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[인체 장기] 인체 장기의 기능 및 역할 평가A+최고예요

*복부 내 장기의 기능과 역할에 대한 고찰*. 심장의 기능 및 임무혈관을 통하여 혈액을 몸의 각 부분에 보내는 펌프 구실을 하는 기관으로 염통이라고도 한다. 동물체내의 혈액순환을 위해서 혈액에 압력과 유속(流速)을 주는 기동력이 되고, 주기적인 수축과 이완을 되풀이함으로써 펌프 구실을 한다.- 박동심장의 작용은 펌프와 비슷해서 수축하여 혈액을 동맥 속으로 밀어내고, 확장하여 정맥에서 오는 혈액을 내강에 채운다. 이 때 판막의 개폐가 순차적으로 이루어져서 혈액의 역류를 막아 펌프 작용이 원활하게 반복된다. 이와 같은 심장의 수축과 확장의 반복을 박동(搏動)이라고 한다. 심장이 수축해 있는 기간을 수축기, 확장(이완)해 있는 기간을 이완기라고 한다. 또, 심근은 보통의 골격근과 달리 스스로 흥분하는 능력을 가지는데 이것을 자동성(自動性)이라고 한다. 따라서, 심근의 어느 부분을 잘라 내어도 조건만 좋으면 자발적으로 율동성 수축을 일으킨다.특히 두드러지는 것은 자극전도계에 속하는 특수근이다. 사람의 심장에서는 먼저 동결절(洞結節)에 흥분이 일어나고, 이 흥분은 즉시 심방의 심근 전체에 퍼져서 심방의 수축이 일어난다. 동시에 이 흥분은 방실결절에도 전달되므로 흥분은 방실속(房室束)에 의해서 좌우의 심실근 전체에 신속하게 전달되어 심실의 수축이 일어난다. 흥분이 방실결절을 통과하는 데에 시간이 걸리므로 심실의 수축은 심방보다 시간적으로 뒤늦게 일어난다. 또, 심장박동의 리듬도 동결절의 자동성에 지배되고 있다. 이것은 동결절의 자동성의 리듬이 가장 빠르기 때문에 다른 부분의 자동성이 겉으로 드러나지 않기 때문이다. 그래서 동결절을 박자잡이라고 한다. 그러나 동결절의 자동성이 정지하면 다음으로 자동성이 강한 방실결절이 박자잡이가 된다. 이 경우 방실결절의 흥분은 심방 ·심실 양쪽에 동시에 전달되므로 동시에 수축하게 된다. 또, 방실 속의 전달이 방해를 받으면 심실의 박동이 일시적으로 정지하지만 상해부(傷害部)보다 말초에 있는 방실 속의 자동성이 나타나서 동결절보다 느린 리동맥판이 열리고 다량의 혈액이 심실에서 대동맥으로 밀려나오기 때문에 대동맥압이 증가한다. 선 3과 선 4의 사이에서 대동맥으로 흘러들어가는 양보다 흘러나오는 양이 많아지므로 압력이 내려간다. 마지막으로 이완기가 시작되면 심실의 압력은 급속히 내려가며, 선 5에서 혈액은 심실로 역류하려고 하나 대동맥판이 닫히기 때문에 일과성(一過性)의 대동맥압의 상승이 일어난다. 그 후 대동맥 내의 혈액의 흐름이 다시 한 방향으로 된 다음 대동맥판이 열릴 때까지 압력이 차차 하강한다.- 심박출량1분간에 좌심실 또는 우심실에서 밀려나오는 혈액의 양을 심박출량(心搏出量)이라 한다. 정상 상태에서는 좌심실 ·우심실에서 밀려나오는 혈액량은 같으므로, 전체적으로 심장에 의해서 밀려나오는 혈액량은 심박출량을 2배하면 된다. 심박출량은 심박수와 심박동 때마다 밀려나오는 혈액량에 의해서 계산할 수 있다. 보통 1회의 박동에 의해서 약 70cc의 혈액이 밀려나오고, 심박수를 1분간에 70이라고 하면 심박출량은 4,900cc가 된다. 그러나 운동을 하고 있을 때는 박동 때마다의 혈액량이 200cc나 되고, 여기에 심박수의 증가도 가세하여 심박출량은 휴식 때의 약 6배까지 증가하는 일이 있다. 이 밖에 심박출량은 식사 후나 흥분할 때에도 증가한다. 또, 휴식 때나 잠을 잘 때는 신체 각부의 혈액요구가 가장 낮은 상태에 있기 때문에 심박출량은 당연히 감소한다.- 신경지배심장은 필요에 따라 신체각부에 보내는 혈액량을 조절해야 하는데, 이 조절은 주로 자율신경에 의해서 이루어진다. 심장으로 가는 신경에는 부교감신경과 교감신경이 있다. 부교감신경의 작용은 박동수를 줄이고, 심방의 수축력을 저하시켜 박출량을 줄이며, 방실 사이의 전도를 느리게 하는 것 등이다. 따라서, 심장의 모든 활동을 감소시키도록 작용한다. 휴식 때에는 보통 부교감신경의 작용이 우세해진다. 즉, 몸이 쉬고 있을 때는 심장도 휴식할 수 있는 방향으로 작용한다. 반대로 교감신경은 모든 것을 촉진적으로 작용한다. 이 효과는 운동할 때 급속한지름 0.l∼0.2mm의 크기이며, 1개의 신장수질 속에 100∼150만 개가 존재한다. 이 신소체는 모세혈관이 실꾸리 모양으로 모인 덩어리인 사구체와 이 사구체를 둘러싸는 안팎 두 엽(葉)의 세포층으로 이루어지는 보먼주머니로 구성되어 있다. 보먼주머니 내엽의 세포층은 사구체의 모세혈관을 직접 덮고 있으며, 사구체에 출입하는 세동맥(細動脈)의 밑동(혈관극)에서 반전하여 외엽의 세포층으로 이행한다. 이 내외 두 엽 사이에 생기는 낭내강(囊內腔)에 사구체의 모세혈관벽에서 여과된 오줌이 괸다. 낭내강은 세동맥 출입부의 혈관극 반대쪽에 있는 요관극(尿管極)에서 요세관(尿細管)으로 이어진다. 낭내강에서 나온 요세관은 먼저 피질부에서는 심하게 굴곡된 곡요세관이 되어 수질로 향한다. 수질 속에서는 직요세관이 되어 똑바로 내려가다가 180˚반전하여 다시 피질로 들어가고, 그 속에서 곡요세관이 되어 굴곡을 거듭한 다음 집합관이 되어 수질 속으로 내려온다.집합관은 서로 합류하여 굵어져서 유두관이 되어 유두 끝에서 신배로 열리게 된다. 사구체로부터 여과된 오줌은 요세관을 통과하는 도중에 그 일부분이 요세관에서 주위의 모세혈관으로 재흡수된다. 이 경우의 재흡수 물질은 수분 ·염분(나트륨 ·칼륨 ·칼슘 ·염소 ·중탄산염 ·인산염 ·황산염) ·당분 ·아미노산 ·비타민 등 몸에 유용한 물질이며, 불필요한 물질은 재흡수되지 않는다.신장은 오줌을 만들어 배설함으로써 다음과 같은 작용을 한다.① 혈액 속의 불필요한 물질을 제거한다. 예를 들면, 단백질 분해산물인 요소 ·요산(尿酸) ·크레아틴 등이 제거된다.② 혈액 속의 과잉물질을 제거한다. 생리적으로 혈액 속에 있는 물질이라도 농도가 어느 수준 이상이 되면 배설된다. 예를 들면, 혈당(血糖)은 0.17 % 이하이면 신장에서 배설되지 않으나 그 이상의 과잉분은 제거된다.③ 삼투압을 조절한다. 혈액 속에 수분이 증가하여 그 삼투압이 내려갈 때에는 물을 제거하고, 염류가 과잉상태에 있어 삼투압이 올라가는 경우에는 염류를 제거하여 체액의 삼투압을 c, 여자가 1,275cc이다.- 구조식도에서 위로 이행하는 위의 입구 부분을 분문(噴門)이라고 하며, 이 분문부에서 갑자기 내강이 넓어지는데, 넓어진 왼쪽의 불룩한 부분을 위저(胃底)라고 한다. 위저에서 커다란 주머니 모양의 위체(胃體)로 이행한다. 위의 대부분은 이 위체부가 차지하며, 이어서 출구를 향해서 가늘어진다. 이 부분은 관 모양의 유문부(幽門部)이며, 유문을 거쳐 십이지장으로 계속된다. 유문의 내면에서는 점막이 고리 모양으로 융기해 있다. 위에는 2개의 연(緣)과 2개의 벽이 있다. 전상방을 향하고 있는 전벽(前壁)과 후하방을 향하고 있는 후벽(後壁)이 있으며, 두 벽은 위쪽 및 아래쪽에서 서로 이행하여 각각 상연과 하연을 이룬다. 상연은 위쪽으로 오목하게 되어 소만(小彎)이라 하고, 하연은 아래쪽으로 볼록하여 대만(大彎)이라 하는데, 대만 쪽이 크다. 소만 ·대만에는 복막(腹膜)의 일부가 붙어 있어 각각 소망(小網) 및 대망(大網)이라고 한다. 위 전체로서는 위저정(胃底頂)이 가장 높은 위치에 있으며, 분문보다 높다. 대만의 아랫부분이 가장 낮고, 분문은 유문보다 높다.위와 주위에 있는 장기와의 관계를 보면, 위저는 횡격막의 좌하면에 접하고, 지라 ·간좌엽(肝左葉)에도 접해 있다. 분문 ·소만 ·유문부는 간좌엽에 덮여 있고, 유문부는 담낭 ·십이지장과도 접해 있다. 대만의 일부는 횡행결장(橫行結腸)으로 덮여 있다. 위의 뒤쪽에는 이자 ·좌신(左腎) ·좌신상체[副腎]가 있다. 위의 전벽이 간과 좌늑골궁(左肋骨弓)과 횡행결장 사이에서 전복벽(前腹壁)과 직접 접하는 부분을 위삼각(胃三角)이라고 한다. 분문은 제10∼11흉추와 같은 높이에 있는데, 이것은 정확히 좌제7늑연골과 흉골의 결합부의 높이이다.유문은 제12흉추나 제1요추체(腰椎體)의 오른쪽 높이이다. 위벽의 구조는 안쪽부터 점막 ·근층(筋層) ·장막(漿膜)의 순으로 배열되어 있다. 점막은 위의 내용물이 적어서 수축 상태에 있을 때는 위의 장축 방향으로 다수의 주름(위점막주름)을 볼 수 있고, 또류의 세포가 있다. α세포는 아닐린에 의해 붉게 염색되는 과립이 있어서 글루카곤을 분비하며, β세포는 아닐린에 의해 청자색으로 염색되는과립을 함유하여 인슐린을 분비한다. 따라서 이자는 이자액을 분비하는 외분비선인 동시에 당대사 호르몬의 내분비선이기도 하다. 이자액은 무색 투명하며 1일의 분비량은 평균 700mg이다. 약알칼리성으로, 위액에 의하여 산성으로 된 미즙(汁)을 중화함으로써 이자액 중의 소화효소(단백질분해효소 ·지방분해효소 ·탄수화물분해효소)가 작용하게 된다.인슐린은 랑게르한스섬의 β세포에서 분비되는 호르몬으로, 포도당에서 글리코겐을 생성하고 포도당의 산화 및 지방에의 전화(轉化)를 촉진하는 작용을 한다.인슐린의 분비 저하가 생기면 혈당치가 상승하여 오줌에 포도당이 나타난다. 이것을 당뇨병(糖尿病)이라 한다. 고혈당은 인슐린의 분비를 촉진한다. 그러나 미주신경을 끊어 놓으면 고혈당이 되어도 인슐린이 분비되지 않으므로 미주신경이 분비신경임을 알 수 있다. 또, 성장호르몬은 랑게르한스섬에 작용하여 인슐린의 분비를 촉진한다. 글루카곤은 랑게르한스섬의 α세포에서 분비되는 호르몬으로, 간에서의 글리코겐의 분해를 높여서 혈당치를 상승시키는 작용이 있다. 글루카곤의 분비는 저혈당에 의해 촉진된다. 이상과 같이 인슐린과 글루카곤은 혈당에 대하여 반대작용을 나타내는데, 생체 내에서는 두 호르몬이 협동적으로 작용한다. 즉, 글루카곤이 간에 작용하여 말초조직으로 포도당을 내보내면 인슐린은 말초조직에서 포도당이 이용되는 것을 촉진시킨다.*. 폐의 기능과 역할폐는 사열(斜裂:葉間裂)에 의해 폐엽으로 구분되며, 우폐는 2줄의 절흔으로 상 ·중 ·하의 3엽으로, 좌폐는 1줄의 절흔으로 상 ·하의 2엽으로 나누어진다. 전체적으로 보면 우폐는 좌폐보다 크고 그 용적비는 우폐 8, 좌폐 7, 또는 우폐 6, 좌폐 5의 비율이다. 폐의 표면을 덮고 있는 흉막은 폐흉막이라 하여 폐문 주위에서 벽측흉막(壁側胸膜)으로 이행하는데 이 양자 사이에는 좁은 틈이 있고, 흉막액으로 채워져 있다. 다.

의/약학| 2003.11.13| 11페이지| 1,000원| 조회(3,460)

스포츠마사지, 장기의 역할, 장기의 기능, 인체 장기, 복부 장기

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[디지탈 방송] 디지탈 방송과 TV 평가A좋아요

디지털 TV에 대하여디지털 TV란 디지털TV의 특장점 디지털 방송기초이해 아날로그TV, HDTV, SDTV 디지털방송 시청방법 지상파 디지털 방송 디지털 방송 수신기디지털 TV란디지털TV는 비디오, 오디오 및 데이터 등의 모든 것을 고도의 디지털 기술을 이용하여 아날로그 신호를 0과 1로 구성된 디지털 신호로 변환한 후 압축, 전송된 신호를 다시 원래의 비디오 및 오디오로 변환하는 TV를 말한다. 이는 비디오, 오디오 및 데이터 등의 정보의 종류에 따라 서로 다른 신호로 처리하는 기존의 아날로그(Analog) TV와는 대비되는 개념이다.디지털TV의 특장점디지털TV는 이러한 아날로그TV에 비해 화질은 2∼5배 이상 깨끗한 화면을 제공하고, 비월주사로 인한 화면 떨림(Flicker)이나 다중경로 전송으로 인한 화면 겹침(Ghost) 현상 등을 줄일 수 있어 눈의 피로가 덜하다. 음질에 있어서는 CD급의 깨끗한 음질은 기본이며, 기존 TV가 스테레오나 1채널의 음성다중밖에 안되는데 비해 5.1채널의 서라운드를 다국어로 즐길 수도 있다. 디지털TV는 정보의 손실 없이 신호를 압축하여 보다 많은 정보량을 전송할 수 있다. 기존 TV 1채널(6㎒)로 HDTV 1채널(영화수준의 고화질 및 CD수준의 음질) 또는 SDTV 3-5채널의 서비스가 가능 음성·영상 외에 증권·교통·뉴스 등의 데이터도 제공.디지털TV는 영상·음성·데이터 신호를 동시에 0 또는 1로 변환· 처리하여 Tape로만 보관·사용되던 TV프로그램을 자유자재로 편집·저장·가공·재사용 할 수 있고, 필요에 따라서 영상·음성·데이터 정보량을 유연하게 조정. 디지털TV는 PC 등 디지털화된 다른 통신미디어와 접속·연계사용이 용이하다. TV 프로그램과 인터넷상의 컨텐츠 등을 공유할 수 있고, 시청자가 TV를 통해 각종 생활정보를 볼 수 있는 데이터방송 서비스가 가능할 뿐만 아니라, 아울러 TV에서 인터넷 접속 및 전자상거래(T-commerce) 등 다양한 대화형(Interactive) 서비스도 가능디지털TV의 특장점디지털 방송기초이해디지털로 처리되어 전송된 디지털 방송은 송신 및 수신에 있어 잡음에 강하기 때문에 훨씬 깨끗한 화질을 얻을 수 있다. 전파의 전송효율이 높아 작은 출력으로도 기존 지역을 대응할 수 있으며 정보를 디지털로 압축하여 전송하므로 보다 많은 정보를 송수신 할 수 있다는 장점이 있다.디지털 방송은 방송방식에 따라 미국식인 ATSC(Advanced Television Systems Committee) 유럽식인 DVB-T(Digital Video Broadcasting-Terrestrial) 일본식인 ISDB-T(Integrated Services Digital Broadcasting -Terrestrial) 우리나라의 디지털 방송 규격인 미국의 ATSC방식은 이동수신과 실내수신시의 수신율 저하 등의 단점이 있으나, ATSC방식을 채택하게 된 가장 큰 이유는 우리나라는 미국방식인 NTSC방식을 채택하고 있어 디지털로의 전환이 용이하고 비용이 적게 들기 때문이다.디지털 방송기초이해HDTV SDTVHDTV(High Definition TV)는 고화질TV라 일컬으며, 아날로그 TV에 비해 5배 이상의 고화질을 제공하고 영화관에서나 느낄 수 있는 돌비 디지털 5.1채널의 생생하고 풍부한 음질을 제공한다. 또한 화면비가 16:9 와이드로서 축구 경기의 경우 그라운드에서 뛰는 선수들을 지금보다 더 많이 화면에 담을 수 있을 뿐만 아니라 선수들 표정과 땀방울까지 선명하게 전달할 수 있다. SDTV(Standard Definition TV)는 표준형TV라하며, HDTV 보다는 화질이 다소 떨어지지만 더 많은 다양한 부가서비스를 제공할 수 있다.구분 아날로그 TV SDTV HDTV 주사선수 525 480*704 1080*1920 480*640 720*1280 화면종횡비 4:3 4:3/16:9 16:9 화질 보통 우수 매우우수 음질 2채널, 스테레오 5.1채널/서라운드아날로그TV, HDTV, SDTV 비교기존의 아날로그 TV는 비월주사 방식의 525Line의 유효주사선수를 제공하며 화면비는 4:3이다. 음질은 스테레오 사운드를 제공하고 부가기능으로 문자다중에 의한 문자정보와 음성다중 정보를 제공한다. 그러나 SDTV는 기존 480Line을 순차/비월주사 방식으로 지원하나 대개 SD급이라하면 480P를 말하므로 기존의 아날로그TV의 비월주사 방식보다는 화면구성이 조밀하여 화질이 우수하며 4:3과 16:9의 화면비를 모두 지원한다. HDTV는 720Line을 순차주사,1080Line을 비월주사방식으로 제공하며 16:9의 화면비를 제공한다.아날로그TV, HDTV, SDTV 비교화질은 대체로 화면을 구성하는 최소 단위인 화소의 수에 따라 결정되는데, 일반적으로 HDTV는 화소수가 가로x세로로 1920x1080(약 200만), 기존 TV(SDTV포함)는 1/5정도인 약 40만, 컴퓨터 모니터는 약 100만 화소를 이용한다. 화질은 주사선수가 가장 많은 HDTV가 가장 우수하며 그 다음은 SDTV,아날로그 방식의 TV순이다아날로그TV, HDTV, SDTV 비교디지털방송 시청방법디지털 방송은 송수신 형태에 따라 TV, FM, 케이블TV, 그리고 데이터 방송이나 위성방송 등으로 나눌 수 있다. 현재 우리가 시청할 수 있는 디지털 방송은 지상파 디지털 방송과 디지털 위성방송 두 가지가 있다.공중파(UHF안테나) 케이블TV(컨버터)디코더 (Settop Box)디스플레이 (브라운관TV, PDP)지상파 디지털 방송을 수신하기위해서는 이를 직접 수신할 수 있는 UHF 안테나가 있어야 한다. 영상이 겹치거나 잡음이 어느 정도 이상이면 안테나를 대충 설치해도 그럭저럭 나오던 아날로그 TV와는 달리 방향과 높이를 잘 맞추는 것이 깨끗한 지상파 디지털 방송을 수신하는데 매우 중요한 요소이다. 수도권 지역 케이블 방송(유선방송)사에서 진행하는 KBS1·2, MBC, SBS, EBS중 3∼5개의 디지털 지상파 방송 재전송 서비스를 통해 시청이 가능하다.지상파 디지털 방송디지털 위성 방송은 수백개의 채널을 가진 다채널 방송과 상업방송을 지향하기에 미국이나 영국, 프랑스 등에서는 상당히 활성화되어 있으며, 지상파방송에 비해 건물·지형의 영향을 덜 받아 난시청지역이 적고, 위성만 있으면 많은 지역을 동시에 커버할 수 있다는 특징이 있다. 우리나라에서는 2002년 3월 KDB의 '스카이라이프'가 영화·오락·문화 등 84개 TV채널의 디지털 위성방송을 시작했다.디지털 위성방송디지털TV가 있다고 해서 바로 디지털방송을 시청할 수 있는 것은 아니다. 그 다음으로 방송국에서 보내는 디지털신호를 우리가 인식할 수 있는 영상 및 음성 신호로 바꾸어 주는 일명 Set Top Box라 불리는 디지털방송 수신기가 필요하다. HDTV에서는 5.1ch의 돌비디지털 음향을 지원하므로 이를 제대로 감상하기위해서는 디코더가 내장된 리시버와 5.1채널의 스피커가 필요하다.셋탑박스(Set Top Box, 디지털 방송 수신기)디지털TV는 이러한 셋탑박스의 장착여부에 따라 일체형과 분리형으로 나눌 수 있다. HD 일체형이라 하면 디지털TV가 디지털방송 수신회로를 내장한 제품을 말하며, HD 분리형 또는 HD Ready라 하면 Set Top Box를 별도로 연결해서 디지털 방송을 시청할 수 있는 제품을 말한다. SD와 SD ready도 마찬가지이다. 현재 출시된 일부 디지털TV는 이러한 셋톱박스를 내장하고 있지만 대부분은 별도로 구입해야 하는 'HD 분리형' 제품들이다. HDTV 수신카드가 장착된 PC가 있다면 모니터에서도 HDTV를 감상할 수 있을 뿐만 아니라 하드 디스크에 HDTV 프로그램 저장도 가능하다{nameOfApplication=Show}

공학/기술| 2003.06.07| 15페이지| 1,000원| 조회(927)

HDTV, 디지탈 TV, SDTV, 셋탑박스, 디지탈 방송

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Global Positioning SystemGPS 목 차GPS의 개념과 특징 및 위성 배치 GPS의 시스템의 기본 원리 GPS의 시스템의 구성 GPS 의 측정 원리와 오차 요인 DGPS 와 IDGPS GPS의 응용분야GPS 개념과 특징 및 위성배치GPS (Global Positioning System)는 미국방성에서 자국의 군사목적을 위 하여 개발한 것으로 지구상 어디에서나 기후에 구애 받지 않고 표준 좌표 계에서의 위치,속도, 시간 측정을 가능하게 해주는 인공위성을 이용한 첨단 항법체계. GPS의 특징 정확한 3차원 위치,고도,속도,시간의 측정. 전세계적으로 24시간 연속적 서비스 제공 가능. 무제한 수의 사용자 이용 가능 (One-Way System) 기상 조건,간섭 및 방해에 강함. 전 세계적인 공통 좌표 계를 사용함. 사용자는 종래의 전파항법 시스템처럼 전용의 수신기를 설치하여 정확한 위치 파악 가능. GPS의 위성 배치 각 궤도당 4개의 위성. 위성 개수:24개(동작위성:21개,예비위성:3개) 공전주기는11시간 58분, 하루에 2번씩 지구 주위를 회전 ,항상 4개 이상의 위성으로 추적 가능 각 위성들은 원자 시계를 이용 시간을 일치시킴GPS의 기본 원리GPS의 측위는 거리측정방식에 의한 삼각법(Triangulation)을 이용하는데, C/A코드를 이용 하여 위성과 수신기 안테나간의 거리를 구한다. 위성은 항상 1575.42MHz의 L1주파에 C/A코드를 실어서 보내고, 수신기에서도 똑같은 코드를 발생시켜 수신된 위성의 코드와 비교 하여 위성의 신호가 위성을 떠나 수신기까지 도착하는데 소요된 시간을 측정한다. 따라서, 광속(위성신호의 속도) x 소요시간으로 위성과 수신기간의 거리를 측정하게 된다. C/A코드는 그 자체가 거의 잡음에 가까운 의사잡음부호(Pseudo Random Noise Code)로 구성되어 있고 또한 상기와 같이 구한 거리는 오차를 포함하고 있기 때문에 이를 의사거리(Pseudo Range)라 고 부른다. GPS수신기는 4개의 위성을 관측하여 거리를 측정하여 위치를 계산하는데, 이는 4개의 미지수 (좌표:Ux, Uy, Uz 및 시계오차CB) 를 해결하는데 4개의 관측치가 필요하기 때문이다.GPS시스템의 구성GPS 시스템의 구성GPS 우주 부문 모두 24개 위성으로 구성- 21개가 항법에 사용,3개의 위성은 예비용 배치 모든 위성은 고도 20,200 km 상공에서 12시간을 주기로 지구 주위를 돌고 있으며 궤도면은 지구의 적도 면과 55의 각도를 이룸. 총 6개의 궤도는 60도씩 떨어져 있고 한 궤도면에는 4개의 위성이 위치. GPS 위성을 지구 궤도상에 배치하는 것은 지구상 어느 지점에서나 동시에 5개에서 최대 8개까지 위성을 볼 수 있게 하기 위함이며 GPS위성들은 미국 Rockwell사에서 제작되고 있다. GPS 지상 관제 부문 주관제국(MCS:Master Control Station)과 부관제국(MS:Monitor Station),지상 제어국(GCS:Ground Control Station)으로 구성. 주관제국-미국 콜로라도 스프링의 펠콘 공군 기지에 위치.GPS 위성의 궤도 감시. GPS 위성에 대한 총 지휘. 부관제국-무인으로 운영.전 세계 5곳에 설치,GPS 위성 신호를 주관제국으로 전송함. 모든 위성의 신호추적 및 궤도 추적과 예측.(원자 시계 설치) 지상 제어국-적도면을 따라 일정 간격으로 3개의 지상 안테나를 운영,유사시 주관제국을 대신함. (시계의 보정치,궤도의 보정치 등을 위성에 전달)GPS 시스템의 구성GPS 사용자부문 GPS 수신기와 사용자 단체로 이루어짐. GPS 수신기는 위성으로부터 수신 받은 신호를 처리하여 수신기의 위치와 속도, 시간을 계산하는데 4개 이상 위성의 동시관측을 필요로 한다. 이것은 3차원 좌표와 시간이 합쳐져 4개의 미지수를 결정해야 하기 때문이다. GPS 수신기는 현재 항해와, 위치 측량, 시간 보정 등 다양한 분야에 이용되고 있다. 현재 입수할 수 있는 수신기로는 선박, 항공기, 자동차 등의 이동체의 위치를 인식하기 위한 것과 고확도로 거리를 측정하기 위한 측량용이 있으며, 최근에는 등산, 여행용 초소형 수신기, GPS 수신장치와 손목시계를 결합한 제품도 등장.GPS의 측정 원리와 오차 요인GPS의 측정원리 오차요인 구조적인 오차. *위성 시계의 오차:위성에 탑재되어 있는 원자 시계의 오차로 수정 가능. *위성 궤도의 오차:예측된 궤도와 실제의 궤도와는 차이가 발생하여 오차 발생. *대기권의 전파 지연:위성 고도 2만 Km에서 신호가 위성을 통과하여 수신기까지 오는 동안 대기권을 이루는 전리층과 대류권을 통과하는데 이 때 발생하는 전파 지연으로 인해 오차가 생긴다.(일별,계절별 차이를 보인다) *수신기에서 발생하는 오차:수신기에서 발생하는 전자파적 잡음이나 전파의 다중 경로 등으로 인해 발생.GPS의 측정 원리와 오차 요인위성의 배치 상황에 따른 기하학적 오차. -위성들의 궤도면 배치 상황에 따라 서도 오차가 발생 SA의 오차  미 국방성에서 고의로 민간 GPS 이용의 정밀도를 저하시킴. * 미국방성의 정책적 판단에 의한 오차. * 항법 메시지의 궤도 데이터를 조작. * 위성 시계(원자 시계)의 주파수를 조작.DGPS와 IDGPSDGPS 어떤 제 2의 장치가 수신기 근처에 존재하여 지금 현재 수신 받는 자료가 얼마 만큼 빗나간 양이 라는 것을 수신기에게 알려줄 수 만 있다면 위치결정의 오차를 극소화 시킬 수 있는데 바로 이 방법이 Differential GPS 또는 DGPS 라고 불리 워지는 기술이다. DGPS가 필요한 이유 : GPS의 SA오차 문제를 적게 해 배나 비행기의 항법에 사용될 수 있고,정밀성이 요구되는 측지 등에 응용 될 수 있기 때문이다. 작동 원리-DGPS는 두 개의 GPS 수신기를 필요로 한다. 하나의 수신기는 정지해 있고(Stationary) 다른 하나는 이동을(roving) 하면서 위치측정을 시행한다. 정지한 수신기가 바로 DGPS 개념의 핵심이 되는 것으로 이 정지된 수신기는 실제 위성을,이용한 측정값과 이미 정밀하게 측정된 실제 값과의 차를 계산한다. DGPS의 종류 후처리(Post Processing) DGPS:위치,거리 등을 알려고 할 때 관측이 먼저 행해지고 이 때 저장했던 측량자료를 후처리 하여 위치를 보정하는 것을 말한다. 실시간(Real-Time) DGPS:수신기가 수신을 받는 즉시 기준 수신기는 보정 값을 계산해 바로 이동 수신기로 전송을 한다.GPS의 응용분야IDGPS IDGPS란 사용자 수신기에서 기준국으로 데이터를 보내서 위치,거리 등의 오차를 알아내서 보정값을 취해주는 것이다. GPS의 응용분야 지리정보 - 전자지도(digital map), 지하 매설물 지도,측지 cf) 지각운동(5cm/yr), 지진/화산 감시 비행기 항법 - 착륙, 항로, 비행교통 우주항법 - 궤도결정, 자세결정, Rendezvous 선박항법 - 항만접근, 정상운항 항로, 조난신호, 유전, 어군 추적 자동차 - 도로안내, 최단거리, 교통정보, 차량추적, 배달 위치정보, 구급차, 경찰청 일반레저 - 등산, 낚시, 조난 기타 - 농업, 산림관리{nameOfApplication=Show}

공학/기술| 2003.06.07| 11페이지| 1,500원| 조회(604)

gps, 위성통신, 발표자료, 위치 추적, 항법체계

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[미래 예측 보고서] 미래사회의 혼인과 성 평가C아쉬워요

인류가 생긴 이래로 지금껏 성에 대한 탐구와 그에 따른 혼인에 대한 양식은 많은 변화와 발전을 거듭하였다. 아직까지 우리사회는 성에 대해 보수적이고 급진적인 변화를 부담스럽게 여기고 있는 게 현실이다. 남녀간의 혼인에 있어서도 두 사람이 앞으로의 삶을 살아감에 있어 부족한 부분이 있다면 그에 따르는 부수적인 문제들을 민감하게 여기고 나아가서는 이 문제를 심각하게 받아들여 혼인이 성사되지 않는 경우도 부지기수다. 성에 대한 태도가 그전보다는 많이 개방적이 되어가고 있는 단계지만 아직까지는 서구 사회의 성 의식을 그저 따라가고 있는 추세에 있다. 하지만 한가지 확실한 점은 성 의식이 조금씩 변화하면서 혼인에 대한 가치관도 변화하고 있다는 것이다. `혼인에 대해 어떻게 생각하십니까?`라는 질문을 던지면 반드시 해야한다는 사람들은 여성보다는 남성이 또한 미혼자보다는 기혼자의 경우, 그리고 연령이 많아질수록 그렇다고 대답하는 경우가 요즘 현실이다. 이 사실만으로도 현재도 성과 혼인에 대한 가치관이 끊임없이 변화하고 있다는 것을 알 수 있다. 시대가 변화함에 따라 성에 대한 부분도 바뀔것이며 정보와 사회로 거듭날수록 성과 혼인에 대한 새로운 가치관이 확립될 것이라는 것과 더욱이 사이버 공간에서의 성 산업은 더욱 발전할 것이다. 사이버 세계의 크나큰 장점인 익명성과 자기 대리만족의 결과는 이를 부추기고 있다. 이로써 일부일처제와 가족이라는 개념 ,그리고 동성애 등의 성 가치관의 변화를 지켜볼 필요가 있다. 난 이번 보고서를 통해 미래 사회에서의 성과 혼인에 대한 급진적이고 다소 다가가기 힘든 면을 탐구하고 그에 따른 성과 혼인에 대한 의문들을 조금이나마 해소 해보려고 한다.*미래의 성제도와 혼인에 대한 변화미래사회에서는 무엇보다도 중요시되는 것이 바로 정보화 사회로의 발전과 생명공학의 대두이다. 이것은 분명히 새로운 성문화를 만들어 낼 것이다. 현재도 조금은 이런 면을 볼 수 있는데 이런 과도기적 시기를 지나면 제도적 차원에서의 뒷받침이 따르고 사회인식의 변화를 가능케 하는 점진적인 형태의 사회가 도래하게 될 것이다. 성이라는 부분은 개인적인면이 중요하고 또한 인간의 일차적 욕구의 산물이다. 예측해 보건데 지금은 금기시 되는 동거와 또는 계약결혼과 같은 형태의 혼인 전 성생활이 많이 대중화 될 것이다. 이것의 옳고 그름을 판단하기란 쉽지 않다. 하지만 그 사회현실에 맞는 긍정적인 면이 많이 부각된다면 충분히 적용 될 수 있다. 혼인이라는 제도는 다양한 삶의 형태로 존재하고 이러한 유형의 다양함은 미래사회의 출산이 꼭 여성의 몸을 통해 이루어지지 않을 수도 있다는 것을 예측하게 한다. 생명공학의 발전을 통해 임신을 하지 않고도 충분히 자녀를 볼 수 있을 것이며 이것은 여성의 사회적 진출을 뒷받침해주어 자아실현의 욕구를 높이게 될 것이다. 자신을 희생하고자 하는 생각들은 줄어들고 가족이라는 의미나 형태도 혈연 중심적인 관계를 벗어나 보다 넓고 포괄적인 형태로 변화 될 것이다. 이것은 미래사회가 혼인에 대한 다양성을 존중하는 사회가 됨을 뜻한다. 그리고 남성과 여성의 단순한 신체 접촉을 통한 성적 욕구의 해소도 자신의 스타일에 맞는 사이버상의 인물을 통한 사이버 섹스가 좀 더 보편화 될 것이다. 이로써 인간은 일차적 성적 욕구의 해소를 기할 수 있으며 이러한 방법들은 정보화가 가속화되고 과학기술이 발달함에 따라 충분히 실현 가능하다. 성에 대한 독점권이 사라지게 되며 원하는 시간에 언제든지 사이버 섹스를 즐기면서 순결이라는 성관념의 변화도 가져올 것이다. 사실 혼인을 하여 자녀를 생산하는 것은 현재 종족 보존이라는 관점에서 매우 중요하다. 하지만 미래사회에서는 종족 보존을 위한 중요성이 줄고 단순한 성적만족이 더 큰 비중을 차지할 것이다. 사이버상의 성 산업의 비중은 더욱 커 질 것이며 더불어 인류의 자아실현의 욕구는 그 어느 시대보다도 높아지게 된다. 사이버 출산, 양육 기관을 통한 출산과 양육의 문제는 공적 영역화 되어 부모들의 육아와 돌봄의 절차가 간소화 될 것이다. 이처럼 인류의 성적인 욕구 불만의 문제가 다소 해소된다면 매춘과 같은 사회적 문제 거리는 점차 해소 될 것이며 성범죄 부분도 줄어들 것이다. 사이버 섹스와 피임법의 발달이 이를 뒷받침해 줄 수 있다. 가정이라는 집단의 중요성은 이혼과 재혼이 일상적 부분으로 자리잡으면서 다소 그 의미가 퇴화 될 수 있을 것이라 생각할 수 있다. 하지만 혼인에 대한 법적 근거가 충분히 뒷받침 되고 혼인을 통한 가정의 의미가 정서적 안정을 되 찾고자 하는 의미로 발전해 갈 것이라 생각한다. 그로 인해 남녀는 자신의 자아 발전에 더 큰 가치를 두면서 결혼의 시기를 늦추게 되고 그 결과로 물질적인 요구 관계를 형성하거나 종족 보존 ,또는 성적 대상이 아닌 결혼 그 자체가 가족 구성원간의 서로의 정서적 안정과 휴식을 얻고자 하는 사회가 될 것이다. 이러한 사회적 분위기는 정서적 황폐화를 막게 될 것이다. 마지막으로 미래 사회의 가상시나리오를 통해 이를 되짚어 보고 그 의미를 각자의 생각에 맡겨본다.*미래의 성과 혼인에 대한 가상 시나리오김동수씨는 일을 끝내고 오늘도 아들의 학교에 들러 아들과 함께 집에 돌아오느 길이다. 김동수씨는 여느때와 마찬가지로 아들의 사이버 게임대회 출전을 격려하며 가상현실 게임장으로 향한다. 두 시간여의 가상현실 게임을 끝내고 집으로 가기로 했다. 김동수씨는 9년 전 사이버 출산 . 양육 센터를 통해 아이의 아빠가 되었다. 여성들의 급격한 사회 진출과 결혼에 대한 필요성이 급진적 형태로 변화되어 그는 자신의 여가와 일을 위하여 결혼을 잠시 미루었다. 생명공학의 발전과 정보화 사회의 결정체인 사이버 출산을 통해 지금의 아들과 함께 행복한 가정을 꾸려나가고 있다. 그는 가상 화면을 통해 사이버 인물인 이모씨를 소개 받았고 일이 끝나면 이씨와 자신의 아이출산에 관한 상담을 하고 건장한 남자 아이의 출산을 결정하게 되었다. 일 주일후 그는 사이버 출산 센터를 방문하여 미리 준비 되어진 이씨의 난소와 자신의 정자를 선별하여 건장한 사내아이를 약 5개월 만에 얻을 수 있었다. 아이의 어머니인 이씨는 영원히 김동수씨의 소유가 되며 그는 아이가 5살이 될 때까지 사이버 양육 센터에 맡기게 된다. 아이는 건강한 모습으로 자라게 되었고 김동수씨는 그 동안 자신의 생활에 보다 충실할 수 있었다. 현재는 아들과 함께 살고 있으며 사이버 양육 센터의 도움으로 인해 현재의 가정에 보탬이 되는 부를 축척할 수 있었다. 그는 오늘도 사이버 섹스를 통해 자신의 일차적 욕구인 성적 욕구를 해소하고 있다. 그는 말한다. 결혼 정년기인 40대에는 자신도 결혼을 생각하고 있다고........

사회과학| 2002.11.25| 3페이지| 1,000원| 조회(649)

성, 미래, 가상현실, 혼인, 성변화

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[식문화] 종교와 식문화 평가B괜찮아요

R E P O R T세계의 종교와 식문화과목 : 식생활과 문화전공 : 산업.전산.전자학번 : 9721387 9721356이름 : 임재욱 신명섭교수 : 정은정목 차Ⅰ. 서론종교에서의 식문화의 의미와 음식 금기의 관계Ⅱ. 본론1. 불교의 식문화2. 이슬람의 식문화3. 힌두교의 식문화4. 유대교의 식문화5. 기독교의 식문화Ⅲ. 결론종교관에 대한 식문화의 고찰Ⅰ. 서론인류가 지구상에 출현한 이후 고대로 부터의 원신 신앙을 기초로 문명의 발전과 인류의 지혜의 발달은 수많은 종교의 탄생을 가져왔다. 환경과 사회, 윤리적 규범 그리고 종교적인 이념은 인류의 음식문화에 지대한 영향을 끼쳐왔고 앞으로도 많은 영향을 줄 것이다. 여기서 우리는 종교적인 관점에서 식문화의 새로운 해석과 그 의미가 무엇인지 또 세계 각 종교에서 행해지고 있는 식문화에 대해서 알아보고자 한다.고대로부터 음식이란 신과 관련되어 그 의미와 전해 내려왔다. 식품으로서의 역할을 다하기 위해서는 생명이 있는 동물은 죽음을 경험해야 하고 또 먹이가 되는 식물의 결실이 씨앗의 죽음으로 이루어지는 것이다. 이것은 종교가 지니고 있는 구원의 현실성을 위한 행위 규범을 마련하는 음식윤리로 함축 될 수 있다. 따라서 종교의 이해는 음식윤리의 기반이고 인류의 먹는 행위는 산에게 접근하여 하나가 되는 포괄적 관념을 포함하고 있는데 그 대표적인 예가 특정한 음식에 대한 금기를 설정하고 이를 행하고 있는 일이다. 음식에 대한 금기 행위는 어느 종교에서든 간에 그 문화와 삶 속에서 큰 의미를 지니고 있다. 그것이 먹을 수 있는 음식임에도 불구하고 금기시 하는 것은 합리적으로 납득이 안 되는 경우도 있다. 금기의 이유를 물으면 절대자의 뜻이라고 설명하지만 음식의 금기를 종교적인 전통성을 설명하는 당위적인 수단으로 이용하고 있는 것 같다. 금기의 대상이 되는 음식들은 식물보다 동물들이 많고 식품 그 자체뿐만 아니라 생산과정, 조리사의 상태, 신분에 따른 음식의 차별 등, 환경적 조건으로 금기시하고 있기도 하다.종교가 지니고 있는 중250년 전 인도의 국교가 되었고 현재는 동남아의 여러 나라의 국교가 되어 있다. 불교에서의 석가가 주장한 대표적 진리 4가지는 다음과 같다. 첫째 산다는 것은 고뇌이다. 둘째, 이 고뇌는 이기적인 자아욕구에 의한다. 셋째 고뇌와 번뇌를 치유하기 위해서는 이기적인 욕구를 없애야 한다. 넷째, 이는 다음의 여덟 가지 도를 구함으로써 얻어진다. 즉, 바른 행동, 바른 말, 바른 생활, 적절한 노력, 올바른 배려, 바른 집중력, 바른 견식, 그리고 올바른 의지이다.결국 불교에서는 욕구에서 벗어나 열반에 이르기 위해 꾸준히 도를 닦고 수행을 해야 했으며 올바른 행동이 뒤따를 때만이 운명을 개선할 수 있다고 말하고 있다.* 불교의 식문화대부분의 불교에서는 불교도의 육식을 금하고 살생을 하지 못하도록 금하고 있다. 또한 술도 금기시하고 있는데 술은 사람의 마음을 흐리게 한다고 하여 바른 행위를 막아 높은 경지로의 도를 닦을 수 없다고 보기 때문이다. 불교에서는 승려들이 탁발을 하여 먹거리를 구하는 행위를 볼 수 있는데 특히 동남아 지역에서의 승려들은 매일 아침 탁발을 하여 음식을 구한다. 또 어떤 지역에서는 일종의 윤번제로 각 가정에서 승려에게 음식물을 가져간다. 가령 어려운 사람들은 사족의 점심거리가 없다고 해도 승려에게만은 가장 좋은 음식을 준비하여 제공한다. 우리나라 같은 극동지역에서는 대승불교가 발달하였고 대승불교의 사찰에서는 음식을 만들어서 먹는다. 자연히 사찰 음식이 발달하게 되었다. 사찰 음식의 특징은 우유를 제외한 일체의 동물성 식품과 오신채( 파, 마늘, 달래, 부추, 홍거)를 금기하고 있다. 우선 불교에서 동물성 식품을 금하는 이유는 대승 경전의 '열 반경'에 의하면 육식이 자비의 종자를 끊는다고 하며 '능가경'에서는 생이 윤리라는 가운데 부모, 형제, 남녀, 친족과 친구, 모시는 이와 부리는 이가 생을 바꾸면서 새와 짐승의 몸을 받을 수도 있으므로 동물을 식용으로 한다면 곧 윤회사상에 뜻에 의해 그들을 먹는 경우가 된다고 하여 금하고 있는 것이다. 기 일어나고, 날로 먹으면 성내는 마음이 더하게 된다… 시방의 천신과 신선들이 다 떠나고 모든 아귀와 악귀들이 그(오신채를 먹은) 입술을 빨고 핥을 것이니….”위 경전에서 알 수 있듯이 오신채는 인간의 정신과 육체를 흥분시키는 작용을 한다. 마늘의 경우 항암제로 이용될 정도로 약용이 강한 좋은 식품인데 왜 먹지 말라고 하는지 의아해하실 분도 있겠다. 마늘은 마치 웅담처럼 인체의 모든 힘을 일시에 모아 쏟아내는 기능이 있다. 암에 대항하기 위해서는 강하고 끈질긴 체력을 요하기에 마늘은 분명 암에 효과가 있다. 하지만 웅담을 자주 쓰면 인체의 기(氣)가 고갈하여 마침내 천수(天壽)를 다 못하듯, 마늘 역시 먹는 순간에는 기운이 나지만 결국 타고난 천기를 일찍 소진하여 오히려 건강을 해치게 된다. 특히 오신채 중에서 흥거는 우리나라에는 없고 인도에만 있는 식물로 순무같이 생겨서 그 맛이 맵고 끈적한 액체가 난다고 한다. 그리고 양파도 역시 오신채와 유사한 성질을 가진 것이다. 또한 화학 조미료나 인스턴트음식, 담배 같은 것들도 현대판 오신채가 아닐까 한다. 결국 불교에서 오신채를 금하는 근본적인 이유는 이 다섯 가지 채소가 가지고 있는 강한 자극이 불자들의 올바른 수행의 길에 방해가 되기 때문이다. 끝으로, 서양의 종교에서는 생명의 존엄성을 표현하는 수단이 피의 식용을 금지하는 것으로 표현하는데 비해 동양의 종교에서는 육식을 기피하고 있다. 불교와 힌두교의 경우 이는 윤회 사상과 영혼의 불멸의 사고와 결부됨을 알 수 있다.※불교의사찰 음식돌산 갓 김치 산초잎 된장국 산초잎 장떡2.이슬람의 식문화* 역사와 사상이슬람이란 신의 뜻에 대한 복종 또는 헌신을 의미한다. 이 종교는 5대 종교 중 가장 나중에 형성된 종교이지만 교세가 세계에서 두 번째로 큰 종교이다. 이슬람의 창시장인 모하메드는 이슬람 성지안 사우디아라비아의 메카에서 태어났으며 가브리엘이라는 천사의 계시에 의해 유일신에 복종할 것을 설교하기에 이르렀다 하지만 잡신을 믿고 있던 이 지역인 들에게서 추방되어 이슬람 처음으로 코란의 묵시를 받았으면 해마다 이를 기념하기 위하여 한 달 동안 단식을 한다. 라마단의 단식기간 동안에는 음식뿐 아니라 음료도 제한하고 있으며 단식은 해가 뜰 때부터 시작하여 해가 질 때까지 이행하며 한 달 동안 계속된다. 이 단식기간에 단식을 면제받는 자는 건강에 자신이 없는 고령자, 임신중이거나 수유중인 여성, 월경기간에 있는 여성, 환자, 삼일 이상의 여행, 중 노동자 등이 있다. 이들은 후에 이 시기의 단식 대행으로 단식일 을 보충해야 한다. 라마단의 단식이 그 만큼 이슬람에서 종교적으로 엄격한 종교 행사임을 나타내는 것이다.두 번째로 이슬람교의 금기 식품에 대해 알아보면 이슬람 인들은 돼지고기, 동물의 피, 병사한 동물, 목 졸려 죽은 동물, 발톱으로 먹이를 포획하는 새, 가축으로 사용하는 당나귀 고기, 도살 할 때 축복을 받지 않은 것이나 또는 이 교도의 신의 이름으로 기원한 고기, 알코올 음료 등이 있다. 하지만 알라신에게 기원한 동물의 고기는 식용으로 가능하다. 그리고 금기식품이라는 불가항력의 상황에 처하게 되면 먹는 것이 용서 될 수도 있다. 금지된 사항을 지키지 못했을 때는 알라신의 이름으로 처벌을 받게 된다. 식사시에는 반드시 오른손을 사용해야되고 왼손은 부정 한 것으로 여겨지기 때문에 사용해서는 안 된다. 힌두교와는 달리 이슬람교에서는 인간의 평등함을 믿고 차별을 인정하지 않는다. 이슬람교에서는 특히 유일신인 알라신 앞에서 같이 기원하고 먹는 공동체 의식이 철저하다. 이슬람의 식문화에서는 특히 돼지고기를 금기하는데 그 이유는 이슬람의 지역적 환경에서 돼지의 사육이 적합하지 않으며 기독교에서 인정하는 돼지고기를 인정하지 않으므로 서 기독교와의 차이를 명확히 하기 위함이었다고 한다.3.힌두교의 식문화*역사와 사상가장 오래된 종교중의 하나인 힌두교는 발생지가 인도이며 약 4000년 전에 형성되었다. 힌두교인 들은 인도 지역을 거주로 분포하며 그 수는 1970년대에 벌써 5억을 상회하였다고 한다. 힌두라는 말은 인더스 강 지역의 민족과스트로부터 요리한 음식조차도 받지 않으며 다만 성스러운 소에게서 나온 우유나 기이(ghee) 들은 받아들인다. 이것은 각 카스트간에 의례적인 식사 예법이 존재함을 말한다. 만약 브라만이 이를 어길 시에는 종교장의 순결성을 상실하며 카스트의 지위조차도 업어지게 된다. 이 계급층은 청결한 생활을 하는 것이 그들의 생활 신조이기 때문에 채식을 주로 하였다고 한다. 힌두교 식문화에서는 식품에 대해 금기와 허용의 존재는 다음과 같다. 우선 달걀의 식용을 금기시 하는데 이는 달걀이 생명의 원천이라고 생각되었기 때문이다. 또 소의 육을 식용으로 하는 것을 금기시 하는데 이는 소를 성스러운 동물로 ( 그림. 탄 두 라 )여기기 때문이다. 다만, 낮은 계급에서는 우육 외의 육류를 식용으로 허용하였으며 암암리에 우육을 먹는 것도 허용되었다. 그리고 가금류, 염장한 돼지고기, 양파, 마늘, 버섯, 무청 등 을 식용으로 하는 것을 금한다. 마지막으로 힌두교에서는 이슬람의 라마단처럼 브라타라고 하는 단식과 기도의 날들이 많이 있다. 그 때는 완전히 단식을 하거나 또는 적어도 요리된 음식을 먹는 것을 삼가 하였다.4.유대교의 식문화유대인들에게 있어서 식법의 준수는 매우 중요한 것이었다. 그들은 무엇을 먹느냐에 따라 그 사람이 결정된다고 믿었다. 그 사람이 어떤 사람인가를 보려면 그가 무엇을 먹는가를 보면 알 수 있다는 것이다. 유대인들이 이 식법을 준수하는 것을 중요시한 것은, 그것은 그들로 하여금 "거룩"에 이르게 하는데 큰 도움을 주기 때문이라고 ( 그림. 베이글 ) 한다. 그들은 이 식법을 준수했기 까닭에 역사를 통해 그들에게 적대감을 보인 이방 세계에서 살아남을 수가 있었다고 생각한다.이러한 식법을 통해 그들은 스스로를 다른 이방 세계로부터 구별시켰으며, 이교도들의 종교와 문화에 빠지지 않을 수가 있었다고 하는 것이다. 사실상, 식법은 다른 어떤 계명보다도 유대인들의 생활과 밀접하게 연관되어 있다. 예를 들면 안식일은 주간 행사이며 다른 절기들은 연간 행사인 반면, 식법은 매일).

자연과학| 2002.05.13| 11페이지| 1,500원| 조회(1,467)

음식문화, 식문화, 식습관, 세계의 종교, 종교의 식생활

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