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[영문학] John Donne의 형이상학 시 분석 평가A좋아요

{『The Good Morrow』※이 시는 정신적 사랑을 통해 남녀간의 조화로운 합일을 이루고자 하는 화자의 의도가 담겨져 있으며 그것이 진정한 사랑이라고 말하고 있다.I wonder, by my troth, what thou and IDid, till we loved? Were we not weaned till then,But sucked on country pleasures, childishly?Or snorted we in the seven sleepers' den?Twas so; but this, all pleasures fancies be.If ever any beauty I did see,Which I desired, and got, 'twas but a dream of thee.제 1연에서는 과거의 사랑을 취급하고 있다.즉 화자는 사랑의 sexual한 면과 body relationship에 대해 말하고 있다.* sucked :다음 행의 snorted 와 함께 사랑의 시에 영향을 줄 수 있도록 선정된 단어이다.* country pleasures:도시나 궁중의 세련미와 비교하여 촌스런 쾌락, 성숙한 사랑과 대조가 되는 단 순한 성의 유희만을 의미한다고도 볼 수 있다.*the seven sleepers' den: 전설에 의하면 로마의 Decius황제가 기독교를 박해할 때 에베소 교회의 일곱 청년이 동굴에 피신하였다가 추격자들에 의해 갇혀서 187년 동안 기적적인 잠이 들었다가 깨 었을 때는 기독교가 공식종교로 되어 있었다고 한다.And now good morrow to our waking souls,Which watch not one another out of fear;For love all love of other sights controls,And makes one little room an everywhere.Let sea-discoverers to new worlds have gone,Let maps to other, worlds on world가 love(정신적인 사랑)를 통해 합일되 었다는 것을 나타낸다.My face in thine eye, thine in mine appears,And true plain hearts do in the faces rest;Where can we find two better hemispheresWithout sharp North, without declining West?Whatever dies was not mixed equally;If our two loves be one, or thou and ILove so alike that none do slacken, none can die제 3연에서는 참된 사랑 즉 완전한 사랑의 결과를 제시한다.2연에서 두 사람의 완전한 한 세계를 만들었다면 3연에서는 둘이 하나가 된 사랑의 세계를 지리학적 이미지를 사용해 묘사하고 있으며 사랑의 영원성에 대해 말하고 있다.* hemispheres: 연인들의 얼굴은 서로의 눈동자에 반영되어서, 그들은 그들 나름대로의 세계이며 또한 그런 세계를 소유하고 있다.* 두 눈은 단지 그것에 그치지 않고 그 의미가 확대되어 반구에 비유되고 있다. 형이상학시의 특징 인 의미의 확장(eye-hemisphere로의 비유)과 metaphysical conceit를 느낄 수 있는 부분이다.{* Whatever... dies :13-14행의 연인들의 하나됨을 더 강력히 확인하고 있다.즉 이곳의 묘사는 중세 스콜라 철학사상을 반영하고 있다.그것은 원소들이 불완전하게 혼합되면 물질은 번하거나 오래가지 못하지만 완전하게 혼합되면 죽지 도 않고 변하지도 않는다고 가르쳤다.* 그는 두 연인의 세계를 두 반구에 비유하면서Without sharp North, without declining West?(매서 운 북극도 해지는 서쪽도 없는 것)으로 묘사한다. 사랑의 불변성을 내세우고 있는 것이다. 그런데 바로 이 결코 변하지 않는 영원성이 시인이 주장하는 사랑의 본질적인 성격이다.* 3연의 마지막 두 행에서는 화자가 말ve loved, and got, and told,But should I love, get, tell, till I were old,I should not find that hidden mystery.O, 'tis imposture all ;And as no chemic yet th' elixir got,But glorifies his pregnant pot,If by the way to him befallSome odoriferous thing, or medicinal,So, lovers dream a rich and long delight,But get a winter-seeming summer's night.* centric 은 central (중심) ; essential (본질적인)의 의미를 지닌다. 즉 여기서 중심적인 행복은 영 적인 의미를 지닌다. 정신적인 기쁨이 바로 이 말이 나타내는 의미인 것이다.* the elixir 은 연금술사들이 찾는 만병통치약일 뿐만 아니라 불순물을 정화하고, 비금속을 순금으로 만드는 연금술사들이 찾는 묘약(magic medicine)이다.이 시의 1연에서 시인은 나보다 사랑의 광맥을 더 깊이 파헤쳐 본 사람들이여 어디에 행복의 중 심이 놓여 있는지를 말하라 고 한다. 마치 광맥을 뒤지듯 열심히 사랑을 추구한다 하더라도 중심적 인 행복은 찾을 수 없다는 것이 화자의 논조이다. 여기서 중심적인 행복은 영적인 의미를 지니며 정신적인 기쁨인 것이다. 그런데 사랑의 광산을 판다는 말에서 육체적인 성적인 의미를 느낄 수 있 기 때문에 이 첫 구절의 의미는 아무리 육체적인 면에서 사랑을 열심히 추구한다 하더라도 그것만 으로는 완전한 정신적인 만족과 행복을 가져다 줄 수 없다는 것으로 요약할 수 있다.시인은 나는 사랑을 했고, 받았고, 그것을 자랑해 왔다고 한다. 그러나 늙을 때까지 그렇게 한다 고 해도 사랑의 신비를 발견하지는 못할 것이라고 말한다. 이 말은 이 세상에서 우리가 일반적으로 생각하는 그런 육체적인 사랑을 아무리 추구한that day's rude hoarse minstrelsy, the spheres.Hope not for mind in women ; at their best,Sweetness and wit they are, but mummy, possess'd.* 신랑 역할의 짧은 모욕을 견딘다는 뜻을 지닌다.* the spheres 는 the music of the spheres를 뜻한다.지구를 중심으로 동심원을 그리며 운행하는 행성들의 완전한 화음, 천계의 음악인 것이다. 천계의 음악은 결혼식날 밤에 연주되는 소란한 장단 맞추기, 즉 단지, 냄비, 트럼펫 등의 떠들썩한 소야곡 과 대조를 이룬다* mummy 는 미이라 라는 뜻으로 possessed 가mummy를 수식하면 귀신 이 붙은 미이라가 되어 귀신이 들리다의 뜻이 되고, they를 수식하면 당신이 여자를 소유했을 때 단지 미이라 (말라빠진 사람)에 불과한 그들이 되어 성적으로 즐기다의 뜻이 된다.2연에서는 겨울과 같은 여름밤, 즉 허황된 물거품 같은 그림자에 우리의 편안함과 돈, 명예, 시간을 바쳐야만 하는지에 강한 의문을 제기한다. 시인은 사랑이란 것이 내 하인도 신랑역할을 하고 받는 짧은 조롱을 참을 수만 있다면 나와 마찬가지로 행복해 질 수 있는 그런 것으로 끝나는 것인가? 다시 말해, 내가 하는 사랑은 긴 풍요로운 즐거움과는 거리가 먼 것이란 말인가? 라고 질문한다.이에 대한 대답은 그렇다는 것이다. 사랑에 빠진 얼빠진 친구는 결혼하는 것은 육체가 아니라 정 신이며 여자에게서 천사 같은 마음을 찾을 수 있다고 맹세하지만 그것은 결혼식 날 거친 음유시인 들의 노래 속에서 천계의 음악을 듣는다고 생각하는 것과 마찬가지이듯이 정신적인 이상적 사랑이 결코 존재할 수 없다는 것이 시인의 생각이다. 결혼을 정신적 결합으로 보고 여자의 마음을 천사의 마음과 같다고 생각하는 것은 플라토닉한 이상주의 이며 여성에 대한 페트라르카 풍의 숭배 인데 이 시는 바로 이런 생각을 거부하고 있는 것이다.한 걸음 더 나아가 여성이란 단것이니 아름다운 동안 즐기자는 생각으로 찰나적 쾌락을 찬미)로 구태의연한 사랑이라는 주제를 아주 색다를 방식으로 처리하고 있다.Donne은 이 시에서 미심쩍은 정서적 명제를 이지적으로 증명하기 위해 연장된 은유 및 우회적 논리에 호소한다. 또 전혀 유사하지도 않고 조화되지도 않는 개념이나 이미지들을 재치 있게 연결시킴으로 그의 이지적인 예술적 솜씨를 보여준다. 그리하여 벼룩이란 놈이 자기와 여인의 피를 모두 빨아 벼룩의 몸 속에서 두 사람의 피가 만나고 있다는 아주 극적인 상황 을 설정해서 시의 논리를 전개시키고 있으며 또한 그 논리는 시대적 흐름과 맥을 같이하며 매우 형이상학적이다.Mark but this, and mark in this,=watch =only이 벼룩을 보시오, 그리고 이 속을 보시오.How little that which thou deniest me is;그대가 날 거절한다는 것이 얼마나 사소한 것인지...여기서 화자는 하찮은 미물인 벼룩을 등장시켜 사랑하는 여인에게 그녀의 거절이 얼마나불합리하고 사소한 일인가를 논리적으로 증명하려고 한다.Me it sucked first, and now sucks thee,=It sucked me first이 벼룩이 먼저 나를 빨았고 이제 당신을 빨고 있으니And in this flea our two bloods mingled be;이 벼룩 속에서 우리의 두 피가 섞였소.Thou know'st that this cannot be said=called그대는 알고 있소. 이것이 죄나 수치, 또는 처녀성의 상실이라고 말할 수 없음을 말이오.A sin, or shame, or loss of maidenhead벼룩이 그대도 빨고 나도 빨아 둘이 피가 벼룩 속에서 혼합되었음에도 불구하고 이것이 죄도 수치도 또한 처녀성의 상실도 아니라는 것을 그녀도 인정하고 있지 않느냐는 것이다 결국 그녀가 자신의 요구에 응해 몸을 준다고 하더라도 그것은 대단한 일이 될 수 없다는 논리이다.Yet this enjoys before i.

인문/어학| 2004.04.14| 9페이지| 1,000원| 조회(1,886)

John Donne(존던), The Flea, 형이상학 시, The Good ..

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종교가 인간에게 가지는 의미 평가B괜찮아요

종교가 인간에게 가지는 의미는 무엇인가?종교는 인류 역사가 시작되고 문화사회를 조성하여 살 때부터 인간 삶의 한 현상으로서 언제, 어디서나 발견할 수 있는 인간 활동의 하나이며 원시 사회로부터 현대사회에 이르기까지 종교는 어떤 형태로든지 인간 삶과 함께 하고 있었다고 한다.그렇게 늘 가깝게 우리 삶 속에 있었다는 종교에 대한 정의를 내려보려 했다.하지만 모든 사람의 종교관은 각자의 생장한 문화적 환경, 특정의 종교적 신념, 그 나름의 인생관이나 세계관 때문에 일치하는 개념을 규정할 수 없다는 것이다. 신 관념을 중심으로한 종교적 정의를 학자들의 말을 통해 알아보았다.* 마르티노(Martinean.J) - "종교란 영원히 살아 있는 신을 믿는 것이다. 바꾸어 말하면, 우주를 지배하고 인류와 도덕적 관계를 유지하는 신적 정신과 의지를 믿는 것이다."* 프레이져(Frazer.J.G) - "종교란 자연과 인생의 행로를 지배한다고 믿어지는 인간 이상의 힘을 위무하는 것이다."사람이 자기보다 높고 능력 있는 신께 대하여 경외하는 마음을 가지고 조심스럽게 받들어 섬기는 것, 또 창조주 하나님과 피조물인 인간이 다시 연합하는 과정, 그 절차, 그 의식을 말하는데 비록 종교의 교리나 의식이 참된 과정과 길이 되지 못한다 할지라도 그것이 신과 인간의 연결을 위한 것이라면 그것 역시도 종교의 범주에 속한다는 것이다.서두에서 언급했듯이 다양한 문화적 환경이나 인생관, 세계관으로 인해 참으로 다양한 종교가 있다. 그러나 그런 다양한 종교에도 공통적인 두 가지 면을 볼 수 있는데 그 한 가지는 그 신앙의 대상이 있다는 것이다. 인간의 능력을 초월하며 인격성이 있고 인간 삶의 현장에 참여하는 실제 활동력을 가진 신이 바로 그 대상이 되는 것이다. 그리고 기하급수적으로 증가하는 인구에 비해 모자라는 식량이나 연료자원의 고갈, 전쟁의 위협이나 정치적, 사회적 변화에 따른 탄압, 또 인간 내면에서 나오는 인간 도덕성에 관련한 문제들이나 이데올로기와 같은 사회 이념 등과 같은 불안으로부터의 인간 구원을 그 내용으로 한다는데 공통적인 면을 보이는 것이라 하겠다.완전한 인간은 없다. 모두가 불완전하다. 영생의 능력을 갖고 지금껏 살아 있는 사람은 없다. 사람들은 나 자신을 포함한 누구나가 죽을 수밖에 없는 존재인줄을 안다. 하지만 누구나 건강하게 오래 아니 영원히 살기를 바란다. 그래서 죽음에 대해 공포와 두려움을 갖게된다. 이러한 자기의 유한성을 자각한 인간은 절대자의 실재를 믿고 의지하며, 그 무한하고 풍성한 사랑의 품안에 들어가고자 하게 되는 것이다. 그러므로 종교는 좌절, 실망, 불안, 공포 등의 고통으로부터 벗어나게 해 줌으로써 인간의 고통스러운 삶에 활력소가 되어주어 주는 것이다. 또 사회 근본 질서의 기초를 마련해 주는 역할까지도 한다고 볼 수 있는데, 종교 경험은 개인의 내면적 세계에서 이루어지는 것이지만 신도와 성직자 사이의 관계나 신도와 신도 사이의 관계도 일종의 사회적 관계인 것처럼 인간이 사회적 존재인 이상 이러한 종교 경험은 사회를 매개로 하지 않을 수 없다는 것이다. 실제로 괴로운 현세를 이해하고 아름다운 내세를 약속해 줌으로 열심히 정진해서 윤회하는 것을 벗어나 해탈의 길로 접어들어 영원한 고통에서부터 벗어 날 것이라는 원 불교 사상은 우리 나라만의 독특한 토속신앙이며 무속신앙인 토테미즘 그리고 샤머니즘과 어우러져서 산신당이나 칠성당과 같은 민족종교로 탄생하게 됐는데 이것은 일제 식민지하에 있던 우리민족을 딛고 일어서게 하는 디딤돌 역할을 하였고 나아가 의식의 전파와 문맹을 물리침으로 인해서 우리 민족을 "아는 민족"이 되게 하는데 커다란 구실을 하였으며 자주정신과 민족 해방의 정신까지도 고취시켜 줌으로 그 영향력은 실로 컸다고 할것이다.물론 이러한 종교의 사회적 영향이 지나치게 되어 상황의 변화에 따르는 사회의 발전을 어렵게 하는 역기능을 하게 될 수도 있다. 종교의 보수성과 절대성은 때로는 그 독선적인 태도로 인해 종교간의 갈등을 심화시키고, 화해보다는 도리어 사회를 파괴하는 부정적인 측면도 가지게 되는데 막대한 희생을 치루면서 이루어지는 이란.이라크를 포함한 계속적인 종교적 독선에서 유래하는 종교전쟁들이 그 하나의 모습니다. 또한 지난 87년 우리 나라에서는 32명의 신도가 집단 변사체로 발견됐던 오대양 사건과 90년에 온나라를 떠들썩하게 했던 휴거 파문, 가까운 나라 일본에 95년 3월에 일본 도쿄 시내 지하철에서 독가스인 사린가스를 무차별 살포하여 출근 중이던 회사원 등 12명이 사망했고 5천5백여명 이상이 부상을 입는 엄청난 피해를 냈던 옴진리교 사건등도 산업사회화가 갖고 있는 병리현상 즉 소외감, 가치관의 혼란, 박탈감, 심한 긴장감 때문에 겪는 현대인들의 위기의식이 종교를 통해 잘못 표출됐기 때문인 것이다.

인문/어학| 2001.09.21| 2페이지| 1,000원| 조회(1,744)

종교, 철학, 철학과 종교, 인간과 종교, 종교의 영향

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