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기쿠로지의 여름(감상문)

소년에서 성인으로(부제 : 영화 “가쿠지로의 여름”을 보고 )통과의례라는 말을 우리일상 생활에서 많이 듣는 말이다. 어느 집단을 막론하고 새로운 사람이 들어오게 될 경우 거치게 되는 일종의 시험인 셈인데 이는 일정한 패턴을 지니고 있다. 일례로 학교의 신입생 파티를 들게 된다면 처음 신입생을 맞이한 선배는 신입생을 술이라든지 아니면 일종의 군기라는 것을 빌미로 기합을 주게된다. 그 과정을 무사히 넘긴 신입생들은 같이 선배들과 다시 만나 그 동안의 애로사항을 이야기하며 술로 밤을 지새우게 되고 선배들은 신입생들에게 우리의 조직의 연혁과 장점 및 특이사항, 사명감 등을 불어 넣어주며 통과의례를 마치게 된다. 그렇다면 왜 이러한 통과의례를 각 조직들은 꼭 하는 것일까?? 이것을 경제학적관점에서 보자면 우리사회의 구성원은 생산자, 소비자로 볼 수 있다. 즉 생물학적인 나이가 아닌 그 생산주체로써의 사람과 아니면 생산하는 것을 소비하기만 하는 소비자 이렇게 두 분류인 것이다. 거의 이것은 아동과 성인의 차이라고 할 수 있는데 머나먼 선사시대에는 매일매일 사냥이라는 과정을 통해 자신들을 희생하면서 아동을 보호 하고자하는 성인, 그리고 이것을 계속 소비하기만 하는 아동이 있다. 그렇지만 그러한 아동은 결국 성인이 되고 마는데 지금까지 계속 소비만 했던 그 아이가 과연 진정한 성인이 될 자격이 있느냐는 바로 이 통과의례에서 결판이 난다. 그것은 아프리카의 원시부족에서 그 모습이 종종 TV로 방영되어지는데 두려움과 고통, 희생을 이겨 통과의례를 거친 그 모습은 “이제까지의 나약한 너희는 죽었다! 이제부터 다시 시작이다” 라는 이야기와 맞아떨어진다.

독후감/창작| 2008.04.19| 1페이지| 1,000원| 조회(475)

감상문, 여름, 기쿠지로, 키쿠지로

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바그다드 카페

자기위안과 자기실현(부제 : 영화 “바그다드 카페”를 보고 )순장은 사람이 죽게되면 그 주변 사람들도 같이 살아있는 채로 묻는 풍습으로 지금은 악폐습으로 많이 알려져 있다. 그렇지만 순장은 그 당시 사람들에게 죽음을 뛰어 넘는 세계가 확실히 있다는 믿음의 증거이기도 하다. 그렇지 않으면 어떻게 자발적으로 무덤에 순순히 그렇게 들어갈 수 있겠는가?? 이것은 장례문화의 일종으로 장례식은 이렇게 무경험을 바탕으로 만들어진 문화이다. 그런데도 장례식이란 말을 들으면 무언가 칙칙하고 어둡고 죽음과 함께 있는 듯한 느낌, 그 단어 자체로썩 좋지 않은 기분을 들게 만든다. 그런데도 사람들은 이러한 장례식에 쓰이는물건(관, 수의, 장의차 등)은 항상 최고급을 원하며 그러한 물건을 쓰지 못했을 때는 너무나도 아쉽게 생각한다. 이것은 아이러니한 일이 아닐 수 없다. 그렇다면 이러한 죽음의 예식인 장례식을 어떠한 시각에서 보아야 할까?? 결론부터 말하자면 장례식은 죽은 사람을 애도하거나 존경해서, 또는 기리기 위해서 보다는 “산 사람들의 잔치”이다. 이것을 쉽게 풀이하자면 내가 살아생전에 하지 못했던, 해드리지못했던 것을 장례식이라는 절차를 통해 한풀이를 한다는 것으로 생각된다. 이것은 역사서에서도 쉽게 찾을 수 있는데 중국 남북조 시대에는 아무리 대단한 부자여도 부모상을 한번 당하고 나면 회복할 수 없을 정도로 가난해 졌다고 한다. 실정이그러하니 나라에서는 호화?사치성 장례식을 금지시키는 법도 생겼지만 암암리에 일어나는 그 일을 다 막을 수는 없었다고 한다. 이렇게 장례식은 자기위안과 자기만족을 위한 “산 사람들의 잔치”인 것이다.

독후감/창작| 2008.04.19| 1페이지| 1,000원| 조회(141)

영화, 감상문, 바그다드 카페

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취한 말들을 위한 시간을 보고 쓴 감상문

영원한 인간(부제 : 영화 “취한 말들을 위한 시간”을 보고 )만약 사람이 늙어 죽지 않고 영원히 살 수 있다면 어떠하겠습니까? 그건 굉장히 신나고 좋은 일처럼 느껴지지만 조금만 생각해 보면 너무나도 불행한 일이 아닐 수 없습니다. 왜냐하면 너무나도 제약된 삶을 살아갈 것이기 때문일 것입니다. 사람은 태어나면서 누구나 죽지만 그 시간상의 차이가 다를 뿐이지 누구나 죽음을 피해갈 수 없이 공평하기 때문입니다. 그렇기에 암벽등산을 하는 김모씨도 ‘에잇! 한 번 죽지 두 번 죽나?’ 하는 마음으로, 차를 운전하는 우리들도 누구나 모두들 대담하게 인생을 살아가는 것입니다. 그런데 만약 늙어죽지는 않지만 사고로는 죽음있다고 가정할 경우 그것은 다른 사람모두 계속 살아가는데 나만 흔히 얘기하는재수 없이 죽고 싶어하지는 않을 것입니다. 얼마나 아깝겠습니까? 그러면 점점 더사람은 행동은 위축되어지고 제약이 심해 질 것입니다. 이렇듯 사람의 생명이지극히 유한하다는 것은 어쩌면 크나큰 축복일지도 모릅니다.오늘 감상한 취한 말들을 위한 시간에서 주인공 아윱은 너무나도 모진 인생을 살아가고 있었습니다. 죽은 부모님 대신 동생들을 먹여 살리려 위험한 밀수세계에서목숨을 걸고 있는 아윱을 보면서 난 너무나도 행복하다는 것과 쿠르드 민족의 한을 조그맣게 나마 엿볼 수 있었습니다. 그렇지만 그것보다도 진정 영화를 보면서 느낀건 영원히 행복한 인간은 없다라는 것입니다. 비록 아윱과 그의 친구들은 세계 여러 인간들 중 불행한 순위로 본다면 아마 밑에서 찾을 수 있을 정도로 매우 불안정한 삶을 살아가고 있습니다. 하지만 마디가 봤던 사진 속의 근육질 남자도 마디도 결국 죽음 앞에서는 공평하다고 생각합니다. 유한한 삶은 가지고 있는 것이 어쩌면

독후감/창작| 2008.04.19| 1페이지| 1,000원| 조회(245)

영화, 철학, 취한 말들을 위한 시?, 취한말

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영화 변검을 보고

진정한 전통을 찾아서(부제 : 영화 “변 검”을 보고 )전통을 흔히 고전이라 말한다. 하지만 전통을 그냥 예부터 전해 내려오는고리타분한 것이라고 하면 너무나도 답답한 대답이다. 왜냐하면 전통의 본질은절대 옛 것이 아닌 새로운 창조로부터 오기 때문이다. 이는 너무나도 모순된 것처럼 느껴지지만 실제 조금만 생각해보면 금방 알 수 있다. 예를 들어고전음악의 대표인 모짜르트가 음악을 작곡함에 있어 ‘ 아 정말 어떻게 하면전통적인 고전적인, 옛 음악을 그대로 답습하는 곡을 만들지? ’ 라고 생각하고교향곡을 작성하지는 않았을 것이다. 만약 그랬다면 과연 그의 음악이 지금까지사람들에게 인정받고 있었을까!? 아닐 것이다. 아마도 그는 그 시대에는 없는 자기만의 색깔을 가지고 흔히 말하는 최신감각으로 무장한 창조적인 음악세계를 만들어내려고 부단히 노력했다는 말이다. 이렇듯 전통은 창조적인 행위 속에서 만들어져 더욱더 발전?보전 돼 우리에게 남긴 영향이다.그래서 전통을 정확한 사전적 의미로 찾아보면 어떤 집단이나 공동체에서 지난날로부터 이어 내려오는 사상?관습?행동 따위의 양식, 또는 그것의 핵심을 이루는 정신이나 역사적 생명력을 가진 것으로서 현재의 생활에 의미와 효용이 있는 문화유산을 일컫는 말을 뜻한다.오늘 감상한 변검에서 변검왕(변면왕)은 자신만의 전통?고집?가치관이 있었다.자신의 기술은 절대적인 사내남자아이한테만 전수한다는 것이다. 하지만 결국 강아지(구와)에의 끊임없는 애정과 헌신으로 자신만의 전통을 버리고 새로움(여자아이에게도 변면술을 가르치는 것)을 창조한 변검왕은 결국 행복하게 되지 않았던가!? 이것은 극중 남존여비사상을 보여주는 장치일 수 있지만 단지 그렇게만 보지말고 전통은 항상 새로운 것에서 나와 발전?보전된다는 것을 감독은 이야기하고 싶었던 게 아닐까라는 생각을 해보았다.

독후감/창작| 2008.04.19| 1페이지| 1,000원| 조회(171)

영화, 감상문, 변검

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외국인 노동자의 현실과 대책

외국인 노동자의 실태와 대책방안차 례1. 서 론2. 본 론가. 외국인 노동자는 누구인가?나. 외국인 노동자의 실제 삶과 문제점은 무엇인가?다. 외국인 노동자 문제의 해결방안3. 결 론들어가기중국동포 김명식씨, 염색공장에서 일하던 도중에 기계가 폭팔하여 온몸에 화상을 입었다. 특히 고통스러웠던 것은 양팔이 겨드랑이에 붙어 움직일수 없었던 것이었다. 여러차례에 걸쳐서 팔을 분리하는 수술을 했으며 흉, 복부 및 좌측 상완 부위에 심한 흉터가 남았다. 결국 김명식씨는 2,514,970원을 장해 급여로 받았다. < 사 진 1 >{{사 진 1 사 진 2중국동포 박학문씨는 애써 번 돈 450여 만원을 한국인 친척에게 빌려 주었다가 돌려받지 못했다. 홧김에 술을 먹고 기숙사로 돌아와 잠을 자다가 호흡곤란으로 갑자기 사망하였다. 장례비가 없어서 영안실에서 8개월동안 방치되다가 김해성 목사님이 이 사연을 신문에 호소하자 병원과 독지가들의 정성을 모아 장례를 치르고 화장하여 유골을 인천앞바다에 뿌렸다.< 사 진 2. 박학문씨 장례식 2000 >사랑하는 가족의 품을 떠나 머나먼 이국땅을 찾아온 이들은 피부색이 다르고 언어가 다르다. 더욱이 불법체류라는 신분적인 약점 때문에 어려움을 당해도 관공서 어디에도 호소하기가 어렵다. 여우도 굴이있고 새들도 깃들 곳이 있는데 이제는 머리 둘 곳이 없다 라는 말처럼 이들은 하루라도 편히 머리 둘 곳 조차도 없는 신세이다. 고대사회에도 피난처를 만들었고 심지어는 범죄자의 인권까지도 보호하는데 문명사회인 오늘날 머리 둘 곳 없는 이들은 과연 누구의 책임일까?그리하여 우리는 외국인 노동자는 누구이며, 그들의 일터와 삶, 그들이 겪고 있는 문제점, 해결방안에 대하여 앞으로 알아보도록 하자.외국인 노동자는 누구인가?국제노동력은 대체로 자본의 흐름과 반대방향으로 일어난다. 자본이 풍부한 나라는 노동력이 부족하고 임금수준이 높은 반면에 자본이 부족한 국가는 그 반대로 노동력이 풍부하고 임금수준이 낮기 때문이다. 우리 한국은 자본이 풍부한 나라는 아니었지만 1990년 전후로 군사정권이 종식하게 되고 노동운동의 자유화와 노사분규가 극심히 일어나 그 결과 생산직 근로자의 임금이 급격하게 상승하였다. 그리하여 이러한 현상을 해결하고저 중국과 동남아시아의 여러 국가들로부터 유입된 이주노동력을 이용하기 시작하였고, 아예 현지로 진출하여 더 저렴한 현지노동력을 이용하기 시작하였다.그리하여 평균적으로 외국인 노동자(=이주 노동자)를 이야기하면 제조업체에서 일하는 20 - 30대의 청장년으로 특별한 지식이나 기술을 필요로 하지않는 미숙련 내지 반숙련된 육체노동을 주로하는 사람들이다. 이들은 거의 모두 보다 나은 소득이나 취업 때문에 한국에 들어왔다. 그렇지만 한국사회와 근로조건에 대한 충분하지 못한 정보를 획득하여 직장에 적응하는 데에 상당한 어려움을 겪을 수 밖에 없다는 것을 쉽게 예상할 수 있다. 하지만 그들이 적지 않은 이주비용을 사용하면서 낯선 나라에 들어와서 취업하게 된 주된 이유는 두말할 필요도 없이 돈을 더 많이 벌 수 있게 때문이다. 이렇게 단편적인 목적 때문에 우리땅으로 들어온 그들을 우리는 편견과 차별의식으로 무시했고 그들의 고통을 애써 외면해 왔다. 그럼 외국인 노동자가 실제 겪는 고통은 무엇이고 왜 그들이 그런 문제점을 안고 살아갈 수 밖에 없는지 알아보자.외국인 노동자의 실제 삶과 문제점장시간 노동, 미성년자 고용문제, 임금체불, 산업연수생의 강제적립금문제,산업재해, 사업장내 폭행, 인심구금, 단속과 추방, 여권 외국인등록증 등 신분증압류, 여성노동자들의 또 다른 인권침해, 입국을 위해 지불해야하는 거액의 수수료, 외국인으로서의 차별대우 등외국인 노동자의 인권침해의 12가지 대표적 사례1970년 11월 13일, 한사람의 청년은 시장경비대와 경비망이 삼엄하게 펼쳐진 팽팽한 긴장을 뚫고 불덩어리가 된채 거리로 뛰어나왔다. 근로 기준법을 지켜라 노동자는 기계가 아니다. 일요일을 쉬게 해달라! 그로부터 30년이 지난 지금, 우리사회는 주5일 근무제와 현실적인 수준의 최저임금 보장이 활발히 논의, 진행 되고 있다. 그렇지만 그것은 외국인 노동자들에게는 꿈같은 희망일 것이다. 우리나라의 외국인 노동자들은 대부분 3D업종에서 노동권을 포함한 인권침해의 대표적인 대명사로 자리잡은지 오래다. 그침혜사례들을 간략히 설명하자면 장시간노동, 저임금, 신분증 압류, 외출금지, 인신구금, (성)폭행, 욕설, 강제적 적립, 산업재해 등 인간이 받을수 있는 거의 모든 범위에서 인권이 유린당하고 있는데, 거의모든 사례들이 복합적으로 발생하는 것이 특징이다.그중에서 몇가지 외국인 노동자들이 상습적으로 당하는 문제들을 다뤄보겠다.첫 번째는 임금체불 문제이다. 아마 내외국인을 막론하고 노동자에게 대표적인 인권침해유형일 것이다. 근로(노동)을 제공하는 사람들에게 임금체불이란 최소한의 인간적인 삶을 송두리째 빼앗기는 것과 같다. 땀흘려 일한 대가가 생존자체를 보장하지 못하는 거도 억울한 데, 그 알량한 임금마저 떼이는 경우 허다하면 죽으라는 소리나 마찬가지다.표 1은 1998년부터 2000년까지 노동부가 집계한 국내 외국인 노동자들의 임금체불 관련민원 처리현황이다. 물론 실제적인 피해일부중 일부라고 보여진다.{구 분금품청산 신고접수청 산미 청 산건 수인 원금 액건 수인 원금 액건 수인 원금 액산업연수생19992145118,137,000122265,565,00092352,572,0002000143335,335,00091522,760,00051912,575,000미등록노동자*************,779,000160245277,145,000152282415,634,000*************,428,000116181195,117,00085148312,311,0*************,131,123,000405595554,142,000197380576,981,000두 번째는 산업재해 및 의료의 사각지대 문제이다. 7.80년대 그렇게도 노동자의 몸뚱아리를 잡아먹던 프레스는 아직도 외국인 노동자들을 노리고 있다. 하지만 이들이 일하고있는 영세 사업장은 산재보험에 가입되어 있지 않고 있어 산재가 발생할 경우 그 처리가 간단치 않다. 또한 일반적인 건강, 질병 등의 의료문제에 대해서도 보호장치가 미비한 수준이어서 작은병을 키워 큰병으로 악화되어 결국 아무런 보상없이 자국으로 송출된다.다음은 강제근로의 문제이다. 이것 또한 흔히 당하는 인권침해인데, 근로기준법에 정해진 잔업시간을 넘기는 것은 대수롭지도 않다. 일요일 등 휴일에 근무하지않으면 2, 3일치의 임금을 공제하기도 하고 중간 휴식시간 없이 몇 시간을 계속해서 근무하다 견디다 못해 항의라도 하면 연장을 집어던지거나 마구 때리곤 한다.이렇게 외국인노동자들은 현실적인 문제에 닿게 되면서 사회적인 약자로 살아갈 수밖에 없는 처지에 놓이게 되었다. 그리하여 사회적 이슈가 되고 사회문제로 부각되어져 그 해결책이 필요하다.외국인 노동자 문제의 대책방안외국인 노동자의 문제는 세계적인 관심사이자 피할 수 없는 과제이다. 과거 자본 은 이동하지만 노동력 은 고정되어있다는 학설이 무너지고 자본 노동력 이 이동하는 시대를 살아가고 있다. WTO협정에 이은 블루라운드의 논의도 그 연장선이다. 외국인노동자 문제에 대한 바람직한 해결책은 첫째, 통일시대을 대비한 외국인력 도입정책의 수립이다. 통일 이전의 서독에는 200여년 전부터 500여 만명이 이르는 외국인 노동자들이 일을 해 왔다. 그러나 통일이 되고 난 후 서독국민은 1등출신이요, 외국인 노동자는 이미 안정된 직장에서 일하는 2등 국민이고, 반면 동독출신의 독일인은 3등국민으로써 실업에 시달리며 빈곤에 허덕이게 되었고, 외국인노동자에 대한 축출을 요구하며 테러를 감행하기 이르렀다. 이에 비추어 우리도 조만간 맞이하게 될 통일시대를 대비하여 중장기적인 안목으로 신중하고 정당하게 외국인력 도입정책을 수립해야할 것이다.

사회과학| 2008.04.18| 5페이지| 1,000원| 조회(331)

대책, 외국인 노동자, 현실, 이주노동자, 불법체류자

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