는 기회를 만들어 준다. 이런 놀이를 통해서 아동은 사회생활을 배우고 단체 행동의 규칙을 따르게 될 것이라고 생각한다.너 댓 살이 되면 음악에 맞춰서 아이는 손뼉을 치고 몸을 흔들면서 행동이 다양해진다. 이 시기에 유아가 하기 힘든 놀이를 할 때는 음악을 틀어주어서 유아가 좀 더 부담감 없이 놀이를 할 수 있도록 살짝 도와주는 시도도 해보고 싶다. 이렇게 음악을 들려줌으로써 어린이의 무의식 세계를 순수하게 형성 시켜 주는 효과를 것이다.

교육학| 2004.06.08| 6페이지| 1,500원| 조회(2,287)

유아교육, 교육철학, 학급경영, 훈육

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[유아] 성숙주의, 행동주의, 구성주의 교육과정 평가C아쉬워요

성숙주의적 유아교육과정의 접근법* 인간발달의 요인- 성장의 기본적인 방향은 유아 내부로부터 나온다.* 특정시기 동안 나타나는 유아의 행동은 모든 유아에게서 보편적으로 나타나는 고정적인 전개과정이다.* 실패, 부적응- 발달이 유아 자신의 내적 요구와 발달순서에 따라 이루어지지 않았기 때문* 대표학자: 프로이드- 발달의 중요한 힘은 유아내부와 보편적으로 경험된 것에서 나옴게젤- 연령단계별로 유아의 특징과 능력에 대한 표준을 만들어 유아를 위한 적절한 교육내용 판단하게 함* 가르친다는 것- 사회적으로 인정되는 범위 내에서 유아의 흥미와 요구에 적합한 허용적이고 편안한 환경 을 제공하는 것.* 교육목표- 유아의 내적 가능성에 대한 전인적 발달 도모*교육활동에 관한 일반적인 원리1) 유아에게 선택의 기회를 주고 성인의 개입 최소화2) 발달수준에 적합한 다양하고 풍부한 자료 사용3) 특정한 활동의 유형은 매일일정한 시간에 배치4) 발달 수준에 적합하지 않은 과제를 강요하면 안됨5) 발달수준이 같은 또래끼리 그룹지음6) 작업이나 놀이의 결과에 대한 성인의 수정 최소화7) 유아발달은 내적 성장의 힘에 따라 이루어지므로 교사는 유아가 자신을 수용하고 이해하도록 도움8) 바람직한 경험이 조건 없이 제공되어야 함< 성숙주의 접근법 >>{심리 철학적 요소게젤,프로이드,에릭슨유아는 특정 행동양식에 해당하는 유전적 청사진을 가지고 태어난다고 봄.행동변화는 어떤 행동을 자극하는 생리적 성숙과 환경의 결과.경영요소시 설설 비교직원교육요소활 동동기적 유발집단 구성일과 계획유아의 평가넓은환경으로 운동성 최대화흥미영역 구분발달단계 고려한 다차원적 교재 제공따뜻하고 지지적인 환경 제공유아 관심에 근거한 광범위한 주제 소개활동을 유아가 선택교사는 외적 동기 부여해줌혼합연령집단유아들의 욕구와 관심에 맞춰 융통성있게 짜여 짐전체적인면 관찰.자연관찰법*유아가 신체적, 인지적, 정서적 표준 행동발달에 따라 발달되면 성공. 자유와 허용이 주어 짐행동주의적 유아교육과정의 접근법*중심사상: 유아의 발달에 대한 외적 요인의 중요성 강조, 외적 경험을 적절한 단계로 배열.*외적환경을 조직하고 변화시켜 바람직한 행동을 촉진하고 바람직하지 않은 행동을 감소, 소거시킴*외적으로 관찰 가능한 인간행동에 가치를 둠-지식*대표학자: 로크, 손다이크, 스키너*교사의 역할: 유아의 행동을 바람직한 방향으로 지시, 수정, 강화. 학습내용 결정.*프로그램을 적절히 구조화하여 가장 효율적 방법 모색.*행동주의적 관점에 기초한 프로그램의 특징1)구체적 목표에 초점2)바람직한 행동 전이를 위해 훈련이나 학습주제를 단순화, 위계화, 순서화 함. 단순과업→복잡한 과업3)교사가 적극적으로 행동지시4)교사가 적절한 강화 통해 유아의 행동과 학습을 바람직한 방법으로 이끔5)언어적 교수는 지적 발달을 촉진하는 중요 수단.< 행동주의 접근법 >>{심리 철학적 요소스키너, 비주, 반두라유아는 백지 상태로 태어나며 수동적인 유아의 행동은 환경에 의해 형성됨.행동변화는 강화나 계획되지 않은 사건의 결과로 발생경영요소시 설설 비교직원교육요소활 동동기적 유발집단 구성일과 계획유아의 평가유아의 주의에 초점,산만함 피하기위해 좁은 공간. 칸막이초점을 좁게 맞추고 프로그램 선택목표에 맞게교재 사용환경 계획,제어 행동수정 원칙사용목표지향적,학문적, 모든유아들에게똑같은 학습기대.직접적 교수법보상 체계토큰 강화단일연령집단시간에맞춰빠르게 진행수준별 단계형식적 평가*유아가 학문적 특정 학습을 성취하면 성공구성주의적 유아교육과정의 접근법*유아의 발달은 능동적 활동을 통해 이루어짐. 환경과 유아의 상호작용 강조*적절한 경험이 발달에 필수적 임.-자극의 풍부함과 적절성의 정도*발달- 연속적인 단계가 있고 이는 유아 자신의 내적, 구조변화에 따른 활동의 결과임.바람직하며 풍부한 발달은 아동 중심적 경험에서 교사, 또래와 계속적으로 상호작용하며 이루어짐.*의미있는 행동변화: 개인은 환경과의 상호작용을 통해 계속 인지구조를 재 구조화 함.환경과의 조작으로 인 지구조가 확장되고 정교화 됨.*대표학자: 듀이- 인간의 지식추구. 지식이나 학습은 효과적인 질문과 문제 해결전략으로 유아를 이끄는 과정 삐아제- 유아의 사고 과정 강조.감각운동적 탐색 →복잡한 탐색, 상징과 언어에 대한 추상적 조절 → 표상적 사고*발달, 행동, 학습- 외부의 영향 + 성숙적 과정의 영향*세계관 -개인의 활동성 강조*차이점 - 성숙주의와의 차이- 생활속에서의 우연한 만남 강조- 행동주의자와의 차이- 학습은 학습자의 활동에 의해 구성됨*구성주의적 접근법에 기초한 유아교육 프로그램의 조건

교육학| 2004.04.25| 3페이지| 1,000원| 조회(1,794)

행동주의, 아동, 교육관, 교육철학, 교육과정

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