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아동복지에대하여

Ⅰ. 아동복지1. 아동복지의 정의아동복지는 아동이라고 규정한 연령층(법상 18세 전후까지-완전히 독립하기에는 미성숙한 시기, 발달단계상 4세부터 12세까지)에 속하는 사람들에게 영양ㆍ교육ㆍ보호의 과정을 통해 적절한 신체적ㆍ정신적 및 도덕적 발전을 기하도록 하는 데 목적이 있다. 그러므로 아동복지는 빈곤, 방치, 유기, 질병, 결함 둥을 지닌 아동, 또는 환경에 적응하지 못하는 비행아동들에게만 관심을 두는 것이 아니라 모든 아동의 심신발달에 영향을 주는 여러 가지 환경 조건(장애)를 제거하고, 그것으로부터 아동을 보호하도록 공사의 여러 기관에서 실시하는 사회적ㆍ경제적ㆍ보건적인 모든 분야의 여러 가지 방법을 아동복지라고 한다.1) 아동복지의 목적아동이 신체적ㆍ정신적으로 적응하여 자신의 잠재력을 최대로 실현함으로써 행복한 상태가 되도록 하는 것2) 아동복지의 대상특수한 장애 아동은 물론이고 모든 일반 아동들이 다 포함 - 아동복지의 영역 이념 과 이념실현을 위한 사업계획과 그 시행3) 아동복지 사업의 담당기관공ㆍ사 단체나 기관 혹은 국가 등의 사회적인 차원2. 아동복지의 필요성인간발달의 여러 단계에는 단계마다 이루어야 할 발달과업과 원리가 있고, 이것을 토대로 다음 단계의 발달 단계로 넘어가기 때문에 적절한 시기에 이루어야할 발달과업을 이루지 못하는 것은 정체되는 문제점을 가진다.1) 기초성의 원리 기초성이란 인간발달의 과업이 초기에 이루어지는데, 이 발달이 제 대로 이루어지지 못하면 후일의 발달에 영향을 주게 된다는 것을 뜻한다.2) 적기성의 원리 적기성이란 그 때가 그 과업, 그 학습, 그 경험을 성취할 수 있는 가장 적기적인 기회이며, 이 기회를 놓친다면 다른 때엔 그리 적시적인 효과가 없다 는 것이다.※조기교육의 문제점- 누적성의 원리누적성이란 아동이 환경결함으로 그의 성장과 발달에 한번 결손이 생기면 그 결손이 다음 단계의 성장발달에도 영향을 준다는 원리이다.- 불가역성의 원리불가역성의 원리란 불가회복성이라고 불릴 만큼, 단계의 결손이 회복되기 힘들다는 것보호자나 양육자가 아동을 대할 때 부정적인 태도로 임하며, 아동의 정서발달이나 사회성 발달에 심각한, 경우에 따라서는 치명적인 손상을 가져올 수 있을 정도로 언어적으로 혹은 정서적으로 공격하는 것이다. 아동이 공포를 느낄 정도로 고립시켜 두거나, 아동이 충격을 받을 수 있는 모욕을 주는 것 등이 포함된다 할 수 있겠는데, 이는 눈에 보이는 것도 아니고, 당장 그 결과가 나타나지 않기 때문에 일반 사람들이 그 심각성을 잘 모르는 채 지나칠 수도 있다는 점에서 그 문제가 심각하다고 하겠다.4. 성적 학대성적 학대라고 하는 것은 "미성년의 미성숙한 아동과 청소년을 그들이 동의할 수 없는, 또는 가족간의 사회적 금기를 어기는, 이해하지 못하는 성적 활동에 개입 시키는 것" ( Roberge, 1976 ) 을 뜻한다. 일반적으로 매스컴에서 많이 접할 수 있는 근친강간의 경우를 떠올리면 된다. 여기에 가족 구성원 외의 양육자나 교사들로부터 행해지는 가정 밖 성폭력도 이에 속한다고 하겠다. 성적 학대의 문제점은 겉으로 잘 드러나지 않을 뿐만 아니라, 성에 대한 언급을 금기시 하는 사회 분위기와, 피해 아동과 가족들이 이를 숨기려고 하는 경향 때문에 대부분 은폐되어, 은근슬쩍 넘어가서 조기에 발견과 해결이 되지 않는다는 것이다.5. 방 임방임이라는 것은 음식, 위생, 난방, 의복, 감독, 자극, 안전주의, 의료보호 등 아동의 건강과 안전과 행복을 위해 필요한 것들을 제공하지 않는 것이다. 다시 말하면 음식을 제대로 먹지 못하거나 위험하고 불결한 주거환경에 그대로 아동이 그대로 방치된 신체적 방임과 정기적인 검사는 커녕 아동이 아픔을 호소해도 적절한 조치를 받지 못하는 의료적 방임, 아동에게 말을 걸지 않거나, 쓰다듬고 안아주지 않는, 정서적, 신체적 접촉이 결핍된 정서적 방임, 아동의 교육에 필요한 교육적, 물질적 자원이 제대로 제공되지 못하는 교육적 방임, 그리고 성적인 교육을 거의 전혀 받지 못하거나 불건전한 성관계를 다룬 매체의 자극에 그대로 노출된 성적 방임등을 모두한다. 아동의 부모나 양육자와 개별적인 상담을 통하여 그 가정이나 집단에 내재되어 있는 문제의 해결에 도움을 준다면 그 문제가 아동학대로 발전하는 것을 미리 방지할 수 있다. 아동학대 예방은 상담기관, 교사와 일선 공무원, 경찰관, 의료인등의 지역사회의 분야별 전문가 팀들과 협력하여 '부모교육', '집단시설내 아동을 위한 성교육', '부모됨의 준비교육' 등과 같은 예방프로그램을 개발하거나 소외되고 문제가 있는 가정이나 집단에 필요한 자원을 알선하기 위한 지역사회 연계망을 구축하여 아동학대를 사전에 예방하도록 노력하여야 할 것이다. 다음은 성학대를 예방하기 위한 몇가지 예이다. 아동들은 성학대에 대하여 대부분 알지 못한다. 따라서 성학대인지 판별하지 못한채로 학대 당하는 경우가 많다. 학대행위자의 행동이 아동자신을 진정으로 사랑해서 하는 행위인지, 학대 행위인지 아동 스스로 구분하지 못한다. 그러므로 성학대에 대한 판별 기준, 대처방안과 기술에 대한 학교에서의 교육은 학대를 예방하는데 매우 중요하다. 예방 프로그램은 아동의 연령과 성장 발달정도, 교육장소, 교육교재와 교육의 참여형태, 교육담당자에 따라 매우 다양하게 구성될 수 있다.8. 성학대 예방 전략1)지식을 습득시킨다.① '성학대가 무엇인지?' 알려준다② '수영복을 입으면 가려지는 부분은 다른 사람에게 함부로 만지게 하거나 보여주 지 말라' 고 알려 준다.③ '부당하게 취급받았을 때, 즉시 믿을 만한 어른에게 이야기하고 숨기지 말라'를 가르친 다.2) 접촉을 구별하도록 한다.① '괜찮은, 적절한' 접촉과 '안되는, 부당한' 접촉을 구별하여 부당한 접촉은 거부 하도록 가르친다.② 그러나 문제는 친족 강간의 경우 평소에 친분이 두터운 '좋은, 괜찮은 사람'으로 부터 접촉으로 일어날 수 있기 때문에 접촉을 구별하도록 가르치는데 어려움이 있 다. - 피하는 행동전략을 습득시킨다. '싫어요'라고 말한다→피한다→다른 어른에게 이야기한다.3) 자기주장 훈련을 시킨다.4) 스스로 행동 전략이나 판단을 주장할 수 있도록 등으로 인해 발생한 기아 및 미아2) 1970년대 - 경제적 어려움으로 가정에서 아동을 양육할 수 없는 경우3) 1980년대 - 빈곤문제, 가족 해체와 가족 기능의 약화, 성문화의 변화4) 최근 - 가족해체의 증가(핵가족화, 가족유대의 약화, 이혼?별거), 미혼모의 증가, 가족 기능의 약화, 아동방임 및 유기?학대3. 아동양육시설의 배경1) 최근 부모가 생존해 있음에도 요보호상태에 처한 아동이 많다. 가정의 기능을 유지하거나 강화하는 정책적인 노력이 일차적으로 필요하지만, 그러한 정책에도 불구하고 발생하는 사회적 양육을 요하는 아동에 대한 이상적인 환경을 조성하는 노력도 도외시 할 수 없다.2) 아동양육시설은 가족이 양육할 수 없는 아동을 대리 양육하는 시설로 우리나라의 대표적인 아동복지시설이 되어 왔다. 아동양육시설은 우리나라 사회복지의 역사에서 상당기간 사회복지시설의 대표적인 시설이기조차 하였다. 그러나 이러한 야동양육시설의 위상은 그 자체로 우리사회의 바람직하지 못한 아동보호의 방식을 대변한다.3) 우리나라의 특수한 문화적 배경(혈연을 중시하는 문화)이 아동양육시설을 요보호아동의 피할 수 없는 대표적인 대안으로 만든다.4) 사회적 서비스의 불분명한 효과성에 대한 대안으로, 혹은 가족보존, 전문화된 위탁보호, 약물로 손상된 아동들의 계속적 보호와 치료, 그리고 특수입양과 같은 선택적 서비스들의 불분명한 효과성에 대한 반응이라고 볼 수 있다(Pecora, 1992).5) 요보호아동에 대한 이상적인 보호형태 즉, 위탁가정이나 그룹홈, 입양 등의 서비스가 정착되기 전까지는 시설보호에서 완벽하게 벗어날 수 없다.4. 아동양육시설의 필요성전통사회에서는 아동의 양육이나 보호가 가족 내에서 해결될 수 있었지만, 현대가족은 핵가족화로 인해 가족만으로는 적절한 아동보육이 어렵게 되었다. 특히 아동에게 특별한 보호를 요하는 상황이 발생하였거나 가족 전체에 문제가 발생하였을 때에는 아동양육의 문제가 더욱 심각하게 되며, 가족 외부의 보호시설에 의한 사회적 양육의 필요성이 절실는 아동들에 대해서 집단보호와 치료를 마련해 주는 데 있다. 즉, 시설 내에서 집단생활 프로그램이나 각기 아동의 욕구에 따르는 특수서비스 등을 통하여 다양한 경험을 얻을 수 있는 좋은 기회를 제공하고 건전한 성장과 인격발달 또는 제반문제 행동에 대한 교정 및 개선에 목적이 있다.2) 시설보호의 원리① 인간생명의 절대적 존중 원리 : 적절한 생활수준을 누릴 권리, 의료서비스를 받을 수 있는 권리 등 생존의 권리, 발달의 권리, 보호받을 권리, 의사표현의 권리, 사회활동 참여의 권리 등 아동의 인권을 보장받을 수 있어야 한다.② 인간성 회복 형성의 원리 : 이전의 부정적인 경험이 주는 영향에 대한 전문적인 접근이나 아동과 보호자 사이의 신뢰관계를 통한 인간성과 주체성 회복을 위한 노 력이 있어야 한다.③ 친자관계 존중?조정의 원리 : 부모와의 관계를 회복시키고 강화할 수 있는 각종 노력을 하여야 한다.④ 개별화와 사회화 과정의 조화원리: 모성결핍으로 인한 부정적 증상에 대하여 전 문적 개입을 통하여 아동을 따뜻하게 수용하고 그들의 가치를 발견할 수 있도록 노력해야 한다.⑤ 사회참여 회복촉진의 원리 : 사회생활의 능력을 향상시켜 사회의 일원으로 성장 할 수 있도록 하여야 한다.수용시설의 기능과 목적에 관한 Wagner 보고서에서는 아동을 위한 시설보호가 요청되는 분야로 다음과 같은 것을 제시하였다.?임시보호(respite care) : 출생가정이나 위탁가정에게 단기간의 계획된 조직적인 전 환과정?영구적 배치를 위한 준비 : 새롭고 장기적인 배치를 위하여 계획된 조직적인 전환 과정? 가족관계의 유지 : 형제를 함께 수용하거나 부모 또는 가족과의 연계를 유지? 보호와 통제 : 안전한 수용보호가 요구되는 상황? 치료의 제공 : 사회적?정서적으로 손상을 입은 아동3) 시설보호의 장단점① 장점- 시설보호의 장점은 그것이 제대로 기능을 발휘하지 못할 때, 오히려 시설보호의 문제점이 될 수 있음을 인식할 필요가 있다.? 부모로부터 제대로 보호받지 못해 갖게 된 심리적 결핍 및 .

사회과학| 2020.05.08| 14페이지| 2,500원| 조회(136)

사회복지, 아동복지, 사회복지학, 대구대

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사회보장제도 레포트 자료입니다.

1. 사회보장1. 사회보장(1) 사회보장의 정의사회보장이란 국민이 안정적인 삶을 영위하는데 위험이 되는 요소, 즉, 빈곤이나 질병, 생활불안 등에 대해 국가적인 부담 또는 보험방법에 의하여 행하는 사회안전망을 말한다. 즉 사람들의 생활상의 위험(노령, 질병, 산재, 실업 등)이나 곤경에 대해 법으로 정해진 일정한 사회적 급부(현금, 현물, 서비스)를 제공하는 사회제도 혹은 사회적 장치를 의미한다.사회보장이란 용어는 1940년에 개념이 확립되었으나, 처음으로 사용된 것은 1935년 미국에서 사회보장법(Social Security Act)이 제정된 때부터이며, 그 이후에 보편적으로 사용되어 왔다.우리나라에서는 1960년 제 4차 개정헌법에서 처음으로 국가의 사회보장에 관한 노력을 규정하였고, 1963년 11월에 “사회보장에 관한 법률”을 제정하였으며 그 후, 1980년 10월 개정된 헌법에서 “사회보장”이라는 용어를 최초로 사용하였다.우리나라 사회보장기본법은 “사회보장이란 질병, 장애, 노령, 실업, 사망 등의 사회적 위험으로부터 모든 국민을 보호하고 빈곤을 해소하며 국민생활의 질을 향상시키기 위하여 제공되는 사회보험, 공공부조, 사회복지서비스 및 관련복지제도를 말한다.”(사회보장기본법 제3조 제1호)고 규정되어 있다.(2) 사회보장의 목적일반적으로 기본생활의 보장, 소득의 재분배, 사회적 연대감의 증대 등이다.1) 기본생활보장사회보장제도는 자본주의사회 발전의 부산물인 다양한 사회적 위험으로부터 초래되는 여러 가지 경제적 불안을 해결하면서 국민들의 기본적 생활을 보장하는 것을 중요한 목적으로 한다.2) 소득재분배정부의 재정지출 중에서 고소득층에서 저소득층으로의 수직적 소득재분배 효과가 가장 두드러진 것이 사회보장 지출이다. 사회보험의 경우 그 재정을 기본적으로 가입자의 기여금에 의존하지만, 그와 더불어 정부의 재정 부담으로 운영되기 때문에 소득재분배의 기능을 가진다.3) 사회적 연대감의 증대소득상실의 위험에 노출된 사람들에게 사회적 연대감을 보여주는 제도적 장치를근로기준법 제정으로 근로자에 대한 재해보상을 사업주의 개별보상책임제로 시행하다가 1963년 산업재해보상보험법이 제정 공포되면서 근로자에 대한 재해보상제도가 사회 보험화 되었다. 초기의 재해보상은 사업주의 과실이 있는 경우에만 적용되는 과실책임주의였다. 시민법의 원리에 의해 개별적 고용계약관계에서 발생하는 문제는 고의 또는 과실에 의한 행위에 대해서만 책임을 지기 때문이다. 그런데 산업재해는 특성상 피고용자로 있는 근로자가 사업주의 고의나 과실을 입증하기 어렵고 실제 고의나 과실 여부를 정확히 구분하기 어려운 경우가 많으며 근로자의 입장에서 보면 고용관계에 있지 않았으면 발생하지 않았을 상해이므로 억울한 것이 대부분이기에 재해보상은 사업주의 고의나 과실을 가리지 않고 피해를 입은 근로자에게 보상을 해주는 무과실책임주의를 채택하고 있다. 이는 사업주가 위험한 환경을 제공한 이유로 보험을 통해 보상을 해주므로 위험책임주의라고도 할 수 있다. 우리나라도 산재보험 초기에는 근로자의 중대과실제도나 사업주 고의 또는 과실로 인하여 발생하는 재해에 대한 급여 징수제도 등이 있었으나 모두 폐지되고 현재는 무과실책임주의로 산재보험을 운영하고 있다.(4) 적용 범위1964년 산재보험법이 최초로 시행될 당시에는 광업과 제조업만 적용하였으나 현재 상시 근로자 1인 이상의 사업 또는 사업장에서 종사하는 모든 근로자로 확대되어 있어서 사업장의 보험가입이 증가하고 이로 인해 보험혜택을 누리는 근로자의 수도 증가하고 있는 추세이다.1)적용근로자적용근로자는 근로기준법에 규정된 근로자 즉 직종이나 고용형태와 관계없이 모든 사업장에서 임금을 목적으로 사실상 고용된 모든 근로자를 말한다.2)적용사업장① 당연적용사업장: 사업이 개시되거나 사업이 적용요건을 충족하게 되었을 때 사업주의 의사와는 관계없이 자동적으로 보험관계가 성립하는 사업을 말하며, 상시 근로자가 1인 이상인 사업장은 의무적으로 산업재해보상보험에 가입하여야 한다.② 임의적용사업장: 당연적용사업장이 아닌 사업으로 사업주가 근로복지공단의 하는 보편주의 실현을 목적으로 한다.3) 소득재분배 : 자본주의 사회의 소득불평등 완화에 기여하는 계층 간의 소득재분배를 실현하고자 하며, 또한 노동능력이 있는 시기로부터 노동능력이 없는 시기로의 생활, 세대간 재분배효과를 통해 연금재정의 지속적 안정을 도모하고 있다.(3) 연금제도의 특성국민연금은 공적연금으로서 가입이 법적으로 의무화 되어있기 때문에 사보험에 비해 관리운영비가 훨씬 적게 소요되며, 관리운영비의 많은 부분이 국고에서 지원되므로 사보험처럼 영업이익을 추구하지 않는다. 현행 국민연금제도는 부담과 급여의 수준이 일정기간 불완전 균형을 이루는 수정적립방식을 채택, 운용하고 있다. 국민연금은 연금지급액의 실질가치를 보장하고 있다. 연금액의 최초결정시에는 공적연금 가입기간 중의 소득을 연금수급 전년도의 가치로 재평가하여 실제 소득수준에 상응하는 급여가 지급되도록 하고 있으며 연금을 받는 동안에도 급여액을 매년 물가변동률에 따라 조정함으로써 급여액의 실질가치를 확실히 유지하도록 하고 있다. 개인연금과의 차이를 보면 국민연금은 국민의 생활안정과 복지증진을 위해 국가에서 시행하는 사회보장제도로서 관리운영비를 국가에서 지원하고 있으며, 법에 정해진 가입요건에 해당하는 사람은 누구나 당연히 가입된다. 개인연금은 영리를 목적으로 은행이나 보험회사에서 취급하는 금융상품으로 개인이 원할 경우 임의대로 가입하는 사적인 보험이다.구 분국민연금개인연금가입방법법률에 의한 의무가입본인 희망에 따라 가입보 험 료표준소득월액의 9%월 백만원 범위 내(1만원 단위로 본인 선택)연금급여? 노령, 유족, 장애연금? 반환일시금? 노령연금? 중도해지 일시금가급연금액(가족수당)? 배우자 : 연간 약 20만원선? 부모·자녀 : 연간 약 13만원선없 음연금지급기간? 평생 지급? 수급자 사망시 유족에게 승계계약 시 별도 설정가입 중사망·장애발생 시유족·장애연금 지급중도해지 일시금 지급급여의실질가치실질가치 항상 보장(물상상승률만큼 연금액 상승)실질가치 보장 미흡세제혜택? 소득공제 : 당해 연도에 는 생활보호대상자 등에 대하여 의료보호사업을 실시하였다. 그리하여 의료시설 부족과 국민부담 능력을 고려하여 시행이 가능한 임금소득계층에서부터 점진적으로 의료보험의 적용을 확대시켜 왔다. 1987년 2월 한방 의료보험을 전국에 확대 실시하였고 1988년 1월 1일부터 농어촌 지역의료보험을 실시하여 전 인구의 80.4%가 의료보장의 적용을 받았다. 1989년 7월 1일부터 전국 60개 도시(특별시, 직할시를 포함)를 대상지역으로 하여 전국 약 964만 명(약 241만 세대)의 도시지역 자영자까지도 의료보험이 실시됨으로써 우리나라는 의료보험 시행 13년 만에 전 국민의료보험화의 시대를 맞이하게 되었고 건강진단과 재활 및 예방의 범위까지 포함하는 적극적이고 포괄적인 특성을 가진 국민건강보험법을 1999년 2월 8일에 제정, 공포하고 2000년 7월 1일부터 국민건강보험제도를 실시하기에 이르렀다.(3) 의료보험제도의 목적 및 필요성강제가입을 원칙으로 하며 강제적용의 사유는 보험가입을 기피할 경우 국민상호간 위험부담을 통하여 의료비를 공동으로 해결하고자 하는 건강보험제도의 목적 실현이 어려우며 질병위험이 큰 사람만 역으로 보험에 가입할 경우 보험재정이 파탄되어 원활한 건강보험 운영이 불가능하기 때문이다.건강보험은 국민상호간 위험부담을 통하여 의료비를 공동으로 해결하고자 하며 모든 국민의 건강을 유지시키고 가계 경제를 안정시키기 위해 꼭 필요한 제도이다.(4) 의료보험제도의 적용대상 및 종류의료보호 대상자를 제외한 모든 국민으로서, 가입자 또는 피부양자이다. 건강보험의 가입자의 종류는 직장가입자와 지역가입자로 구분된다.1) 직장가입자(가) 근로자사업장 : 상시 5인 이상의 근로자를 사용하는 사업장에 고용된 근로자와 그 사용자(나) 공·교사업장 : 공무원 및 교직원으로 임용 또는 채용된 자. 다만 다음에 해당하는 사람은 제외된다.① 하사(단기복무자에 한함)·병 및 무관후보생② 선거에 의하여 취임하는 공무원으로서 대통령령이 정하는 자③ 임시직 등의 공무원 또는 교직원으로서 대용하여 고용을 늘리는 사업주에게 비용의 일부를 지원하여 고용안정을 유지할 수 있게 도움을 주는 사업이다.2) 직업능력개발사업사업주가 근로자에게 직업훈련을 실시하거나 근로자가 자기개발을 위해 훈련을 받을 경우 사업주·근로자에게 일정 비용을 지원하는 사업이다.3) 실업급여사업근로자가 실직하였을 경우 일정기간 동안 실직자와 그 가족의 생활안정 그리고 원활한 구직활동을 위하여 지원하는 사업이다.6. 공공부조(1) 공공부조의 정의공공부조는 사회보험과 함께 '사회보장제도'의 한 유형이다. 자본주의 사회의 모순이 심화됨에 따라 그 구조적 산물로서 빈곤이 발생됐다는 역사적 인과관계를 인정하여, 국가의 책임 하에 일정한 법령에 따라 공공비용으로 경제적 보호를 요구하는 자들에게 개인별 보호 필요에 따라 주게 되는 최저한도의 사회보장을 일컫는다. 공공부조에 관한 UN의 정의에 따르면 “사회부조란 일정한 최저기준선으로 볼 때 보호를 요함과 동시에 개인적 자력이 부족한 경우에 각출을 하지 않고 공비에서 지급하는 제도. 급여의 산정기초는 최저생활수준에 있으며, 자격심사를 위하여 자산조사가 실시된다.”고 정의한다. 즉 공공부조란 국가가 정한 일정한 수준 이하에서 경제적으로 빈곤한 생활을 하고 있으며, 자신의 능력으로 독립적인 생활이 불가능하거나 부양의무자의 도움을 받을 수 없어 보호를 필요로 하는 상태에 있는 자를, 신청에 근거하여 또는 직권으로 자산조사와 상태조사를 실시한 후, 수급권자로 판명되면 이들에 대해 건강하고 문화적인 최저한도의 기초생활을 유지할 수 있도록 현금급여, 현물급여 또는 증서를 제공해주고, 자활능력이 있는 자에 대해서는 이들의 자립자활을 촉진하기 위한 필요한 조치를 취하거나 근로를 조건으로 원조를 제공하는 근로연계를 실시하며, 수혜자의 비용부담 없이 국가나 지방자치단체가 일반조세수입을 기초로 한 공적인 재원을 활용하여 필요한 비용을 충당하는 무기여-보충적 원조이며, 자본주의사회의 공적인 최후의 안전망이다.(2) 공공부조의 발달공공부조는 1891년에는 최초로 덴마크에

인문/어학| 2010.10.20| 18페이지| 2,500원| 조회(463)

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[대구대]기독교 7주차 인강 정답

7주차과제20108525유 재 호1. 하나님께서 자신의 아들을 이 땅에 오게 하신 이유는 사람들의 원죄를 씻게 하고 하나님을 진정으로 섬김으로 구원의 은혜를 받을 수 있게 하기 위하여서이다. 이러한 이유가 있기에 하나님의 뜻이라 함은 예수께서 가라사대, “내게 주신자 중에 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니”라고 하셨다. 여기서 ‘이것’이란 예수께 붙여진 자 중에 예수께서 하나도 놓치지 아니하는 것이라 할 수 있다. 다시 말하면, 심판의 날에 모든 자가 은혜를 입을 수 있도록 하는 것이 하나님의 뜻이요, 하나님의 뜻을 받아 이 땅에 오신 예수의 소명이라 할 수 있을 것이다.2. 예수의 가르침이 권세 있는 자와 같다는 것은 예수께서 가르치는 것은 하나님께로부터 나온 가르침을 가르치는 것이고 이러한 가르침이 현실에서 이루어지기에 권세 있는 자와 같다고 하는 것이다. 바리새인과 서기관의 가르침은 사람의 가르침으로 이것은 사람을 살릴 수 없으나 예수의 가르침은 앞서 말한 듯이 하나님께로부터 나온 것으로 사람을 살릴 수 있는 가르침이다. 이러한 가르침은 불변의 진리이기에 예나 지금이나 일어나고 있는 것이다. 사람으로부터 나온 많은 것들은 그것이 한때는 진리이기는 하되 그것의 기능을 다하지 못하면 사라지게 마련이다. 공산주의나 계몽주의가 그러한 좋은 예라고 할 수 있을 것이다. 필요에 의하여 나타났다가 그 필요성이 소멸되었거나 충족되지 못하면 사라지게 되는 것이 사람의 진리인 것이다. 하지만 하나님께로부터 나온 것은 영원불변의 진리이기에 현실에서도 나타나고 있고 이것은 그것이 유지되는 것으로 알 수 있는 것이다. 또한 믿는 사람들의 간절한 기도에 응해주시는 것은 하나님의 말씀이 살아 있다는 증거일 것이다.3. 예수께서 산에서 설교를 끝내신 후 문둥병자를 깨끗하게 하신 사건은 율법과 복음에 대한 확연한 차이를 들어내고 있다. 율법은 부정한 것을 배척하며 죄인을 정제하는 가르침이라 할 수 있기에 문둥병자를 격리시키는 중요한 역할을 하였다. 하지만 예수의 말씀, 즉 복음은 능력의 가르침으로써 죄인의 죄를 없애는 가르침이요, 격리된 사람을 안으로 끌어들이는 가르침이라 할 수 있는 것이다. 율법은 무엇 때문에 문둥병자를 격리시키는 역할을 하였을까? 라는 생각을 잠시 해본다. 율법 역시 하나님의 말씀이라 할 수 있는데 하나님께서는 그러한 것을 바라셨을까? 이 문제에 대한 나의 생각은 그 당시 유대인 공동체를 이끌던 바리새인과 서기관들이 율법을 자기들의 머리로 그것을 해석했기 때문이 아닐까 하는 생각이 든다. 그렇기에 하나님의 아들이신 예수께서 이 땅에 복음을 전하여 능력의 가르침을 행하신 것이라 생각 된다. 율법 역시 하나님의 말씀이기에 지켜져야 할 것이다. 하지만 율법의 역할이 죄인을 격리시키는 것은 아닐 것이다. 머리로는 율법을 새기고 행동으로는 격리된 사람을 안으로 끌어들이는 복음적인 실천을 하는 것이 율법과 복음 각각의 역할이라 생각된다.4. 백부장은 천부장의 아래에 있는 사람이다. 이러한 백부장의 아래에 있는 하인이 중풍에 걸리게 되어 예수께 병의 치유를 원하고 있다. 예수께서는 친히 백부장의 집에 가서 백부장의 하인을 낫게 하려 하였으나 백부장은 예수께서 하나님의 아들임을 알고 그러한 하나님의 아들이 하시는 말씀의 위대함을 알았기에 예수께서 말씀만을 가지고 하인을 낫게 해주시리란 믿음을 가졌던 것이다. 이에 예수께서는 ‘아멘’으로 답하셨고 이스라엘 땅에서 백부장과 같은 진실 된 믿음을 본 적이 없다하시곤 그 말씀만으로 백부장의 하인이 가지고 있던 중풍을 낫게 하셨다. 이러한 사건에서 알 수 있는 것은 백부장의 믿음이다. 이 믿음이 무엇인가 하면 예수의 말씀이 하나님의 말씀과 같은 위대함을 인정하는 것이라 할 수 있다. 이것은 현실을 바꿔버리는 말씀으로 이러한 현실의 바꿔버리는 은혜는 오로지 믿음으로만 가능하다는 것을 보여주신 것이라 생각된다. 지금 많은 믿는 자 가운데 예수님의 음성에 불신하는 자가 있는 줄로 안다. 예수님의 말씀에 한 올 의심이 있다하면 그 기도는 응답되지 않을 것이다. 진실로 예수님의 말씀이 위대한 것을 알고 그에 대한 기도를 간절히 하다보면 믿음의 은혜가 이루어 질 것이라 생각한다.

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[대구대]기독교 4주차 인강 정답

20108525 유 재 호1. 메시아사상에 의하면 광야에서 외치는 자가 주의 길을 예비케 한다고 하였다. 세례요한은 이런 광야에서 외치는 자이다. 광야에서 무엇을 외쳤는가? 그것은 바로 ‘회개하라!’였다. 광야에서 외치는 자의 역할은 다시 말해 세례요한의 역할은 죄의식을 가지고 있는 사람들에게 죄를 좌복하게 하여 뒤에 오실 예수님을 영접하게 하도록 하는 것이다. 예수님께서 세상나라에 하나님 나라를 건설하기 위하여 뒤에 오시는데 이렇게 이 세상나라에 임하시기 전에 세례요한이 첩경을 평탄케 하여 즉, 사람들의 죄를 회개시키어 주의 길을 예비하는 것이 그의 역할이라 할 수 있다. 이런 세례요한은 수많은 사람들 가운데서 예수님을 알고 그를 세상 사람에게 인도를 해야 하는 임무가 있었는데 그것은 세례를 하였을 때 하늘이 열리고 비둘기 같은 성령이 임하는 자가 나타나면 그 분을 하나님의 아들로 알고 그를 인도해야하는 역할이 있었다. 이를 통해 세례요한도 성령을 인도하는 존재가 되는 귀한 은혜를 받을 수 있는 것이다.2. 세례요한이 유대인의 죄를 회개시키기 위하여 세례를 베풀었다. 하지만 유대인의 죄를 사하는 것만이 세례요한의 목적이 전부는 아니다. 세례요한은 뒤에 오실 하나남의 아들의 길을 평탄케 해야 하는 역할이 있다. 하지만 수많은 사람들 속에서 예수를 찾아낼 방법은 육의 몸으로는 알 수 없는 것이다. 그렇기에 하나님께서는 세례요한을 성령을 인도하는 귀한 은혜를 받는 축복을 주셔 예수에게 세례를 하게 되면 하늘 문이 열리고 비둘기 같은 성령이 임하는 것을 볼 수 있도록 해주셨다. 그렇기에 예수님은 세례요한에게 세례를 받은 것이었고 그것을 확인한 세례요한은 그를 세상 사람들에게 인도할 수 있는 것이다. 예수는 세상나이로 30세이 세례요한으로부터 세례를 받았는데 그 이전의 삶은 사생애의 삶을 살다가 세례를 통해 하나남의 계획을 알게 되어 공생애의 삶을 살게 되는 시작이 되게 되는 것이다.3. 마귀는 예수에게 세가지의 시험을 했다. 그 첫 번째는 금식을 한 예수에게 돌을 떡으로 만들어 배고픔을 달래보라는 것이고, 둘째는 거룩한 성전에서 뛰어내려 무사히 땅에 내려오는 이적을 행하여 하나님의 아들이라는 것을 증명해보이라는 것이었다. 마지막 시험으로는 천하만국을 경영하는 자신을 경배하면 자신의 모든 것을 예수에게 주겠다는 것이다. 이런 시험에 대하여 예수께서는 자신의 말이 아닌 기록된 말씀으로 마귀에게 승리하였다. 첫 번째 시험인 떡에 대한 시험에서는 인간세상에서도 ‘먹지 않고 살 수 있는가?’에 대한 시험이라 할 수 있다. 이 시험에 대하여 예수께서는 ‘사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이다’라고 하여 시험을 이겨냈다. 이것은 어찌 보면 마귀의 말이 옳고 예수의 말이 틀릴 것일 수도 있을 것이다. 하지만 그 속내를 들여다보면 마귀는 눈앞의 이익만을 놓고 배가 고프면 먹어야한다라고 유혹하고 있는 것이나 예수는 전체적인 것을 보고 육의 신분이 아닌 하나님의 나라에 거하게 되면 하나님의 말씀으로 살아간다는 것을 의미하는 대목이라 할 수 있다. 그렇기에 예수는 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라고 한 것이다. 두 번째 시험인 ‘거룩한 성전에서 뛰어내려라’는 마귀의 주문은 예수가 정말로 하나님의 아들이라면 높은 곳에서 뛰어 내려도 상하지 않는 이적을 보여달라는 것이다. 이것은 어쩌면 많은 종교인들이 의심하는 바인지도 모른다. 믿기는 하되 그 능력을 의심하는 이가 많을 것이다. 하지만 예수께서는 기록된 말씀으로 이것을 이겨내셨다. 그것은 ‘주 너의 하나님을 시험치말라!’였다. 이것은 예수가 마귀의 시험을 이겨낸 대목이기도 하지만 하나님께서 자신을 믿는 모든 무리에게 하고자 하는 말씀일 것이다. “나의 능력을 의심치 말고 그 능력을 보여야만 진정으로 믿겠다고 하지 말라. 나는 너의 하나님이다. 나를 믿고 따르며 거룩히 섬겨라.”라고 하나님께서 세상사람들에게 말하고자 했던 것이라 생각된다. 마지막으로 천하만국을 경영하는 마귀 자신을 경배하면 이 땅의 모든 권세와 영광을 예수께 주겠다는 시험을 하였는데 이에 맞서 예수께서는 ‘사단아 물러나라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라.’라고 하자 마귀가 물러 갔다고 하였다. 이것은 세상의 눈앞의 권세에 눈이 어두워져 하나님을 버리게 되는 눈먼 인간을 향한 충고의 메시지라고 볼 수 있을 것이다. 이 땅의 모든 권세는 하나님께로부터 나온 것이며 죽어서 하나님 나라에 거하게 되면 권세도 필요 없는 세상에서 살게 될 터이니 눈앞의 작은 이익으로 인하여 하나님을 저버리는 행위를 하지 말라는 뜻이 담겨있다고 생각된다.

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인성개발과 리더십 중간,기말고사 시험 범위 가운데 집중적으로 공부해야 할 부분을 다음과 같이 제시합니다. 시험범위는 처음부터 습관6까지입니다. 오늘은 처음부터 습관2까지 공부내용을 알려드립니다. 공부 분량으로 따지면 오늘 게시된 내용이 60%약간 넘어서는 분량입니다. 습관3에서 나머지 부분은 주말쯤 다시 언급하겠습니다.(모두들 열심히 공부하여 좋은 성적 받을 수 있길 진심으로 기원합니다)-문제 유형: 단답형 괄호넣기 80%, 한줄정도의 내용 및 용어설명 문제 20%-공부형태 : 아래에 언급되는 사항들의 내용을 먼저 충분히 이해한 후, 확실히 암기할 것.-괄호1문제당 1-2점씩 점수가 부여됨. 중간고사와 기말고사 각각 20-25문항 전후로 출제함.(시험 공부해야 할 부분) - 아래 페이지는 교재 페이지를 의미함 --4쪽. 1. 습관의 개발 아래 본문 4줄( 습관이란 인식 --- 중략 --- 3가지 요소를 개발해야 한다)-5쪽. 내적성품과 외적성격 아래 본문 3줄 ( 성품과 ---- 중략 ------훌륭한 성품이다)-6쪽. 4가지 차원의 리더십. 아래 동그란 도표 이해하고 외울것.(신뢰성, 신뢰, 임파워먼트...)-7쪽. 성품과 역량 내용 공부.(성품(Character) 역량(Competence)바로 아래 내용 각각 2줄 있는 부분)-8쪽. 성숙의 연속성 도표 확실히 이해할 것. 그리고 한번 그려볼 것.-11쪽. 원칙이란.-12쪽. 패러다임(Paradigm)이란 (인간이-------- 중략 ------이다)-16쪽. 효과성이란. 생산과 생산능력이란.-18쪽. 감정은행계좌에서 예입과 인출이란 무엇인가.-28쪽. 주도적인 사람의 특성.-배부자료 30쪽. 주도적 모델-32쪽. 결정론의 3가지 요소. 인간의 4가지 천부능력.-33쪽. 영향력의 원과 관심의 원이 의미하는 바를 확실히 이해할 것.-44쪽. 첫번째 창조와 두번째 창조가 의미하는 바를 확실히 이해할 것.-46쪽. 사명서란 무엇인가.-47쪽. 자기사명서를 작성하는 과정은 다음과 같은 일련의 질문에 답하는 것이다.-습관3 : 소중한 것을 먼저하라.70쪽. 중요성(Importance)과 긴급성(Urgency)71쪽. 두번째 도표 - 효과적인 사람들도 ....균형을 유지한다. - 스티븐 코비-73쪽. 6단계의 실행과정(도표만 공부) - 1단계: 2단계: 3단계: 4단계: 5단계: 6단계: .-습관4 : 승-승을 생각하라85쪽. 기본원칙, 주요 패러다임, 주요 실행과정93쪽. 승-승의 성품: 성실성, 성숙성, 풍요의 심리 내용 공부.94쪽. 위쪽 도표만 공부: 용기와 배려 도표 명확히 이해할 것.-습관5: 먼저 이해하고 다음에 이해시켜라106쪽. 듣기의 수준 도표 가운데 집중적 경청과 공감적 경청만 명확히 공부.112쪽. 3)5가지 공감적 경청의 반응 방법들: 교재의 밑줄이 있는 부분만 공부(1단계-4단계까지만. 5단계 제외) 또는 강의 시간 파워포인트 자료의 노란색 글씨로 된 (1)-(4)까지만 공부 - 흰색글씨는 제외함)

학교| 2010.10.20| 2페이지| 1,500원| 조회(534)

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